弟兄姊妹早安。 感謝主我們今天又可以來到主的面前。 我們可以來到主的面前。 一同敬拜、侍奉祂。 我今天要與大家講聖靈降臨。 我們前兩個禮拜提到聖靈降臨。 第三个位格来到人间 上帝把儿子赐下来的时候 是对人类最大的礼物 当上帝把圣灵赐下来的时候 是对教会最大的礼物 基督到世界上来 有三十三年多的时间 道成肉身 经过人的阶段 有神性 有人性 成为神与人之间的宗保 过了时间 他就回到父那里去 耶稣说我入不去 对你们就没有益处 我入去了 就差遣另外一位的保卫师 到你们中间来 当圣灵赐下来的时候 这就是教会时期的开始 耶稣基督教会什么时候诞生呢 在上帝永恒的信念中间 永远的教会 在永恒中间诞生的 这个叫做无形的教会 耶稣的教会 又有有形的教会 就是永恒的旨意 在暂时的历史中间的成全 也就是上帝所赐下的人 把生命赐给他们 把健康赐给他们 在历史历代里面 被拣选而获作归向耶稣基督的人 这些人就成为教会里面 那么从 以福书书告诉我们 上帝用各样的充足的智慧 把恩赐赐给人 所以一个人会成为基督徒 是神永恒中间所预定的 在万民中间做拣选的 在这些人遇到许多的困难 他们不知道上帝的带领 直到有一天 圣灵感动 用上帝充足的智慧 把机会赐给这个人 对这个人就信主了 就听了上帝的道 心意就改变了 他就心就归向主 这根本不是人可以做的工作 这是上帝自己做的工作 上帝拯救一个人以后 他一定借着圣灵来引导这个人 这个就是保惠师的来到 我们上个礼拜 已经讲了很多 圣灵来的工作 圣灵吃下来做什么呢 祂内住在我们里面 与人同在 直到永远 三十三年半就回去了 神灵到世界上来 这到现在没有回去 因为祂要住在信徒心里 直到永永远远 神灵吃下来还有什么工作呢 祂要在我们里面印证 我们是上帝的儿女 在我们的生命中,祂将给我们的信念,祂将给我们的信念,我们是神的子孙。 所以基督徒应该勇敢,也应该有信心地靠着主,好好活在世界上。 第三样,神灵赐下来,祂的责任是什么呢? 祂要荣耀基督,见证基督, 所以基督徒里面有圣灵与我们同在 我们内心里面有上帝的印证 给我们坚固站立 当圣灵引导我们 使我们认识耶稣基督 使我们见证耶稣基督 这样一个基督徒 一定是为耶稣基督而出现争端 我们感谢上帝 那么圣灵在我们里面 拥有基督的结果是什么呢 我们就发现 我们自己的邪恶 自己的败坏 所以我们就千倍过一个基督徒的生活 神明不但彰显基督的荣耀 神明也给我们看见自己的败坏 神明帮助我们过一个圣洁的生活 除此以外 神明还会引导我们的个性 我们的生活 我们的习惯 使我们更像我们的主 这个就是圣灵 在我们生命里面 所做的奇妙的工作 因为祂是宝慧师 宝慧师从上而下 从上面来的圣灵 教官在我们心里面 祂从下而脱 所以祂脱除我们 给我们好好获得 荣耀主的名 祂在我们身边 与我们同在 所以这个帕拉克雷托斯 就是在我们身边 与我们同行 与我们同在的宝贵是 神在我们前面引导 所以使我们的生活有方向 神在我们的后面抚慰 我们得做真正的保守 为基督为一 蒙上帝特别照顾的人 从上从下 从左从右 从前从后 由上帝的灵 来引导我们 不但如此 圣灵还做一个工作 他带领我们的思想 请你注意下面两句话 神的启示 以神的引导 上帝启示圣经 是一个客观的真理 我们都知道 这是神所赐下的话语 启示圣经的上帝 也是引导思想的上帝 引导我们的思想的就是圣灵 耶稣说 他要叫你们想起 我曾经对你们讲过的话 所以我们听到以后 常常记得主的话音 我们怎么能常常记得主的话音 靠着圣灵引导我们的思想 以圣灵赐下来的目的 引导人的思想回到真理 当我们的思想归回圣经的时候 我们产生了信仰 当我们的感情归回圣爱的时候 我们归回一个成圣的生活 我们的意志归回上帝的旨意的时候 走在主的道路里 所以这个圣灵被赐下来 很大的一个目的 引导人的思想 归回上帝的启示 所以如果一个人说受圣灵感动 他完全不遵照圣灵的话 你不要信他 没有可能 一个基督徒 做违背圣经的事情 神的灵是引导我们 回到上帝的话里 主使一样 圣灵还给我们新的力量 使我们可以继续爱主 继续过圣洁的生活 继续爱别人 继续传福音 这是一生一世 圣灵在我们生命中间 所做的工作 这是很重要的大纲 你明白了 圣灵的工作是什么 那么我们对圣经的追求 我们要注意到一些很重要的 圣灵的动词 圣灵的喜 圣灵的浇灌 圣灵的充满 圣灵的印证 神灵的引导 神灵的接近 这些都是有关 我今天要跟大家讲 什么叫做圣灵的洗 圣灵的引导 三大名词 完全不一样的 第一我们讲圣灵的洗 圣经听到灵洗这个字 全本圣经出现七次 第一次 马太 第二次 马可 第三次 路加 第四次 第五次 第六次 第七次 是保罗讲的 第一 第二 第三 第四次 是谁讲的呢 只有一个人讲 这个人是从旧又到新又 有很重要的变化 旧又最后的先知 先知是马拉基写了最后一本书 新约第一个先知是施洗约翰没有写书 约翰是一个很特别的先知 耶稣是他女人生下来里面最大的一个 所以他也是先知里面最大的一个 我们敢这么讲吗 是约翰大国母系吗 是的 是约翰大国以赛亚吗 是约翰大国以利亚吗 为什么约翰这么重要呢 很多人很崇尚古代 尊重穆斯以利亚 看不起现代 很多人对大牧师很尊重 对年轻的传道人一点不看 当然这是有原因的 连老的牧师有过历史的见证 他们已经经过考验了 但你怎么知道 上帝不会从年轻人中间兴起 比过去所有的传道人更伟大的人 虽然年轻的传道人 还没有经过考验 可能几年里面就失败了 一塌糊涂 但也很可能 上帝兴起的新一代的工人 超过以前的 