感謝主,帶領我們到今天,求主用祢的真理,祢的聖言來照教助我們,來教導我們。 求主賜給我們一個受教的心﹐願祢順服聆聽主的話語﹐求主聽我們的禱告﹐感謝,讚美﹐ 我们 bersyukur dan memuji Tuhan Dalam nama Tuhan Yesus kami berdoa Amen 我们去年差不多一年的时间 讲解上帝的审判 把圣经从创世纪 旧约到新约 所有受审判的事件一一提出来了 把圣经从创世纪旧约到新约 在这段时间我们讲到上帝用圣洁用公义成为审判的根据 上帝赐下的法律 结束世界上法律上的错误 世界的法律有两个源头 是从上到下所定下的法律 动机为了使统治者 得到更方便更好的理由 来做他的法律的排定 第二种法律从下面反抗上面所定下的法律 这个就是民权跟政权之间的冲突 哪样是上帝的旨意呢 都不是上帝的旨意 所以当埃及人非法统治奴役以色列人四百三十年以后 人对人的压迫 产生了不公义的 法律的秩序 神就从天上 赐下律法下来 等律法赐下来的时候 就结束了 上对下的压迫 也结束了 下对上的报酬 上帝的公义就显明出来 上帝的威严就彰显出来 所以在旧约里面 上帝用公义显出他的荣耀 新约的时候 上帝用慈爱显出他的荣耀 在新的約會中 神和慈愛的結合 和真正的公義和慈愛的結合 這是上帝最高的智慧 公義和慈愛的結合 產生了上帝永恆的能力 這就是全本聖經 給我們看見的最重要的內容 那么圣经从头到尾又给我们看出来 人犯罪是应当受审判的 罪恶如果没有审判 人就为所欲为 越来越偏离上帝 如果罪没有审判 世界就没有公义原则的管理 上帝用公义审判世界的时候 显明他的国度有一个重要的法则 一定要遵行出来 意义的原则 作为治理的总原理 这是上帝国度 显明出来的荣耀 上帝的仇敌 魔鬼在世界的统治 不一样的 那是跟敌人阿拉一样 当他掌握了世界时 在阿拉国内 用公义作为治理的原则 用正确的律法 作为整体的原则 用罪恶作为治理的原则 但在神国内 在掌握了世界 而犯罪的原则 在神国内 在义里面过生活的时候 他就在上帝管理的原则的下面 渡尽他的年日 罪人不是如是 罪人因为犯罪 就服从了魔鬼的原则 罪人就在他的生命中间 做王来管理他的生活 圣经给我们看见 世界上有罪人 跟义人的分别 救恩的原则是什么呢 救恩就是要死人 从罪人的地位 改变变成义人的地位 第一个最重要的人被上帝称义 就是亚伯拉罕 亚伯拉罕在怎样的事情上 能够被上帝称义呢 他是用信心 蒙上帝愿纳 也就是他被认为是基督的基督 因此圣经告诉我们 亚伯拉罗因作信 就被上帝称为义人 因为这样 全本圣经就把总原则摆明出来了 人因为罪一定要受审判 因为人犯罪一定要死亡 罪的公价就是死 那么罪人到上帝面前 怎么样蒙上的冤啊 我们所犯的罪 都是得罪上帝 罪人不能凭自己 来蒙上的冤啊 他放弃他自己 用信心回到上帝面 所以圣经说 人若非有信 就不得到上帝的喜悦 人有信心 就能够得到上帝的接纳 这就是因信成义的道理 那么全本圣经 给我们看见 被上帝诚意的人 就活在审判的下面 圣经中间有很多的审判 我们就从这个礼拜开始 讲圣经中的七大审判 上帝用什么原则来审判人物 个人审判自己 到基督再来最后的 大审判 很多不同的审判 今天我们把第一种讲出来 今天的审判是什么审判呢 就是自己审判自己 人的自我审判 人类是唯一一种 被造而能自己审判 自己的活物 在动物界里面是没有的 在其他里面也没有的 从天使 直到动物 都没有看见有任何一种东西 会自己怪责自己 自己定罪自己 自己审判自己 你没有看见一只老虎 懊悔他犯的错 所以他就悔改吗 没有这个事情 你看见一只牛 一只马 或者一只狗 会自己感到自己罪孽深重 然后就去懊悔 然后改正他的错误 这个功能在动物界里面是没有的 