我們今年在整個九個月的時間宣講聖經中的審判。 最後一個審判的例子就是徐律王被蟲咬了﹖他氣就斷了。 这一个是什么? 不论是一个蚊子, 他是给一只虫, 圣经没有说什么虫, 但是一两百年以后, 犹太的历史学家, Josephus 他在 犹太历史 这本书里面 记载了一件事情 虚拟的死 是怎样的死呢 被一种虫咬了 可能在肠里面的蛔虫 可能另外一种 非常凶猛的细菌 所以他肚子 脚痛五天才死 告诉我们 上帝审判来到的时候 不管你地位多高 你政权多大 你健康多么强盛 他用最小的生物 可以结束一个人的生命 那么这件事给我们看见 上帝在最高权位的 政治界的人物里面 也施行审判 我们看见这 一二一五年到现在 九百年里面 上帝许可人类的权柄 大过政府的权柄 人权大过政权 是新时代一个潮流 集权的政治 有一天慢慢会消灭 民权 人权 超过政权 就用民主表现出来了 民主 结果上帝的权力 有大过政权 更加 只有归正神学里面 神权 政权 的这个系统 感谢上帝 我们在中国历史里面看见 最大的雄心 最大的政治成就的 就是秦始皇 但是秦始皇 秦始皇在不到五十岁的时候 突然间就死了 秦始皇名叫尹正 他是姓尹的 直到现在两千两百年 全中国连一个姓尹的人都不存在 告诉我们什么呢 强权所能达到的 是个人的雄心大志 神可能就消灭他 使他以后 没有子孙可以传代 这种家族 所以我们看到 一二一五年 英国的大宪章运动 把整个世界人的命运 转变过来了 我们从世界的政治历史 从圣经的记载 从整个历史的教训 我们就道 人应当敬畏上帝 我们的敬虔度日 圣经中间审判的案例 差不多都讲完了 今天要与大家谈的是什么呢 圣经的审判是谁审判谁 审判者的这个真正的本质 跟他的条件是什么 圣经的审判 就是神对恶人的审判 审判世界的是 创造人类的上帝 上帝的审判的 整个总原则是什么呢 这是法理界里面 最重要的事情 当你批评一个人的时候 你有足够的资格 你批评的原则 你要有一个 故意固定的标准 照样审判者 凭着什么原则 用什么标准 来审定 来判决 别人的程度呢 每一个国家都有法律 每一个讲法律的人都有他的理论 每一个法律都有动机标准原则 那么全世界的审判 使用两个不同的源头 一个源头是在上的 为了自己统治 所施行对下面的管理 刑罚 审判 的法律的事件 掌管政治权并的政府 为了不要让人民来反抗他 他就制造了很多规条 来限定人的自由 管制人的生活 对他们定了不同的各样的条件 来执行他们审判的权柄 这个从上对下的管理 以及 他行事的原则 动机是什么 动机保全 他们的权威 这个表示 这个审判的权威 是从百姓出发的 所以这个审判 是从下面 对上面发出去的 那请问这两个不同的出发点 有全兵的政府 管制百姓 或者被管制的百姓 反抗政府 哪一个更容易呢 哪一个更公义呢 哪一个更合理呢 当然多数的人认为 上面管下面是应该的 下面反上面是不应该的 世界历史法律的判断 常常错在不公义的地步里面 这就是为什么 上帝借着牧师 把律法赐下来 上帝的法律 跟人的律法 不同的地方在哪里 人是以自己自私 跟自己的不公 作为总原者 来处理法律的案件 自定的法律都是为了自己统治的利益 为了自己得到的好处 所以把别人当作牺牲品 上帝的十条诫命 什么时候释下来呢 就是当以色列人 受了四百三十年 不公义的统治 受奴役的结果 上帝才把律法制下来 看见了神在历史 在文化中间 给他的子民 何等重要的任务 也就是我们的文化使命 圣经中间的十条诫命 已经成为全世界 伦理道德最重要的基础了 摩西的世界 要结束了法老的统治 上帝没有 