今天我們的思想預定在以夫所中間,在羅馬書中間的重要思想,重要的經節。 我們再打開以夫所書第一章。 以夫所第一章,從第三節, 願頌讚貴於我們主基督耶穌的父上帝, 祂在基督里曾賜給我們天上各樣樹林的福祈。 就如上帝从创立世界以前 在基督里拣选了我们 使我们在他面前成为圣洁 无有瑕疵 又因爱我们 却按照自己旨意所喜悦的 预定我们借着耶稣基督 得到儿子的名分 使他荣耀的恩典得到称赞 这恩典是他在爱子里面 所赐给我们的 我们借着这个爱子的血 得蒙救赎 获犯得以赦免 乃是照他丰富的恩典 我们读第六节 第八节第九节 这恩典是上帝用诸般智慧聪明 匆匆逐逐赏给我们 都是照他自己所预定的美意 叫我们知道他旨意的奥秘 要照所安排 在日期满足的时候 使天上地上一切所有的 都在基督里同归于一 我们也在他里面得了基业 这原是那位随己意行 做万事的 照着他旨意所预定的 叫他的荣耀 从我们这首先在基督里有盼望的人 可以得到称赞 你们既听见真理的道 就是叫你们得救的福音 也信了基督 既然信他就受了所应许的圣灵为应急 这圣灵是我们的基业的凭证 这等到上帝的子民被赎 使他的荣耀得到称赞 感谢上帝 圣经全本中间最详细 最直接 最完整提到预定的就是这一段 除非一个人没有度过乙父所书 他就可以随便否定预定的道理 一个人度了乙父所书第一章 他完全不尊重上帝的话 那么他就把预定的道理 当作可信可不信的道理 而这段圣经这么清楚 保罗告诉我们 三次上帝随己 照着自己的意愿 照着自己旨意所喜悦 保罗完全不是因为你愿意信他 所以他预定 是因为神预定 所以结果你相信他 这里完全是神本的 theocentric 这里完全是从神的恩典做出发点 从神的主权做出发点 从神的拣选做出发点 预定那要得救的人 就是在神的主权之下 所领受神所施的救赎恩典的那些人 所以这一段圣经 是保罗很清楚把它对恩典的了解 跟创世以前神的祖先接连起来 最重要的证明 最重要的经文 保罗比任何一个使徒更知道 他是不配蒙恩的 所以他更知道神的恩是何等的宝贵 在保罗的整个生命过程中间 他的得救是最突然的 他的得救完全不是他的意愿 完全不是出于他的志愿 完全不是出于他的计划 而是神的计划 当神的圣子耶稣基督 在大马路上向他光照 向他追问的时候 那个时候保罗是在一个 完全没有预先知觉的中间 遇到了这个大的 这个临在的上帝 对他显现的这个刺激 这个惊奇 所以这件事呢 圣经记载 他就吓了几天 他倒下去 可能就是他一生中间 最可怕的经历 因为这个经历 来自一个超自然的力量 是他清楚不得不归纳 他整个宗教观念 一生一世的修身养性 所得到的结论 这一定是上帝 而以色列人知道 他们不能枉称上帝的名 所以他们不是直接叫耶和华 不是直接叫上帝 他叫主 所以Adomai这个字 就是对神的称呼 在最尊敬的时候 来代替神自己宣布 他是耶和华 他是自由拥有的 他是上帝的自己名称 主啊 你是谁 这个主是私行主权 主是拥有万有 主是管理生命 主是一切存在的源头 主是要掌握一切的命运 到最后呢 为世界万有做终极审判 那一位叫做主 所以当保罗整个宗教的修养 到今天面对这一个超自然的主宰 向他显现的时候 他一定要称呼他是主 主啊你是谁 在耶稣基督的回答中间 提出了一个最反合性的 道成肉身的道理 主你承认了 就是你所逼迫的耶稣 这是一件不可能的事情 耶稣不可能是主 主不可能是耶稣 我不可能逼迫上帝 我是侍奉上帝的 我是从八天受割离 终身守律法 在严谨加玛列的手下 受法利塞人的训练 是对神的道尊重 对摩西的律法遵行 是在以色列中间年轻人面 最有榜样的一个宗教 最热心的人 我怎么可能是个逼迫上帝的人 我什么时候逼迫上帝呢 我是热心侍奉上帝 所以你看在这个人 