我們再談談我們基督徒怎樣看待時間的問題。好不好? 我照樣用從前用過的一節聖經：就是摩西在詩篇九十篇的祷告。 詩篇九十篇第十二節：翻到我們大家一同開聲來讀： 求你指教我们怎样数算自己的日子 好教我们这座智慧的心 第十节 我们一生的年龄是七十岁 若是强壮可到八十岁 但其中所青瓜的不过是劳苦筹盘 转眼成空 我们便如飞而去 也或话我们要等到几时呢 求祢转回为祢的仆人后悔 求祢使我们早早保得祢的慈爱 好叫我们一生一世欢呼快乐 求祢使我们受苦的日子 和我们遭难的年岁 叫我们喜乐 我们再次低头祷告 主啊感谢祢用祢的圣手 扶持我们 用你的恩典 把我们带进新的年头 我们度的年轮 是你的恩典 我们度过的年岁 是你给我们的机会 我们把一切荣耀归给你 如今在新的年头里面 我们恳求你 用你的恩爱扶持我们 用你的眼目照顾我们 用你的上手带领我们 使我们走过的路途 地下自由 使我们度过的年岁 充满你的恩惠 求主听我们的祷告 愿主使我们 如同你的仆人摩西一样的 向你从内心发出祷告 愿主指教我们 怎样数算自己的日子 好叫我们得着智慧的心 我们真需要你 我们感谢赞美 奉主耶稣基督 得胜的尊名求你 阿们 摩西的祷告 是在三千五百年以前 写下来的 所以诗篇第九十篇 应当是最早的诗篇 诗篇九十篇 也是人生的诗 在历史世界的文学里面 最古老的一首 你说这个荷马的诗 不是也是很伟大的诗吗 荷马的诗是比这一个诗更迟了 差不多一千年 你说大卫诗篇二十三篇 都不是很伟大的诗吗 诗篇二十三篇比这一首诗更迟五百年 你说印度的奥巴尼斯达 奥伊苏不是很伟大吗 印度的奥义书 也比这一首诗 更迟将近一千年 你说你拜杜普白居的诗 不是很伟大吗 他们也比这一首诗 更迟两千五百年 所以这是三千五百年以前 上帝的仆人摩西 所发出的祷告 是上帝的仆人摩西所发出来的祷告 这一首诗跟所有人生的诗不同的地方 是站在人的有限性跟神的永恒性相对之下 就悟到我们生命的短暂而写下来的 是人的有限性和上帝的永恒性 来到中间发现我们的有限而写出来的 所以这一首诗歌气派万千 天地诸山 坚固永恒 就成为 整首诗歌的引言 上帝啊 你世世代代 做我们的居所 诸山未曾生出 地与世界还没有造成 从坚固到永远 你是上帝 所以这里不但看见一个 时间跟空间综合的宇宙 这里更透过心心的眼睛 看见超过了时空范围的永恒 更透过信心的眼睛 看见超越时空的永恒 这样这个人生就在永恒者面前 发出智慧的祷告 人生在违行者的面前 所以我说这首诗歌 是气派万千的诗歌 所以我说这首诗 是气派万千的诗 诗歌里面的感慨 是千古永恒的一种感慨 是有永恒本质的被造者 在创造人永恒性的 上帝面前的祈求 在创造者面前的祷告 神是永恒的主 他按照自己的形象 创造人的时候 他有一把永恒的本质 放在我们的里面 所以永恒的神 创造了有永恒性的人 而人的永恒性 被捆绑在 暂时性的肉体里面 这样如果我们只活在 暂时的肉身生活里面 我们没有永恒的觉悟 我们一生的日子 就像动物一样过着 没有意义的生活 只有当一个人 对永恒有所觉悟的时候 透过永恒的上帝 来看受造的时间 他透过永恒的旨意 来使用有限的日子 他才真正过一个 有意义的生活 所以摩西年老的时候 他知道人的生命 不过是七十岁八十岁 而他自己比当代更多的人 可以活得更长的时间 而他自己比当时的人 活得更长的时间 摩西活了120岁 摩西到120岁的时候 上帝叫他走路上尼泊山上去 这个命令是很苛刻的 上帝吩咐一个120岁的人 走路上山 上到山顶 这是何等劳苦的事情 这是何等辛苦的事情 但圣医告诉摩西 一百二十岁的时候 他的眼睛没有分化 他的耳朵没有发沉 他的脚步还是稳健的 这一次上去 上帝就不让他下来了 你直接上去 上帝就不再让他下来了 所以从一个角度来说 摩西的人甚至在最高峰的时候去见上帝 摩西在最高峰的时候去见上帝 在最高峰的地方上帝给他看见 所应许的地就在他的面前 在最高峰的地方上帝给他看见应该的地就在他的眼前 摩西千年看见以他同时代的人 从埃及地被拯救出来 摩西亲眼看见 他同时代的人 在埃及地被拯救出来 但摩西亲眼看见 这些不幸的世代 一个一个在他面前离开世界 这些不信的世代 一个一个在他眼前离开世界 所以他亲自见证 那一代兴起 又亲自见证 那一代消灭的一个人 他说我们的年约是七十岁 如果我们强壮可以到八十岁 这七八十年的时间 是不是很漫长的一个路程呢 是不是很可夸耀的一个时光呢 我说不是的 这七八十年的时光 里面隐藏着什么呢 让我们可以骄傲的是什么呢 里面让我们可以骄傲的是什么呢 是虚空 是转眼成空 是老苦叹息 我们就如飞而去 然后我们就如飞而去 而且是一去不回头 那么这样我们怎样看待这个时间呢 