护卫统治者的权柄 上帝也没有 袒护百姓对政府的反抗 神有最公义 最绝对的圣洁 来审判细节 那么关于法律的原则 世界上最早留下来的文献是什么呢 就是在密苏伯达米所发现的 哈莫拉比石 这个是亚伯拉罕 或者比亚伯拉罕更早时代 一个王所赐下来的 这个王叫做哈姆拉比 他说他领受了太阳神 给他的启示 你要教训你的百姓 所以说做人 行事 道德 伦理的原则就写下来了 刻在石头的上面 这块石头大概210公分 比我们平常的人更高 大概40公分 一块黑色的石头 很重的石头 用刀刻了 这个当时的文字 在石板的上面 所以这是 雕刻下来的石碑 是非常重要的 把人类应当行的原则 刻在这个石头的上面 当这个石头被发现了以后 成为人类历史中最重要的道德标准 成为人类历史中最早的一个 我们的这个伦理的这一个启示 所以把这块石头搬到法国巴黎 放在他们的罗浮宫里面 我亲自去看了几次 这个叫 这就是史上最早的律法 这个事情发生了以后 我们看见后来有一个亚伯拉罕 这个古代最著名的人 他讲了一句话 这句话就是全本圣经 神审判的原则 当上帝要消灭 苏多玛姆姆拉城市的时候 他就把他的旨意 向亚伯拉罕 宣明出来 亚伯拉罕很惊喜 你要消灭 苏多玛 欧莫拉里面的人吗 苏多玛 欧莫拉的城市 很多坏人 但是这些城市里面 也有一些很少的好人 那么上帝审判一来到的时候 好人死了 坏人也死了 这是上帝的作为吗 上帝因为一些的人作恶 就消灭所有的人吗 亚伯拉罕不能接受这种事情 所以他的口里面就讲了一句话 你将好人跟坏人一同灭绝 这绝对不是你做的事情 亚伯拉罕没有想到 他讲的那句话就变成 圣经里面 法律最重要的原则了 好人跟坏人一同消灭 难道是你的作为吗 你岂不是上帝吗 你岂不是全地的主吗 你岂不是全人类 你的创造者吗 怎么可能你会做这样的事情 怎样好人跟恶人一同消灭 这绝对不是上帝做的事情 要不然那句话是什么呢 审判全地的主 我再讲一次 神判全地的主 祈福行公义呢 我们大家同同一二三 大声一点不要懒惰 一二三 这句话讲出来的以后 我们看到人类的盼望了 我们有做好事的 有做坏事的 我们有行善 我们有行恶 终究上帝要审判人 上帝啊你怎么审判人 你是审判一些人吗 不是 你审判全地 各国 各民 各方 各族 所有的百姓 你都有审判 为什么呢 因为你全人类的创造主 你是全人类的生命赐下的主 你也是见察每个人心跟行为所做一切的主 岂不行公义吗 这句话超过了历史上任何一个国家 任何一个法律 任何一个裁判者 所应当讲的最重要的话了 我们看全本圣经 就是这一位上帝 在人类历史中间 行事的原则了 也就是由神所执行的原则 所执行的所有事情 那就是原则 从亚伯兰到现在 差不多四千年的时间 我们看见朝代兴起 朝代消亡 民主强盛 民主社会 看见世界政绩的动荡 民心的改变 我们师父看到一条直线 有公义者在管理历史 当世界最有权柄的人兴起以后 上帝使他下去 每一个朝代都红红烈烈的建立起来 每一个朝代都凄凄惨惨的消亡了 是谁决定希特勒要灭亡呢 是谁决定日本要失败呢 是谁决定摩索利尼要自杀呢 这些政治的变化 不是人自己所决定的 好像人的背后有一个力量 在操纵人类 为什么唯一能制造原子弹的是德国人 最后原子弹是在美国制造成功的 当时的美国受这个实用主义的影响 思想科技都是非常低落的 德国的高科技 德国的艺术 哲学 逻辑 他们的思想专联到世界最高的地步 怎么可能 这个肤浅的美国 会制造 这么困难的原子弹呢 有一个手在引导 是德国做不出原子弹 美国做得出原子弹 那些唯一能思考怎样 把原子能释放成炸弹力量的 这些知识分子 