在天使里面也是不清楚 但是在人的生命中间 这一个特点就显明出来了 人做对事的时候会自我安慰 人做错事的时候是自我谴责 犯罪过后 我们就有罪恶感 在内心里面 陷着自己不停的审判 这个就是 圣经告诉我们 第一类的审判 人类自己审判自己 为什么人会有这种审判自我的功能呢 因为上帝创造了 把一个自我对纯的相对性 放在我们里面 什么叫做自我对纯的相对性 你的存在不是单独的自我存在 你的存在除了自我单独的存在以外 还有一个我与我相对性关系的另外一个尸体存在 一方面我在我里面存在 我也在我外面 对于我自己的存在 产生相对性的回应 的另外一个存在 那个对于我存在 跟自我存在 是一个分开的功用 但是 完全是一体的存在 所以是一个 存在个体的 两方面的相对性 你还记得你每天晚上会想一想 刚才今天我做了什么事情 你也会产生自我做错事 自己定自己错误的这种经验吗 我刚才那样讲不对的 我这样讲伤了别人的心 我以后不可以再这样讲 这种功用是人特别有的 为什么呢 因为上帝是这样创造人 人是有自我存在 以及对我存在的双面的相对回应 中国有一个范宗安的一个大官员 范宗安 有叫做范文正公 那一个晚上他睡觉以前 他会思想今天我没有得罪天 我有没有得罪人 如果我得罪天又得罪人 心里就不平安 整个晚上也不好睡 如果我好好醒着 今天所做的工作 感到心安理得 没有得罪天 没有得罪人 好好睡觉 这是中国历史里面 很特别的一个人 提到自省的功夫 这个自省的功夫是怎么来的呢 这绝对不是进化论的结果 从起初创造人的上帝 已经放在人里面的功用 这就是我们对自己的那种功用 从那里来的 这是人的心灵 一个很大的特点 真言书告诉我们 人的灵 是耶和华的灯 要检查人的心肠肺腑 什么意思呢 在你内心里面有一把灯 这一灯光照你里面的行星 给你看出你内心有什么内容 这有光的地方 就是显明的功用 这句话是 以福所第五章第十九节告诉我们 一切显明的功绩就是光 光照明的时候 你就看见有什么地方有肮脏 有什么地方有污点 光黑暗的时候 污点全部消失在黑暗的里面 到一个房间的时候 一件事就是把灯开起来 当你开起来的时候 房间里面的东西都照亮了 我们做什么事情都清楚了 在里面走动也很自由 当你关掉的时候 在里面就很难移动 很难看清楚 很难做任何的事情 所以这一把灯 是上帝放进去的 这就是人心灵的功用 正言告诉我们 就是耶和华的灯 这个灯是什么呢 这个灯就是 两心共用 这就是人 跟动物不同的地方 人是唯一 有两心的活物 这件事 是把人类的尊严 人类的价值 跟人类的道德责任 提出来了 全世界对人性这一方面的尊严 讲得最清楚的就是中国人 中国人是哪一个哲学家 提到这一方面的功用呢 不是孔子 是孟子 孟子比孔子更迟一两百年 孟子有四句话 告诉我们人类的尊严 人的内心的功用 这四句话表达出来 你仍有恻隐之心 他的 perasan simpati 看见别人受苦 看见别人贫穷 看见别人死了 看见别人跌倒 看见别人生病 我们有一个同情的心 我们有一个受感动的心 我们很想去帮助他 这个心谁放进里面 这个心为什么在动物里面没有呢 这个心是上帝造的人的所放在里面 这个功用叫做 刺敌自信 除了这个功用以外 人的心还有什么功用呢 第二个功用叫做 修恶自信 我会觉得很羞恶 当你犯错的时候 你有过错的以后 就感到很羞耻 为什么我做这样不对的事情 我将做得很不好 我将做得很害羞 对自己的过错 产生羞恶 或者产生害羞的感受 这个工作也是动物没有的 这一方面 我对中国文化是很尊重的 特别是孟子所给我们的 这一方面的思想 人皆有之 修恶之心 第三样是什么呢 谦让之心 当你在路上走的时候 看见有比你更老的人 他们行动非常缓慢 他们的动作非常辛苦 你会让步给他们 当你在戏院看戏的时候 