2. 教會上的人是教會職士、教授、教授、教授的職員? 先問一下你們是教會的職士、長老或者是主日修老師、工作人員的親居所。 謝謝你們, 你们是神学生,是传道人,是牧师的亲戚 谢谢,你们是马圣来的吗? 不是,是哪一个神学的?马圣来的 我很久跟马圣好像没有什么接触了 从你们开始创校,我是有份的 那个时候这个许彼得牧师 是我好朋友 当时是为了要传福音而建这个学院的 你们最兴旺的时候有五个博士在里面 我盼望在神学在布道都结合得好 所以教师在被训练时才能恪神心意 很多传道人只注重神学而不注重传福音 也很多传福音的人只注重布道,没有研究神学 这都是保罗所没有做到的 保罗所做到的是把神学跟福音结合起来 因为没有神学基础的步道是很肤浅的 没有这个步道的神学是很理论性的 只有理论而没有设计是教会会死板的 只有实践而没有理论是很脆弱的 当基督教有神学而没有布道的时候 基督教变成停滞的 就变成不灵活的一个教会 如果基督教很注重布道 完全没有讨论神学或者坚守信仰 但基督教只有教会,教会就变得很脆弱的教会 所以当保罗两样都做成的时候 就为教会奠定了根基 而且也给整个基督教有很大的获利 从耶稣基督一个人开始 到最后保罗说可传的我都传遍了 你看见第一世纪基督教的力量大到什么地步 不但如此 而且引起了很多反抗 抵挡 逼迫 使基督徒受苦的事实 这个要证明纯真的信仰是不会受任何败坏的或者危难的环境所改变或者动摇的 从那个时候开始到现在 凡是真信仰都是长久存活的 当教会越来越兴旺的时候 我们越来越有基础的时候 我们就慢慢 完全不再顾那个最基本的本质 何况我们又已经享受了舒适的顺利的环境 我们慢慢慢慢就变成灵性退化 奋斗精神士气 我们失去了决心 勇敢的力量也没有了 我们慢慢就消失在历史的大海里 所以教会只有两种可能 在泛滥中间奋进的教会 另外一种是在宿舍的中间沉睡的教会 美国一个大文学家 这个人他讲了一句话 一个人在坐在沙发上非常舒适的,是一个非常容易睡着的人 就像一个人在一条平均的路上遇到事件时,就像一个人在一条平均的路上遇到事件时, 如果上帝许可教会遇到各样的逆境,各样的逼迫, 如果神允许他允许奥克斯受到很多苦痛和祭奉, 这还是神给教会的恩典, 所以当基督教在罗马帝国大逼迫的下面, 无论是卡利古拉,无论是这个尼罗,无论是Triannus,无论是Vespasian,Diocletian,这些大的帝国的君王,逼迫基督徒的时候 都是教会奋斗生存,而且继续发展的时候 当军事大兵已经打仗得胜 或者宣布把基督教变成国教的时候 许多被牵纳到教会里面来的人都是假基督徒 那很多的教会的基础就开始败坏了 所以我们不要因顺利的环境而感谢上帝 我们也不要因为这个非常困难的环境而埋怨上帝 因为当教会在整个社会中间组成的成分是极少数的时候 很容易持有好的本质 当教会已经到了大家的支持 在社会很顺利地进行的时候 很容易失去我们警醒的精神 那今天我们要讲现在应当有的讲台是否 讲台是重要到这个地步吗 我肯定地说是 这历史里面有一个很伟大的Puritan,他也是最后一个Puritan的巨人 这个人就是英国的Martin Lloyd-Jones 中文翻译成中马田 他写一本书叫《The Preacher and the Preachings》 他有一本书,名字是《讲言和讲道》的书,里面有一句话说, 教会的复兴建立在好的讲道的上面, 这是很重要的一件事情, 你看这个礼拜堂,大概有四分之一的地方是为一个人预备的, 如果这个长度是二十八公尺 差不多 大概这么 这个宽度二十八公尺 长度大概五六十公尺 你看四分之一是为了降台预备 一个人占这么大地方是不是浪费呢 为什么要这么大的地方为一个人呢 你从心理学方面需要宽度高度 这样大家才看得很集中 无形中已经知道一件事了 是讲言的重要性 那么很多人不愿意把重要性放在讲言身上 他们说我们不要崇拜个人 你无论用什么好的话语来解释你的观念 你都不能否认讲员的重要性是不可我们轻看的 《路加福音》第十二章告诉我们 耶稣讲道的时候 有几万人要来听彼此见答 那个可能是全是非里面最混乱的一次的场面 有没有被大伤或者有人被踏死没有记载 一个人吸引几万个人 这个可能性是常常会发生的 同样做人有的怎么喊都没有人要听他 但是同样做人有的人讲一句话每个人要记录下来 讲道在全本圣经从起初就是很重要的事 所以我们看见历史历代有很伟大的讲员被兴起来 教会就因为听道产生信道 因为信道是从听道来 那么今天的讲台问题在什么地方呢 我们站在讲台的人自己不相信讲道是重要的 或者我们发现有重要的讲员,我们不是为他祷告,也不是支持他,我们先妒忌他 我们盼望把他拉下来,因为他一上去,我就变成不重要了 所以很多好像在侍奉主的人,都变成在拦阻圣公的人 有的人是讲道特别蒙上帝使用的 那么其他的人没有这个恩赐怎么办 你就做讲台下面的工作 甘心顺服上帝没有机会做露面的工作 让上帝兴起的讲言可以被上帝大大使用 第二个问题就是我们以为讲员是可以用我们的办法训练出来的 所以很多神学院都训练讲员 训练传道人 但是事实证明训练来训练起 真正有能力的讲员还是很少的 训练的人以为人可以用这个办法来代替神兴起工人的时候 或者讲言认为出他自己可以上台,其他人都不能训练 两样都不是神的心理 我们要问,如果是这样,神学教义的重要性在什么地方 我们需要问这个问题,什么是信仰教育的重要性呢? 