上帝把他带到美国去了 所以使最聪明的国家变成笨的 是最肤浅的国家 国家变成深奥的 让原子弹炸在日本 如果不是如此 太平洋第二次的战争 没有办法结束 谁引导历史呢 谁带领人类呢 谁管理世界 我们看出了上帝的公义 上帝的智慧 上帝的权柄 一个研究历史的人 几乎没有无神论的 真正明白历史奥秘的人 正为上帝的心跪在上帝的面前 如果我们在历史事件的演化中间 没有发现有公义原则的主宰 正在管理人类 那么我们的眼睛是瞎了 我们这一年 有九个半夜的时间 讲圣经中的审判 现在我要把 总原则讲完了 以后就提到 七种审判 我们就结束 圣经中审判 整个系列 听这些信息的人 有福气了 我们就变成 因为我们不是随随便便信耶稣的人 我们成为内心敬畏上帝 明白上帝资历的作为的基督徒 上帝凭着什么本性 凭着什么权柄 来审判世界呢 神经告诉我们 上帝是圣洁的 圣洁这个字 在圣经不随便出现 第一次把 这个字表现出来 当摩西看见 警戒 被火烧起来的 这个异象的时候 当你说 穆斯 把你的鞋子 脱下来 因为你站的地方 是圣地 那个字 Qades 就出现了 穆斯见的是谁呢 对他讲话的事情 圣洁的上帝 因为上帝是圣洁的 所以在他面前 一切的不洁 都不可以存在 这是圣经 跟所有宗教 不同的地方 别的宗教的 圣的观念 地区性的 是有不同物质之间的分别性的 神经中间的圣洁的观念 神的本体 以及神外面其他被造之物 真正性质的分别 上帝说唯独我是上帝 除了我以外 没有任何上帝 我是唯一的主 我是圣洁的 所以你们在一切事情上 都要成为圣洁 让我们看见很大的分别 圣地的主跟不圣洁的人 圣洁的创造者跟不洁的受造界 上帝的圣洁跟受造的世界不同在哪里呢 他用他圣洁的本质 圣洁的主权 来审判所有不圣洁 所有不圣洁的 都在上帝的眼中受审判 那这个呢 越讲越深的时候 我们很多人很难深入地明白 这就是所有宗教所没有的 所有宗教的教主 跟所有宗教的信徒 都是被造物 他们都在缺陷中间 他们在亏欠上帝的荣耀 被定罪 所以没有一个人 有权柄审判全世界 没有一个人 有能力定别人的罪 因为他们都是罪人 但是圣经的上帝不一样 你们在一切所行的事上 都要圣洁 圣洁的主就有权柄 有资格 来审判被造的世界了 当上帝施行审判的时候 第二个本性 就表现出来 上帝说我是公义的上帝 上帝不会站在有钱的那边 上帝也不会贪富贫穷的人 与上帝以大公义者的身份 来统治万有 无论你是执政掌权者 或者你是受苦受逼迫的民众 等到一世同仁 论你是大夫有财有势 或者你是无产阶级 分文都没有 神照样尊重你的人权 因为上帝是公义的上帝 因为上帝审判人类的时候 因为他的圣洁 因为他的公义 是审判的原则 今天我们不满意世界的法律 我们今天不满意世界的法官 他们本身的行为是邪恶的 他们用什么来审判我们呢 如果凭着政权 凭着威势 凭着武器在他们的手里 他们就随意对待百姓 所以在极权政府的下面 真正爱公义 爱法律的人 没有办法 维持人民的权柄 所以这也在 逼迫的范围里面 极权的政权 他们是极其邪恶的自理百姓 上帝说我不是如此 我以圣洁的本身 我以公义的原则 对待世界上的人 无论是上流下流 无论富贵贫穷的 都在上帝的公义的原则之下受审判 这本圣经就在这些原理里面写下来 那么行审判的上帝 是圣洁的 行审判的上帝 公义的 所以我们一生一世 要好好追求 认识 什么叫做圣洁 什么叫做公义 如果信了耶稣 做了基督徒几十年 还在不圣洁 不公义的中间生活 我们实在不是一个爱主的人 如果我们作为一个基督徒 已经有十多年 但我们不活在 在宗教中 在正义中 