他給他福氣、給他成功、給他順利去信仰。 你下一個結論他的信仰是建立在蒙恩的基礎上。 我現在教給你。 好,那如果這樣,魔鬼就到那裡去試探他。 惡魔就從上帝那裡出來去搅擾少女。 所以惡從那裡來,惡魔從那裡來, 惡從惡魔也可能從上帝那裡來, 你以為他只是站在上帝面前嗎? 上帝跟祂的儿中儿子们在一起 撒旦来到上帝面前 有很多人解释 你看天上洛天 天上天堂有一个小门给魔鬼进入了 使天使从别的门来来去去 那个小门魔鬼从那边进去 站在上帝的面前 你这样解释站在上帝面前 怎么撒旦也来到天堂 在众子之中占有意识 在耶和华的面前跟他一头讨论 然后再从那边出来搅扰诱惑 所以天上天使聚聚的时候 撒旦也可以到上帝的面前 上帝为什么跟魔鬼跑到天堂去讨论一下 因为撒旦到上帝的面前 来到上帝的面前就等于他进天堂了吗 你怎么解释上帝的面前 你结婚的时候 牧师有没有说在上帝面前我为你振奋,那你上天堂了吗? 你想想看我们的头脑多么受空间无则方位的影响, 我们每次解经的时候就用我们这个堕落的、有限的、被造的理性去了解上帝的真理, 把上帝启示的道放在此句中间,按我们理性堕落的程度所了解的范围来解释。 每次有新郎新妇结婚的时候 在上帝面前我为你祝福 你们要不要彼此相爱 要在上帝面前 那时候你在地上还是在天上 撒但来到上帝面前等于他进了天堂吗 没有 撒但来到上帝面前 表示他可以做任何事 還需要得上一個許可 所以這裡永恆者 主權者 還是以永恆的主權許可 O的存在和O的產生 產生論 我把這些重要的顏色提出來是 使你一生一世信仰一點不可隨便動搖 聽懂嗎 emergence 產生主人 那麼O的產生是因為什麼 因為神的許可 而神的许可跟神的定义是不是同样的一件事情?不是。 因为神的定义、神的旨意、神的计划是出于神上的动机。 而许可是神自己一个PREORDAINED PRINCIPLE,让受造偶存者有自由。 所以神的预定不一定等于末上人的自由。 人的自由没有办法影响神的意义, 那么神的意义跟人的自由之地的关系要怎么样调和, 你要从上的永恒性跟恶的藕存性做一个真正比较上的了解。 神的永恒性是上的字体的永恒性, 而恶的藕存性是受造之后在神主权之下被许可的产生者。 一個是永存的自我 一個是偶然的產生 我們絕對不可掉在二言論裡 二言論真假設善惡共存 永恆道永恆 爭鬥不停 不能分次化 人成為善惡共鬥共爭的一個共通的場所 所以在我的生命 在我的生活中間 我成為善惡的戰場 這個是波斯宗教的看法 這是第三世紀模擬教的異觀 這是奧古斯丁在20歲到30歲 那幾乎12年中間的錯誤 凡是接受二元認同 是不明白信仰 一個真正明白信仰的 要把神的永存性 跟被造的偶存性區別出來 把上的永恆性跟惡的偶存性區別出來 否則的話 你是把惡當作 把罪當作一個永存的屍體來抗衡上帝永恆性的 你是高抬上岸 高抬罪惡 高抬不義 高抬抵擋上人的事情 以它當作比上帝堂堂 也是冒犯上的。 所以今天我要很清楚地把永存的神的上自体 跟偶存的被造物在神主前许可之下的产生的偶分开来谈。 偶不是永存的, 偶不是永远到永远自我存在的, 偶是受造自我偶存性中间在神主前许可之下产生的。 那么怎么可能产生出来呢?因为他物用自由,这样你就明白下面这个名词,上帝造人的时候,把自由给了人, 让人在原先受造的状况中间,有一些自我意志所要行的事,是神主神所许可的,这就是人犯罪的事。 这就是撒旦的惡的产生。 这几天所讲的,有一些过去在我的讲座跟我的讲道中间云云又又提过, 但不会这样细腻、精细地将这四次的讲座群盘地吐出来。 所以你们一面听一面思想,不要因为听了中间有一些词迹上的困难, 有一些理论上的深奥 以至于你放弃你的思考 因为你一生中间能够有一段时间 或者常常有一些一段时刻加一段时刻 对神深奥奥秘思考的那个机会 这是神的恩典 是你的福气 当你明白这些重大的课题 奥秘的真理 你真的犹会贯通以后,你的信仰就牢不可破,你为主做见证的时候,非常有力。 你每次做见证,传上帝的道理,解答别的问题的时候,你掌钉劝铁,有把握的告诉你,你的盼望的因由是什么? 愿上帝赐福我们。 这一堂最后我要讲的,就是当上帝许可,一个人在祂主权所许可之下来做一些违背上帝旨意, 从永恒的上的动机所产生的计划的事情的时候,罪的产生就变成可能。 所以这也就是说,为什么有罪产生的可能?因为神许可。 