看见你坐在那里老人站起来 他站得很辛苦 你会自己站起来说 爸爸请你坐下 此让之心 一个年轻人 不懂尊重长辈 不懂让老人先做 什么都只顾自己 这个人是很害羞的 也是非常没有道德 我们在公共场所里面 看见一些年轻人会让老人 会请残疾的人士 先优先坐下 我们会非常欢喜这个青年 这是美的 这是谦卑 这个叫做 感谢上帝 在菲律宾书第二章告诉我们 耶稣从上帝的身份 到世界上来 成为肉身为人的时候 不以自己以上的同等为强度 这样的翻译 这样的一句话 全世界只有圣经有 没有一个文学家用过 耶稣基督不争不夺 他有愿意 先让自己的心 因为他没有权柄吗 不是 他是同等的 父是同等 上帝基督是同等的 在还没有到成肉身以前 耶稣是三位 上帝的第二个位格 以父以灵同等 当他愿意到世界上 道成肉身做人的时候 他不为自己的同等而骄傲 也不坚持 自己同等的地位而自作 愿意谦让自己 愿意降卑为人 耶稣道成肉身 降卑为人的时候 预备一个受苦的心智 预备一个受限制的生活 预备离开天上 荣华护卫的原理 他在地上做人的时候 完全放弃他原有的身份 放弃原有的地位 原有的权利 这就是变成千浪美的 最好的榜样 这就是我们对其他人的敌人的最佳例 我们在地上做人 当他和别人相处的时候 如果我们会达到这慈浪之心 一定要效法耶稣基督 道成肉身给我们的榜样 第三样 第一 人有慈运之心 第二 人有羞恶之心 第三 人有慈浪之心 够了吗 不够 孟子说 人还有第四个功用 第四个功用是什么呢 能有是非之心 当你要做一件事情的时候 先敢说这个对 这个不对 这样做可以 那样做不行 那么这个是谁教你的呢 谁在你心中给你这样的分辨 这种分辨的力量 从那里来 这是神创造人 按照自己的形象 而造成的 人跟上帝一样 我们可以分辨 什么是对的 什么是不对的 这个叫做是非之心 人界有之 所以在整个世界历史里面 把良心功用 讲得最清楚的 不是希腊人 是中国人 中国文化是很伟大的 中国政府是另外一件事情 中国文化传下来的 非常善良 非常深奥 非常尊贵 所以我们要把中国文化优良的传统 持守下来 让我们保持和维持这种传统的传统 人类几千年后 回到今天的题目 上帝造人的时候 一把灯放在人里面 这个灯会光照我们 这个灯会显明里面的肮脏污味 灯会代表上帝讲话 梦只把这四大功用 显明出来 每个人都有 一个非常深奥的 这个摧殒之心 人都有一个 非常鲜明的 羞恶之心 慈浪之心 每一个人 都有非常鲜明的 是非之心 这四件事 加起来的 总和是什么呢 叫做良心 我们中国人说的良心 表示当一个人照着内心这些愿正去做的时候 他一定变成更善良的人 当某人有所感受的事物 他会成为一个非常好的人 这句话在圣经怎么说呢 在旧约里面 这句话几乎没有出现 在新约里面 良心这个字出现了二十几次 旧约是用西班来文写的 良心这个字非常不清楚 但是良心的功用 在旧约里面很多圣经节都显明出来了 比如说 当亚当犯罪以后 他就自己里面感到害怕 犯罪就害怕 为什么害怕呢 因为他知道他做错了事情 亚当做了什么错事呢 亚当设了 上帝吩咐他不可以吃的禁果 眼中所有的树的果子 你都可以吃 没有那个分别 三个树的果子 你不可吃 命令吃下来 上帝的原则显明出来了 当亚当得到了启示 亚当也知道他应该怎么做了 但是他不遵行上帝的旨意 他们数张的果子摆着下来 摧下去了 这是一个自由 是一个自由自在的自由吗 这一个不必负责任的自由吗 不是的 当亚当吃了禁果以后呢 马上害怕起来 我们怎么知道呢 亚当你在哪里 亚当说我在园子里面行走 听见你的声音我就进去 你看这一面 为什么亚当吃了金果会害怕呢 这个就是圣经虽然不提良心两个字 但是把良心的功用就显明出来了 在扫罗追赶大卫要追溯他的生命的时候 在一个洞口 扫罗蹲下去大便 大义留在后面 