神学是共同信仰的理性跟文字的表达, 所以把我们所信的东西系统地组织成一些理论, 我们把它记载下来就成为我们信仰的规条跟信仰的规范 神修信仰也是全教会所共有的 是每一个人都要相信都要承认的 所以神修教义是对全教会很有帮助跟需要的 那么神学教义可以真正训练神要兴起的讲员吗? 答案是非常有限的 有很多人有个错误的事项 把青年人送到神学 有的出来就变成大步道家 我们有很多人有错误的概念,我们说我们可以把年轻人送到教堂,然后他们学习后,他们可以成为伟大的信徒。 我要用以利亚的例子。 以利亚的时代, 有很多先知门徒学校。 在吉加有, 在靠近约旦湖的地方有, 在耶利哥的城市里面有, 所以先知门徒修教在很多城市都在办 那个时代除了上帝新起以利亚,后来再吩咐他去高摩以利沙以外 圣经没有记载任一个先知门徒修教训练出来的人变成什么样的形式 当以利亚最后一天活在世界上 他知道今天上帝要把他娶去了 这种知识全世界只有一个人知道 就是以利亚自己知道的 但是呢 所有的先知虽然都没有一个人知道过他上帝要把他接娶 因为以利亚也不讲, 但是这些门徒学校的学生都知道, 那么刚才我不是说只有一个人知道吗? 只有一个人知道他要被解决, 没有人知道他们自己会被解决, 因为除了以利亚跟着Enoch两个人以外 我们从来不知道有人或着被上帝戒弃 当Enoch被戒弃的时候 圣经没有记载谁知道 甚至也没有记载Enoch知道 但是以利亚被戒弃的时候 当然以利亚知道 但是圣经说,先知门徒学校的人都知道 所以从这件事情我们看,这些先知学校都是教导有方的 上帝要做的事情,这些先知学校的人都悟到了,都知道了 所以他们实实在在有先知的灵在他们身上 当以利亚到了基迦的时候 先知的门徒跑来对以利撒说 今天你的老师要被接去了 那你怎么样呢 他说你们静静的 高约旦河的时候 先知门徒修家又讲这句话 到了耶利哥的时候 先知门徒学校又在讲这句话 因为表示那个时候先知门徒学校的老师们 都很敏感上帝要做的工作 他们可以把这个事情讲出来教导学生 学生知道的 也就是上帝要做的事情 是完全一致的 这样的神学院是很好的 教导成功 学生被教导能知道神的作为 那么我要问一个问题 这些先祖门徒的学生多得不得了 有哪一个被上帝重用 那个时候哪一个人成为上帝的话语的出口 几乎没有 没有一个记在下来 你明知一个都没有记在下来 你们哪一个人可以告诉我那些先知门徒修教几十个几十个学生 哪一个后来做的工作像以利亚这样大的 神学院可以训练很多传道人 但是真正能站讲台影响整个时代的人是没有几个人 但一人能站在扇子上影响到很多人,那不是很多人 那么以利亚是这个特殊的人 很年老的时候 上帝说你要去安利某某人做王 安利某某人做王 无论是犹太的王 无论是这个在外邦的王 但是我告诉你 你特别要去安利一个年轻人叫以利沙 也就是要接替他做上帝的工作 甚至不同的地方在哪里呢 以利沙是神透过以利亚兴起的基层人 以利沙自己没有进先知门徒的时候教会 所以这里到底在讲什么呢 是不是讲神特别兴起的工人是神学也没有办法训练出来的 并不包含说神兴起的工人是不可以读神学的 其实反过来说 但不省学的人可以按部就班,照着规条,照着普通的责任来侍奉上帝 但他不一定是神特别兴起做时代工人 但上帝兴起的时代工人 有的是从神学院毕业出来的 但有一些不是很需要念神学 那是因为汤牧师你是不是叫人家不必读神学 每一个人都要念神学 那是不是一定在某一个程度 某一个地方某一个神学院读出来 才能侍奉上帝 那我们把整个二十世纪的历史来做一个研讨跟分析的话 二十世纪中国教会里面最大被上帝使用的仆人 从丁力梅 丁力介 贾玉明开始讲 这三个人都是山东人 接下来有宋尚阶,纪志文,赵世光 宋尚阶是新华人 纪志文是上海人 赵世光也是上海人 接下来有世新我 还有王明道 你脱身, 施新卧是念神学半年,讲道很好,被派出去施洗,被欢迎以后就不回去再念书,一生就读半年神学。 士新我士叫做New Man Stone 新我 新人就是New Man 姓施的叫做Stone 这个是中国教会一些很特殊的人 除此之外还有陈崇贵 杨少棠 陈济归 这个都是我21、22岁的每天为他们祷告的每一个人 这是我祈求的神的所有供养者,当我21岁和22岁的时候 那个时候,当然Kent和王牧师什么都还没有生出来 我们还没有出生 那么这一个中国教会21世纪兴起这些人是很重要的 这些人在20世纪时,他们都非常重要 19世纪的时候,曾经兴起一个到处步道的罪人,后来回到家,叫做这个西圣母 有一个人在19世纪被人家提起来,他叫圣母,是一个非常伟大的信徒。 多数从外面来传道的人, 或者变成中国内地会的创办人,也就是英国的戴德生,成为一个很重要的讲员。 另外一个产生很大的文化影响力的人叫做李提莫泰 提莫提·瑞查 哈森·泰勒 戴德森是对广大贫穷的下层群众传福音的 专在内地侍奉 叫做中国内地会 而Timothy Richard是专对上届层有学问的人介绍西洋伟大的文献成为中文来影响知识分子的传道人 所以这样从十九世纪到二十世纪 从十九世纪到二十世纪 福音就从上层士大夫 接触中国的知识分子 下层普通的农民工人 接触耶稣基督的福音 这样传到中国 那中国人自己信主传福音 有能力的人不多 到了二十世纪的时候 有那个转变 就是外国人传福音给中国人 到了1925到1930的时候 整个就转过来了 变成中国人自己传福音给中国人 这是教会历史一定要有的几个步骤里面的两个 这是在中国教会的需要之中的两步之中的三步 所以 mission 是一个民族传的 听的是另外一个民族 所以 拆传就快冲到别的国家民族里面去了 这个就是拆传的第一步 外国人传给中国人 第二步是中国人醒过来 我中国人怎么可以让外国人传 我自己不传呢 就中国人传给中国人 第二步是中国人 我们认为我们不应让外国人传给我们 我们需要传给自己 所以中国人传给中国人 这是第二步 第三步的拆传就是中国人传给外国人 第三步的行动是 我们自己传给外国人 到今天几乎还没有做到 所以中国人的神学人训练出来到处去全世界,就是去找中国人讲道。 