我年轻的时候 很多人看不起我 但是他们看我 侍奉了六七十年以后 他们看出我比 从前很多的传道人更伟大 那不是我要的 对我来说 我个人的身份名义一点不重要 但上帝所看重所保守的才是重要的 所以以色列人尊重很多过去的先知 他们没有看出 施洗约翰比过去的先知更伟大 所以需要 弥勒王就把约翰杀了 要不然砍了头以后呢 后来我们看出约翰的影响力 比所有的先知更大 我们不看人怎么对待他 我们看圣经怎么样评论他 因为耶稣讲的这句话 而不能所生的 没有兴起来大过施洗约翰 耶稣的权威成为这件事的证明 那么如果我们要问 为什么施洗约翰大过所有的先知呢 第一 所有的先知 都是预言耶稣基督 但是没有见过 只有 约翰 不但预言 而且精致见过 以赛亚不认识耶稣 但预言过耶稣 耶利弥不认识耶稣 就有所有的先知 都预言耶稣 都没有见过耶稣 所以约翰亲眼看见 亲生以耶稣活在一个时代 这是上帝给他的恩典 大过所有的现代 第二 约翰是在母妇中间 就被圣灵充满的唯一的一个人。 以亚、以赛亚、摩西、约书亚 所有就有最伟大的人 都不可能在母腹中被圣灵充满。 当约翰还在母亲胎中的时候, 她已经被圣灵充满了 耶稣这句话怎么可以证明呢 注意路加福音记载的 当约翰的母亲 谁呀 以利沙伯 在耶路撒冷做祭司的一个太太的时候 年轻的玛利亚 走了两三天的路 从加利利走路来到耶路撒冷来看她 玛利亚在北方,耶路撒冷在南方, 怎么知道玛利亚是来耶路撒冷的? 玛利亚访问伊丽莎伯的时候, 因为当玛利亚来到遮挡以色列时, 以色列的丈夫撒卡利亚是在耶路撒冷做祭司的。 所以年轻的去造访年老的,这是圣经的规矩。 所以在玛利亚腹中的耶稣是比在以色列腹中的约翰更大。 虽然在玛利亚的库中, 神经里面每一个人都要尽诸般的义, 但是在《义经》中, 每个人都要遵循律法的规矩, 所以是年轻的去访问年老的, 所以玛利亚去找伊丽莎伯, 一个身怀六甲的女人 六甲不是六甲,是大肚子的 她要走几天的路程 去找一个长辈 这不简单的 所以圣经记载的每一件事情 你越想你越佩服 完全不是开玩笑的事情 他带着身孕 跑路几天 到耶路撒冷来见Elizabeth 这是伟大的牺牲 很艰难的操劳 进了做人子 或者做后辈的人 很大的责任 当他见到 伊丽莎伯的时候 伊丽莎伯已经年老了 他讲一句话 我祖师母 到我这里来 我腹中的胎儿 在我肚子里面跳动 我真是很受感动 这句话什么意思呢 当耶稣的母亲 靠近 约翰的母亲的时候 约翰在独子跳起来了 还是胎 还没有生出来 懂得为耶稣快乐 正像玛利亚说 我心尊主伟大 我灵以我的救赎主为伦 所以 这个约翰 看到耶稣来 他不是用眼睛看 因为他还在肚子里面 他还在胎里面 小孩没有生出来 快乐 为什么呢 这证明圣灵与他同在 所以玛利亚说 我领尊主 我救主为路 这句话从人性的角度来看 就像婴儿还没有生出来的 在胎中的约翰 以基督的到来为快乐 表示 约翰受圣灵感动 不是生出来以后的事情 我们被圣灵感动 是因为长大了 听了主的道 后来受圣灵感动 我们在母胎里面 就被圣灵感动 我们保护馆里面有图画 有一张我故意把它 放在英文礼拜堂的外面 两个小孩子 对面 相看 充满喜乐 一个是耶稣抱着一只羊 因为他代表上帝的羔羊 一个是被耶稣 大六个月的约翰 被子使者看着耶稣 他是非常愿意 为耶稣死的人 这是表示从幼儿的时代 已经有侍奉主的心智 这些图画是很宝贵的 这些图画是很有树林意义的 你们在博物馆看到很多的图画 有一些是基督教的 有一些是非基督教的 基督教的特别耶稣身平 我放在特别的一个角落 也放在岩顶穹苍屋顶的那个图画 每一次当约翰画跟耶稣在一起的时候 他有很洗脑的心 愿意背着释迦 不是覆释释迦 来看着耶稣 很愿意 很甘心的覆释他 这成为每一个覆释主的人 应当有的谦卑的心态 感谢上帝 所以这件事证明 约翰在母腹里面 已经被圣灵充满了 第三样 没有一个先知 有资格 直接看着一个 为人 道成入神的耶稣 为他做见证 没有人能够看到耶稣在他面前的真正的御神 旧约耶稣对耶稣的见证是想到未来要到世界上的救主 约翰亲自在耶稣面前为耶稣预备道路 在旷野发出的声音 所以上帝给他的权力 大过所有的先知 实在是 不你生下来 没有一个星期 大过他的 第四样 为什么约翰 比所有的先知更大呢 因为他可以亲自 用手为耶稣施洗 这个以利亚没有 以撒亚没有 耶利亚没有 所有的先知都没有 当约翰为耶稣施洗的时候 约翰说 应该是我 我应当是我的 我不应当是被你施洗的 为什么你要施洗我呢 耶稣说什么呢 耶稣说我们理当尽诸般的义 所以他是非常遵守立法的一个人 耶稣亲自甘愿在约翰的手下 让一个平常的人给他施洗 有资格做这样做的 所以约翰 第五样 反不因为我跌倒的人 就有福了 约翰最灰心的时候 他心情动摇的时候 他怀疑耶稣是不是那应当来的弥赛亚的时候 这是他灵性的低潮 无论一个人灵性多高 遇到很难 战胜的困难和自恋的时候 人都会软弱 人都会跌倒 伊利亚最软弱的时候 上帝要求你 取去我的生命吧 当保罗软弱的时候 当摩西软弱的时候 事实证明他们不过是个普通的罪人 虽然圣经没有记载过 约翰有什么犯罪 但圣经记载约翰有软弱 当他在监牢里面的时候 耶稣不来看他 没有人踩他 门徒也不知道到哪里去 他其实最痛苦的时候 有一天有两个门徒来找他 他就把他发泄的 这个生气怨言 就叫他的仆人 叫他的学生去问耶稣 耶稣什么意思 为什么耶稣不来找我 我为他预备道路 我做新有的先锋 我见证他是上帝的高雅 他才都不猜我 来探访我都没有 他是救主吗 