为什么神许可能?因为神把自由放在被造物之中。 而被造物之中,有一些是有自由,有一些是没有自由。 我们从狂物,到真物,到生物,到人,做一个等级的比较。 荒蕪完全没有自由。 植物有生长的自由,没有移动的自由。 杨明山的树很响, 到炖饭拿来煮煮不可。 它有生长的某一些本能的自由, 没有移动或动生活的自由, 因为它是植物。 动物有生长的自然力的自由, 动物更有某一些生活上的行动, 跑跑走來走去的知識 看動看性的知識 人有最高的受造界的知識 所以動物的這一種生物性的本能的活動 不過是被電腦化被程序化的機械性活動 Mechanical Computerized Programming Activity 動物的自由 或者不能用自由這兩個字,動物的行動,動物的生活,不過是被電腦化、被程序化的一種機械性的本能性。 而人不是如此,人的一切的行動中間有超過所有的疲倡、被造自我最高的某一種質疑。 可不可以直接用自由這兩個字這個參考,因為自由這兩個字本身是有一個永恆自我由來的意義在裡面,是相當高超的東西。 但是我們暫且說,有一種相當被賦予特權的意志活動的自我意識, The self-conscious activity of your will,所以当马丁路德用努力的意志的时候,Eluschus用自由的意志。 而今天的基督徒已经惯用了没有好好深思熟虑而明白的词迹,我们的自由意志,自由意志,有机会我们第二场会谈。 上帝把这些中性的原本的被造的这种意志的不动物的本能放在人体里的时候, 我暂时说被造的原先没有犯罪以前的中性自我, the neutral created original freedom, 上帝把人创造的时候,给人有中性的被造的原先的那种自由,这种自由就产生罪产生的可能。 这种自由就成为存在产生论的原理。 那你说这样说来,我几乎可以得到一个基本的答案,上帝的主权也成为产生的原因。 上帝的许可是使偶在性的人能够产生O彼当他的真正的眼睛。 那回到刚才天主教对基督教控告一句话, 这种神修在你们中间闪出来,以后会变成逻辑的结论,上帝是O的创始者。 马丁路德的朋友马丁路德就马上在奥斯堡圣经里面 用圣经的真理批评引用了约翰福音第八章44节的话 我们大概来看 约翰福音第八章 事实世界 这是道来到人间 以去解上帝启示真理的法利赛文 论道 神 真理 启示 以及旧约道最重要的辩论的一篇记录 这是基督对整个文化 犹太文化 最深入、最深刻、最严厉的批判。 在这个批判的关于中间, 隐藏了许多很难我们了解的道理。 耶稣第四世世界学, 你们是出于你们的父魔鬼, 你们父是你们,偏要死。 他从起初是杀人,不守正理, 因祂心里没有真理 祂说谎是出于什么 祂自己 因祂本来是说谎 也是说谎之人的父 因神本来是上帝 因撒旦本来是说谎 神是纵光之父 撒旦是说谎之人的父 这里耶稣基督点出了一点最重要的O的原因 他说方式出于什么 原本圣经最重要的关于O的源头就这句 我们常常以为耶稣讲的话很简单很普通 耶稣点出了对于O的源头是出让的 他点到最先的起因 他说方是出于他自己,Stop! 没有再继续追逐下去了, 他说方是出于他自己, 所以撒旦是欧的言者, 撒旦是欧的启示者, 撒旦是说方的本体的自己的自己, 不是他说方是因为上帝给他赐予的。 我们今天的常常做一些经论, 把上帝拖累在其中, 而神的启示中间给我们看清楚 不应当是这样的答案 所以耶稣说他说话是出于他自己 Fool's law 就告诉我们O是产生论 O不是永恒者 因为上帝是善的本体 但是上帝是自由永恒的 说话论是出于撒但自己 撒但不是自由永恒的 所以你不能把O跟善同样当作永恒的自存者 因为神才是上帝的自由拥有者, O是从O神的撒但造成的主,明白吗? 最后,上帝如果没有把撒但造成有自由的, 祂怎么可能因物用自由而放着? 所以,撒但的O出于祂自己, 撒但的说方出于祂自己, 还不是因为上帝把自由给了祂吗? 这样为什么上帝要把自由给人 这将在第二堂提出来 第一堂我们解释了永存者 自体者 自由拥有者 跟偶存者 被造者 从没有因被造而有的这个偶存性 以及 有被造而有的偶存 而继续演绎有可能的这个神形象的关系 第二堂我们要讲 自由 怎么样 去接受祂 到底 是为什么 神为什么把自由给人 我们先讲到这个地方 我们立刻祷告 主啊我们感谢上帝 因为祢的恩祢的爱