只有我是一个中国人,没有人猜的,上帝放在印尼,使我影响全印尼几千万人。 你们当然没有注意这个事情 但是全世界一个人去住在别人的国家 几十年对整个别人的国家产生影响的例子 你看到吗 那么我当然不能只对印尼人讲道 因为我里面留着中国人的血 我到处去都要对中国人讲道 一方面以中国人对印尼人传福音 还记得全世界这么多地方有中国人 我一定要在中国人中再传福音 这三个步骤 中国人传给中国人 中国人传给外国人 第三个步骤,中国人的社会几乎没有人看到 二十一世纪将成为全世界最重要的福音共产在中国 二十一世纪的初期,中国教会的成长率,发展率会超过所有外国的国家 二十世纪中期,大概再过三十五年以后 全世界最多基督徒数目的国家就是在中国 现在的中国基督徒大概一亿三千万 到了二零五零年 到二零五零年 中国的基督徒可能超过了两亿五千万 那个时候中国的基督徒 差不多等于整个全美国人口的百分之八十 其实这里在讲什么话呢 所以这里的意思是什么? 意思是说,当我们看到这些事件时,我们感到非常难过,但是圣经说,当你做努力工作时,你会成功的,因为当时的事件过来,你将有食物。 这次事件也带我们到第二次很悲伤的事件 在2050年 中国的基督超过两亿人的时候 在2050年 中国在中国中有超过200亿人的基督徒 也是最少向别的民族传辈的最自私的民族 这件事情很少人看到 所以我每一次见到什么 我要大声祈福 所以每次我看到这些人,我都要叫出来。 在1950年以前, 已经传福音的国家,从英国登台已经转到美国了。 在1850到1900的时候, 拆派宣教士到全世界各地最多的民族是英国。 从1900到1950的时候 从英国的慢慢慢慢再转移到美国 从1950到2000的时候 宣教士到处不受欢迎 美国的霸气引起很多的仇恨 自从这个Junior Bush开始 美国的单边主义一定好胜,什么都不管,引起阿拉伯人回教主对美国极大的仇恨。 所以在十九世纪,外国人到东方来传道,民族主义很极端的人是很反对外国人的。 种族极端分子,他们非常分裂地讨厌这些人 社会低层的分子,他们却欢迎这些人 但是到了二十世纪快要结束的时候 宣教士被仇恨,被拒绝 所以被迫被反对越来越多 你现在不要说一个美国传到人家阿拉伯去他们要杀死他 美国一个无神论的人到阿拉伯他杀死 只要你美国他就要杀了 所以现在已经好像不是西方人 可以参宣教师到世界各地传辉的一个时代了 这不是一时或是一时,外国人或西方人可以送信仰者到西方。 从1950年到2000年, 灯台又从美国转移到韩国去了。 南韩在世界宣教史已经超过更多的人了。 一直到今天 中国总是名落顺山 中国从来没有差人去 中国教会也没有普世传福音的意向 我们唱传福音到普世传福音都只在唱高调 我们传道人到各地去找宗族 中国几个人来开华人布道大会 为什么中国人变成这么自私 怎么下载 这么不懂事的基督徒 所以神给我们的忍耐 怜悯已经很久了 我在印尼 很多华人教会都不是很欢迎我 为什么呢 因为你看了归正教会,越做越大,他们先妒忌你,不是先欢迎你 但我完全不管你对我怎么样 我一生最重要的主看我怎么样 我相信我很蒙上帝心愿 因为我们每一年,我一个教会开六七千次的布道会 因为每一年,我们每年有6到7千个宗教联盟 你们一个教会开一个布道会,筹备的办事,钱在哪里,很困难,很多埋怨的声音 我加卡达贵镇福音教会在印尼大概四、五百个城市,每年开六、七千次的布道会 我们有4000到500个城市 在印度尼西亚的 我们有6000到7000个 课堂的课堂 那么这些布道会是华人来参加吗 不是 都是印尼人来参加 所以我是华人将印尼人传道 全世界华人教会一个最好的例子 因为这样的缘故 前年我们5200次布道会参加的人 一共是一百八十多万 去年是一百七十二万 现在不到三个月还没有结束 我已经在加卡达跟附近其他的城市 讲到已经有四十七万人参加聚会 所以印尼贵正福音教会的讲台侍奉是上帝特别喜悦的 那么你们是现在慢慢变成吉隆坡最大的听道的一个主人崇拜的聚会了 华人的 那你们对马来人做什么呢 你不敢做 因为他反对基督教 政府不支持基督教 回教徒被迫基督教 你以为这样的情形 圣经没有给我们例子吗 当主在世界上的时候 基门徒开始教会初期的时候 就像我们这样 我四周的我们是回教的 他四周的是犹太人 我们四周是那些反对基督教的人 我们被围绕着了基督教的反对 他们四周着罗马帝国给他们的逼迫 一样的 但福音就不是为自己 福音是为仇敌 福音是为反对我们的人 所以当基督徒在第一世纪对反对基督教的大众传道的时候 他们迎来的必迫是很可怕的 寻到为主而死的人多得不得了 好次流血 到处基督被抓进监牢 但是现在基督教成了全世界人类最大最多相信的宗教 就是从这个肯牺牲被杀,肯为主受逼迫的奋斗传道的精神而开始 