在整个宗教情操中间 整个宗教观念中间 认为自己最亲近神 而竟然是一个被认为逼迫上帝的人 在这种观念的改变中间 他知道原来他整个宗教的生活都是错的 那么现在要问的问题 若是这样 我以后要怎样认识 怎样重新找到我的师父 我宗教生活 原习下去的路程 我今天凭着什么 我能够认识这一位 向我显现 向我启示 与我观念完全不同的上帝 我过去受的修养 我受的训练 原来是完全错误的 这个是太过完全不能被普通的感情领受的一个冲击 这是个太过突然的转变 这是完全超理性 是背理性 是完全超经验 背经验 我的经验中间不应当有这样的一件事 我的理性中间没有办法想通这是什么事 而神的 以人相异 是神采取主动 是带来苦楚的 那这个观念后来在 芬兰的这个神学家 叫做Contonant的思想里面 就是他讲了一句话 第一次真正与神相遇 是人间一件很痛苦的事情 那这就是现在肤浅的福音派 没有办法了解 我们传福音的时候 就是盼望人见到神的时候 是皆大欢喜 非常快乐 欢乐满人间的那种景象 而圣经告诉我们 当人与神真正亲自见面的那一时刻 是人生经验中最痛苦的事情 有哪一个布道家 从这个基督徒去发展他的布道工作 有哪一个神学家 从这个基督徒去发展 神人交通的这一个感情 马丁路的真正认识主的时候 是痛苦的不得了 我亲自见你的时候 是在颅中懊悔的时候 保罗第一次真正认识上帝的时候 不是科堂 不是神学院 是在逼迫耶稣 这位被逼迫耶稣行使主权 来把他摔倒下去的时候 然后这个使他继续不断生死行长 我相信保罗那三天 他在下眼中间是过一个 心灵和肉体都在黑暗中间的日子 而这个在心灵和身体 在最黑暗的日子中间 如同经过死因幽孤的过程中间 他要思想这个问题 这样上帝寻找我 上帝干预我 这个是上帝自主超越我的自由 这是上帝主动 超为我的计划 这是上帝的旨意 超为我自己意志的结果 所以你不得不要明白 为什么保罗对恩典论的了解 超过所有的师父 我在讲座中间提到 对恩典论的了解 或者恩典神修的建立 对一个人来说 是他真正灵性成长的一个记号 你愿认知神的恩典 也就是你的灵性 越成长的时候 对恩典论的认识 也就是一个人 能够真正全配的眼睛 你也知道 一切都是神的恩典 你是一点不能骄傲 也是一个人能把 荣耀归给上帝的基础 一个人如果真正知道 一切都是恩典 你有什么权柄 有什么可能过一个不荣耀上帝的生活呢 所以恩典的认识 是你的灵性长进 成熟 长大 成人 恩典论的认识 是你谦卑 顺从 受教 追求 是你不可高抬自己 你不要把荣耀尊贵都给上帝 这样当保罗把恩典论的这个基础考虑清楚以后 在他过后侍奉主 他需要三年的时间在阿拉伯旷野挣扎 我的信仰是怎样一回事 这是今天很多的人是谁没有信息 没有能力 没有见证的果效的原因 就是你以为你知了 你就不挣扎 每一次你所知的一个真理 在你生命中间有过挣扎的过程 那你呢 以后做见证的时候 能力就大起来了 我绝对不肯 讲一篇我自己没有挣扎 没有好好思考过的道理 从人的书拿一本东西背了 然后背出来 对你说我也正在讲道 因为那不是生命与真理的结合 那是理性与知识的结合 那是口才与知识的结合 不是生命与真理的结合 传道教母 我们要做一个有能力的人 做一个神的出口 我们做一个神自己生命流露的器皿 我们一定让我们的生命 与我们所认知 我们所深信的真理结合起来 结合出来以后 我们成为流通的关子 就变成有一条路 可以把真理传讲出去 这样道路真理生命就变成一体了 耶稣基督是道路 是真理是生命 耶稣基督是真理的本体 耶稣基督是生命的本源 耶稣基督也是道路的开端 从他那里 把神到人的路通下来 又为自己的死 把自己身体拨开 把人到神的路就打通 所以他是道路 他把自己的身体拨开 为我们开了一条又新又活 