那我们应该怎么看待这个时间呢 所以摩西在上帝面前 发出七个大的祷告 这是全本圣经中间 代表人类向神祷告 很重要的七个范围 这个是整本圣经 人类向上帝祷告 很重要的七大范围 摩西代表全人类 发出七大范围的祷告 今天我只要从中提出一个而已 这七个祷告 应当成为基督徒真正心愿的目的 因为祷告的要义 就是表达在神面前的心愿 祷告的本质 就是把我们的意志 向神显明出来 在神的面前显明出来 祷告基本的意义就是说 我知道我有限 所以我需要上帝的帮助 祷告的意义就是 知道我自己有限 我需要上帝的帮助 祷告的意义就是承认 神在我身上有主权 祷告的价值就是 知道我是靠着恩典而活在世界上 因为神有主权 所以我要向他求 因为神有恩典 所以我对他有需要 因为神有能力 所以我相信他会给我 这样祷告就把神论中间的主权 神论中间的恩典 跟神的能力 在我们的信仰里面表达出来了 那祷告是不是 是对神有所要有所求呢 那么祷告是向神有所求呢 是的 没错 但对神所要所求的是什么呢 但是向神所要所求的是什么呢 所有的宗教里面的祷告 都是求平安 求幸福 求发财 求顺利 求健康 所有宗教都是求平安 发财 顺利和健康 求长寿 权柄 地位 求富贵 而这些宗教性的祷告 竟然在这七大岛院中间 完全没有出现 所以摩西的祷告 是高上到一个地步 跟普遍宗教的层次 完全不一样 谁能在这些岛院中间 效法坚守到底 谁就有摩西这样的智慧 摩西没有求健康 摩西没有求平安 摩西没有求钱财 摩西没有求顺利 摩西也没有求世界上财富和福利 所以他求的都是灵性的范围 都是在价值跟神旨意的意义的范围里 所以我很感谢上帝 当我在几十年前 就到这个祷告的层次的时候 我就开始学习这样的祷愿 所以我几乎没有为自己的健康祷告过 我没有为自己的平安祷告过 这些都不是最上层的祷告里面的内容 耶稣说你们的先求神的国 求神的义 你们所需要的就必加给你们了 那么摩西在这里第一个祷告是什么呢 就是对时间的使用的智慧的祷告 就是对时间使用的智慧的祷告 耶和华求你指教我们 祷告我们得着智慧的心 这里祷告的是什么呢 祷告的是数算时间的智慧 一个懂得数算时间的人 是一个智慧的人 一个真正好好数算时间的人 就得到智慧的心 摩西甚至在这里 不是求知识的头脑 所以他求的不是知识 而是智慧 今天为什么你到大学里面去念书呢 为什么你到外国去留学呢 因为你求知 求知识 因为你求知识 到现在人类以为自己已经很聪明了 其实我们心愿中间要的 还是知识 而不是智慧 到今天人类以为自己已经很聪明了 我们今天所需要的 其实都仍然只不过是知识 知识是在头脑里面 智慧是在心里面 而智慧在心里面 有一次我大概三十岁的时候 有一次我在三十岁的时候 教会带领了四天一年两个礼拜的 这个布道培灵大会 后来有一个相当有学问的老人 后来一位相当有学问的老人 他本来一定不要信主的 有一个传道人劝他你一定要来听 那一次我就从古代 现代 从东方西方文化 这时候你们 那最重要的思想 跟圣经的比较 一步一步谈到 耶稣基督是神 给我们的智慧 我那个是我们的智慧 我那个还不到三十岁 这个人已经差不多六十岁 后来听了十多天 他写了一封信给我 几十年来总以为我不需要上帝 几十年来我总以为 全世界所有的宗教都是一样的 我也偶尔到教会听过好多次的道 但是老实说 我只就悟到这些知识存在 但是没有找到这些道的智慧 在我心中感动我 我只是感觉不到这些知识的存在 但是我没有感觉到这些知识的智慧 在我心里面去感动我 所以求主继续帮助我 让我可以明白你这几天所讲的话 亲爱的弟兄姊妹们 我们把上帝的道当作知识来吸收吗 把上帝的道 将上帝的道 当作智慧来吸收 我们把上帝的道 当作智慧来领受 怎样说将上帝的道 当作智慧来领受呢 知理而没有物以道 是不能亲近上帝的 你的层次在头脑这里 你的层次在你的头脑那里 智慧的层次在心里那里 而智慧的层次在你心里 是摩西一发出祷告的时候 他就很谨慎地用词 选择这个字 来以世人求知 完全不同的概念 他总是谨慎地用词 将世人不同的概念提出来 我要得到的是智慧的心 不是知识的头脑 大概1940年的时候 见过一个大哲学家 叫Bertrand Russell 这个人他写了一篇文章 第一句话就是我吓了一跳 第一句说话就是 这世界充满知识 但缺乏智慧 这是个大有知识 缺乏智慧的时代 我马上点头称称 我非常同意这句话 我非常同意这句说话 但是当我注意在研究他的思想的时候 我发现他本人就是一个这样的人 罗素在二十世纪带来了数学上一些的革命 他不单是哲学家 他也是数学家 他有许多的成就 但是他对人类带来了一个很破坏性的提议 但是他对人类提出一个很破坏性的建议 