那么今天的神学有没有预备这样的人呢 我们照着西方神学的模式 就旧约神学 新约神学 副教学 布道学 什么都学 我们要学习在信仰 和同胞的祷告 全都学到 然后跟西方人的岛 你修分多了 我就给你一个修位 你就很高兴 你现在修士 布士 你是硕士 你是布士 但是从来没有教你怎么为耶稣死 你们神学生哪一个人已经已被 为耶稣死了 请举手 你真的到最困难地方去讲了 真的去受逼迫吗 所以我如果要讲呢 我对教会是很奢望的 对神学也是很奢望的 我这一生在许多的神学讲课或者演讲过 无论在美国 无论在亚洲 无论在东南亚 无论在印尼 我教过的神学 好多 我曾经教过的神学生 已经做传道牧师的超过三千多个人 但是真正我看出 肯为主死的人没有几个 有大能力传道的人也没有几个 所以我还没有死以前 我盼望兴起更多的人 肯为主死 为福音征战 为上帝的道接力传扬 否则教会没有前途 我平常解经的时候是为信徒讲的 这些讲题是对那世纪人 为侍奉主去制造更多门徒的那些工人讲的 而这个题目,我向工作人员和工作人员宣布,我们会吸引更多的工作人员。 请主帮助我们, 好,接下来我要讲的是什么呢? 我们为什么站在讲台? 我们为什么传讲圣道? 我们为什么做传道人? 传道人这三个字,你要从后面讲到前面,你才明白。 传道人,你现在先从人道传, 因为传道人不是有技巧,有信息就可以做成功, 传道人的第一个条件,你好好做人, 人没有听你讲道,看见你是一个好的人。 你是一个真正的人。 你有真正人的个性,真正的信仰,真正诚实的道德,真正传道的心情,真正蒙上帝符照的位分,有真正爱别人的心,你才是一个传道人。 有真正的呼叫 真正的特征 真正的信息 真正的爱人的心 那你能成为真正的信徒 有真正的目标 真正的性格 真正的爱人 真正的关注 真正的信息 真正的信息 那你 真正的人 能成为真正的信徒 很多传道人做人的事情上弄不清楚 人的事情上不真 所以传道人就做不成了 有一次我在我们的神学教课讲中国哲学 有几堂我教孔子思想里面的这一个君子跟小人的分别 这个小人应该说small man就好了,因为威克是,威克变得欧人了。 mini man或者small man,就是没有大的志向,没有大的心肠,也没有大的道德的人。 所以两个我把它分开来, 孔子的书里面论语 论到小人跟君子 有几十个分别 我举几个例子 小人求诸人 君子求诸己 一个伟大的人一直审查自己 要求自己 不是一直管别人 一个小人一直求,你要这样,你要对我这样,对这样,都是为自己求别人,但是君子一直求自己,一直审查自己,一直改变自己。 第二个例子, 小人欲以利, 但是君子欲以义, 真理的 对的 正义的事情 我关心 对我有利 对我有害 我不管 只要是真理的我一定去行 那我把几十个小人跟君子 把它排列出来 一个一个分析完了以后 这个不是圣经的教训 这个不是耶稣的话 这是孔子的话 教完了以后呢 大家很欢喜 那考题里面呢 我对他们说 你们写什么是小人 什么是君子 全部考题后面 我加一题 请你老实说 你是小人或者君子 你是传道人呢 你是要做牧师咯 你告诉我 你根据孔子的原则 你敢说你是君子吗 或者你诚实告诉我 你是小人 那考卷拿回来的时候 百分之八十不敢讲他是君子 也不敢讲他到底有没有资格做一个君子 有的说,我正在修怎么做君子 有的说,有时有一点像君子 你不要笑 我如果问你的话 现在叫你出来 你告诉我你是什么人 然后我就对他们说了 你们有资格做传道者吗 很多传道的人 斤斤计较钱跟自己利益的事情 我告诉你,你拿了神学博士也没有用 因为基本做人你都不懂 有一点小利害关系是真的面红而生 上帝工作你完全损失了,你也不管 因为你所顾的就是你自己的利益 那这种人怎么资格做传道 你说因为他毕业了所以做传道 因为他是神学修士所以做传道 因为他买了这么多书他一定可以做传道 圣经没有这样讲的 圣经清楚告诉我们 你要跟随基督 效法的样子 负起他的恶 挑起他的担子 舍弃你自己 天天背你自己的事件 你才能跟随主做门徒 还没有做传道 所以今天我们无形中 放松太多圣经的原则 是因为能背书 考试 能及格 去安立他做牧师 做传道 或者他们是成功的成员 或者他们是成员 这是传道人吗 这是一个传道人吗 传道人第一件事 你真好好做人 所以作为一个传道人 第一件事 我们需要像一个人一样 第二件事 你要好好研究上帝的道 我们需要好好研究上帝的道 知道 听道 信道 还有行道 还有信道 最后你才有资格传道 我们听了以后 我们知道 我们知了以后 我们相信 我们相信以后 我们行出来 行出来以后 你还可以传 所以传道人第一个字是人 第二个字是道 你到底知道上帝的道多少 我有时候空闲我去听主的崇拜 看别人怎么讲道 有时候我免费,我听,我听别人的服务。 1983年,我在德国的布道会, 三个礼拜天我在德国, 除了自己讲道以外, 我快快叫人把我带去德国教会第一间,第二间,第三间,听现在德国教会在讲什么道。 