他是弥赛亚吗 约翰怀疑了 那你去问他 到底是不是那位要来的 耶稣为什么不去看他的 我们不知道 因为圣经太多奥秘 我们没有办法了解 耶稣丢弃他吗 没有 当你灵性在最困难的时候 当你以为耶稣丢掉你的时候 你不要忘记 祂的爱永不改变 上帝说我永不丢弃你 我也永不离开你 在希伯来书特别把这两句话 证明出来 那么门徒就照着话做了 他们去找到耶稣的时候 耶稣问他你们要什么 我们的老师约翰 叫我们来问你 你是不是那位要来的基督 怀疑耶稣是基督的人 不但很多普通人 不仅是很多人都会怀疑 甚至法利塞人也怀疑 更可怕的 最靠近耶稣的唯一的同工 约翰也怀疑 耶稣也没生气 你作为领袖们 当同工怀疑你的时候 笑话耶稣 耶稣没有说你滚蛋 原来这样没有信心 连我是基督也怀疑 哪里有资格做我的仆人 哪里有资格见证我 耶稣完全不生气 耶稣说你去告诉约翰 不因为我跌倒的人是有福气的 你告诉他我所做的工作 我叫耳聋的听见 我叫瞎眼的看见 我叫瘸腿的听走 我叫死人呼唤 让他自己去决定 是不是相信我是基督 耶稣不为自己变富 只把事实显明出来 我们很多时候 人家侮辱我们的时候 我们大发脾气 哪里可以这样 我不可以这样 我们就为自己辩护了 耶稣从来不为自己辩护 等这两个人回去以后 耶稣在约翰背后 讲什么话呢 他是点座的明灯 祂是压伤的颅尾 祂是我的见证人 耶稣称赞祂 所以同工们有矛盾的时候 你不要发怒 你不要怪责 你要称赞同工 告诉人家祂的好处 你要鼓励他 因为压伤的颅胃 逐步折断 江灿的灯火 逐步消灭 你们从前到旷野 是看颅胃吗 我告诉你 约翰在旷野 是颅胃 现在折断了 你们到外面去看灯火吗 约翰是灯火 所以江禅了 我做上帝的儿子 我没有压伤的颅位 我不折断它 江禅的灯火 我不摧灭它 不是江禅的灯火 所以他现在软弱 虽然他现在怀疑我 还是点座的明灯 耶稣爱同工 不毁谤同工 不攻击同工 不怪这同工 这是我们做同工最好的榜样 约翰是不因耶稣而办到的人 所以他是为耶稣做见证 到死中心的仆人 他比所有的先知更伟大 他是新约第一个被杀的圣徒 我们常常见 第一个被杀的是斯蒂凡 斯蒂凡被杀 比约翰更迟 约翰被杀 比斯蒂凡更早 这六方面 给我们看见约翰 是夫人所生 没有一个比他更大的 那么你说耶稣 今天唐牧师讲圣灵降临 跟讲约翰有什么关系呢 圣灵降临 不但光照我们 不但见证基督 也充满我们 使我们懂得爱主 爱到这个地步 若不是圣灵做工 没有一个人会真正认识耶稣 因为保禄说不是圣灵的做工 若不是圣灵的感动 没有人称耶稣为主的 我们今天爱主 侍奉主 跟着主的道路走 完全是圣灵的工作 那么圣经提到 七次圣灵的洗 没有一次是圣灵洗人的 施洗约翰 为什么叫做施洗约翰 因为他是用水给人家施洗 因为他用水与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人们与人 有神的洗 谁是用灵洗的 马太福音 第三章十一节 马可福音 第一章第八节 路加福音 第三章十六节 约翰福音 第一章三十二节 四十 圣灵的洗 这四次是谁讲的呢 是施洗约翰讲的 就有从来没有一个人讲 有人要用灵给你施洗 新约翰的第一个人 就讲了这句话 但是约翰逊的第一次在新的約会上说 我用水给你拾洗 但有一个在我以后来的 原始比我更大 原始在我以前 耶稣的人体人性在约翰以后 但是耶稣的神性 从根古从永远就有了 所以诗书约翰说 在我以后来了 原是在我以前就有的 他知道是耶稣的神性 当约翰在说 我现在用水给你们施洗 我现在用水给你洗 但在我以后来的 他不是用水给你洗 他用灵给你洗 所以灵洗不是指圣灵洗我们 灵洗是指耶稣用圣灵来接近我们 但我们不要上 错误解经的结果 我用水给你施洗 耶稣用灵给你施洗 是耶稣用圣灵洗我们 不是圣灵洗我们 所以这样 使用约翰的施洗者 耶稣基督也是施洗者 约翰用水给我们洗 耶稣用圣灵给我们洗 你先要了解 圣灵的洗是什么意思 那么洗 唯有一个目的 就是要使人接近 洗衣服 要使衣服 接近 洗身体 要使你身体接近 约翰用水洗 是不是人完全接近呢 因为他用约翰 用淡河的水来洗 用淡河的水 所以是不清洁的 虽然相当干净 但还是有细菌 还是有沙土 还是有死的动物 这幼蛋核的水不是完全洁净 约翰西 只借着水的洁净 预表心灵不胜就胜 印度有两条河 一条叫做 Gang River 恒河 另外一条河叫做 Hindus River 叫做Yodan River 这两条河 都是从西藏的 这个冰库里面留下来的 养活了印度 这三千多年来 千千千万万万的人 继续讲下去 那么这样呢 河流是我们 活在地上 生命的泉源之一 伟大的河流 产生了伟大的文明 美国的CCCP 美国的Colorado 建立了美国文化 埃及的尼罗 建立了埃及的文化 欧洲的莱茵 建立了欧洲的文化 还有苏联的一些河 建立了俄国的文化 中国的黄河长江 建立了中国的文明 成河印度河 建立了印度的文明 美根河 亚陆长布江 建立了中南半岛的文化 阿玛索河 建立了南美洲的文化 我们不能否认这些事情 生灵就像火水浆火 进到人心里 使生命滋生 使人有了生灵 所给我们生命的源头 才能侍奉上帝 那么恒河是印度人最迷信的河 他们每六年有一次大洗浊 所以我们是一年一次圣诞节 回教的一年一次回教的新年节 那么回教的新年 全世界到阿拉伯去的 有几百万人 基督教的圣诞节 你不必到哪里去 你在你自己地方 庆祝耶稣诞生 自从约翰福音第四章 耶稣说你们祷告 不是在蛇山 也不是在那山 耶稣说不 你敬拜上帝 要用心灵 以诚实敬拜上帝 另外一种翻译说 要用圣灵 跟真理来敬拜 心灵敬拜 是靠着圣灵的敬拜 成色的敬拜 是靠着圣经的真理来敬拜 你拥有神 在神的神的心 和祂的 宣布的世界 圣经的洗 什么意思 就是接近 我们的 天的生命 也接近我们灵性对主的信仰 印度人相信他们的罪 进到恒河里面洗澡 就可以接近了 很多人以为到约翰的 约旦河里面 约翰给他施洗就可以接近了 很多人也认为,当一个人去到约旦河中, 被约旦所祀的,他们也会清洗,不犯罪。 