或真理中 我们并不是 基督徒 真正的爱上神 正义是上帝的本质 正义和正义 是神的本质 圣是上帝的本质 而宗教是神的本质 这位又圣洁又公义的上帝 永远掌握最高的权柄 审判世人的上帝 他怎样把他的义跟圣 表彰在历史中间 最高峰的地带里面 他把他的独生子吃下来 独生子到人间的历史里面 他要彰显什么呢 就是要彰显圣洁跟公义 这件事到了 使徒行传第七章的时候 宣明出来了 斯蒂凡没有死以前 你们杀了那义者那圣者 什么意思呢 耶稣基督是圣洁的主 耶稣是公义的主 耶稣到世界上来 把圣洁彰显出来 耶稣在世界上 把公义彰显出来 所以基督的死 不是我们要同情他 痛苦的一个原因 基督的死要我们思考 我们怎样逼迫 圣者 义者的恶行 当我们看见历史中间 最圣洁的所逼迫 最公义的被定死者 你就知道人所犯的罪 大到什么地步 所以你悔改的时候 不是因为你可怜耶稣 被杀被钉这么痛苦 基督的死 不需要你做施恩者 基督的受苦 不需要你的可怜 因为他受苦所承受的 就是一直受逼迫 圣者被杀灭 这显出人类的败坏 人类的罪恶是何等的可怕 这一方面 你才能真正悔改 你才能真正归主 回到上帝的面前 就有圣经上帝说 你将你的心归我 你的心归我 为什么 归回公义 归回圣洁 归回真理 归回上帝的道 归回永远的旨意 这个叫做悔改 这个叫做归正 今天我们把这些总原则讲完了以后 我们就明白 上帝要怎样审判这个事情 上帝怎样解决我们犯罪的事情 有义者代替不义的 有无罪的代替有罪的 谁是那义者呢 谁是那位圣者呢 耶稣基督 圣经告诉我们 撒旦是那恶者 跟随撒旦是那恶人 在耶稣到世界上来的时候 圣者吃下来 祂一直赐下来的 祂基督到世界上来的时候 祂原是全世界审判者的总代表 祂是全世界审判者的总代表 结果呢 祂受世人审判的时候 却代表着人类受了制裁 他代表了人类 他代表了所有人类 被判决为悪人 犯罪和不公平 这就是全本圣经最重要的真理 我们感谢上帝 我们继续听 一生几十年听上帝的话 你听出了这些总结论的时候 你只能归向上帝 借着基督归向上帝 从基督身上看见上帝的公义 基督身上看见上帝的圣洁 认知基督的义 就明白自己的不义 明白基督的圣洁 就发现自己的不洁 我们继续痛苦地 回到上帝面前 求主赦免我们的罪 求主洗净我们的心 求主使我们回到上帝的面前 或圣洁公义的生活 荣耀主的名 所以愿上帝赐福给我们 怎么好好把这些的真理 牢牢记在心中 让我们记住这一切 真正的在我们心中和心中 使我们能够找到 神的真正的秘密 广照我们的心 带回我们的思想 救治我们的生活 使我们产生一个敬畏上帝 我们能够整理 效法圣洁 实行公义的生活 地上为上帝 做代表 做见证人 等上帝 赐福给我们 我今天讲到 就到这个地方 也求主怜悯我们 接下去的几个礼拜 我们继续讲上帝这样的原则 这样的资格 怎样审判世界 祂的审判在哪一些方面显明出来 我们低头祷告 当我们低头闭眼睛的时候 大家安静思考自己所犯的罪 以及得罪上帝的地方 当我们集中思想 想到基督以义者 圣者的身份到世界上来 世界以罪人的身份 不义者的身份 杀死基督的时候 求主怜悯我们 大家低头 大家沉默思想 主啊 我们感谢你 你是公义的主 你是圣洁的主 你是创造的主 你是永不改变的主 你用你的义 成为你审判的原则 你的圣 照明我们一切的不义 求主听我们的祷告 带领我们前面的道路 我们感谢咱们 奉主耶稣基督的生命 求祢 阿们