我听了只有一个教会我满意 有两个教会给我非常地奢望 我现在试一节不谈 我有个感受 讲道台上道的成分太少了 当你把一篇道讲出来的时候 你们多数人的事情不是上帝的话 道的成分很少 我就非常失望 今天我们讲了很多讨人喜欢的事情 今天我们讲了许多人正在做的事情 今天我讲了许多用人做出发点所讨论所发生的事情 你说人到上帝面前要听上帝的道 和你所讲的都是人的事情 教会怎么会兴旺起来 从听来听去当中 你所讲的我自己报纸上也可以看到 你所讲的事情我自己想都可以想得出来 还有很多传道人员 传道人员这里哪 那里哪 很多别人的东西 根本不是他自己挣扎出来的信息 前不久有一个学生对我说 我现在不到那个教会聚会了 我说为什么 这传道人不是相当好吗 他说不是 因为我每个礼拜他讲的东西我去查 我在谷歌查到 在别人的讲道场都是偷人家东西讲的 我现在自己听都比他讲得更好 你说这个魔鬼公主给人发明了这个谷歌害我死掉了 我告诉你我才不怕 你看多少谷歌 看多少学习经典 看多少讲章 我讲的每一句话都是我灵性挣扎 灵性在困难的中间 整天靠着主 把它砸出来的生命的东西 我告诉你 我不害怕 因为我说的所有词 无论是Google 或是任何学习者的书 都不是这样的 因为我实际上学习了我经历的难过 我也不知道 我不相信我得到我会讲完 因为我已经讲了五十八年了 每年好几百次的讲道 我的到现在录音带在印尼二十四小时 一直播 一直播 每年三百六十五天 我不怕讲完了 因为耶稣已经应许了 你腹中必流出火水江湖 所以我讲过了 我再讲我也不怕 因为每一句都用新的精神 新的能力 新的力量把它降出来 所以一个传道人 自己怎样做人 是一定要从根基上稳定下来 第二 一个传道人 有没有上帝呼召的意向 使他研究上帝的道 然后才站讲台 这是第二条 第二 第三点 一个传道人有真心爱灵魂 让他传给别人听的信息 所以与其你是传道人 让你变成人道传 我怎么做人 我怎么研究上帝的道 我怎么把福音传给你 神呼召 神给你负担力 神给你异象 神给你感动 神给你爱心 神给你智慧 神给你机会 神给你能力 神给你工厂 这都是因为神呼召你 所以你有神而来的异象、呼召、能力,你才能传道 这是很重要的事情 所以讲台的侍奉 一定要从真正神要兴起的人开始 否则你不过是一个职业里面的伙计 你不过是在上帝的教会里面拿一份薪水,好像和尚每天敲钟一样过你的这个日子 一个真正的传道人 不会因为生活困难他就不传道 不会因为薪水很低他就不做 也不会因为薪水很高他就改到别人教会 你说我赞成 所以我们的传道一定要做一个真正为主的人 你故意就给你的传道薪水很低 盼望他忠心在你那里 上帝就打你 我告诉你 传道人要真心爱主 为主牺牲你 但是教会的管家要真正爱上你的传道人,神才会赐福你的。 有的人太逼迫传道人, 所以神就刑罚那个教会, 有些教会太过宠传道人, 所以很多传道人就失败了。 我举一个例子, 韩国的赵永基 从这个叫David 因为他有什么事情发生才可以 从前叫做 从前叫做Paul 周永毅 现在叫做David 周永毅 大卫发生过一些事情 我现在不讲太详细 你自己猜好了 他本来是保罗 名字很好 为什么改成大卫呢 他求主怜悯 大卫发生过事后来就求主怜悯 后来真的悔改吗 没有啊 前几年 他们发现他拿了教会两千五百万美金的钱 牧师可以用教会的钱嘛 他拿这个钱做什么呢 拿去帮助他孩子失败的生意 后来另外再找出来 他拿的不是两千五百万 他拿的是五千万美金 后来有九个长老 对不起 二十九个长老 就开始告到政府那里 他们的人对我说 哎呀 这二十九个算什么 他的家门那么大 有六百个长老 那二十九个不必怕 问题不是几百个 你错了 给一个人发现 一个发现就比五百九十九个更真实 因为他们很尊重牧师 所以他们认为 上帝的仆人要比世界的总统还更被尊重 所以全世界只有一个教会 我听说他有一个规矩 韩国的总统薪水多少 他就给他的牧师 牧师多一块 所以赵永基的薪水 比韩国的总统还更高一块钱 这样尊重他 够不够呢 他对一块没有兴趣 他对五千万有兴趣 这就败坏了 亲爱的弟兄姐妹们 我们今天做上帝的仆人 所以今天我们在神的呼召中 神的呼召 神的感动 神的托付 神的引导 神的管教 神的带领 神的光照 神的教导 我们完全顺服之后 我们把神的道放在心里 神的道放在口里 我们才上台讲道 就叫做讲台侍奉 讲台侍奉根本不是你度了什么高等神学院 讲台侍奉不是你有多少的学位 讲台侍奉不是你有多少的知识 当然我这样的话不等于说学位不必要,知识不要紧 你听我讲道你就知道我是有丰丰富富的知识讲道 我是真实念神学的 我也是办神学院的 我们幼稚在神学院教书教了四十多年 我们从来不开玩笑的 但我告诉你 全世界最大的神学家 全世界最重要的规正神学思想家 这个人叫做加文 他是没有念过神学的 现在全世界改教归正讲台的思想都是从他的基督教要义里面建立起来 他二十六岁开始写第一版的神学要义 一直到他死以前 他修订了好几次 但是你从他二十六岁的时候 看他写的每一句话每一个字 都是最接近圣经思想最忠于上帝的话的思绪 感谢上帝 这些写下来的东西 经过现在四百多年 差不多五百年 你看见没有一句话需要改的 都是这么准确 这么忠于圣经 他自己是没有念什么学 为什么上帝许可这件事发生了 因为上帝要告诉你 真正忠于殒勤在上帝面前的人 是比那些靠着去读一些书 拿一个学位的人还更重要 教文是念法律的 改教家里面有四个也是念法律的 念法律好不好啊 你思想严谨 有公义做基础 明白真理怎么运行 那念法律 心不正的人是世界最可怕的人 像陈水扁 陈水扁是念法律的人 结果现在扁了 最扁最扁的就是他 因为他有法律 知法犯法 盼望不被罚 结果罚终生尽天牢 如果一个人知道法律 更尊重上帝的权威公义 那能完完全全 享负着神的公义的原则 所以完全的被他信服 在神的权力和管制下 研究法律而顺从上帝的人是最伟大的 教文有圣经 他有正义法律的基础 所以他一看圣经的时候 就看出了最深奥的神学 最准确的解释 他跟很多现代神学家根本不同的地方在哪里呢 他所写的《基督教要义》这本书 一共引用了差不多六千次圣经的话 因为如果不出于神所讲的话 他就不讲 他的道就是圣经所启示的上帝话语的解释 不是随便拿一两节来做荒词 乃是从全本圣经详细考察 每一处就仔细的思想 然后用这些做他立论的基础 他用整幅经文,用他最基础的基础的基础作为基础,让他解释了基督徒的基础。 