大家一同打開以福所述第三章﹖ 我們從第14節讀到第19節﹖ 以福所述第三章﹖ 我們從第14節念到第19節﹖ 因此我在父面前期喜﹖ 天上、地上的各家﹖ 都是从他的名 求他按照他丰盛的恩典 荣耀 借着他的灵 叫你们心里的力量刚强起来 使基督因为你们的信 住在你们心里 叫你们的爱心 有根有基 能以和众圣徒一同明白 基督的爱是何等的强阔高深 第十九节 一同读 并且知道这爱是过于人所能测度的 便叫上帝一切所充满的充满了你们 我们地路祷告 主啊求主祢的引导我们进入祢真理的深处 使我们明白祢的奥秘 使我们的信心有根有基 深知我们所信的是谁 让我们的爱有根基以后 我们才能明白祢爱的长阔高深 我们感谢你 愿主你赐福今天这一段 简短的时间 也赐福我们以下解答问题的时间 感谢赞美 奉主耶稣基督的圣名求你 阿们 在以夫所书里面 保罗有两次很重要的祷告 第一次的祷告是在第一章 第二次的祷告在第三章 第一章保罗祷告 要求上帝给信徒心里的眼睛打开,真正认识他。 第二次的祷告,要信徒爱心有根有基,能明白基督的爱何等残酷高深。 所以第一要真认识主 第一要真心爱主 二我们要真心爱主 爱跟知两方面到底有没有关联 法国的布莱斯·帕斯卡讲一句话 布莱斯·帕斯卡说 没有人会认识主过于他对主的爱 你对主的爱多少 你对他的认识也就多少 如果有的人从自色论及认识上帝却不爱他的话, 他的自色一定是使他至高至大, 他的自色一定是使他轻看别人, 他的自色也成为可有可无的自色, 这样,这样的自色是多余的自色, 这就是修书界里的悲哀。 把我们印章爱的对象当作一种眼镜色, 结果我们以神的关系就停留在这个纸上谈兵的阶段中, 没有生命真正直接的关联。 正像一个人看爱情,看结婚,看性的问题,看完以后,从来没有结婚一样的。 你有许多许多关于这方面的知识, 但你从来没有结婚, 你从来没有家庭的经验, 你从来没有夫妻的关系, 那些知识永远只停留在理性里面。 是保罗要我们认知他。 包括要我们爱祂, 我们爱主有根有基, 我才明白主的爱何等残酷高深。 所以第三章这一段更特别了, 使你们的爱心有根有基, 我们可以与众生徒一同明白基督的爱是何等长阔高深, 这样要爱主才能明白主的爱, 要明白主的爱多长多宽多高多深,先爱有根有结, 这组这样的配套是很特别的。 那保罗在这里讲,要明白基督的爱何等残酷高深, 因为基督的爱先感动我们, 那我们应当去追求认识这个爱是怎样的爱, 那么基督的爱怎样感动我们呢? 就因为他的爱的牺牲成为感动我们的力量。 所以我个人认为一个人对主的受苦了解多少,成为他爱主多少的真正绝对的基础。 一个人从来没有感受到主为他死为他哭的这个经历, 永远没有办法真正认识主,也真正爱主。 那么保罗在每次形容词的用法里面, 他比许多许多古代的文学家更注意怎样形容。 所以在保罗的用词中间,你很少在希腊的文学家里面看到同样的用法。 用中文的翻译来解释, 诸般,百般。 你看过人家用这个字吗? 诸般的慈爱,百般的慈爱。 鲁迅没有用过百般这两个字。 其他的这个巴金等等也没有用什么诸般的词。 还有丰盛,何等,奥秘,奇妙, 这些许多的名称都是别人没有用的, 这里竟然用了一次,长阔高深,是全世界没有一个时代,没有一个人用过的名字, 使你们明白基督的爱是何等的长阔高深, 所以他把这个三度空间里面的两度的这种名词都用出来 主的爱是长的 主的爱是宽的 主的爱是高的 主的爱是深的 我们今天没有机会 没有足够的时间好好解释这一段的圣经 这个把保罗的苦口苦心的心肠 把它表达出来 但是在这里我们看到主的爱太大了,太丰盛了,太超然了,太广泛了,所以他就用长、阔、高深来描写下来。 那这个到底要表达什么呢?我们很难去明白, 但是在改教时期的时候, 曾经有一个人反对错误的教义,很激烈的领导人回到圣经, 所以影响许多的人, 结果就被天主教的当局把他抓进去了, 当他被关在监牢里面的时候, 他发现这个监牢小到一个地步,没有办法躺下来的。 所以差不多像一个井一样大的范围,他没有办法躺下来。 他整个日夜,日以继日,站在那边,蹲在那边,没有办法坐下也没有办法躺下来。 四面都是墙壁,像被关了几十天以后, 结果他们处他死罪,把他绞死了。 当他被绞死的时候,他的恋容非常非常的嬉笑。 心中的喜乐的表露无一, 连那些自寻死寻的人的心都大大受感动。 其中有一个人就要知道这个人生命的奥秘是什么。 他哪里得到这样大的生命力,这样大的得胜的盼望,可以过一个这样从永久矣,一点没有受苦的感觉的这种表现呢? 所以其中有一个人就一定要去看他被关的监牢里面有什么秘密。 