约旦说:"我用水给你们施洗, 但以后来的, 他用圣灵给你们施洗。 他比我更大, 他远比我更先, 所以圣灵的洗衣 是耶稣用圣灵 接近我们 圣灵到世界上来 就是要接近基督徒 借着宝血 洗净我们的罪 借着上帝的道 洗净我们的心 让全本圣经 能够使人成圣的 只有三件事 耶稣的宝血洗净我们 上帝的道 耶稣用圣灵洗净我们 宝血 圣道 上帝的灵 大家说一二三 除了这三样以外 全本身 没有任何一个东西 可以接近我们 所以我们 在接近 因为耶稣的宝血 洗净我们 我们接近 因为我们听到 我们生活圣洁 因为耶稣用 圣灵洗净我们 因为耶稣和若狐狐洗洗我们 这个叫圣灵的洗 那么我们做一个结论 圣灵的洗是什么时候 圣灵的洗是什么形式 圣灵的洗是什么经验 圣灵的洗是什么感觉 当你在水洗的时候 你知道你跪在上帝面前 牧师用水给你接浸 你经历那个时刻 你有了那个感受 你看见那个形色 你经历了那一个时刻 那我请问你 你有没有受圣灵的洗 我问你 我问你有没有 你说有 有接受圣灵的洗 圣灵洗你 或者耶稣洗你 我问你呢 你到我你不要祷告什么 是圣灵洗净你 或者耶稣用圣灵洗净你 耶稣用圣灵洗净 很多不同 他说圣灵在洗我 没有的 那以后来的 用圣灵洗你们 神子升天以后 拆遣圣灵 来接近我们 是耶稣洗我们 不是圣灵主动做施洗者 是耶稣用圣灵来接近我们 什么时候 当你真正信主那一刻 上帝的灵接近你 你马上救到了 我是罪人 我有悔改 救你是罪人的 就是圣灵 把圣灵吃给你的 就是耶稣 所以耶稣用神灵洗我们的时候 是什么时候呢 就是当你真心信主 接受他为你救主的那一刻 就是神灵的洗 洗的结果就是洁净 教会受洗是什么时候呢 教会受洗 我不是指你受洗 教会受洗只有一次 五旬节 圣灵降临那一天 那一天圣灵降下来了 人接受耶稣了 有三千个人回改 受洗 那就是教会的圣日 教会被接近的日子 圣徒变成圣徒的开始 从第一个五旬节 到现在两千多年了 圣灵一直接近人 一直接近人 当你传福音 能信主 能悔改以后 那就接受耶稣 接受耶稣的宝血 接受耶稣的真理 接受圣灵的接近 等于 刚信的那一时刻 你就是受圣灵的洗脑 你不要再等 有一天你 这个叫圣灵洗脑 这个乱讲 神灵的洗是 神灵用真理 以及耶稣的宝石 死亡过圣洁的生活 这个圣洁是 第一步的圣洁 叫做 地位上的圣洁 Positionally, spiritually baptized. Spiritually, positionally cleansed. 圣徒的洁净 是从圣灵在我们身上洗净我们的罪 藉着耶稣的宝血 藉着上帝的道 藉着我们对真理的信仰 而成为圣人 成为圣徒 那就是开始的 真正相信耶稣的人 真正信靠耶稣宝血 跟真道的人 他们就是受圣灵洗的人 使耶稣用圣灵来接近他们 接下去以后呢 圣灵的洗可以不会一次再一次 一次再一次发生在一个人身上呢 可以吗? 不可以。 我们的长老不随便回答的话。 你不可能受两次圣灵的洗。 一次,一次受圣灵的洗。 那以后呢? 再洗吗? 没有了。 已经接近了。 耶稣说, 已经洁净的人, 我再给你洗脚, 不必再洗身体, 因为已经洁净了。 一个成为圣徒的人, 已经在整个地位上成圣洁了。 他要怎么样生活呢? 靠两样, 耶稣的血 你不要再受圣灵的洗了 已经洗了 一次成全了 以后呢 一生一世靠道 靠血 过圣教的生活 你记得你从前 就是耶稣的宝血 记得 以后 直到你死 每一天要过圣洁的圣洁 要靠耶稣的宝血 靠基督圣洁的功劳 不是靠你自己的努力 每天 试探来的时候 最后的引诱来的时候 世界的试探吸引力来的时候 肉体的软轮来的时候 你曾经用宝血洗净我 现在给我因你的功劳 依靠你的胜罪 基督徒怎么过圣洁的生活 不是靠自己的行为 不是靠肉体的努力 看耶稣在死的架上 为我死的这个功劳 再把自己重新 钉在耶稣的死的架上 主啊帮助我 重新把自己钉在死的架上 保罗斯对我而说 世界已经定世界了 对世界而说 我已经定世界了 我不要让我的肉体来教导我 我是功课己身 教神父我 这里我是主体 身体是客人 我要克服我的身体 我叫身体附我 这个我是存在的灵性 这个身在这世界上还有肉体的身体 我是攻克己身 叫身附我 靠什么力量呢 靠身体加上耶稣的保险 靠着圣经的道 我对你们讲的道 使你们接近了 我们在说 你们因为听见上帝的道 已经接近了 以福所书五章二十六 就告诉我们 用水接着道 接近你们 水是玉瓢 道是尸体 尸体是工具 被杀的耶稣是我们的救主 我们怎么可能靠尸体的功劳 我们怎么靠圣经的信仰 有一个最重要的 这一个位格 神灵把我们带回 释迦 神灵真道保血 使我们接近 信仰 神灵所做的工作 今天我就讲到这里 我们第一度来祷告