所以后来发生了什么? 将近五百年,你越考察,你越注意,你越经过考验,发现他的思想越固定。 所以在几乎五百年,我们学过的越多,我们研究的越多,我们发现他思考的思绪非常接近,对基督的固定感非常好。 讲的每一句话都可以负责任 每一句话都是圣经支持的 是由圣经发出来的智慧 非常重要的 这是我第二方面讲的话 第三方面要讲的话 就是怎样做一个负责任的讲道的人 第一点你要知道 你蒙召是未传道 所以你不要害怕上台 也不要拒绝讲道 更不要偷懒把讲台随便交给别人 我敢说 在上帝面前 我可能是现在活在世界上在讲台站最久的人之一 因为我第一次站讲台到现在已经五十半年多了 第二,我的讲道比很多传道人更长 第三,我讲道的次数比别的传道人更多 甚至过去五十万年我讲了差不多三万四千次的道理 每一次讲到几乎都要超过一个钟头 所以三万四千多个钟头 这个不是讲一个数目就算了 你有三万四千个钟头,每一个分钟你站在台上 每一句话要负责任 所以我相信我站在讲台的时间总和起来 当然超过宋尚介 因为他在十五年 胜过基督文 他才侍奉三四十年 他没有讲道像我这么长 也没有讲道像我这么多 我最多的一天讲了十二长道理 我最密的一段时间是八个月讲七百次 我每一年可能四百到五百多次 威斯利曾经一年一千次 他们讲到都没有我的长 比利格约翰开步到回一年几个城市 我单单在最后这两年半 我已经跑了一百零九个城市 一百零九个城市以外,我还是每个礼拜到你们中间,还有到香港,还有在台湾又回到教会讲主的崇拜 为什么一直讲一直讲呢 我从起初立定心智,不可以逃避这任劳 有机会讲到主,我一定要上台讲道 尽可能 进攻进退做完神特父的活 那么 讲台侍奉 你不要拒绝 你不要逃走 你不要偷懒 你不要缩短时间 好好讲 这是第一方面 第二方面 你要知道你讲的是不是会中所需要的 你需要知道你所说的话是对观众的需要 如果根本费众没有需要的话 所以如果那不是观众的需要 你讲一些不管同样,不是人所需要的,根本是浪费你跟他的时间,你为什么要讲 你只是说一些你对观众的需要和观众的需要不重要的事情,为什么你还是要浪费时间去说 你说这一点我赞同 但如果你赞同,你要更深入一个重要的事情 但如果你同意的话,你必须更深入地去想这些计划。 什么叫做会中的需要? 因为会中的需要又分两种, 一种是真正他需要, 但是他根本不感到需要, 第二种是他以为需要, 其实他完全根本不需要 但那并不是他需要的 所以当你提到我要讲一些会中所需要的东西的时候 你要先肯定到底会中需要什么 会中常常不知道他需要什么 因为他们的灵性还不成熟 像一个小孩子他一定要读书 他们说我不感到需要啊 我读书浪费时间 我在路边卖报纸 我马上可以赚钱 所以他幼稚的思想 使他没有办法看见他真正的需要是什么 但是研究四岁最先进的民族的时候 发现受过更高教育的人都是薪水比较好的 也读修文的人他们一生经济技术越稳的 那明白了这一点以后 他才感觉我需要读书啊 这个里面还有一些可以讨论的事 你要知道什么是教会需要的 什么是罪人需要的 他的灵性的需要 是他救跟他没有救的 你好好供应他们 你才是一个传道人 圣经告诉我们 你要按时分量 你必须要分量食物的时间 所以这个按时分量有三重的意思 比乘的意思 在什么时代有什么信息你一定要纠察出来 耶稣说你看天色就知道现在是什么时候 耶稣说 你看天气的时候 知道这个时代和这个时代 你们耕种的时候 一定看天色 打鱼的人也看黑云在什么地方 因为这个地方 这个时候一定没有雨 你知天色耕地 才知道世界的需要是什么 而你们竟然不能分辨这个时代 如果传道人不懂得分辨时代 他怎么能按时分辨呢 宋博士大复兴中国教会的时候 那时候中国时代就需要那个信息 那个过去的共产党就来毁灭上帝的教会了 这个时代没有来以前 上帝用送上接播式预备了一大批中国人来为主受苦 在1930-40的时候 这个是个Battery 步道团 他们在十八神做工 在几十万人悔改归传 这是神的预备 以这时代过去了以后 到一九四九共产党来了 这十八神的地方已经没有人可以去传道了 神已经预备了 在过去两年九个月里面 我们在印尼一百零九个城市开布道 参加人超过四十五万人 到前面悔改的人超过差不多三十万人 是不是已有大逼迫会来到印尼 是上帝留我的生命 好好复兴他们 预备他们的心 我不知道 我只知道很多牧师没有这个观念 离白天讲道 一个月就拿薪水 我应当讲什么道也不顾 三十一年前 我带领印尼第一期的神学复兴运动 我每年有重要的讲论 所以每年我们有重要的讲论 基督教与文化 基督教与宗教 基督教与基督教与基督教 基督教与普遍启示 基督教与特殊启示 基督教与圣经 基督教与上帝的信仰 基督教与三位一体 基督教以救恩 基督教以理性 讲了28年 差不多五年以前 就差不多结束 去年开始 我感到一代过去了 是1984年开始 到2014年 我再同手开始 那时候我从一千两百人 一直增加增加到二十年以后到了四千三百多人 