大卫用非常轻小的动作 把大义跟了一块下来 扫罗完毕 他完全没有觉悟 他做完了他的事情以后 他就离开那个山洞 大摇大摆地走出去 但他没有发现 他后面的衣服已经缺了一角了 他走得很远以后 大卫在后面赴汉 扫罗扫罗 我的王啊 这一块布是什么呢 人听见别人在后面叫他的名字 清醒 唯独一看 大卫首领拿一块 他大意割下来的一块布 马上就 他就什么呢 刚才割掉他衣服的是一把刀 割下他衣服的是大卫 是他要寻朔的生命 他杀了最杀的青年人 但我还没有杀他 我没有拿刀 他已经拿刀 但是他没有杀我 他没有吃我 他把我的衣服割掉一段 他说 大卫可以杀死扫路 但是大卫不这么做 一想到这件事情 他就知道 大卫的心太好了 他的心太恶了 当自己的邪恶 跟对方的善良比起来的时候 深深感到自己的罪恶 当大卫说 这块衣服割下来的是哪里的布呢 就误了 他说我啊大卫 我有罪了 他要杀死一个善良的人 这个人有机会杀他 却不杀他 扎鲁的良心就很不平安 这就是救援里面 很重要的良心 公用的一段的圣经 虽然旧约圣经 没有良心这两个字 很鲜明的提出来 旧约里面 良心公用 所表现出的经文 有好多的地方 加当犯了罪 良心起作用 扫罗犯了罪 良心控告他 这种比例很多处显明出来 就有圣经 没有用良心这个字 却用人的灵是耶和华的灯 来代表良心的功用 新约圣经有没有提到良心 有二十多次提到良心 所以新约比旧约更明显 完整地启示了上帝的话语 新约跟旧约不同的地方 旧约是用西班牙文写的 新约是用希腊文写的 那么在希腊文里面 良心这个字怎么写呢 这个字叫做 Suneidesis Suneidesis什么意思呢 一同知道 Konoer 与我一同知道的那一位 但我犯罪的时候我知道 我以为我犯罪 只有我知道 没有别人知道我犯罪 但圣经说不是的 你犯罪不但你知道 还有 另一位在你里面 与你一同知道 那一位是谁呢 那一位叫做良心 因为他与我一同知道 so called conscience is the one who know together with me 良心与我一同知道我受犯的罪 我能欺骗别人 我可以瞒过家人 没有一个人可以瞒过我 我自己的良心 每一个人可以遮盖自己所犯的错 良心是上帝的代表 良心是耶和华的灯 良心光照我内心的时候 我不但看见我犯的罪 我自己的良心也一味一味地犯罪 我所犯的罪 良心是共知者 良心是与我一同知道 我的罪恶的那一位 这句话的意思 圣经 有几十次提到这个事情 这个良心的存在 就是什么呢 成为上帝代表 审判罪人 这就是圣经提到的 第一个大审判 我们做人不太自由 我们做人不太顺利 我们处处被自己良心挡住了 因为我们在各种事情中 都被自己的良心挡住了 我们在各种事情中 我们对于良心说 为什么这样天天定做我呢 为什么你从来没有放过我呢 良心说我是上帝派来 审判你的代表 做人不太自由 我们的行动不太方便 我们的良心 跟我们做对 我们良心不肯放过我 良心不肯原谅我 自我不原谅 自我准备自我 自我审判自我 这是做人困难的地方 我叫做第一个审判 这个礼拜开始 我要把圣经里面的审判 一个一个把它提出来 第一个审判 是人自我良心的审判 最后一个审判 世界末日 耶稣再来摆设大宝座的审判 没有人随意犯罪 可以逃脱这些审判 不可能的事情 我盼望我们每个人 好好听这些重要的信息 更明白上帝的权能 上帝的公义 上帝的圣洁 上帝审判人类的主权 听这些道德人有福气了 我们就可以逃避不需要受的审判 我今天讲第一个审判 良心对人类的审判 我们才能 做一个 梦神悦纳的孩子 愿主与我们同在 我们大家低头祷告 我们来抬起头来祈祷