弟兄姐妹早安 感谢主我们今天又可以来到主的面前 一同敬拜事奉祂 我今天要与大家讲，圣灵降临 好，我们前两个礼拜提到圣灵降临 成为第三个位格，来到人间 上帝把儿子赐下来的时候 是对人类最大的礼物 当上帝把圣灵赐下来的时候 是对教会最大的礼物 基督到世界上来 有三十三年多的时间 道成肉身 经过人的阶段 有神性，有人性 成为神与人之间的中保 然后祂过了时间，祂就回到父那里去 耶稣说：“我若不去 对你们就没有益处 我若去了 就差遣另外一位的保惠师，到你们中间来” 所以当圣灵赐下来的时候 这就是教会时期的开始 耶稣基督教会什么时候诞生呢？ 在上帝永恒的心念中间 永远的教会，在永恒中间诞生的 这个叫作无形的教会 那么耶稣的教会又有有形的教会 就是永恒的旨意在暂时历史中间的成全 借着上帝所赐下的人 把生命赐给他们 把健康赐给他们 在历世历代里面，被拣选而活着归向耶稣基督的人 这些人就成为教会里面的分子 那么从《以弗所书》告诉我们 上帝用各样的充足的智慧 把恩赐赐给人 所以一个人会成为基督徒 是神永恒中间所预定的 在万民中间所拣选的 但是这些人遇到许多的困难，他们不知道上帝的带领 直到有一天，圣灵感动 用上帝充足的智慧 把机会赐给这个人 所以这个人就信主了 就听了上帝的道 心意就改变了 他的心就归向主了 这根本不是人可以做的工作 这是上帝自己做的工作 那上帝拯救一个人以后 祂一定借着圣灵来引导这个人 这个就是保惠师的来到 我们上个礼拜已经讲了很多圣灵来的工作 圣灵赐下来作什么呢？ 第一，内住在我们里面 与人同在 直到永远 基督到世界上来，三十三年半就回去了 圣灵到世界上来，直到现在，没有回去 因为祂要住在信徒心里，直到永永远远 那么圣灵赐下来还有什么工作呢？ 祂要在我们里面印证我们是上帝的儿女 所以基督徒应当勇敢，也应当有信心地靠着主，好好活在世界上 第三样 圣灵赐下来 祂的责任是什么呢？ 祂要荣耀基督 见证基督 所以基督徒里面有圣灵与我们同在 我们内心里面有上帝的印证，给我们坚固站立 然后圣灵又引导我们，使我们认识耶稣基督，使我们见证耶稣基督 这样呢，一个基督徒 一定是为耶稣基督而作见证的 我们感谢上帝 那么圣灵在我们里面荣耀基督的结果是什么呢？ 我们就发现我们自己的邪恶，自己的败坏，所以我们就谦卑过一个基督徒的生活 圣灵不但彰显基督的荣耀 圣灵也给我们看见自己的败坏 所以圣灵帮助我们过一个圣洁的生活 除此以外 圣灵还要引导我们的个性 我们的生活 我们的习惯 使我们更像我们的主 这个就是圣灵在我们生命里面所作的奇妙的工作 因为祂是保惠师 保惠师从上而下 祂是从上面来的圣灵 浇灌在我们心里面 祂从下而托 所以祂托住我们 给我们可以好好活着荣耀主的名 祂在我们身边与我们同在 所以这个 Parakletos 就是在我们身边 与我们同行 与我们同在的保惠师 圣灵在我们前面引导 所以使我们的生活有方向 圣灵在我们的后面护卫 使我们得着真正的保守 所以基督徒是唯一蒙上帝特别照顾的人 从上从下 从左从右 从前从后 有上帝的灵，来引导我们 不但如此，圣灵还作一个工作 祂带领我们的思想 请你注意下面两句话 神的启示 与神的引导 上帝启示圣经 是一个客观的真理 我们都知道这是神所赐下的话语 启示圣经的上帝 也是引导思想的上帝 那么引导我们的思想的就是圣灵 因为耶稣说：“祂要叫你们『想起』我曾经对你们讲过的话” 所以我们听道以后 要常常记得主的话语 我们怎么能常常记得主的话语呢？ 就是靠着圣灵引导我们的思想 因为圣灵赐下来的目的 就是引导人的思想回到真理 所以当我们的思想归回圣经的时候 我们产生了信仰 当我们的感情归回圣爱的时候 我们过一个成圣的生活 我们的意志归回上帝的旨意的时候 我们走在主的道路里面 所以这个圣灵被赐下来，很大的一个目的 引导人的思想 归回上帝的启示 所以如果一个人说受圣灵感动，他完全不遵照圣经的话，你不要信他 没有可能，一个基督徒，做违背圣经的事情 因为神的灵是引导我们回到上帝的话里面 圣灵还给我们新的力量 使我们可以继续爱主 继续过圣洁的生活 继续爱别人 继续传福音 这个是一生一世圣灵在我们生命中间所作的工作 那这是很重要的大纲 你明白了圣灵的工作是什么 那么我们对圣经的追求 我们要注意到一些很重要的圣灵的动词 圣灵的洗 圣灵的浇灌 圣灵的充满 圣灵的印证 圣灵的引导 圣灵的洁净 这些都是有关圣灵的动词 那我今天要跟大家讲什么叫“圣灵的洗” “圣灵的浇灌” 以及“圣灵的引导” 这三大名词 是完全不一样的 第一，我们讲圣灵的洗 圣经提到灵洗这个字 全本圣经，是出现七次 第一次 马太 第二次 马可 第三次 路加 第四次 约翰 第五次 使徒行传 第六次 第七次 是保罗讲的 那么第一、第二、第三、第四次 是谁讲的呢？ 只有一个人讲 而这个人是从旧约到新约，一个很重要的变化 旧约最后的一个先知，是玛拉基，写了旧约最后一本书 新约第一个先知，是施洗约翰，没有写书 那约翰是一个很特别，很特别的先知 耶稣说他是女人生下来里面，最大的一个 所以他也是先知里面最大的一个 我们敢这么讲吗？ 施洗约翰大过摩西吗？ 是的 施洗约翰大过以赛亚吗？ 施洗约翰大过以利亚吗？ 施洗约翰大过耶利米吗？ 施洗约翰大过以西结吗？ 大过但以理吗？ 大过俄巴底吗？ 大过约拿吗？ 完全是的 因为凡妇人所生的，没有一个人兴起来大过约翰的 那么为什么约翰这么重要呢？ 很多人很崇尚古代 所以尊重摩西、以利亚 看不起现代 所以很多人对大牧师很尊重，对年轻的传道人一点看不起 当然这是有原因的 因为年老的牧师有过历史的见证 所以他们已经经过考验了 但你怎么知道上帝不会从年轻人中间兴起比过去所有的传道人更伟大的人呢？ 