那什么 道路 保罗为什么要到阿拉伯旷野 有三年多的时间 因为他要把他的生命 跟他所明白的真理结合起来 所以他要在挣扎的过程 在真正生命的挣扎的里面 成为一个真理出口 所以他需要 他后来自己讲 我曾经在三成天听见上帝亲自 启示给我的奥秘 这是很宝贵的经验 保罗与使徒们不同的地方 使徒们都在耶稣在世的时候 母前选 保罗是耶稣升天以后 又回来在大马车的路上前选他 像这种话的人 很可能是自垮 很可能是逆走 很可能是一种虚假的一种 自己的想象 但是呢 圣经让保罗是使徒这件事 是在其他的使徒们没有离开世界以前就被印证的 所以最重要的耶稣的门徒彼得 在年老的时候印证保罗领受的启示是真的 所以彼得说我们亲爱的兄弟保罗 他所写的书信中间有难明白的 你们不可强奸 免得自欺沉沦 所以上帝给保罗做的见证 是透过耶稣在地上所亲自拣选最大最重要的使徒 彼得所给他的 所以保罗的领受 保罗在阿拉伯旷野的挣扎 保罗安静在神面前的静修 保罗从天上三层天上的信息领受的启示 注意使他把这些比其他使徒们所写的更深更大的奥秘 留下来成为我们今天所读的圣经 我再说我们对恩典的认识 跟对恩典中间真理 在我们生命中间的挣扎所产生的结合 是我们侍奉很重要很重要的要素 我们千万不要以为读了神学纪念 我们就可以上台 千万不要以为我们的口才好 就可以开口 千万不要以为我们的工具书很多 收集材料就可以讲到 这就是许多的讲台 没有信息 只有姿色 只有人间的学问的原因 当信息带出来的时候 知识变成动能 神的话变成生命的量 所以信息不是知识可以替代的 信息有时代性 信息有不切性 信息有个人性 所以领受一张信的时候 内容不一定比很多的书更重要 但这个信的有一个发信者给你 对你个人有切身的关系 是当时你要做的 虽然不是太重要 但至少比所有其他的事物更切身 信息的必切性 信息的动能性 信息在生命中间所留下的意义性 就是今天我们传道很重要的 保罗的书信带来的信息 带来的动能 影响了全世界基督教历史历代的动向 所以保罗深奥地明白主的真理 保罗深深地体会主的带领 保罗生命跟真理结合的结果 使他成为一个敢这么讲 你们读了我所写的信 就知道我深知基督的奥秘 哪个传道人敢讲这样的话呢 你们听了我的道 就知道我深深体会基督的心意 你敢这样讲吗 主愿意把他的心意向他显明 是因为主厌重他 而主厌重他的时候 就从恩典是何等的主动发于神 恩典是何等不配的人 所赐给那些不配的人 临到不配受恩的人 这样是保罗写下这些伟大的圣经 保罗说我们今天在主面前 我们曾经领受了在基督里所有数天的福分 所以预定论在这里讲出来的时候 就是从他对恩典的了解 对神真理的体验 对神在三成天给他的启示 从那些真正的生命经历中间流露出来 那么在这一段圣经中间 我们看见是全本圣经论和预定论论的拣选 昨天晚上我已经提到了预定论 神的坚宣一定要从三个范围来谈 第一是创世之先的 第二是基督里面的 第三是对某些特定的人预定的 如果预定论只有谈到一个原则 预定论就谈到一个范围 然后让人有自由 愿意不愿意照那个法则 或者进到那个范围 就成为被预定的人 这是设之 这是偏离真道 这不是圣经的教训 所以上帝什么时候预定我们 上帝在创世之时预定我们 上帝为什么在创世之先预定我们 因为他是随自己的祖先 永存的智慧 在万古之先就计划形式的上帝 上帝没有偶发事件 上帝没有在历史过程中间 要突然间要做一些 他从前没有计划 或者产生一些 他从来不知道的事情 因为他是神 所以他一定在永恒中间计划 预定一定是创世之间已经定 预定一定在基督里 因为在基督之外 我们不看见神 向任何人施行任何救赎的恩典 上帝拯救人的恩典 就在祂的圣旨的范围里面 所以在基督里面一定 上帝预定的人 