感谢主带领我们到今天 求主用祢的真理、祢的圣言 来造就我们 来教导我们 也求主赐给我们有一个受教的心 愿意顺服聆听主的话语 求主听我们的祷告 感谢、赞美 奉主耶稣基督的名 阿们 我们去年差不多一年的时间 讲解“上帝的审判” 那《圣经》从〈创世记〉 〈旧约〉到〈新约〉 所有受审判的事件一一提出来了 上个礼拜我们讲到 上帝是用圣洁、用公义成为审判的根据 所以上帝赐下的法律 就结束世界上法律上的错误 世界的法律有两个源头 第一 从上到下所定下的法律 动机为了使统治者得到更方便、更好的理由 来作他的法律的排定 第二种的法律 从下面反抗上面所定下的法律 这个就是民权跟政权之间的冲突 哪一样是上帝的旨意呢？ 都不是上帝的旨意 所以当埃及人非法统治、奴役以色列人430年以后 产生了人对人的压迫 产生了不公义的法律的次序 神就从天上赐下律法下来了 当律法赐下来的时候 就结束了上对下的压迫 也结束了下对上的报仇 上帝的公义就显明出来了 上帝的威严就彰显出来了 所以在〈旧约〉里面上帝用公义 显出祂的荣耀 〈新约〉的时候上帝用慈爱 显出祂的荣耀 所以公义跟慈爱的结合 是出于上帝最高的智慧 公义跟慈爱的结合 就产生了上帝永恒的能力 这就是全本《圣经》给我们看见的最重要的内容 那么《圣经》从头到尾又给我们看出来 人犯罪是应当受审判的 因为罪恶如果没有审判 人就为所欲为 越来越偏离上帝 如果罪没有审判 世界就没有公义原则的管理 上帝用公义审判世界的时候 显明祂的国度有一个重要的法则一定要遵行出来 用义的原则作为治理的总原理 这是上帝国度显明出来的荣耀 上帝的仇敌魔鬼在世界的统治不一样的 上帝的国度用公义作为治理的原则 撒但的国度用罪恶作牠治理的原则 所以当一个人在义里面过生活的时候 他就在上帝管理的原则的下面度尽他的年日 但罪人不是如此 罪人因为犯罪就服从了魔鬼的原则 罪就在他的生命中间作王来管理他的生活 所以《圣经》给我们看见世界上有罪人 跟义人的分别 那么救恩的原则是什么呢？ 救恩就是要使人从罪人的这个地位改变 变成义人的地位 第一个最重要的人物被上帝称义 就是亚伯拉罕 而亚伯拉罕在怎样的事情上能够被上帝称义呢？ 他是用信心 蒙上帝悦纳 所以《圣经》告诉我们 亚伯拉罕因着信 就被上帝称为义人 这个怎样全本《圣经》就把总原则摆明出来了 人因为罪 一定要受审判 因为人犯罪 一定要死亡 罪的工价就是死 那么罪人到上帝面前怎么样蒙上帝悦纳呢？ 那我们所犯的罪都是得罪上帝 所以罪人不能凭自己来蒙上帝悦纳 除非他放弃他自己 用信心回到上帝面前 所以《圣经》说 人若非有信 就不得到上帝的喜悦 人有信心 就能够得到上帝的接纳 这就是因信称义的道理 那么全本《圣经》给我们看见 没有被上帝称义的人就活在审判的下面 那么《圣经》中间有很多的审判 我们就从这个礼拜开始讲“《圣经》中间七大审判” 上帝用什么原则来审判人呢？ 从个人审判自己 到基督再来最后的大审判 有很多不同的审判 今天我们把第一种讲出来 上帝的审判是什么审判呢？ 就是自己审判自己 人的自我审判 人类是唯一一种 被造而能自己审判自己的活物 在动物界里面是没有的 在其他里面也没有的 从天使 直到动物 你都没有看见有任何一种东西 会自己怪责自己 自己定罪自己 自己审判自己 你没有看见一只老虎懊悔牠犯的错 所以牠就悔改吗 没有这个事情 你看见一只牛、一只马或者一只狗 会自己感到自己罪孽深重 然后就懊悔 然后改正牠的错误吗 这个功能在动物界里面是没有的 在天使里面也是不清楚的 但是在人的生命中间 这一个特点就显明出来了 人作对事的时候会自我安慰 人作错事的时候是自我谴责 犯罪过后 我们就有罪恶感 在内心里面谴责自己不停的审判 这个就是《圣经》告诉我们第一类的审判 人类自己审判自己 那么为什么人会有这种审判自我的功能呢？ 