虽然年轻的传道人还没有经过考验 很可能几年里面就失败得一蹋糊涂 但也很可能上帝兴起的新一代的工人，超过以前的 我年轻的时候 很多人看不起我 但是他们看我事奉了六、七十年以后 他们看出我比从前很多的传道人更伟大 但那不是我要的 对我来说个人的声望名誉一点不重要 但是上帝所看重所保守的才是重要的 所以以色列人尊重很多过去的先知 他们没有看出施洗约翰比过去的先知更伟大 所以希律王就把约翰杀了 约翰被砍了头以后呢 后来我们看出约翰的影响力比所有的先知更大 我们不看人怎么对待他 我们看圣经怎么样评论他 因为耶稣讲的这一句话 “凡妇人所生的 没有兴起来大过施洗约翰的” 所以耶稣的权威成为这一件事的证明 那么如果我们要问，为什么施洗约翰大过所有的先知呢？ 第一 所有的先知都是预言耶稣基督，但是没有见过 只有约翰不但预言，而且亲自见过 以赛亚不认识耶稣 但预言过耶稣 耶利米不认识耶稣 旧约所有的先知 都预言耶稣 但是都没有见过耶稣 所以约翰亲眼看见，亲身与耶稣活在一个时代 这是上帝给他的恩典大过所有的先知 第二 约翰是在母腹中间，就被圣灵充满的唯一的一个人 以利亚、以赛亚、摩西、约书亚，所有旧约最伟大的人 都不可能在母腹中被圣灵充满 当约翰还在母亲胎中的时候 他已经被圣灵充满了 你说耶稣这一句话怎么可以证明呢？ 你注意《路加福音》记载的 当约翰的母亲 谁啊？ 以利沙伯 以利沙伯，她呢，在耶路撒冷作祭司的一个太太的时候 年轻的马利亚，走了两、三天的路，从加利利，走路来到耶路撒冷来看她 那加利利在北方 耶路撒冷在南方 怎么知道这个马利亚是来耶路撒冷呢？ 因为马利亚访问以利沙伯的时候 以利沙伯的丈夫撒迦利亚，是在耶路撒冷作祭司的 所以年轻的去造访年老的，这是圣经的规矩 虽然，在马利亚腹中的耶稣，是比在以利沙伯腹中的约翰更大 但圣经里面每一个人都要尽诸般的义 都要遵行律法的规矩 所以是年轻的去访问年老的 所以马利亚去找以利沙伯 一个身怀六甲的女人 她要走几天的路程 去找一个长辈 这不简单呢 所以圣经记载的每一件事情，你越想你越佩服 这完全不是开玩笑的事情 她带着身孕，跑路几天，到耶路撒冷来见以利沙伯 这是伟大的牺牲 很艰难的操劳 尽了作人子或者作后辈的人，很大的责任 当她见到以利沙伯的时候 以利沙伯已经年老了 她讲一句话： “我主之母到我这里来 我腹中的胎儿在我肚子里面跳动” 哇，我真是很受感动 这一句话什么意思呢？ 就是当耶稣的母亲靠近约翰的母亲的时候 约翰在肚子里跳起来了 还是胎 还没有生出来 懂得为耶稣快乐 正像马利亚说： “我心尊主为大 我灵以我的救赎主为乐” 所以呢，约翰看到耶稣来 他不是用眼睛看 因为他还在肚子里面 他还是在一个胎里面 一个小小还没生出来的婴孩 但是他快乐 为什么呢？ 这证明圣灵与他同在 所以马利亚说我灵尊主我救主为乐 这一句话从人性的角度来看 就像婴儿还没有生出来，在胎中的约翰，以基督的到来为快乐 表示，约翰受圣灵感动不是生出来以后的事情 我们被圣灵感动是因为长大了听了主的道，后来受圣灵感动 约翰在母胎里面就被圣灵感动 我们博物馆里面有图画 那有一张呢，我故意把它放在英文礼拜堂的外面 两个小孩子 对面相看 充满喜乐 一个是耶稣抱着一只羊 因为祂代表上帝的羔羊 一个是比耶稣大六个月的约翰 背着十字架看着耶稣 他是非常愿意为耶稣死的人 这是表示从幼儿的时代，已经有事奉主的心志 这些图画是很宝贵的 这些图画是很有属灵意义的 你们在博物馆看到很多的图画 有一些是基督教的 有一些是非基督教的 那么基督教的，特别耶稣生平，我放在特别的一个角落 也放在圆顶穹苍屋顶的那个图画 每一次当约翰画跟耶稣在一起的时候 他是用很喜乐的心，愿意背着十字架，不是负十字架，来看着耶稣 很愿意、很甘心的服事祂 这成为每一个服事主的人应当有的谦卑的心态 感谢上帝 所以这一件事证明约翰在母腹里面已经被圣灵充满了 没有一个先知有资格直接看着一个伟人––道成肉身的耶稣，为祂作见证 旧约对耶稣的见证是想到未来要到世界上的救主 约翰是亲自在耶稣面前为耶稣预备道路，在旷野发出的声音 所以上帝给他的权力大过所有的先知 实在是妇女生下来，没有一个兴起大过他的 第四样 为什么约翰比所有的先知更大呢？ 因为他可以亲自用手为耶稣施洗 哇，这个以利亚没有、以赛亚没有、耶利米没有......所有的先知都没有 所以当约翰为耶稣施洗的时候 耶稣说什么呢？ 耶稣说：“我们理当尽诸般的义” 所以祂是非常遵守律法的一个人 耶稣亲自甘愿在约翰的手下，让一个平常的人给祂施洗 这是没有一个先知有资格这样做的 所以约翰比所有的先知更大 第五样 耶稣说：“凡不因为我跌倒的人就有福了” 当约翰最灰心的时候 他信心动摇的时候 他怀疑耶稣是不是那应当来的弥赛亚的时候 这是他灵性的低潮 无论一个人灵性多高 遇到很难战胜的困难跟试炼的时候 人都会软弱 人都会跌倒 以利亚最软弱的时候“上帝啊求祢取去我的生命吧！” “因为我活着不如我的列祖” 当保罗软弱的时候 当摩西软弱的时候 事实证明他们不过是个普通的罪人 虽然圣经没有记载过约翰有什么犯罪 但是圣经记载约翰有软弱 当他在监牢里面的时候 耶稣不来看他 没有人睬他 门徒也不知道到哪里去了 他自己最痛苦的时候 有一天有两个门徒来找他 他就把他发泄的生气、怨言，就叫他的仆人，叫他的学生去问耶稣 “耶稣什么意思？ 为什么耶稣不来找我？ 我为祂预备道路 我作新约的先锋 我见证祂是上帝的羔羊 祂睬都不睬我 来探访我都没有 祂是救主吗？ 祂是弥赛亚吗？” 约翰怀疑了 “那你去问他 他到底是不是那一位要来的？” 