他得到许可去看的时候,他放在那个小小的牢房里面,根本一个柱子没有,一个椅子都没有,根本一本书都没有。 什么工具都不能再进去。 所以他生命的最后几十天就站在那边,站在那边, 白天晚上这样苦地过生活。 为什么他救疫,他受死的时候,是这样的笑脸,是这样的喜怒呢? 他什么秘密都没找到,当他要离开的时候, 忽然在黑暗的墙壁中间,他发现一个秘密, 在墙壁上有用手的指甲画出来的一个狮子甲的图画, 因为他什么工具都没有, 当时的墙壁不像我们现在是用色灰,用粉刷弄清楚, 都是石头建起来的, 所以他只能用指甲在那画画,把石头挂成有痕迹的这种图画出来。 这个人注意看的时候,怎么可以刻出来呢? 他就用指甲去画出来,所以他越看越感动。 他发现这个十字架是空的,不是图满的,就是一个空阔。 上面有五个字,右边的这里写一个长字,左边的这边写一个阔字,上面写一个高字,下面写一个深字, 真正就像这本书里面,三章十八节所讲的,上帝的爱在基督里何等的长阔高深。 第五个字是什么字呢? 就在这四个交叉的中心点,他画一个心,里面写一个爱。 看到这里以后,他不由然,眼泪流下来。 他就把这件事告诉别人。 一个要死的人,有这么喜乐,有这样的人生的宝,有这样从容就义的这种神情是为什么呢? 因为他真正体会基督为他死的爱是何等的常过高深。 那时候这个事情就传出去传出去 传了差不多五百年以后 就传到新加坡今天这里来的 但愿世世代代的基督徒 都明白保罗去世 在父面前祷告要求什么 但求你是基督徒 心里面的力量刚强起来 求你是基督徒的爱心 能够使我们的基督徒 能够以众圣徒一同明白 基督的爱 是何等的长阔高深 感谢上帝 我读到这里我就很感动 但是下面加一节 我更莫名其妙 你不但明白这个爱 你又知道这个爱 是过于人所能吃度的 这段圣经保罗用了三个不同的名词讲同样一件事情。 如果我把这三个名词都改成同一个名词, 那你就更明白我要讲的是什么了。 他说你要明白基督的爱, 你要明白你这种明白是超过人所能明白的, 你要知道基督的爱, 要知道你这种知道是超过人可能知道的, 要测度上帝的爱, 测度你这种测度是超过人所能测度的, 所以你就明白了, 就是上帝的爱是何等 长阔高深 超于我们能够测度的 不能测度的 不能想明白的 不能知道的 但是你知道的 这个就是基督教信仰的奥秘 我深知我所信的是谁 我知道什么呢 我知道这个事实 我又知道 这个是我本来不能知道的 我不能知道,我仅然能知道,现在我知道。 我知道什么呢?我知道这个不能知道的,现在我已经知道了。 我知道主的爱,又知道我这个知道是超过人可能知道的。 所以这段时间对我来说,是基督教哲学里面最重要的认识论的关键。 在基督教的思想观念里面,我们有知的可能, 是因为神把悟性跟理性赐给我们, 我们有知所知的可能, 是因为圣灵印证我们的知是真理, 我们又知道这个知是超过知的, 因为我们的知识是接受启示而来的 所以讲没有一个哲学谈到知识论像这么清楚 主啊我知道你的爱 我又知道这种知识是超过人知识的范围的知识 这两千年写一章这样的一句话 过了一千八百年以后呢,英国的大哲学家John Locke,他有关于自责论就提到三件事情。 他提到我们能明白的叫做合理的事情。 我们的理性不能接受的叫做背离的事情。 我们的执受,我们的理性所讨论,不愿意接受的,那一定不合真理的,这个叫做违背理性的东西,将分成两个层次。 所以有两种原因 第一个层次是 rational 第二个层次叫做 contra-rational 二加二等于四是 rational 二加二等于八是 contra-rational 它说这样我很容易分开来 什么是对的 什么是不对的 什么是可以教导的 什么不可以教导的 什么是合理的 什么是不合理的 什么是不合理的 所以合理跟不合理 就可以看出真理是真的是假的 但是他说难道我的理性 真的伟大到这个地步吗 我的理性真的可以试验真理吗 在这件事情上 毛泽东跟邓小平两个人是不一样的 毛泽东的真理就在他的头脑里面 所以毛泽东把自己的理性当作就是真理, 还敢讲战无不胜的毛泽东思想,万岁万万岁。 等到实际把它证明出来的时候, 全部行不通的, 所以邓小平就发明另外一句话了, 实践是检验真理唯一的办法, 所以不是用理性,用实践, 这样我们看见邓小平快要死的那段时间, 刚好又是世界哲学的潮流进到后现代主义的同一段时间, 所以理性主义好像应当是寿终正寻的时候了, 所以毛泽东是在死和起死,不然一定跟人家斗得半死, 那么在John Locke讲这句话的时候,他是历史上第一个开先河的人。 他讲什么呢?一定有超理性的东西。 理性,背理性,恨理,不恨理,不够! 因为理性不能定不争理,理性应当是有限度的。 