是祂预先知道的人 所以这样就不是那些 上帝的未知数 不是上帝不知道有谁 要跑到耶稣里面就可以得救 祂在那天天等候 一个unknown quantity of the future 这样的神不是神 所以这三个元 原理这三个要素 在这一节圣经就提出来了 就如他在基督里 拣选我们 创立世界以前 在基督里 拣选了我们 所以上帝的预定 就成为上帝拣选的一个 总计划 上帝定下来 那么他就要呼召人 呼召谁呢 呼召他所拣选的人 他拣选的是谁呢 就是以后要赐给基督的人 这样基督爱教会 到世界上能涉及 把教会作为他的心腹 从万民中间呼召出来 而基督把永生赐给上帝所赐给他的这些人 就是他的身体 他的教会 基督成了教会的新郎 教会成了基督的心腹 上帝把教会就是选民赐给基督 基督借着死与祸祸 把救恩赐给选民 那选民因为这一个救赎 他们领受了永远的生命 这就是上帝对人类最大的应许 上帝给世界最大的恩典 就是把他的独生子赐下来 上帝给教会最大的恩典 就是圣灵成为恩典的源头 而上帝给人类最大的应许 就是永生 所以这样在基督里 我们领受永生 而基督教的死与活 把生命赐给我们 赐给这些人 也是上帝赐给他的人 那这样我们就看见 在基督里我们都蒙救赎 在基督里我们都是生命 那么上帝拣选我们 要我们与基督有怎样的关系呢 我在这里分四样来谈 第一 我们得着儿子的名分 第二 我们修习儿子的样子 第三 我们有份儿子的苦楚 第四 我们享受儿子的基业 那我们得着儿子的名分 这是 神要使我们众人成为神自己 以基督同为后世 Adoption Children of God 同归一体 同盟应许 这是以福书第三章提到的三件事 同为后世 所以基督就在众子中间成为长子 我们就与基督一同成为上帝的儿女们 我们成为上帝的儿子 我们得儿子的名分 因为基督是上帝的独生子 在上帝的儿子里面 上帝预定我们 不是定我们得救重生完了 上帝要我们在得救的事情上 与基督联合 教会与基督的联合 这是东正教最重要的神秀课题 东正教就在这件事情上发展了 他们属于神秘性的神秀 Mysterious Theology 所以这个神秘性的 这个奥秘性的真理 在我们改革中归正教 马丁路德教文的思想里面 不是很重要的教义 在天主教里面 很注意形设 移设 同这个宇宙性的一种结合 受阿里斯多德的这个形态与意识之间 这形式与样式之间的这个影响 form and matter 所以物质加上形式才成为一个个体 这是两千几百年以前 阿里斯多德的一种宇宙架构的思想 所以天主教就把这个二元的这种架构的原理 放在整个教会论上面 那么在东正教所注意的 就是有关于以基督联合的这种奥秘的生修 在我们基督教所注意的 就是我们的真理认识 以及我们怎样行在我们的生活中间 所以在这个规政 或者在这个敷衍教的中间 理性化逻辑化我们的信仰 变成一个很大的课题 那么在东正教里面 所提到的与基督联合中间 也就是神使我们在基督里与他联合的时候 这联合就有四个性质 第一个性质呢 这个联合是奥秘性的 Mysterious Union 我们以主是在奥秘中间联合起来的 所以有许多时候就在这个奥秘性的中间呢 是超过了理性所能明白 逻辑所能讲解的事情 这个是不但是奥秘的联合 这是永远的联合 是eternal union 是不能再分开的 上帝使我们在基督里与他联合 我们就永永远远是属于主 永远不可能分开的 这个是一个有机的联合 这个是一个有机的organic union 因为是有机的联合 所以我们与基督的关系 不是好像在行政工作中间 那种部分与部分 或者是与是 乃是一个生命与生命的联合 所以圣经用这样的名词来描写这件事情 基督是教会的头 教会是基督的身体 这表示不能分开 是有生命的 