什么破坏性的提议呢 结婚以前先试试看 男女可以上床 不配合就放一个 如果不配合就再换一个 这个是英国性开放最勇敢的一个发言人 英国的罗素 和美国的金赛 带来了西方世界的性革命 或者可以说是革性之命 不是性革命 使人类的文明 在几千年累积的智慧之下 被毁散到成为 沦为禽兽一样的性生活 使人类几千年的文化 毁散到沦为像野兽一样的生活 罗素提倡四分制度 然后他一生就娶了四个妻子 换了好几次的妻子 后来我发现 这句话对谁讲 应该对他自己讲 这个说话 他应该对谁说 他应该对他自己说 我会对他说 罗素 罗素 你真是大欧之性 哪里缺乏智慧 智慧不是知识 知识不是智慧 一个有高深教育的学者 可能过一个出生一样的生活 一个大学教授的程度 是他的社会地位高人一等 可能早上做教授 晚上做野兽 因为知识不是智慧 而圣经所提到的智慧 和世人所提的智慧不一样 圣经所提到的智慧 跟希腊哲学的智慧也不一样 希腊认为智慧人应当是人类最高的一层 希腊人说用智慧 管制你的感情 用感情管制你的心意 你才是人上人 希腊人说用你的智慧 用你的感情管制你的意志 你先来印上人 结果希腊人就停在这句话 没有办法再超越了 为什么呢 如果你问苏格拉底 你问阿里斯多德 谁来控制你的头脑的时候 谁来引导你的理性的时候 他们都没有办法回答你 他们的真理的基础 是宇宙共通性的权威 什么叫做共通性做权威呢 这个资料里面叫做共享 人人都原有的 人人都内心可以同意的 所以希腊哲学的基础 无法脱离以人为本的基础 只有圣经给我们超越了这一方面 当上帝的灵引导你被造的理性的时候 你才真正有智慧 感谢上帝 神创造了我们 神又启示了我们 神创造了理性 神又启示了真理 真理与理性之间的关系是什么呢 上帝用他所启示的真理 来引导他所创造的理性 在上帝用他启示的真理 去引导他所创造的理性 这个关系建立起来的时候 人才是人 人才像人 人才脱离禽兽出生那种低级的生活 所以我对这个世界知识分子讲几句话 耶利米说有知识的人 不要因为你的秀恩而跨国 而你不是说有知识的人不要因为你的学问而夸口 有钱的人不要因为你的财富而夸口 有权力的人不要因为你的权柄而夸口 你们夸口要制作耶和华 所以保罗引用这些话归纳起来 在罗马书说我们只能制作主夸口 其实这个说话是什么意思呢 当你要夸的时候 你指着主你发现 你所可夸的一切 都是祂的恩典 就没有什么可夸的 知识分子 以自己的知识来傲慢的时候 比较消极来说 他会轻看他的同类 从另外一个更积极的方面来看 他可能变成 连上帝都看不如眼中的人 所以这是很可怕的事情 我们有什么知识 不是神所创造的世界 蕴藏的真理呢 一切的真理都是从神而来的 有知识又算什么呢 圣经告诉我们 摩西在埃及的时候 说话行事都有才能 因为他修了埃及人一切的学问 摩西四十岁以前 就有了最高的知识的头脑 摩西一百二十岁的时候 他求心中的智慧 主啊 我要的是智慧的心 那智慧的心 怎样产生出来呢 你对时间的认识 对时间的超越 对时间的使用 对时间的掌握 对时间的数算 所以他说 请你指教我们 那现在我们要思想 时间是什么 时间与空间 是我们存在的两大容具 时间和空间 是我们存在的两大用具 上帝创造了万有 在物质界的范围里面 都被安置在 这两大容积里面 我们生存在空间中 我们的空间中间 有我们的方位 我们生存在时间中 我们的时间中间 有我们的生命的存在 所以我们的生命 我们的生活 就被时空所包围了 当你生出来的时候 报生字一定要写 你是哪一天生的 你是生在哪里的 这就是时空的开始 当你死的时候 你的墳墓墓碑上面要写 你是什么时候死的 你是死在哪里的 这是你时空的结束 当时间的每一刻 来到的时候 你存在了 当时间的每一刻来到的时候 你去世了 所以当时间马克来到的时候 从你生出来的地方 到你死去的地点 这期间你用自由寻找 用自由迁徙 用自由奔跑 你的空间的范围 从你出生到死亡 你用自由去奔跑 使用你空间的范围 从你生出来的那一刻 到死的那一刻 你用你的自由来好好 或者浪费你所拥有的时间 时间是什么呢 我们现在要把时间 用七个大的定义 来把它写下来 第一样 时间是生命的产业 我们有一个很重要的产业 叫做时间 正如我们有一个很重要的产业 叫做空间一样 时间是我们的财富 时间是我们的产业 因为时间比空间更抽象 我们常常不把时间 当作是我们的产业之一 所以我们经常不把时间 这样我们的时间的产业的亏损中间 常常没有救 所以经常没有觉悟到 我们时间产业的亏损 或者我们的救非常迟钝 当我们的房子给人侵占的时候 当我们被人去侵占的时候 我们马上救了 当我们的钱财给人抢去的时候 当我们的钱财被人抢了的时候 