后来到我已经七十多岁了 我结束了 神的灵感动说 你服侍了那一代 那一代已经老了 现在的年轻人谁服侍他们 我发现全印尼没有传道人讲神修理论 去年我重新开始 三位一体 然后前三天 预定论 九月份 基督论 明年三月 这个救赎论 明年九月 后年三月 圣灵论 我第二次再来 去年善逸论的时候 差不多四千人 我们把这个联系 就是同时转播 播到全世界大概二十七个城市 你们现在还没有这个习惯 以后我如果不来 我在印加加达 蒋尼去看电视好吗 你知道去年有一千九百个人参加政部 今天是礼拜二 上个礼拜六 我们讲预定论与人的自由 来报名参加交钱的人 在加嘎达四千三百七十多人 当天直接广播 到菲律多德 到悉尼 到巴黎 到汉堡 到巴仁 到新加坡 到梅旦 到苏拉巴雅 在电视面前听这些转播的人有两千七百八十八个人 三天以前 我的讲座应付了七千多人的需要 第二代建立信仰 我不知道我活多久 能有这样的办法 供应了时代的需要 所以按时分量 讲台信息 要知道这个什么时代 您的供应什么信息 第二,按时分量,照着你自己的成熟度,你在神面前怎样努力,怎样成熟,有多少的资格,你就讲应当讲的话。 一个没有结婚的人 主持婚姻讲座不大适合 一个还是青年的人 对人家说怎么教导儿女也不合适 因为他自己连结婚都没有了 所以这个按时分粮 从三方面来看 第一 时代跟赫斯时代的信息 第二,你灵性承受到什么地方,你按量,按时分量,使人听到你的话。 第三 按时分粮 你的会众到什么时期需要什么信息 你就照着他们的需要供应他们 所以做传道人 不是你读了多少圣经 读了多少神学 你就可以站讲台 作为一位信徒,你不认识了基督,没有体验,有读过多少本书,你就不会站在喉咙上了 你要知道你自己到什么程度,资格讲什么套 你要知道你的听众需要到什么时候分什么粮给他 这是普匹的教会 除此以外 你要平衡你的信息 你有多少讲台的时间是建立教义跟信仰 有多少讲台的时间是建造他们灵性跟道德的成长 有多少讲台的时间是建立教义跟道德的成长 有多少的时间是建立他们在教会中的人际关系以及父事的基础 还有多少的时间是吩咐他们要懂得去传福音、领人归主 使你的讲台不是单一舍 但是你可以多方面的供应他们的学位 这样你的讲台就是一个负责任的讲台 把这些都讲完了以后 我就很实际的讲一个事情 我要怎么传道 因为每个礼拜预备讲这个很辛苦 每天吃饭不辛苦 吃的时候一直感谢主 预备讲道的苦的慢食 有时候有人跟我走 唐牧师一天到晚在讲道 那么到底他什么时候预备这么多道 好像看不见 我们这次来有一个青年人 四六岁昨天生日 他说 我今天这个礼 这个礼拜放假 我要跟唐牧师出去 前天听到 昨天听到 今天早上起来 他问他的爸爸 唐牧师什么时候预备讲道 一直讲 哪里有时间预备 所以刚才吃饭的时候 他的爸爸就替他问了 我的孩子今天问 你什么时候预备讲道 每次人问我这个问题, 他都怀疑我根本没有预备讲到。 怎么能一直讲一直讲? 如果我没有预备讲到, 我一讲你就知道没有东西了。 那么如果一直讲一直有东西, 当然是一直一直一直一直预备的。 那什么是预备? 我问你什么叫做预备讲到? 你甚至是坐在那里 拿几本书 看看看 抄抄抄 记记记 上台讲讲讲 而如果是这样的 你读多少书 一下子都讲完了 你这怎么预备讲章 你要不要听秘密 要不要 要的举手 怎么预备讲章 我告诉你 你怎么准备一个祷告 昼夜思想 就是一句话 大家说 天天想钱 讲道的时候 钱的味道很重 天天想养老金 讲道的时候 人以为你要死了 你天天想上帝的道 你讲道的时候 一定是上帝的道 所以我比较是一个认识者 而不是一个读者 我读书和思想 我思想更多 我读到一句话的时候 我就正面反面 各方面去思考 所以很少我引用别的书 我从来不用别人的讲章再讲给你听 我讲的每一篇就是独自思考 挣扎结果出来的 所以你有没有看到别的书讲的就是我讲的 你没有看到 别人讲章没有我的讲章 是个人负责人 我前天站了几个钟头 九点到下午五点 脑海起做了一些事情 九点我回到家里 开始干了一些历史书 再放了一些历史的DVD 我一边注意一边打瞌睡 打瞌睡 我再从头 注意到刚才打瞌睡没有听到的 到两点我把它关起来 我吸收了很多新的东西 把我的思想再完全揉在一起思考 礼拜天我又讲四次 昨天又到这里来 那你会问唐牧师你怎么预备讲诵 我再讲一次 终身预备 昼夜四下 终生一辈 所以我跟你谈的时候 我看报纸的时候 我读文章的时候 我看电视的时候 哪一句我刺激进去 我就把一生的学问 跟它揉在一起下 所以你问什么问题的时候 就像耶稣说的 闻事受教 从新旧库拿出东西来的 我告诉你 如果你跟我走 你可能会吓死了 那你如果懂得这几句话的意思 你就一生受益 喜爱耶和华的律法 色人便为有福 他必向一棵树栽在汽水旁边 按时候结果子 叶子也不枯干 恶人不是如此 他们必向坑坯被风吹散 从前中华神学院有一个老师 他说 修生你们尽量看书 越多读书越好 但是讲到以前 你最好跪下来 好好把上帝的话读 读五十遍 同样那一篇 你读了 再读 读了五十遍 完了以后呢 你闭着眼睛 什么想 那一段你们到底要讲什么 那一段的重点在哪里 最代表性的经文在哪里 他都把重点写下来 所以我从第一次讲道到现在 我决定不写 有的人每一个字都写 后来我也修 修不成 那么那些每一个字都写的 他说唐牧师不写 所以他也修我 结果他也修不成 现在我把经验告诉你 我第一次讲道的时候 我把重点写了大概八行 