我们今年在整个9个月的时间 宣讲《圣经》中的审判 最后一个审判的例子就是 希律王被虫咬了 他的气就断了 他是给一只虫 《圣经》没有说什么虫 但是一、两百年以后 犹太的历史学家约瑟夫（Josephus, 37-100） 他在《犹太历史》这本书里面记载了一件事情 希律的死是怎样的死呢？ 他被一种虫咬了 可能在肠里面的蛔虫 可能为另外一种非常凶猛的细菌 所以他肚子绞痛5天才死 所以告诉我们上帝审判来到的时候 祂不管你地位多高 你政权多大 你健康多么强盛 祂用最小的生物可以结束一个人的生命 那么这件事给我们看见 上帝在最高权威的政治界的人物里面也施行审判 我们看见这1215年到现在 九百年里面 上帝许可人类的权柄大过政府的权柄 所以人权大过政权是新时代一个潮流 极权的政治有一天慢慢会消灭 民权、人权超过政权 就用民主表现出来了 结果呢上帝的权柄又大过政权 这就形成了归正神学里面 神权、人权、政权的这个系统 感谢上帝 我们在中国历史里面看见 最大的雄心、最大的政治成就的 就是秦始皇（嬴政，259—210 BC） 但是秦始皇在不到50岁的时候 突然间就死了 秦始皇名叫嬴政 所以他是姓嬴的 直到现在2,200年 全中国连一个姓赢的人都不存在 这告诉我们什么呢？ 强权所能达到的 是个人的雄心大志 但神可能就消灭他 使他以后没有子孙可以传代接种下去 所以我们看到1215年英国的《大宪章》运动 把整个世界人类的命运转变过来 我们从世界的政治历史 从《圣经》的记载 从整个历史的教训 我们觉悟到人应当敬畏上帝 我们很敬虔度日 那么《圣经》中间审判的案例 差不多都讲完了 我今天要与大家谈的是什么呢？ 《圣经》的审判是谁审判谁？ 审判者的这一个真正的本质 跟它的条件是什么？ 《圣经》的审判是神对恶人的审判 那么审判世界的是创造人类的上帝 上帝的审判的整个总原则是什么呢？ 这是法律界里面最重要的一件事情 当你批评一个人的时候 你要有足够的资格 你批评的原则 你要有一个固定的标准 照样审判者 是凭着什么原则、用什么标准 来审定、来判决别人的程度呢？ 每一个国家都有法律 每一个讲法律的人都有他的理论 每一个法律都有动机、标准、原则 那么全世界的审判 只有两个不同的源头 一个源头是在上的为了自己统治 所施行对下面的管理、刑罚、审判的法律的事件 所以掌管政治权柄的政府 为了不要让人民来反抗他 他就制造了很多规条 来限定人的自由 来管制人的生活 所以他们定了不同的各样的条件 来执行他们审判的权柄 这个是从上对下的管理、审判 以及他行事的原则 动机是什么？ 动机是保全他们的权威 这个表示这个审判的权威是从百姓出发的 所以这个审判是从下面对上面发出去的 那请问这两个不同的出发点 有权柄的政府管治百姓 或者被管治的百姓反抗政府 哪一个更容易呢？ 哪一个更公义呢？ 哪一个更合理呢？ 当然 多数的人认为上面管下面是应该的 下面反上面是不应该的 世界的历史法律的判断 常常错在不公义的地步里面 这就是为什么上帝借着摩西把律法赐下来 上帝的法律跟人的律法不同的地方在哪里？ 人是以自己自私跟自己的不公 作为总原则来处理法律的案件 所以他们制定的法令都是为了自己统治的利益 为了自己得到的好处 所以把别人当作牺牲品 上帝的〈十条诫命〉什么时候赐下来呢？ 就是当以色列人 受了430年不公义的统治 受奴役的结果 上帝才把律法赐下来 你看见了神在历史 在文化中间 给祂的子民何等重要的任务 也就是我们的文化使命 《圣经》中间的〈十条诫命〉 已经成为全世界 伦理、道德最重要的基础了 摩西的〈十诫〉要结束了法老的统治 上帝没有护卫统治者的权柄 上帝也没有袒护百姓对政府的反抗 因为神有最公义、最绝对的圣洁来审判世界 那么关于法律的原则 世界上最早留下来的文献是什么呢？ 