我们马上感受了 当我们最爱的东西损坏的时候 当我们最爱的事物损坏的时候 我们马上心疼了 我们感到我们的损失 我们感到别人的侵犯 我们感到其他人的侵犯 我们产业失去的时候 我们非常难过 所以我们要把我们的产业 注册在政府法律的部门 所以我们将我们的产业注册在政府的法律部门里面 政府的宪法可以保障我们私人的财产 让政府的宪法可以保障我们私人的财产 我们有动产我们有不动产 对这些的产我们都很敏感 但是直到今天没有人把他的时间拿去保险 拿他的时间拿去注册 我们根本不把时间当作产业 我们根本不把时间当成产业 所以当我们的钱在失去的时候 我们跳起来 我们光阴损失的时候 我们一点没有觉悟 我们的光阴损失的时候 我们一点都没有觉悟 今天我要告诉你们 时间的第一个定义是什么呢 时间是你的产业 所以你一定要抓住神给你的时间 在这个产业里面建造其他的产业 在这个产业里面去批判其他的产业 这是时间的第一个定义 我们做了这个以后呢 我们对自己的生命就严肃起来 我们对自己的生命就会严肃起来 我们对自己的生活就不再随便糟蹋了 我们对自己的生命就不再随便去糟蹋 因为时间是我们的产业 大概16年之前 我对我教会的同工讲一句很重要的话 我对我教会同工讲一句很重要的话 印尼归正运动最大的产业 就是唐崇龙的生命年日 我们没有地皮 我们没有一栋房子 我们没有一间办公室 我们没有银行的存款 那我们有什么产业呢 我说最大的产业就是我的生命 最大的产业就是我的时间 除了产业就是我的时间 如果我做规政运动的这一个心愿 如果做归正运动的心愿 神留我一段时间的话 其他的产业就会产生出来 很多人听不懂 只有几个人就 这句话很重要 所以他们再来对我说 我们觉得这句话 是很深的意义的 所以我们祷告 求主给你健康 求主延长你的年日 使你在地上可以实现 神要你实现的 归正运动的 这个重大事业 十八年以前 我们开始 第一个归正教会 到去年 舍业的时候 去到去年十月的时候 突然就 我们现在一共有 四十五个分堂 突然间各不同 现在有四十五间分堂 在中国 台湾 美国 加拿大 在印尼 在澳洲 在新加坡 在马来西亚 有四十五个分堂 在世界各地有四十五个分堂 从今年开始 已经有四五个分堂 开始建造他们的礼拜堂 这些所谓礼拜堂 是产业吗 是产业 这是次要的产业 重要的产业 选拔时间给你 你怎样爱惜 这个看不见的产业 就会决定 怎样产生 其他次要看不见的产业 就会判断 今天晚上 很多年轻人 有个新的酒 希望今天有很多年轻人有新的考验 时间是我的产业 大家说 一二三 这是第一个定义 第二样 时间是历史的容具 历史是被建立在时间的基础上面的 历史是建立在时间的基础上面 历史的过程是在时间的进度里面产生出来的 历史的过程在时间的进度中间所产生出来的 没有时间作为基础 所以如果没有时间作为基础 不可能有历史的延续 历史的延续是基于时间的存在 历史的研究是根据时间的存在 时间就变成历史的容具 我知道可能你们中间有研究历史的人 历史学 历史方法论 历史哲学 是研究历史很重要的事情 而研究历史 需要对时间观念的正统认识 需要研究历史方法论的正统思考 历史哲学不是哲学历史 哲学历史是哲学进展的时候 所曾经产生过的 派别跟演变的归纳 叫做哲学历史 持有歷史是哲學發展的時候所產生出來的歷史 歷史這需要是另外一件回事 但歷史哲學完全是另外一件事 就是明白歷史應當有的智慧 叫做歷史哲學 就是明白歷史應該有的智慧叫做歷史哲學 對歷史定義的正確了解就需要智慧 對歷史有正確的定義需要正確的了解 需要智慧 历史这就是对历史的智慧 我们今天的时间是历史的容具 我们要怎么明白什么叫历史呢 历史不是事件的总记录 历史绝对不会讨论每一件事件 历史不是所有事情的归纳 历史是将某些重要的特别的事件 来记录下来的 那麽什麽事件可以被记录下来呢 那麽什麽事件是不需要被记录下来的 这个就是历史学 用智慧去定义 用智慧去选择的方法 我们每天起来的时候 我们一定要帅啊 我们一定要洗脸 我们要吃早餐 我们要看报纸 基督徒要读经 要祷告 然后我们就去上班 然后我们去上班 但是这几件事 不会变成历史的一部分 这几件事 甚至也不会变成日记的一部分 你写日记的时候 会不会今天早上我起来刷牙 然后我洗脸 我用了多少肥皂水 你绝对不会记在这些东西的 这些是不是事件呢 这些要不要用时间呢 你洗脸一定要时间 你小便你不能太快 就是要那一段时间 你小便都不能太快 一定要用那段时间 你每天在厕所里有一段时间 你不能加急 不能加快它 你每天有段时间 你厕所不能将它加快 你加快它 自仓就生出来了 自仓就生出来 所以是需要时间 这些需要时间的事件 