他就发明了第三个名称,叫做超理 , 这个John Locke在哲学历史里面有固定很特别的地位, 当我很年轻的时候看他的书,提到这个事情的时候, 我非常佩服他,因为基督教有许多的信仰不是理性能明白的, 因为每一个人可以证明是违背理性的 我二十多岁的时候写一篇文章 《理性是有限度的吗》 我用几个纠度去证明理性本身不是无限的 真理一定是没有限度的 真理可以立万代而常行,放诸四海而戒尊 用有限的去定多,去批判无限的,这是大大不对的事情 用有限的理性去反真理本身就是不合理的 当John Locke提到这件事的时候 我非常佩服他,因为他说,许多我们理性够不到的地方,不一定是不合真理,可能是超真理。 超真理的事情是不能用理性去完全批判的。 但当我更注意看保罗的时候,我发现,John Locke 算不得什么。 这种思想在他以前一千八百年,保罗早就讲了, 所以这本圣经到底隐藏多少奥秘? 没有一个人可以完全明白的, 今天问题在哪里呢? 基督徒自己不明白圣经, 对外面那些错误的哲学佩服得五体投地, 试试看可怜圣经,把圣经放在他们的下面,佩服他们,屈服他们,对他们毕恭不敬, 羞辱上帝的名,到二十世纪结束的时候,理性主义已经被埋没了, 这个叫做什么?理性主义,以后是什么? 现代主义已经结束了, 后现代主义起来了, 后现代主义否定了理性的权威, 人类从限制中间解脱出来, 使我们重新看到一条新的曙光 但是这个后现代主义对现代主义的否定 不应当是这些哲学家的功劳 因为圣经早就告诉我们理性是有限制的 有很多圣子神学界的态度, 很多都是向世界妥协,向世界摇尾巴的人, 所以当现代主义出来的时候, 基督教的领袖唯恐被认为是陋乌, 他们试试看,否定自己的信仰,去讨好理性主义的思想。 当进化论起来的时候, 进化论领袖不但没有办法批判进化论的错误在哪里, 他们试试看把圣经降低到一个地步, 可以迎合进化论的理论,免得我们被落伍了。 这是我这一生奋斗的其中一个目的。 这是我所努力的目的 求圣灵光照我们的心 让神的灵光能够祝福我们 让我们看见在我们手中的原是最高最贵的宝贝 让我们看到在我们手中的东西 我们的福音是世界最高的宝贝 让我们看到世界最高的宝贝 不过是世上的小熊 让我们靠着圣灵所启示的真理 智慧人以智慧为师 And the Bible that the Holy Spirit has given to us, we will use it as the foundation of our knowledge, that we may stand before the times, that as a Christian with the status of the firstborn, we may point out the pathway of wisdom for all of humanity, then the light that comes forth from our belief 就够成为世界的光 当康德对于自然神论的批判还没有来以前 这是十八世纪的事情 十九世纪的启克会再一次大大批判自然主义 二十世纪的罗素再一次批判这些证明上帝的妙论 所以基督教好像就在十八、十九、二十世纪中间, 节节败退,射手所有最重要的盈利。 原来在改教的时期, 教文从圣经里面找到了, 我们不需要用这些所谓的宇宙论, 所谓的目的论 所谓的这个本体论 去证明上帝的存在 因为这些都是 自然的道理 神的道远远超过这些 我非常感谢神,在我神学院的最后一个学期, 我找到了归正神学。 在这个Reformed theology,就不但注意传福音建立教会的事情, 唯一对于自然神学有真正的了解,知道它的毛病, 对文化使命有真正长子的身份,掌握最重要的关键的一个生肖, 所以求主帮助我们, 我每个礼拜到你们中间来, 不是给你增加一次聚会, 不是填满你听到的空虚, 你说我们听到听不饱唐牧师来吃饱一点,有一点营养不错不错。 我告诉你,有一些人营养够了还是贪吃鬼。 我绝对不是供应奢侈的这种人。 我知道我来做什么,我要把基督教印章约的长子名分重新建立起来。 每一个我到的地方找到这个地方最好的头脑归向上帝。 在我们的讲解,我们的解答,在我们的解经中间,你找到圣经中间最深奥,最高潮的道理,怎样去批判文化,带领人类走回上帝的道理。 在我们的演讲中,我们看到了神的秘密,我们使用它来批评所有其他哲学。 愿当地赐福给我们。 这是今天给你们简单的一段圣经的默想。 这是讲出来的一些话语。 我们低头祷告。 请罗博士在临我们做一个祷告。