就是在米所波大米所发现的 Hammurabi Stone《汉摩拉比法典》 这个是亚伯拉罕或者比亚伯拉罕更早时代 一个王所赐下来的 这个王叫作汉摩拉比（Ḫâmmurabi, 1792-1750 BC） 他说他领受了太阳神给他的启示 你要教训你的百姓 所以是作人、行事 、道德、伦理的原则就写下来了 刻在石头的上面 这块石头大概210公分 比我们平常的人更高大概40公分 一块黑色的石头 很重的石头 用刀刻了这个当时的文字在石板的上面 所以这些雕刻下来的石碑 是非常重要的 把人类应当行的原则 刻在这个石头的上面 那这个石头被发现了以后 成为人类历史中间最重要的道德标准 然后成为人类历史中间最早的一个 我们的这个伦理的这个启示 所以把这一块石头搬到法国巴黎 放在他们的罗浮宫里面 我亲自去看了几次 这个叫汉摩拉比石碑 世界历史里面最早的律法 这个事情发生了以后 我们看见后来有一个亚伯拉罕 这个古代最著名的人他讲了一句话 这一句话就是全本《圣经》 神审判的原则 当上帝要消灭所多玛、蛾摩拉城市的时候 祂就把祂的旨意向亚伯拉罕显明出来 亚伯拉罕很惊奇 祢要消灭所多玛、蛾摩拉里面的人吗？ 所多玛、蛾摩拉的城市有很多坏人 但是这些城市里面也有一些很少的好人 那么上帝审判一来到的时候 好人死了 坏人也死了 这是上帝的作为吗？ 上帝因为一些的人作恶就消灭所有的人吗？ 亚伯拉罕不能接受这个事情 所以他口里面就讲了一句话 祢将好人跟坏人一同灭绝 这绝对不是祢作的事情 亚伯拉罕没有想到他讲的那一句话就变成圣经里面 法律最重要的原则了 把好人跟坏人一同消灭 难道是祢的作为吗？ 祢岂不是上帝吗？ 祢岂不是全地的主吗？ 你岂不是全人类的创造者吗？ 怎么可能祢会作这样的事情呢？ 所以将好人跟恶人一同消灭 这绝对不是上帝作的事情 亚伯拉罕原来的那句话是什么呢？ 审判全地的主 岂不行公义呢？ 我再讲一次啊 我们大家一同读 1、2、3 大声一点不要懒惰 1、2、3 审判全地的主岂不行公义么？ 这句话讲出来了以后 我们看到人类的盼望了 我们有作好事的 有作坏事的 我们有行善 我们有行恶 终久上帝要审判人 上帝啊祢怎么审判人？ 祢是审判一些人吗？ 不是 祢是审判全地 所以各国、各民、各方、各族所有的百姓 祢都要审判 为什么呢？ 因为祢是全人类的创造主 祢是全人类的生命赐下的主 祢也是鉴察每一个人心跟行为所作一切的主 岂不行公义吗？ 这句话超过了历史上任何一个国家 任何一个法律 任何一个裁判者 所应当讲的最重要的话了 然后我们看全本《圣经》 就是这一位上帝在人类历史中间行事的原则了 这样从亚伯拉罕到现在差不多4,000年的时间 我们看见朝代兴起、朝代消亡 民族强盛、民族式微 看见世界政局的动荡 民心的改变 我们似乎看到一条直线 有公义者在管理历史 当世界最有权柄的人兴起以后 上帝使他下去了 每一个朝代都轰轰烈烈的建立起来了 每一个朝代都凄凄惨惨的消亡了 是谁决定希特勒（Adolf Hitler, 1889-1945）要灭亡呢？ 是谁决定日本要失败呢？ 谁决定墨索里尼（Mussolini, 1883-1945）要自杀呢？ 这些政治的变化 不是人自己所决定的 好像在人的背后有一个力量在操纵人类 为什么唯一能制造原子弹的是德国人？ 最后原子弹是在美国制造成功的呢？ 当时的美国受这一个实用主义的影响 思想、科技都是非常低落的 而德国的高科技 德国的艺术、哲学、逻辑 他们的思想钻研到世界最高的地步 怎么可能这个肤浅的美国会制造这么困难的原子弹呢？ 