不会变成历史 历史不是事件记录的组合 那么历史是什么呢 历史是意义 跟永恒发生关系的时候 在时刻里面 所给我们的印象 一件事有永恒的意义 一件事有不可淘汰的价值的时候 就是我们的记忆里面产生的很深的印象 这些印在我们思考永恒性价值的印象里面的事件就变成历史了 就变成历史了 所以历史跟意义有关系 历史跟永恒性的价值有关系 历史跟对我们生命的启发 对生命的投影有关系 从另外一个角度来看 历史是巨人的影子 所以当你研究历史的时候 你经常将一个伟大的人 或者是一个不伟大 有很大影响的人 作为那个时代的代表 所以你会说在希特勒时代里面 你说在贝多芬的时代里面 你说在孔子获得的那一段时期 将人马上就明白了 因为所谓的历史 不是众多的人 综合发生的事情 而是一个有影响力的巨人 所产生的影子 这个叫做历史 所以时间是什么呢 时间就像一艘船一样 把这些伟大的人 伟大的启发 伟大有意义的事件 在这艘船的上面 这叫做时间 所以第一样 这样我们在时间中产生历史 我们用很长的时间 产生有意义的历史 我们以后的人 用很短的时间 学习有意义的历史事件 这样长的时期 产生短的历史意义 用更短的时间 在历史中间研究这些意义的影响 用更多的时间去研究 这些事件对意义的影响 所以一个人爱时间 他珍惜时间 最高潮的智慧结晶 就是对历史的了解 历史是人类很伟大的老师 历史的了解 可以重写你更好的历史 历史教训的吸收 使你产生更伟大的历史 这就是对时间的了解最高的智慧 我们提到的时间与我们存在的关系 我们定义时间是我们存在的关系 我们定义时间是我们的产业 我们提到时间与历史的关系 我们说 有智慧去明白历史 就是对这个时间最高的重责 所以时间就是产业 所以时间在缠绕 时间也隐藏着历史中间的智慧 时间也隐藏在历史中间的智慧 这是第二个定义 第三 第四 第五个定义 第三 第四 以至第五个定义 我曾经以前对你们谈过了 第三个定义是什么呢 时间就是生命 因为我们在地上 年约的长短 跟上帝给我们的时间的长短 是同等的 你的生命不会 比你的年约更长 你在地上的年约多少 你在地上的年约有多少 就是你在地上生命的时期有多少 所以一个人如果爱他自己的生命 而浪费他的时间 这个人是矛盾而不合理的 一个人如果爱他自己的时间 他就是爱惜他自己的生命 因为你在地上的生命 是蕴藏在你在地上的年日里面 凡是珍惜生命的人 都不应当糟蹋他的时间 今天有多少的人 把他们的时间当作儿戏 他们把他宝贵的时间 随便荒废掉 到有一天他年老的时候 到有一天气息快要停止的时候 他才发现 他的生命 不在他的掌握之中 他做了许多 根本不必做的事情 他还没有做许多 他应当做的事情 但是他没有做到他应该做的事 他要做的事没有做 他就要离开世界了 他做了许多不应该做的事情 这已经不能挽回过来的 这就是因为我们对时间的荒废 对时间的不智慧的使用的结果 这是第三个定义 我们的生命就是我们的时间 我们生命的长度 就是我们时间的容量 就是我们这个时间的容量 所以求主帮助我们 让我们做一个爱惜生命的人 我们就要好好利用我们的时间 第四个定义是什么呢 时间就是机会 因为没有一次的机会 不隐藏在时间里面 我们应当 在时间中间 敏感的交叉 机会是存在的 我们应该在时间中间 敏感察觉机会是存在的 时间跟机会不同的地方 机会里面不一定隐藏着时间 但是时间里面一定隐藏着机会 机会从客观的时间进度中间 变成主观觉悟的一个掌握的一个要素 变成主观感的一个掌握的要素 所以当机会在某些人正在掌握使用的时候 是另外一些人浪费时间的同一个时候 是另外一些人正在浪费时间的时候 这两种人都在时间进度中间活过 但是智慧的人活在机会中 愚笨的人会在时间的浪费中 我们对时间的救护 为什么会这么迟钝呢 因为我们常以为永远是这样的 青年人常常以为他永远是青年人 你看见老人 你以为这个是怪人 我这样才对 他怎么这么老 当他看见老人家说 这个真是怪人 好像我这样的心情是对的 我告诉你他从前就是这样想的 他从前也像你这样去看别的老人 直到有一天岁月 催他到年老的地步的时候 直到有一天岁月催逼他到年老的时候 他就发现青春已经不在了 他就老之已至了 他只能眼巴巴地看见 别人在少年青年壮年中间 过着幸福的生活 他只能很不甘愿地 在时间的挣扣中间 面对余晖的晚年 这几句话 二十年前是不容易讲出来的 现在我是很绝悟地讲出来的 人都在时间的进度中间 一步一步被淘汰掉 当我回头一看的时候 我还得到很大的安慰 我仍然得到很大的安慰 重要的时刻 时机都给我抓住了 当我离开世界的时候 我可以安然离开世界 像鲍洛所讲的 当跑的路我已经跑尽了 亲爱的弟兄姊妹 当打的仗我已经打过了 