因为上帝创造人的时候 把一个自我对存的相对性放在我们里面 什么叫作自我对存的相对性呢？ 你的存在不是单独的自我存在 你的存在除了自我单独的存在以外 还有一个我与我相对性关系的另外一个实体存在 所以一方面我在我里面存在 我也在我外面对我自己的存在产生相对性的回应 的另外一个存在 那一个“对我存在” 跟“自我存在” 是一个分开的功用 但是却是完全是一体的存在 所以是一个存在个体的两方面的相对性 你还记得你每天晚上会想一想 刚才今天我作了什么事情 然后你也会产生自我作错事 自己定自己错误的这种经验吗？ 我刚才那样讲不对的 我这样讲伤了别人的心 我以后不可以再这样讲 那这种功用是人特别有的 为什么呢？ 因为上帝是这样创造人 只有人是有自我存在以及对我存在的双面 的相对回应 中国有一个范仲淹（989-1052）的一个大官员 范仲淹 又叫作范文正公 每一个晚上他睡觉以前 他会思想：今天我有没有得罪天 我有没有得罪人 如果我得罪天又得罪人 我心里就不平安 我整个晚上也不好睡 但我如果我好好省察今天所作的工作 感到心安理得 没有得罪天 没有得罪人 他就好好睡觉 这是中国历史里面很特别的一个人 提到自省的功夫 那这个自省的功夫是怎么来的呢？ 这绝对不是进化论的结果 这个从起初创造人的上帝 已经放在人里面的功用 那一个对我们责备自己的那个功用 从哪里来的呢？ 这是人的心灵一个很大的特点 〈箴言〉书告诉我们 人的灵是耶和华的灯 要鉴察人的心肠肺腑 什么意思呢？ 在你内心里面有一把灯 这灯光照你里面的情形 给你看出你内心有什么内容 在有光的地方 就有显明的功用 这一句话是〈弗5:9〉告诉我们 一切显明的工具就光 光照明的时候 你就看见有什么地方有肮脏 有什么地方有污点 当光黑暗的时候 污点全部消失在黑暗的里面 所以我们到一个房间的时候 第一件事就是把灯开起来 等灯一开起来的时候 这个房间里面的东西都照亮了 我们作什么事情都清楚了 我们在里面走动也很自由 当灯一关掉的时候 在里面就很难移动 很难看清楚 很难作任何的事情 所以这一把灯在内心里面是上帝放进去的 这就是人心灵的功用 所以〈箴言〉告诉我们 人的灵就是耶和华的灯 这个灯是什么呢？ 这个灯就是良心功用 换一句话说人跟动物不同的地方 人是唯一有良心的活物 而这一件事是把人类的尊严 人类的价值跟人类的道德责任提出来了 在全世界对人性这一方面的尊严 讲得最清楚的就是中国人 而中国人是哪一个哲学家提到这一方面的功用呢？ 不是孔子（孔丘，551-479 BC） 是孟子（372-289 BC） 孟子比孔子更迟一、两百年 孟子有四句话 告诉我们人类的尊严 人的内心的功用 就从这四句话表达出来 第一 人有恻隐之心 看见别人受苦 看见别人贫穷 看见别人死了 看见别人跌倒 看见别人生病 我们有一个同情的心 我们有一个受感动的心 所以我们很想去帮助他 这一个心谁放进里面的？ 这个心为什么在动物里面没有呢？ 这个心是上帝造人的时候放在里面的 所以第一个功用叫作恻隐之心 除了这个功用以外 人的心还有什么功用呢？ 第二个功用叫作羞恶之心 所以当你犯错的时候 你有过错了以后 你感到很羞耻 为什么我作这样不对的事情 我这样作是很不好 我这样作是很害羞 那么对自己的过处产生羞恶 或者产生害羞的感受 这个工作也是动物没有的 在这一方面 我对中国文化是很尊重的 特别是孟子所给我们的这方面的思想 恻隐之心 人皆有之 羞恶之心 第三样是什么呢？ 