有一个手在引导 使德国作不出原子弹 使美国作得出原子弹 因为那些唯一能思考 怎样把原子能释放成为炸弹力量的这些知识分子 上帝把他带到美国去了 所以使最聪明的国家变成笨的 使最肤浅的国家变成深奥的 然后让原子弹炸在日本 因为如果不是如此 太平洋第二次的战争没有办法结束 是谁引导历史呢？ 谁带领人类呢？ 谁管理世界呢？ 我们看出了上帝的公义 上帝的智慧 上帝的权柄 所以一个研究历史的人 几乎没有无神论的 真正明白历史奥秘的人 会产生敬畏上帝的心跪在上帝的面前 如果我们在历史事件的演化中间 没有发现有公义原则的主宰 正在管理人类 那么我们的眼睛是瞎了 我们这一年 用九个半月的时间讲《圣经》中的审判 现在我要把总原则讲完了 然后以后就提到七种审判 我们就结束《圣经》中审判整个系列 听这些信息的人有福气了 因为我们就变成不是随随便便信耶稣的人 我们成为内心敬畏上帝 明白上帝治理的作为的基督徒 上帝凭着什么本性 凭着什么权柄来审判世界呢？ 《圣经》告诉我们：上帝是圣洁的 “圣洁”这个字在《圣经》不随便出现 第一次把Kaddish (קדיש) “圣洁”这个字表现出来 是当摩西看见荆棘被火烧起来的异象的时候 上帝说：摩西 摩西 把你的鞋子脱下来 因为你站的地方是圣地 那一个字 Kaddish (קדיש) “圣洁” 就出现了 摩西见的是谁呢？ 对他讲话的是谁呢？ 是圣洁的上帝 因为上帝是圣洁的 所以在祂的面前一切的不洁 都不可以存在 这是《圣经》跟所有的宗教不同的地方 别的宗教的“圣”的观念 是地区性的 是有不同物质之间的分别性的 但是《圣经》中间的圣洁的观念 是神的本体 以及神外面其他被造之物 真正性质的分别 上帝说唯独我是上帝 除了我以外没有任何上帝 我是唯一的主 我是圣洁的 所以你们在一切事情上都要成为圣洁 这样给我们看见很大的分别 圣洁的主跟不圣洁的人 圣洁的创造者跟不洁的受造界 所以上帝的圣洁跟受造的世界 不同在哪里呢？ 祂要用祂圣洁的本质、圣洁的主权来审判所有不圣洁 所以所有不圣洁的 都在上帝的眼中受审判 那这个呢越讲越深的时候 我们很多人很难深入的明白 但这就是所有宗教所没有的 因为所有的宗教的教主跟所有宗教的信徒 都是被造物 他们都在缺陷中间 都在亏缺上帝的荣耀中间 被定罪 所以没有一个人有权柄审判全世界 没有一个人有能力定别人的罪 因为他们都是罪人 但是《圣经》的上帝不一样 你们在一切所行的事上都要圣洁 圣洁的主就有权柄、有资格 来审判被造的世界了 而当上帝施行审判的时候 祂第二个本性就表现出来了 上帝说我是公义的上帝 上帝不会站在有钱人的一边 上帝也不会袒护贫穷的人 所以上帝以大公、义者的身分来统治万有 无论你是执政、掌权者 或者你是受苦、受逼迫的民众 神都一视同仁 无论你是大户有财有势 或是你是无产阶级分文都没有 神照样尊重你的人权 因为上帝是公义的上帝 所以上帝审判人类的时候 因祂的圣洁 因祂的公义 成为审判的原则 今天我们不满意世界的法律 我们今天不满意世界的法官 因为他们本身的行为是邪恶的 所以他们用什么来审判我们呢？ 