你已经尽了当今的责任吗 你已经抓住了应当抓住的机会吗 你已经使用了神给你的恩惠吗 你已经使用神所给你的恩惠吗 希腊人对时间的描写 是很不一样的 所以中国人也有 但是中国人不太觉悟到这个重要性 我们有时间这个字 我们也有时刻这个字 时间 是不是时刻呢 时间是间 一时一时的中间 那个间叫时间 在一时中间的间叫做时间 时刻 好像是整个时间过程中间刻 把它刻下来 就变成有一个痕迹在那里 时刻或者时间过程中间 黑一黑的黑度 我们说这时 有时候你说此刻 有时候说时刻 这里面一样不一样呢 里面一样吗 对啊 都是一样的 都是一样的 希腊人说不一样的 希腊人说不是的 希腊人的Kronos 是機械式的一個步驟 一個進程 整個機械的進程 是Kronos 這個全機械的進程就是Kronos 希腊人另外一個字叫做Kairos 但是希腊人另外一個字叫Kairos Kairos是特別的時刻 Kairos是一個很特別的時刻 Kairos是一個有意義的時刻 是一個有意義的時刻 Kairos是一个不能重复的时候 所以那个不能再重复的 一去不返的 那个叫做Kairos 所以他们用词的时候 不是像文学里面的相对偶的词 时间啦 时刻啦 时候啦 不是的 所以他们用词 不是文学里面那种相对偶的用词 他们用Kairos的时候 非常敏感 意识到这跟普通的时间是不一样的 当希腊文被选作 新约圣经的语言的时候 这种旧物在使徒的观念中间就出现了 比如说加拉太书第四章第四节 譬如《瓦格拉太书》的四章四节 直至时候满足 耶稣基督是生在律法之下 为妇女所生 那个字希腊文不是用Kronos 那个字是用Kairos 当这个时刻来到的时候 满足了这个时期 到这个时刻 直到这个时刻的时候 耶稣就生下来了 道成肉身是一个 道成肉身的一点 是一个 接关联的一个时刻 所以这个时刻耶稣生下来了 将历史的之前和之后 中间这样切开 我告诉你 狗 马 猪 跟我们不一样的地方呢 跟我们不一样的地方 他们一直在时间中间 过他们Routinity的生活 过他们惯性的生活 但是人不同在哪里 一个人能在多少时间中间 制造多少时刻 就是这个人价值的程度 一个人几多个时间 中间在这个时刻 就是他价值的程度 多少时间 你可以转化成时刻 我很盼望每一个聚会 都有一段时间 你们参加的人 就从时间跳到时刻里面 我想比尔格里很明白这句话 所以他的杂志叫做 所以他的杂志叫 Decision Hour 就是 决定性的时刻 就是一个回应上帝的时刻 当你定了那个时刻的时候 你对神回应之后 你在神面前 以后的生活 跟以前的生活 是判若两人 那你神面前的以后的生活和之前的生活是判若两人的生活 希腊人这么敏感的时间 所以他们就对时间在文化中间的表现 成为历史中间最复杂的语言 所以将时间在文化中间的表达成为了最复杂的语言 我们中国人没有 你在做什么 我在吃 吃什么 吃东西 昨天呢 也是吃 你今天吃 昨天吃 明天吃 你昨天吃 今天吃 都是吃 希腊人说不 希腊人说不是 你现在在吃吗 现在吃 要加一个s 他在吃 现在吃就是说他在吃 所以他昨天吃 明天呢 他将会再吃 所以有过去式 有现在式 有将来式 你们知道英文有多少时态啊 只有三个啊 有没有四个 五个六个 He was eating He had eaten He is being eaten up 他被吃掉了 那么这个是自动的被动的 现在的将来的进行的完成的 明天的过期的 十多种的 總共加以十幾種 那你知道希臘有多少種嗎 六十四種 他實態的了解六十四種 他對實態的了解有六十四種 沒有一個民族是這樣的 中國人吃吃吃就是吃 因為人們吃吃吃就是吃 印尼人就是這樣吃 但是希臘人是不一樣的 希臘人是不一樣的 不單如此 當希臘人談到機會的時候 他一去不回头 他就用神话来表达 神话不是神的话 神话是假的 神的话是真的 大家说一二三 神话是人造的 神的话是神说的 神的话是人造的 那么神的话有没有意义啊 很有意义 所以研究神的话 要细心准确 研究神的话 要体会明白 那研究神话 就要体会明白 你说根本是假的 要体会做什么 明白做什么呢 明白里面所隐藏的意义 就是这样 不必真正去明白 到底多少东西 当你的妻子跟你亲嘴的时候 你不会把她的口水拿去研究 有多少细菌 你就感到她爱你就够了 但是如果别人随便口水 扑在你脸上的时候 你就好好研究 有没有艾滋病 只要明白意义 体会里面隐藏的智慧就可以了 研究上帝的话 要精确 要认真 要明白你们真理 跟对我们能力的应用 要明白真理 以致我们能力的应用 什么意思呢 如果是应许的话 会实现的 会审判的 所以上帝的话 没有一句不带能力 这个能力应用在你身上 