就是谦让之心 当你在路上走的时候 看见有比你更老的人 他们行动非常缓慢 他们的动作非常辛苦 那么你会让步给他们 当你在戏院看戏的时候 看见你坐在那里 老人站起来 他站得很辛苦 你会自己站起来说：伯伯请你坐下吧 这个辞让之心 就是一个年轻人 不懂尊重长辈 不懂让老人先坐 什么都只顾自己 这个人是很害羞的 也是非常没有道德 所以我们在公共场所里面 看见一些年轻人会让老人 会请残疾的人士先优先坐下 我们会非常欢喜这个青年人 这是美德 这是谦卑 这个叫作辞让之心 感谢上帝 在〈腓立比书 第2章〉告诉我们 耶稣从上帝的身分 到世界上来成为肉身为人的时候 祂不以自己与上帝同等为强夺的 这样的翻译 这样的一句话 全世界只有《圣经》有 没有一个文学家用过 耶稣基督不争、不夺 祂有愿意谦让自己的心 是因为祂没有权柄吗？ 不是 祂是同等的 父、子 同等 上帝、基督 是同等的 在还没有道成肉身以前 耶稣是三位一体上帝的第二个位格 与父、与灵同等 但当祂愿意到世界上道成肉身作人的时候 祂不为自己的同等而骄傲 也不坚持自己同等的地位而执着 祂乃是愿意谦让自己 愿意降卑为人 当耶稣道成肉身降卑为人的时候 祂是预备一个受苦的心志 祂预备一个受限制的生活 祂预备离开天上荣华富贵的园里 当耶稣到地上作人的时候 完全放弃祂原有的身分 放弃原有的地位 原有的权利 这就是变成谦让美德最好的榜样 我们在地上作人 我们与别人相处的时候 如果我们会达到这辞让之心 一定要效法耶稣基督道成肉身给我们的榜样 第三样 第一 人有恻隐之心 第二 人有羞恶之心 第三 人有辞让之心 够了吗？ 不够 孟子说：人还有第四个功用 第四个功用是什么呢？ 人有是非之心 所以当你要作一件事情的时候 先感受这个对 这个不对 这样作可以 那样作不行 那么这个是谁教你的呢？ 谁在你心中给你这样的分别呢？ 这种分辨的力量从哪里来呢？ 这是神创造人按照自己的形像而造成的 所以人跟上帝一样 我们可以分辨什么是对的、什么是不对的 这个叫作是非之心 所以在整个世界历史里面 把良心功用讲得最清楚的 不是希腊人 是中国人 中国文化是很伟大的 中国政府是另外一件事情 中国文化传下来的 非常善良 非常深奥 非常尊贵 所以我们要把中国文化优良的传统 持守下来 但是人类进步几千年以后 回到今天的题目 上帝造人的时候 把一把灯放在人里面 这个灯会光照我们 这个灯会显明里面的肮脏污秽 这个灯会代表上帝讲话 所以孟子把这四大功用显明出来 每一个人都有一个非常深奥的 这一个恻隐之心 人都有一个非常显明的羞恶之心 人都有一个非常显明的辞让之心 每一个人都有非常显明的是非之心 这四件事加起来的总合是什么呢？ 叫作良心 我们中国人所说的良心 表示当一个人照着内心这些原则去作的时候 他一定变成更善良的人了 但良心这个字在《圣经》怎么讲呢？ 在〈旧约〉里面 良心这个字几乎没有出现 在〈新约〉里面 良心这个字出现了20几次 〈旧约〉是用希伯来文写的 良心这个字非常不清楚 但是良心的功用在〈旧约〉里面很多圣经节都显明出来了 比如说 当亚当犯罪以后 他就自己里面感到害怕 犯罪就害怕 为什么害怕呢？ 因为他知道他作错了事情 亚当作了什么错事呢？ 亚当吃了上帝吩咐他不可以吃的禁果 园中所有的树的果子你都可以吃 唯有那个分别善恶树的果子你不可吃 命令赐下来 上帝的原则显明出来了 亚当得到了启示 亚当也知道他应该怎么作了 但是他不遵行上帝的旨意 他把树上的果子把它摘下来 他就吃下去了 这是一个自由 是一个自由自在的自由吗？ 是一个不必负责任的自由吗？ 不是的 当亚当吃了禁果以后呢 他马上害怕起来 我们怎么知道呢？ 上帝说：亚当你在哪里？ 亚当说：我在院子里面行走 听见祢的声音我就惧怕 你看见没有？ 为什么亚当吃了禁果会害怕呢？ 这就是《圣经》虽然不提良心两个字 但是把良心的功用就显明出来了 在扫罗追赶大卫要追索他的生命的时候 在一个洞口扫罗蹲下去大便 大衣留在后面 大卫用非常轻小的这个动作 把他的大衣割了一块下来 扫罗完全没有觉悟 他作完了他的事情以后 他就离开那个山洞 大摇大摆的走出去 但他没有发现 他后面的衣服已经缺了一角了 他走了很远以后 大卫在后面呼喊 扫罗、扫罗 我的王啊 这一块布是什么呢？ 