耶稣为什么不去看他呢？ 我们不知道 因为圣经太多奥秘是我们没有办法了解的 耶稣丢弃他吗？ 没有 当你灵性在最困难的时候 当你以为耶稣丢掉你的时候 你不要忘记 祂的爱永不改变 上帝说：我永不丢弃你 我也永不离开你 在《希伯来书》特别把这两句话证明出来 那么门徒就照着话作了 他们去找到耶稣的时候 耶稣问他们：“你们要什么？” “我们的老师约翰叫我们来问你，你是不是那一位要来的基督？” 所以怀疑耶稣是基督的人 不但很多普通人 连法利赛人也怀疑 更可怕的 连最靠近耶稣的唯一的同工约翰也怀疑 耶稣有没有生气呢？ 请注意，领袖们 当同工怀疑你的时候 效法耶稣 耶稣没有说：你滚蛋！ 约翰原来这样没有信心 连我是基督也要怀疑 哪里有资格作我的仆人 哪里有资格见证我 耶稣完全不生气 耶稣说：“你去告诉约翰 凡不因为我跌倒的人是有福气的 你告诉他我所作的工作 我叫耳聋的听见 我叫瞎眼的看见 我叫瘸腿的行走 我叫死人复活 那么让他自己去决定，是不是相信我是基督” 耶稣不为自己辩护 只把事实显明出来 我们很多时候，人家侮辱我们的时候我们大发脾气，哪里可以这样我不......这样 我们就为自己辩护了 耶稣从来不为自己辩护 当这两个人回去以后 耶稣在约翰背后讲什么话呢？ 他是点着的明灯 他是压伤的芦苇 他是我的见证人 耶稣称赞他 所以同工们有矛盾的时候 你不要发怒 也不要怪责 你要称赞同工 告诉人家他的好处 而且要鼓励他 因为压伤的芦苇主不折断 将残的灯火主不消灭 你们从前到旷野是看芦苇吗？ 我告诉你 约翰在旷野 他是芦苇 现在折断了 你们到外面去看灯火吗？ 约翰是灯火 现在将残了 但是我作上帝的儿子 压伤的芦苇我不折断它 那个将残的灯火我不吹灭它 不是将残的灯火 虽然他现在软弱 虽然他现在怀疑我 他还是点着的明灯 耶稣爱同工 不毁谤同工 不攻击同工 不怪责同工 这是我们作同工最好的榜样 约翰是不因耶稣而绊倒的人 所以他是为耶稣作见证到死，忠心的仆人 所以他比所有的先知更伟大 他是新约第一个被杀的圣徒 我们常常讲第一个被杀的是司提反 司提反被杀比约翰更迟 约翰被杀比司提反更早 所以这六方面 给我们看见约翰是“妇人所生兴起来没有一个比他更大的” 那么你说今天唐牧师讲圣灵降临跟讲约翰有什么关系呢？ 圣灵降临 不但光照我们 不但见证基督 也充满我们 使我们懂得爱主，爱到这个地步 若不是圣灵作工 没有一个人会真正认识耶稣 所以保罗说：“不是圣灵的作工 若不是圣灵的感动 没有人称耶稣为主的” 我们今天爱主 事奉主 跟着主的道路走 完全是圣灵的工作 那么圣经提到七次圣灵的洗 没有一次是圣灵洗人的 施洗约翰 为什么叫作施洗约翰？ 因为他是用水给人家施洗的 所以这个，用水给人施洗的人名叫约翰，所以叫作施洗约翰 圣经的教训是洗，圣灵的洗是谁在洗的？ 是约翰施洗？ 他是水洗者 那么圣灵的洗 谁是用灵洗的？ 《马太福音》第三章十一节 《马可福音》第一章第八节 《路加福音》第三章十六节 《约翰福音》第一章三十二节 有四次 这四次是谁讲的呢？ 是施洗约翰讲的 所以旧约从来没有一个人讲“有人要用灵给你施洗” 但是施洗约翰，新约的第一个人就讲了这一句话 我是用水给你施洗 但有一个在我以后来的 他原是比我更大 原是在我以前 耶稣的人体人性在约翰以后 但是耶稣的神性从亘古从永远就有 所以施洗约翰说：“在我以后来的原是在我以前就有的” 所以他指的是耶稣的神性 然后约翰再说： “我现在用水给你们施洗 我现在是用水给你施洗 但在我以后来的 他不是用水给你施洗 他用灵给你施洗” 所以这个灵洗不是指圣灵洗我们 灵洗是指耶稣用圣灵来洁净我们 所以我们不要上错误解经的结果 我用水给你施洗 耶稣用灵给你施洗 因为圣灵的洗是耶稣用圣灵洗我们 不是圣灵洗我们 所以这样施洗约翰是施洗者 耶稣基督也是施洗者 约翰是用水给我们洗 耶稣用圣灵给我们洗 你先要了解圣灵的洗是什么意思 那么，洗，唯有一个目的，就是要使人洁净 你洗衣服 要使衣服洁净 你洗身体 要使你身体洁净 所以约翰用水洗 是不是人完全洁净呢？ 因为他用约旦河的水来洗 约旦河的水是不清洁的 虽然相当干净 但是还是有细菌 还是有沙土 还是有死的动物 所以这个约旦河的水不是完全洁净的 约翰洗 是借着水的洁净，预表心灵过圣洁的生活 印度有两条河 一条叫作 Ganges River 恒河 另外一条河叫作 Indus River 叫作印度河 那么这两条河都是从西藏的冰库里面流下来的 这两条河养活了印度这三千多年来，千千千、万万万的人 继续讲下去 那么这样呢，河流是我们活在地上生命的泉源之一 所以伟大的河流 产生了伟大的文明 美国的密西西比河 美国的 Colorado 河 建立了美国文化 埃及的尼罗河 建立了埃及的文化 欧洲的莱茵河 建立了欧洲的文化 Lena 河 还有苏联的一些的河 建立了俄国的文化 中国的黄河、长江 建立了中国的文明 恒河、印度河 建立了印度的文明 湄公河、雅鲁藏布江 建立了中南半岛的文化 Amazon 河 建立了南美洲的文化 我们不能否认这些事情 圣灵就像活水江河进到人心里 使生命孳生 使人有了圣灵所给我们的生命的源头 我们才能事奉上帝 那么恒河是印度人最迷信的河 他们每六年有一次大洗濯 所以我们是一年一次圣诞节 回教是一年一次回教的新年节 那么回教的新年 全世界到阿拉伯去的有几百万人 基督教的圣诞节 你不必到哪里去 你在你自己地方庆祝耶稣诞生 自从《约翰福音》第四章 耶稣说，你们祷告不是在这山，也不是在那山 耶稣说“不” 你敬拜上帝要用心灵与诚实敬拜上帝 或者有另外一种翻译说，你敬拜上帝要用圣灵跟真理来敬拜 心灵敬拜，是靠着圣灵的敬拜 诚实的敬拜是靠着圣经的真理来敬拜 You worship God in the Holy Spirit and His revealed word 那圣灵的洗什么意思呢？ 