你可能死可能生的 所以你要精确 而且要注意到 能力的应用 希望神话学很有价值 他要表达科学语言 所没有办法讲解的事情 所无法去讲解的事情 借用神话 使人体会 令人体悟 希腊人很多神 他们有美丽的神 有爱的神 爱的神射一条箭 你的心就受伤 所以你爱一个人很苦 就是这个意义 爱神射一只箭 在一个人的心里面 你就会受伤 所以你会觉得很痛 爱神又有翅膀 又很可爱的小小 叫Copino 这个爱神就是细细有翼 如果一个男的一个人 他一射箭 射穿两个人 他们就堕落爱好里面 没有办法出来 你在哪里我就抓不到这个箭 不必去讨论他的科学意义 体会他要讲的是什么智慧就可以了 希腊人的这个 机会的神是什么神 希腊人的时间的神是什么神? 希腊人的时间的神一定是老得不得了 一定是老得不得了 那表示他度过很多时间吗? 如果他像Cupid 是小小的婴孩 哪里有时间可以? 时间的神是老得不得了 皱纹一大堆 整个皮肤像火鸡一样 这个叫做时间的神 机会在时间的里面 希腊人的机会的神是什么神呢 是幼老 但是不是大胖子瘦瘦的 表示他还有他的健康 他仍然有他的健康 因为时间仍然继续下去 这个机会的神 很奇怪 前面毛一大堆 满头都是头发 但只在前面 后面光溜溜的 一根毛都没有 我想你很少看过这样的人 我想你很少看见这样的人 多数秃头从前面先秃 有的后面同时秃 有的前后慢慢秃 你前后慢慢突 所以有人说如果你前面突头 你是很聪明的 你们这些头发很多的 大概不聪明吧 你如果头发多大概就不是很聪明 如果你后面突头 你是思想家 如果前后都突 这个人想他自己很聪明 这个人就觉得他自己很聪明 所以前面突 在前面的那一位 很聪明 如果后面秃 你是一个思想家 前楼都秃了 他自己觉得自己很聪明 他自己想他很聪明 大概就是这样的 还有一种人说 如果前面秃头 因为一直跟太太吵架 被她抓完了 是一直跟太太吵架 被太太抹了出来 如果后面秃头 太太一直摸摸摸 很爱她 所以摸到后面都光 这个不一定要相信 这也是神话 这个不一定是相信 这个是神话 希腊的机会的神 前面一大撮毛 而且它来来去去 像飞一样的快 因为它两只脚后面有翅膀 所以飞得很快 用翅膀的脚来走运动 有时候下面还有气流的 飞得轻飘飘的 好像你到澳门去的时候 有几个火车 好像你澳门有一个喷射船一样 他要描述什么呢 他就描述当时间在你周围旋转的时候 里面有机会经过了 机会从很远的地方飞过来的时候 从好远的地方飞过来的时候 你正在打瞌睡 他就走了 永远不回来 但如果你注意看到的时候 等他没有到以前前预备 一到就抓住他这个矛 一来的时候 他已经给你抓到了 他已经赶快跑了 如果你没有趁着机会 抓住他前面的矛 那他跑了 他走了 你说这个是机会啊 你追他追他 越追越远 因为你的脚没有翅膀才有翅膀 如果你是一个很有力的人 跑到他那边去 真的被你抓到了 你去抓他的时候 还是抓不到 因为这边光溜溜的 什么抓都抓不到 这个叫做机会 所以我告诉你 聰明的人 尋找機會 普通的人 等候機會 笨的人 放過機會 大家說 一二三 你要講 你趁著機會講 你放過機會你就很笨了 放过机会的人 机会的神是这样 如果你损失你的时间 你就失去了你的机会 你轻看时间 你一定浪费机会 如果你不抓住时机 他永远不再回来了 他就永远不再回来 损失不是他一定是你 这是第四个定义 所以这个是第四个定义 什么是时间 时间是产业 时间是历史的智慧 时间是我们的生命 时间是机会 第五个定义是什么 第五个定义是什么呢? 时间是纪录 所以你一生一世所想、所定、所计划、所做的事情 后来都在时间里面成为纪录了 我们生命的长短就是我们时间的长短 我们整段时间就成为我们的纪录 我们整段时间就成为了我们的记录 所你所做的事 你所定的计划 你对神对人所回应出来的行动 都已被记录在你的时间里面 这是每一个人自己产业里面 所隐藏的另外一个产业 当你买一个房子的时候 房子是属于你 你把什么东西放在房子里面 那是产业里面的产业 你的时间是你的产业 你在时间里面做什么事 是你产业中间的产业 你所讲的话 你所做的事 都是没有人可以洗刷的 都是没有人可以改变的 所以圣经说 到末日的时候 讲的每一句神话 都要供出来 每个人可以逃避 上帝公义的审判 没有人可以逃避 每一个人可以免去 他非常严谨的检查 都要数算出来 都要一一交账 因为时间就是记录 第五大定义 我们越揪到这些定义 我们越察觉不到这些定义 我们就会越对我们的生命 严肃起来 就会越不敢随便动用我们的自由 我们越骄傲 我们越不能逃避我们的责任 第六个定义 时间是最严格的考官 时间是一个 非常严格的考官 所以他要讨厌我们 时间考究之下 