有意义的联合 第四样 这一个属灵的联合 这不是一个属物质的联合 所以用圣灵重生我们 用圣灵内住在我们里面 使我们成为属于基督的 所以Mysterious Union Eternal Union Organic Union 同样叫Spiritual Union 这四件的关键 四件的元素 成为我们与基督联合的一个重要的关系 这样我们就看到了 上帝在基督里 前选我们 上帝使我们又进到基督里 就变成一种最奥秘的 最伟大的 宇宙性的一个联合 这是永永远远 所以从这个神学发展出来的 有一些伟大的圣诗 就是说我与主联合 这不是暂时的 是永永远远 像这一类的诗歌 就是从这种神学的思想发展出来的 那我们得了儿子的名分 因为我们也像基督一样 被上帝称为儿子 像上帝有一个独生子 还有众多的儿女 上帝众多的儿女 是因为接待他 信他名的人 他就赐他们全命 做上帝的儿女 那这些人就在众儿女中间 知道有一个长兄 基督就是长子 我们是众子 如果基督是长子 长子要把众子带到哪里去呢 长子要把众子建立成了怎样的一个团体呢 所以耶稣基督说 因为我获作 你们也要获作 我在哪里 你们也在哪里 我去为你们预备地方 并来再见你们 使你们可以与我永远在一起 所以我们父家中有许多的住处 所以这个长子 就是上帝独生子 要把众子带到哪里 带到上帝永远的荣耀里 这是基督长子与众子之间 结果要带我们最高的一个境界 所以当我们看基督再来的时候 我们称这个日子就是荣耀的大日 当基督再来的时候 我们得永的日子 The day of glorification 所以是 长子与众子 生子与众儿女之间的关系 上帝的儿子要把我们带进 最荣耀的大热 最荣耀的丰盛中间 这一段圣经就提到了两次 叫祂的荣耀得罪称赞 所以上帝的宝座是建立在以色列的赞美之上 我们为什么要把荣耀归给上帝 因为我们真正明白他的恩典 所以这段圣经也一次提到叫他恩典的称赞 叫他恩典的称赞 因为这恩典是在他的儿子耶稣基督里面 所以我们得了儿子的名分 那我们就有与基督同为后世 神而你的权柄 这表示我们已经真正得救重生以后 才有这个名分 第二样 使我们做祂的儿子 跟基督做长子之间的关系 我们要效发儿子的模样 这是第二样 这件事情跟预定论有关系 有许多人谈预定论 就是为了表示自己得救 是神预定就得到一个相当有把握的一个必畏和保证 就因此停止就做骄傲的人 所以有一些不明白预定论的人 是变成很骄傲的基督徒 因为自己是被预定的 而轻看那些不一定被预定的人 甚至因为自己预定而也不再传辉的人 这些人是很骄傲 也很可能是没有被预定得救的人 所以这是很危险很危险的事情 所以如果你被预定得救 你清楚知道 那你是不是经历了重生 得了儿子名分的这个恩典 你是不是真正悔改得救 相信耶稣做你的救主 如果是的话 预定论不是停在这个地位上 预定论要进展到另外的生活中间 就是上帝预先所定下来 所知道的就定下来 叫他们效法他儿子的榜样 然后上帝继续不断来呼召他们 称他们为义 叫他们成圣 使他们得到荣耀 这个是我们在罗马书看见的 我们打开来罗马书第八章 我发现许多许多谈预定论的人 就谈到预定跟得救的关系 圣经要求的不单是定下我们 这个地位 跟定下我们应当 有怎样的生活 罗马书第八章 我们来看 第二十九节 因为他预先所知道的 就预先定下 定下什么 效发他儿子的模样 使他儿子在许多的兄弟中 做长子 预先所定下的人 又招他来 所招的人又称他们为义 所称为义的 又招他们的荣耀 所以这里就提到上帝的预定 跟我们整个生活有关系 如果我预定是领受了儿子的名分 有了一个地位就结束了 那我们的生活就继续不断 与我这个地位不相称的话 这就是教会没有能力衰败 不能结果子的原因 所以他是预先知道的 