不过凭着政权 凭着威势 凭着武器在他们的手里 他们就随意对待百姓 所以在极权政府的下面 真正爱公义、爱法律的人 没有办法维持人民的权柄 所以这些人也在逼迫的范围里面 极权的政权 他是极其邪恶的治理百姓 上帝说我不是如此 我以圣洁的本身 我以公义的原则 来对待世界上的人 无论是上流、下流的 无论是富贵、贫穷的 都在上帝的公义的原则之下受审判 这本《圣经》就在这些原理里面写下来 那么行审判的上帝 是圣洁的 行审判的上帝 是公义的 所以我们一生一世要好好追求、认识什么叫作圣洁 什么叫作公义 如果信了耶稣作了基督徒几十年 还在不圣洁、不公义的中间生活 我们实在不是一个爱主的人 “义”是上帝的本质 “圣”是上帝的本质 而这位又圣洁、又公义的上帝 祂是永远掌握最高的权柄 审判世人的上帝 祂怎样把祂的义跟圣 表彰在历史中间最高峰的地带里面呢？ 祂把祂的独生子赐下来 这独生子到人间的历史里面 祂要彰显什么呢？ 祂就是要彰显圣洁跟公义 这件事到了〈使徒行传 第7章〉的时候显明出来了 司提反没有死以前 他讲了一句话 你们杀了那义者 那圣者 什么意思呢？ 耶稣基督是圣洁的主 耶稣是公义的主 所以耶稣到世界上把圣洁彰显出来 耶稣在世界上把公义彰显出来 所以基督的死 不是我们要同情祂痛苦的一个原因 基督的死要我们思考 我们怎样逼迫圣者、义者的恶行 当我们看见历史中间 最圣洁的受逼迫 最公义的被钉十字架 你就知道人所犯的罪大到什么地步 所以你悔改的时候 不是因为你可怜耶稣被杀、被钉这么痛苦 基督的死不需要你作施恩者 基督的受苦不需要你的可怜 但是祂受苦所承受的 就是义者受逼迫 圣者被杀灭 就显出人类的败坏、人类的罪恶是何等的可怕 你从这一方面觉悟的时候 你才能真正悔改 你才能真正归主 回到上帝的面前 《旧约 圣经》上帝说：我儿 你将你的心归我 把你的心归我 归什么？ 归回公义 归回圣洁 归回真理 归回上帝的道 归回永恒的旨意 这个叫作悔改 这个叫作归正 今天我们把这些总原则讲完了以后 我们就明白上帝要怎样审判这个事 上帝怎样解决我们犯罪的事情 也就是用义者代替不义的 用无罪的代替有罪的 谁是那义者呢？ 就是耶稣基督 谁是那位圣者呢？ 耶稣基督 《圣经》告诉我们撒但是那恶者 跟随撒但的人是那恶人 所以上帝差遣耶稣到世界上来的时候 把圣者赐下来 把义者赐下来 当基督到世界上来的时候 祂原是全世界审判者的总代表 结果呢 祂受世人审判的时候却代表着人类受了制裁 这就是全本《圣经》最重要的真理了 我们感谢上帝 我们继续听道、继续听道 我们一生几十年听上帝的话 你听出了这些总结论的时候 你只能归向上帝 借着基督归向上帝 从基督身上看见上帝的公义 基督身上看见上帝的圣洁 你就认知基督的义 就明白自己的不义 明白基督的圣洁 就发现自己的不洁 我们极其痛苦的回到上帝面前 求主赦免我们的罪 求主洗净我们的心 求主使我们回到上帝的面前 过圣洁、公义的生活 来荣耀主的名 所以愿上帝赐福给我们 给我们好好把这些的真理牢牢记在心中 使我们所发现的上帝道的奥秘 光照我们的心 带回我们的思想 纠正我们的生活 使我们产生一个敬畏上帝 渴慕真理 效法圣洁 执行公义的生活 在地上为上帝作代表、作见证人 愿上帝赐福给我们 我今天讲道就到这个地方 也求主怜悯我们 接下去的几个礼拜 我们继续讲上帝这样的原则、这样的资格 怎样审判世界？ 祂的审判在哪一些方面显明出来？ 我们低头祷告 当我们低头闭眼睛的时候 我要大家安静 、思考自己所犯的罪 以及得罪上帝的地方 当我们集中思想 想到基督以义者、圣者的身分到世界上来 世界以罪人的身分、不义者的身分杀死基督的时候 求主怜悯我们 大家低头 大家沉默思想 主啊！我们感谢祢 祢是公义的主 祢是圣洁的主 祢是创造的主 祢是永不改变的主 祢用祢的义 成为祢审判的原则 祢用祢的圣 照明我们一切的不义 求主听我们的祷告 带领我们前面的道路 我们感谢、赞美 奉主耶稣基督的圣名求的 阿们