就是洁净我们的属天的生命 也洁净我们灵性对主的信仰 印度人相信他们的罪，进到恒河里面洗澡就可以洁净了 或者很多人以为到约旦河里面，约翰给他施洗，就可以洁净了 但是约翰说： “我是用水给你们施洗 那以后来的 祂用圣灵给你施洗 祂比我更大 祂原比我更先” 所以圣灵的洗是耶稣用圣灵洁净我们 圣灵到世界上来 就是要洁净基督徒 借着宝血 洗净我们的罪 借着上帝的道 洗净我们的心 这样全本圣经能够使人成圣的，只有三件事 耶稣的宝血洗净我们 上帝的道洁净我们 耶稣用圣灵洗净我们 宝血 圣道 上帝的灵 大家说，1、2、3 宝血、圣道、上帝的灵 除了这三样以外 全本圣经没有任何一个东西可以洁净我们 所以我们得洁净 是因为耶稣的宝血洗净我们 我们洁净 因为我们听道，我们生活圣洁 因为耶稣用圣灵洗净我们 这个叫圣灵的洗 那么我们作一个结论 圣灵的洗是什么时候？ 圣灵的洗是什么形式？ 圣灵的洗是什么经验？ 圣灵的洗是什么感觉？ 当你在水洗的时候 你知道你跪在上帝面前 牧师用水给你洁净 你经历那个时刻 你有了那个感受 你看见那个形式 你也经历了那一个时刻 那我请问你，你有没有受圣灵的洗？ 我问你啊 我问你有没有 你说有 有接受圣灵的洗 圣灵洗你，或者耶稣洗你？ 我问你，你答我，你不要祷告什么 是圣灵洗净你或者耶稣用圣灵洗净你？ 耶稣用圣灵洗净 很多人不懂他说圣灵在洗我，没有的 用圣灵洗你们 所以圣子升天以后 差遣圣灵 来洁净我们 那圣灵的洗 是耶稣洗我们 不是圣灵主动作施洗者 是耶稣用圣灵来洁净我们 什么时候？ 当你真正信主那一刻 上帝的灵洁净你 你马上觉悟到了 我是罪人 我要悔改 使你觉悟你是罪人的，就是圣灵 把圣灵赐给你的，就是耶稣 所以耶稣用圣灵洗我们的时候 是什么时候呢？ 就是当你真心信主，接受祂为你救主的那一刻，就是圣灵的洗 洗的结果就是洁净 教会受洗是什么时候呢？ 听啊，教会受洗，我不是指你受洗 教会受洗只有一次 就是五旬节圣灵降临那一天 那一天圣灵降下来了 人接受耶稣了 有三千个人悔改受洗 那就是教会的生日 是教会被洁净的日子 圣徒变成圣徒的开始 从第一个五旬节 到现在两千多年了 圣灵一直洁净人，一直洁净，一直洁净人...... 当你传福音 人信主 人悔改以后 他就接受耶稣 接受耶稣的宝血 接受耶稣的真理 接受圣灵的洁净 当你刚信的那一时刻 你就是受圣灵的洗了 你不要再等，等有一天你哦哦哦......这个叫圣灵洗，这个乱讲 圣灵的洗是圣灵用真理以及耶稣的宝血洗净我们，使我们过圣洁的生活 这个圣洁是第一步的圣洁 叫作地位上的圣洁 Positionally, spiritually baptized Spiritually, positionally cleansed 圣徒的洁净 是从圣灵在我们身上洗净我们一切的罪，借着耶稣的宝血，借着上帝的道 借着我们对真理的信仰，而成为圣人，成为圣徒，那个时候开始的 所以真正相信耶稣的人 真正信靠耶稣宝血跟真道的人 他们就是受圣灵洗的人 是耶稣用圣灵来洁净他们 那接下去以后呢？ 圣灵的洗可以不可以一次再一次，一次再一次，发生在一个人身上呢？ 可以吗？ 不可以 我们的长老不随便回答的喔 你不可能受两次圣灵的洗 你只一次受圣灵的洗 那以后呢？ 再洗吗？ 没有了 已经洁净了 耶稣说： “已经洁净的人 我再给你洗脚 不必再洗身体 因为已经洁净了” 一个成为圣徒的人，已经整个地位上成圣洁了 那以后他要怎么样生活呢？ 靠两样 耶稣的血 上帝的道 耶稣的血与上帝的道 你不要再受圣灵的洗了 已经洗了 一次成全了 以后呢 一生一世靠道 靠血 过圣洁的生活 你记得你从前得救是耶稣的宝血洁净你 以后，直到你死 每一天要过圣洁的生活要靠耶稣的宝血，靠基督十字架的功劳 不是靠你自己的努力 每天，试探来的时候 罪恶的引诱来的时候 世界的试探吸引你来的时候 你肉体的软弱来的时候 主啊，你曾经用宝血洗净我 现在给我因祢的功劳，依靠祢，得胜罪恶 基督徒怎么过圣洁的生活 不是靠自己的行为 不是靠肉体的努力 靠耶稣在十字架上为我死的这一个功劳 再把自己从新钉在耶稣的十字架上 主啊，帮助我 从新把自己钉在十字架上 保罗说：“对我而说，世界已经钉十字架了 对世界而说我已经钉十字架了 我不要让我的肉体来搅扰我 我是攻克己身 叫身服我” 这里我是主体 身体是客体 我要克服我的身体 我叫身体服我 这一个我是存在的灵性 这个身是在这世界上还有肉体的生活 叫身服我 靠什么力量呢？ 靠十字架上耶稣的宝血 也靠着圣经的道 耶稣说：“我对你们讲的道使你们洁净了” 彼得说：“你们因为听见上帝的道，已经洁净了” 《以弗所书》五章二十六节告诉我们 用水借着道洁净你们 这里水是预表 道是实体 十字架是一个工具 在十架上被杀的耶稣是我们的救主 那么我们怎么可能靠十字架的功劳？ 我们怎么靠圣经的信仰？ 有一个最重要的位格 圣灵把我们带回十字架 圣灵把我们带回上帝的道 圣灵，真道，宝血 使我们洁净 但是圣灵把我们带回信仰 这是圣灵所做的工作 那今天我就讲到这里 我们低头来祷告