就预先定效 效法他儿子的模样 有人把这一阶层 要磨成他儿子的模样 所以上帝继续不断 用各样的磨练 用各样的试验 用各样的方法 造就 编达 管教 栽培 把人雕塑成像他的儿子 所以这个预定论 不是单单提出地位的问题 预定论也要教我们明白 他要我们进入有儿子模样的生活 我心里荣和谦卑 你们当父我的儿 你们当学我的样式 当学我的样式 因为我的儿是容易的 我的当子是什么 轻生的 所以你当父我的儿 接下去你们要学我的样式 而解释儿是容易的时候 解释样式竟然变成单词 我的单词是清晨的 所以我们每一个人一定要用喜乐游 在我们心中的高谋 甘心乐意跟随主 甘心乐意挑起神在基督里给我们的单词 甘心乐意负这个恶 甘心乐意效法耶稣基督的样式 这个效法耶稣基督的样式 就是我们生活的表现 效法耶稣基督的样式 就在我们侍奉中间的追求 效果耶稣的样式 就在我们神面前顺从的态度 也就是我们在世人 做光做眼见证的表现 这样我们对神 对自己 对侍奉 对人 我们整个生活 各层次的表现 能够越像基督的话 我们就在神预定的中间 我们领受了 神要我们进入第二层的地步了 第三样 上帝预定我们的 跟耶稣基督一同受苦 所以这是很多预定论 没有提到的事情 使我们成为他的儿女 领受耶稣基督的生命 得着儿子的名分 这样种子 要模仿这个长子 而这个长子是因受苦进入荣耀 是因顺从而得着成全 这样苦难顺从完全 大家说苦难顺从完全 是基督整个道成肉身的生活 成全上帝旨意的必经路程的三个步骤 他休息在苦难中间 修昔顺从 进入完全 而基督在受苦的事情上 成为我们的榜样 当我注意罗马书第八章的时候 我发现预定的这个话语 竟然被加在前面一段受苦的经文 后面一段受苦得胜的经文中间 所以我非常受喜 我非常有兴趣 因为这里就不是提到预定跟救赎 得到儿子名分 单单这件事就结束了 这里提到的预定 要模仿耶稣基督 效法的样式 接下去呢 就在前后的受苦中间 我们看见的预定 有一个固定的 这个地位在里面 泛利基瓦说 上帝拣选人 不是让这些人骄傲 不是让这些人自议花口 不是让这些人亲看其他 他们认为没有被预定的人 上帝预定拣选这些人 让他们在苦难之中 与主一同担 神要他担的重担 与主一同承受 我们所承受的苦难 不但如此 也在苦难中间见证 神所预定拣选的人 是能够受苦的 所以保罗在这个观念中间 发展的菲利比书第一章 二十九节讲的 他叫我们不但信服基督 而且为他受苦 我们今天福音派的人 就讲信 信基督 培养造就的时候 要服基督 跟随基督 顺从基督 消化基督 但是我们就很少提到 神在苦难中间 为教会所定的旨意 一个没有受苦的传道人 很难有能力释放出来 一个没有受过苦恋的传道人 很难懂得什么叫顺从神的主权 一个没有得胜过苦难的传道人 很难有丰盛的生命 把神的道变成人所需要的信息 这是很重要的事情 所以受苦的重要性 在两千年教会历史中间 其实一直不断启示我们 一直不断启发我们 但受苦的重要性在2000年的神学研究中间 没有得到应当有的地位 而我们看见过了教会2000年历史以后 竟然还有像暴君一样 像独裁者这样的人 在逼迫教会不尊重人性 不尊重人权 不尊重百姓的自由 给教会诸多的逼迫和困难 而这些竟然成为上帝继续向我们讲这一篇重要的道理的一个根据 也就是教会绝对在受苦中间不是失去力量 是得出生命力 教会在苦难中间不是失败 是绝对一定进到得胜 所以这个重要的道理不是神学课程 从知识的范围里面所能给我们的 这样的课程是获生生的见证所带出来的 教会经历苦难 与主同受苦难 就与主同进入得胜 与主在死的形状上联合 就与主在复活的形状上一同联合 与基督一同受苦的 就与基督一同享受荣耀 这个定立的是苦难在先 荣耀在后 大家说苦难在先 