在时间的考究之下 每个人都要显出自己的实质 他是不受贿赂的 他是不向人妥协的 他的严谨的程度 就是神的圣洁公义的代表 时间是很可怕的考官 时间是很残忍的淘汰者 时间试验人的品德 2500年以前 苏格拉底讲一句话 一个未受考验的生命 是不值得生存的 没有受考验的生命 是不值得活在这个世界上 是不值得活在世上 但是谁是受考验的人呢 受考验的人 受谁考验呢 考验我们生命的人 用什么来考验我们呢 考验我们的生命 今天我告诉你 那么我告诉你 苦难可以考验你 财富可以考验你 机会可以考验你 朋友可以考验你 许多的社会里面 虚假的人情可以考验你 许多暂时的夫妻可以考验你 很多暫時的福氣可以考驗你 但這些考驗的背後有一個更強強性 更有堅持性的考驗 但這些考驗背後有更加強強性的考驗在背後 是誰呢? 就是時間 所以中國人說呢? 熱酒見人心 日久見人心 露瑤之馬力 我們大家講一句 路遥知满 当时间一步一步 滤过你的生存的时候 将你推送到生命的末端的时候 只有那些真实的 是不会被淘汰的 只有那些很诚信 继续忠实的 观测始终的 是最后考及的 是最后考核的 所以耶稣说忍耐到底的 所以耶稣说 忍耐到底必然得救 这些的话 都跟时间有关 我现在比较勇敢讲这些话 因为今年我站讲台 已经超过50年了 因为我今年站港台已经超过50年 所以我可以讲这样的话 虽然以后还有时间 还要被考验 但至少50年走过来是不容易的 所以我劝年轻的人 好好忠心 坚守到底 在时间严格的考验之下 否则 你或者被时间淘汰掉 或者你淘汰历史 如果不是你被时间淘汰 只有这两种人 被历史淘汰的人太多了 他们后来就一秋百年 后来他们就未秋万年 如果把历史淘汰的人 他们就流放百世 亲爱的弟兄姐妹 这个时刻 我们没有办法说 谁是对谁是错 因为还没有盖棺 不能定论 盖了棺有论就定了 因为最后的时刻已经过了 没有办法再改他所有的记录了 无法再改革他所有的纪录 这样严肃的事情 这就是时间 时间是很残忍的 时间是很苛刻的 时间是很严格的 时间把许多所谓的伟人都淘汰掉了 时间把真正的伟人都彰显出来 而时间将真正的伟人都彰显出来 因为他是最残忍 也是最不妥协的考官 这是第六个定义 最后一个定义是什么呢 时间是最忠实的见证人 因为他是严格的考官 所以他是对真理忠实 对上帝的公义跟圣洁 绝对不妥协 忠于上帝 他忠于上帝 所以时间对那些持守到底的朋友 成为最伟大的见证人 他不单是考官 他也是我们的见证人 他是我们的见证人 最忠实的见证人 有一些人起初很好 后来完全失败 经不起时间的考验 因为经不起时间的考验 有许多人其中人看不出他有什么伟大的地方 很多人起初人看不见他有什么伟大的地方 终于历史证明他是对的 时间见证他是忠心的 因为时间可能成为我们最大的敌人 时间也可以成为我们最好的朋友 圣经说 你要留意这些人的结局 你要留意看他们最后是怎么样 这样的话在心里面出现 在舊日中间出现过一次 耶稣轮啊 在生命纪三十三三十四章里面 摩西呼天唤地 把以色列人带到上帝的面前 要他们凭真实的良心 在上帝面前利用 天地要做见证 他们是不是忠于上帝的律法 他们是否忠于上帝的律法 里面有一句话说 惟愿他们思想做事的结局 这句话很伟大 这句话是全世界道德精科伊利 七大精科伊利其中的一个 这个后来把这句话讲出来 是美国的哲学家 John Dewey 他说 我们用什么标准定 我们可以不可以做一件事情呢 他说你要思念 你这么做结局是什么 他说你要思考你怎么做结局是怎么样 这种对结局的严重思考 这种人自由选择的一个标准的规律之一 就成为人自由选择的一个规律之一 当然我不接受 因为这个是很危险的 因为每一个人主观的思想 都可以假想有好的结局 特别是人文主义者 没有神的道 没有神的启示 他无法只用上帝的标准来看结局 但是讲这句话的不是都会是上帝 透过摩西讲的 但说这个话不是到 上帝和摩西所说的 唯愿他们思想做事的结局 亲爱的亲友姐妹们 如果一切的一切有结局 而且决定结局不是你的自由 决定结局的上帝的公义 上帝的圣洁 上帝的审判 如何谨慎 如何严谨 来对待神所赐给我们的时间 盼望在这七大定律里面 重新找到你人生的方向 重新纠正你对时间的态度 重新归向要审判我们的上帝 现在我们大家一同来念这七大定义好不好 时间是历史智慧 时间是生命 时间是记录 是考官 是最终的见证 这样你把这七大定义消化以后 那你就明白摩西为什么这样祷告 我求你指教我们 怎样数算我们的日子 愿上帝赐福给我们 今天这篇的信息 成为今年的礼物送给你们 在这个时代中间 还在这个时代的一边 使许许多多的青年少年 重新在上帝面前 立一个大的心志 好好生活 面对神的审判