然后就交给我的老师 他说你要讲的就是这个 只有八句八行 那两分钟你已经讲完了 我就讲了四十分钟 他吓死了 后来他说 唐从荣 从今以后 你讲到不必教讲章 我问那八行够不够 他说别人不可以 你就是这样 我这一生就差不多没有写讲章 后来呢 连八行都不写 写三行 现在一行都不写 所以你看我拿起圣经来 我就是讲了 看哪一段 讲哪一段 讲的时候可以头头是道 所以把它录音起来 有人把它腾录下来 就是一篇文章 把它对起来 就是一本书 你说 主啊 原来这么容易 我也照样吧 然后你站两分钟下来我就不管了 因为你不是昼夜思想 也不是把神的道慢慢计较真正负责任去明白的 怎么预备讲这样的 我的答案 一生预备 有一些话我要等二十年才敢那样讲出来 从前在不成熟的时候 我一直想 一直想 想到承受了以后呢 我就勇敢地讲 这个你们要学习 接下去呢 我讲的时候心情要怎么样 请你们做传道牧师 注意听下面的话 当你站在讲台的时候 你是主人 听众是人客 站讲台的时候 我是主人 这是上帝的家 我是神所拆派的人 我要把上帝的旨意告诉你们 你们要听 你们要顺服 我以主人的身份讲道 不是以人科的身份讲道 无论我在哪里 下面是回教徒也好 下面是无神论也好 是共产党也好 你是要来听上帝的话 我是神才会来对你讲话的 所以这个主人的心态很要紧 很多人上台 表示谦卑 现在弟兄姊妹我不配对你们讲话 我也没有好好预备 他说求主怜悯我 如果我讲错了你赦免我 你要求主赦免他 他变成他赦免你 你们用上帝的道命令他 但是你求他可怜 有一个传道人说 对不起 我很不配 你就对他说 下来算了 你不配就不要上去了 不行的 我是神的仆人 因为神扶着我 我配 所以我站在这里对你们讲话 我奉主的名 靠着他的权柄 真理告诉你 你一定要悔改 这个心态是讲台的人很少有的 我很欢喜看到有这种勇气的清廉人 因为圣经就要讲一次 新约习本来说要讲一次 上帝以风为使者 上帝用火为溥仪 上帝的溥仪和使者带着火带着风 风来的时候 你不知道它从哪里吹 你不知道往哪里去 从火来的时候 肮脏的都被烧尽 冷的都被温暖了 所以神的溥仪有风的个性 所以作为神的服侍,我们有火的故事, 而作为神的服侍,我们有火的故事, 所以无论在哪里我们去, 我们有神的引导, 是照着灵活的焚烧, 所以当你讲道的时候, 一定要产生几个果效, 第一个果效, 听的人知道不是你,是上帝与你同在的, 注意听啊 当人们听我们讲到的时候 他们知道不只是你 他们发现到上帝的能力与你同在 你的存在是代表永恒上帝的存在 这个听的人第一个感觉 这个人不一样 因为神与他同在 你的讲台就可以成功 这是第一样 第二样 听的人不但看见你在哪里 他知道你同在的神是伟大的 所以不但上帝在这里 祂是伟大的上帝 所存在的上帝是伟大的上帝 上帝的同在在这边 上帝的能力也被彰显 第三样 你站讲台的时候 听的人第三个感觉是什么 这个信息是为我预备的 我需要这个信息 我听到这个信息 非常合适 也非常需要 所以这是第三个感觉 第四个感觉 这个信息不但给我而已,让我朋友也是适合。 所以好的讲台产生启发, 使听众不得不要去带别人来, 所以他受感动以后,他说我不能自己享受这个, 我要分给别人 我把别人带到这里来 这个叫做教会增长 很多人研究教会增长 一直用复了那些办法死东西 我对复了的教授说 为什么你把这个教会增长的学位给那些没有教会增长的 他们把这一句话呢,就告诉他们的院长,他的院长说阿们。 斯蒂芬多提的这件事情很重要, 我们不应该把我们的学位给那些没有教会和没有成长的人, 让他们有自己的教会 忠心的侍奉 然后他们有教会的成长 回到弗勒 我们给他们学位 我的话传过去的 弗勒一个很重要的教授 听这一句话 讲阿们很大声的 就是他们的麦加文 这个是从前三四年前他们的教授 今天我们很多传道人 跟圣经完全相反 圣经说你要求我的面与求我的能力 但是今天很多传道人求的是知色 秀慧 跟人的喜悦 所以我们没有能力 我们没有果子 那我们说要教会真常 各样的办法 一直用办法 办法 办法 神说 能力 能力 能力 有很多人到佛罗去读教会真常 回来了几十年没有真常 我从来没有去读过 我的教会一直增长 我们在二十五年里面 从一个教会 一个教会变成六十七个教会 我们从零变成一两万人教会 因为我照圣经的原则 我不用方法两个字 很多人照教宴的理论 我不是说修炼不好 我说理论没有办法产生能力 跟这个真正的动力去影响世界 如果你今天听一首 贝多芬的教学 哒哒哒哒哒哒哒哒哒 听过没有啊 Symphony No. 5 那你就把它分析 什么做 就是音 和谐 对位 这个节奏怎么发展 你甚至写一首论文 可以拿到 这个英诱波斯的学位 你会分析 你明白所有的原理 你明白架构 这个节奏 这个和谐 和他的音乐的这个特色 从你的学习和研讨当中你得到这个音乐博士 拿了以后呢 你是音乐博士 你能不能照着你所懂的悲愤 再做一首歌跟贝多芬的教学 差不多同样程度的 能不能 你会做到吗 不可能 因为彼得分是彼得分,那是唯一一个彼得分,你不是彼得分,你不是彼得分。 你可以研究到哪部士,你没有办法做出他那一部士,因为他就是他,所以你们要祷告, 我就是你的仇人 让我成为你的仇人 让我成为你真正的仇人 让我成为真正有能力的仇人 成为有这个能力的仇人 成为这个真正纯洁的仇人 纯洁的心智 纯洁的良心 纯洁的动机 完全仰赖你 纯洁的完全依靠你 完全被你使用 让上帝赐福给我们