基督必须受苦 然后进入荣耀 难道教会要得荣耀 不必受苦吗 所以当上帝许可 某一群的弟兄姊妹 某一地区的教会 在某一个时代中间 受政治的避害 受许多的苦难 这是教会在神面前蒙受的另外一个恩典 而这些苦难就在上帝预定的真理前后出现 所以换句话说 我体会到上帝预定的人 是在历史中间特别的被检选 验证能够得胜苦难的那一批人 如果我们只把上帝的预定 跟我的得救连在一起想 这个思想没有错 圣经也这么讲 但是这个还是不够 因为上帝对教会的心理 是拣选他们 使他们进入基督 在基督里享受救赎 得着救恩地位以后 要他们效法基督 有基督的丰盛 有像基督的生活 以至于有了这个生命跟生活之后 他们被预备好了 可以为主受苦 在苦难中间体会神更深的恩典 成长更像耶稣基督 这是第三样 所以地位 生活 成全 你看见新的生命 新的生活 新的得胜的能力 是借着苦难来的 预定的结果是我们享受儿子的基业 所以这段圣经也给我们看见了几次基业 基业的出现 有两次提到我们在基督里领受基业 到了以父所书第一章19节以后 你看见这个基业是何等的永恒性 而这个能力是何等的浩大 这个运行在信徒中间的能力和盼望 是何等的丰盛何等的浩大 所以我们感谢主 上帝把信徒赐给基督为基业 上帝在基督里为信徒预备了 永不衰传永不玷污 存到永远的基业 而整个教会又成为上帝的基业 这样我们成为基督的基业 上帝在基督里为我们预备永远的基业 我们都是上帝的基业 这样神在教会里面得出了真正的满足 因为心意中间的心意 就是基督的顺服 神的心意 死而复活所完成的救恩所成全的 这个救恩临到我们 我们就是他所救赎 所爱 所永远保守的子民 这样上帝把我们当成他的基业 上帝把他的应许作为我们的基业 上帝又把这些选民 赐给基督作为基督的基业 我们是上帝的 主耶稣说 你的是我的 我的也是你的 所以上帝把教会赐给基督 是基督的 基督把教会献给上帝 是上帝的 而我们属于上帝 上帝又是他自己成为我们的 所以就像雅各书说 良人属我 我属良人 大家说 在基督里我们被预定 我就看到这四个层次 这四个层次我再讲 效法儿子的样式 与儿子同受苦难 我们得着儿子的基业 享受儿子的基业 接下去我要在第一点方面 从这一段的圣经 给大家解释 在基督里我们被拯救的目的 我们终极性 我们的生活要成立怎么样 我们再打开以父所书 第五节 第九节 第十一节我们来念 就按照自己的意志所许愿 好 现在第九节 一二三 自己所预定的美意 第十一节 我们在他里面的基业 这也是那位随己意行做万事的 照他自己 凭着他自己所喜悦的 是照他旨意所欲定的 是随己意行事的 在第十一节里面一共两次 这里提到随己意行做万事 照他旨意所预定 这很清楚给我们看见 这四次出现 神主权是预定真正最合理的 是最应该合法有的权柄 上帝用祂的主权 凭己意 随己意 照着自己意志所协的 照着自己的意志所定的 旨意所预定的 这是神的主权 上帝预定我们是凭着他自己的祖先 那么上帝预定我们怎么样呢 我们大家来看第一世界 在基督力拣选我们 这个观念跟阿弥陵的观念是不一样的 上帝拣选我们 不是因为我们在他面前 已经圣洁没有瑕疵 是使我们以后变成圣洁没有瑕疵 我们被拣选的时候 我们原先是不是圣洁 不是 我们是因为圣洁被选作圣徒 或者我们是罪人被拣选拯救成为圣徒 所以不是因为已经圣洁 不是因为我们没有瑕疵 乃是因为我们被拣选 使我们可以成为圣经 使我们可以没有瑕疵 所以这样的上帝预定 不是定一个地位 难道使我们骄傲 上帝预定 乃是叫我们有个目标 所以我们继续长进 达到最后的果效 而这个最后的果效 是要两个层次 一个层次就是地位的转变 第二层次就是 生活的更新 地位的转变 完全出于恩典 是没有功劳和可靠 没有功劳和条件 