人听见别人在后面叫他的名字 清醒 回头一看 看见大卫手里拿一块他大衣割下来的一块布 他马上觉悟了 觉悟什么呢？ 刚才割掉他衣服的是一把刀 割下他衣服的是大卫 是他要寻索的生命 他要追杀的青年人 那我还没有杀他 我还没有拿刀 他已经拿刀 然后他没有杀我 他没有刺我 他把我的衣服割掉一段 表示大卫可以杀死扫罗 但是大卫不这么作 一想到这件事情 他就知道大卫的心太好了 他的心太恶了 他自己的邪恶 跟对方的善良比起来的时候 他深深感到自己的罪恶 所以当大卫说：扫罗、扫罗 这块衣服割下来的是哪里的布呢？ 扫罗觉悟了 他说：我儿 大卫 我有罪了 他要杀死一个善良的人 而这个人有机会杀他却不杀他 所以扫罗的良心就很不平安了 这在〈旧约〉里面呢 很重要的良心功用的一段的圣经 虽然〈旧约〉圣经没有良心这两个字 很显明的提出来 但〈旧约〉里面 良心功用 所表现出来的经文有好多的地方 亚当犯了罪 良心起作用 扫罗犯了罪 良心控告他 这样的例子 很多处鲜明出来 但〈旧约〉圣经没有用良心这个字 〈旧约〉圣经却用 人的灵是耶和华的灯 来代表良心的功用 〈新约〉圣经有没有提到良心呢？ 有20多次提到良心 所以〈新约〉比〈旧约〉更明显 更完整的启示了上帝的话语 但〈新约〉跟〈旧约〉不同的地方 〈旧约〉用希伯来文写的 〈新约〉是用希腊文写的 那么在希腊文里面 良心这个字怎么写呢？ 这个字叫作Suneidesis (συνείδησις) Suneidesis (συνείδησις)什么意思呢？ 一同知道 coknower 与我一同知道的那一位 当我犯罪的时候我知道 我以为我犯罪只有我知道 没有别人知道我犯罪 但是《圣经》说不是的 你犯罪不但你知道 还有另一位在你里面与你一同知道 那一位是谁呢？ 那一位叫作良心 因为他与我一同知道 So conscience is the one who know together with me 良心与我一同知道我所犯的罪 所以我能欺骗别人 我可以瞒过家人 但没有一个人可以瞒过自己的良心 没有一个人可以遮盖自己所犯的错 所以良心是上帝的代表 良心是耶和华的灯 良心一光照我内心的时候 我不但看见我犯的罪 我自己的良心也与我一同知道我所犯的罪 良心是共知者 良心是与我一同知道我的罪恶的那一位 这个就是Suneidesis (συνείδησις)这一句话的意思 圣经〈新约〉几十次提到这个事情 然后这个良心的存在作什么呢？ 它就成为上帝代表 审判罪人 这就是《圣经》提到的第一个大审判 所以我们作人不太自由 我们作人不太顺利 因为我们处处被自己良心绑住了 我们都被良心控告了 然后你对良心说 你为什么这样天天盯着我呢？ 为什么你从来没有放过我呢？ 良心说我是上帝派来审判你的代表 所以作人不太自由 我们的行动不太方便 因为我们良心跟我们作对 因为我们良心不肯放过我 良心不肯原谅我 自我不原谅 自我责备自我 自我审判自我 这是作人困难的地方 这叫作第一个审判 从这个礼拜开始 我们要把《圣经》里面的审判 一个、一个把它提出来 第一个审判 是人自我良心的审判 最后一个审判 是世界末日耶稣再来 白色大宝座的审判 有没有人随意犯罪可以逃脱这些审判呢？ 不可能的事情 我盼望我们每个人好好听这些重要的信息 我们更明白上帝的权能 上帝的公义 上帝的圣洁 跟上帝审判人类的主权 听这些道的人有福气了 因为我们就可以逃避不需要受的审判 我今天讲第一个审判 “良心对人类的审判” 我们才能作一个蒙神悦纳的孩子 愿主与我们同在 我们大家低头祷告