可以在其中占有任何的成分 但是更新的生活 需要我们顺服圣灵 需要我们效法基督 需要我们付出代价 需要我们肯背对付 需要我们经过试验 需要我们接近自己 所以这样的两个层次 是很清楚的 第一个层次 就是我们靠着恩典得救 第二个层次 就是借着基督 效法他顺服圣灵 可以得到他自己的形象 在我们身上 那这里我们就看见 保罗在这里讲 爱我们的缘故 按照自己的意志所许的 预定我们借着他的儿子 使他荣耀的恩典 乐自称赞 那第六阶的第二计划 我们大家一同读 一直读到第七阶 大家一同读 这恩典是他在爱子里 我们借着爱子的血 等我们救赎 过犯的以赦免 乃是造他丰富的恩典 这恩典 使上帝用诸般的智慧 聪明 从中诸诸赏给我们 这几句话套来套去 这句话我把它分解出来 请你注意听 上帝的爱子 是使我们领受恩典 的这一个神的出口 上帝的恩典是在爱子里赐给我们 所以借着爱子恩典 可以领导我们 在爱子之外没有这个恩典 所以这个恩典是与基督有关 这个恩典就是不是普遍恩典 这个恩典不是自然界的普遍恩典 不是上帝创造的时候 已经要把恩留给人领受的那个恩典 这个恩典是爱子离 基督造成肉身后 在基督的死以护魂离 所赐给选民所预定领受的那些恩典 这个就是恩典 saving grace not a common grace 这是一样 那接下去呢 这个恩典呢 是借着爱子的血而赐下来 所以这里表示 基督的道成肉身 基督的受苦受死 是恩典的一个基础 如果耶稣基督没有受害 如果耶稣基督没有为我们死 如果耶稣基督没有流血 那么这恩典是不能赐下来 所以救赎的恩典已经透过基督的食之价 救赎的恩典透过基督的道成肉身 基督的食 基督的流血才赐给我们 所以这样第一恩典的这一个范围 是透过基督赐给我们 第二恩典是救赎性的 所以恩典是基督的食 基督必须受害就变成一件绝对的真理 这也是在耶稣在世界上的时候 基督论的观念 同犹太人在耶稣时代 基督论的观念完全不同的地方 犹太人当时所认识的弥赛亚 当时观念中间上帝的拯救 是怎样的弥赛亚观呢 是军事性的 是政治性的 是复仇性的 是有形的物质性 这几方面的弥赛亚的成功才是成功 所以他们观念中间的弥赛亚 是有一位上帝的拯救者 来到以色列的中间 这位拯救者要血祠 要把外敌赶走 要清除外邦的军队 使以色列国可以被建立起来 所以他们弥赛亚观的这个重点 就形成了当时许许多多的人 他们一字等候 日夜祷告 盼望上帝的拯救者来到 那这个弥赛尔观是在怎样的状况 怎样的条件中间建立起来的 是在被掳之后 在不同的地区形成了三个派别 第一个派别是从巴比伦回来的那些人 所建立的弥赛尔观 第二种派别是犹太帝 研究圣经所建立的弥赛亚观 第三种是在希腊世界 希腊文化从语言 从弥漫的世界中间 在罗马帝国统治之下的商人 他们盼望得到弥赛亚的拯救 这些人在国际上都有他们的行为 当然他们对本国的拯救 对本国的命运 对民族的至尊 还是坚持一个非常固执盼望 可以建立以色列国的这个将来 所以以色列人继续不断在受 别的国家的蹂躏 别的国家的侵害 别的国家的吞战之中 他们一面忍气吞声 一面转眼圣经 一面盼望从耶和华的应许中间 等到一位弥赛亚来救国 来重建大卫的宝座 重建大卫倒塌的帐篷 重建以色列国 所以这也就是当耶稣跟施洗约翰 出来 父汉说天国尽了 你们都要悔改 马上可以使千千万万人受响应 被吸引来跟随他们的原因 因为这是民间整个意愿的焦点 这是以色列国民整个盼望的中心 以色列国就是上帝的国 上帝的国就是以色列国 所以上帝的国进了 表示你们等了不太久了 就要来了 这样他们就整分起来 全民一行 等候上帝的国来临 但这个上帝的国到底什么时候来临 他们认为上帝的国来临 就是弥赛亚把以色列国复兴的时候来临 一定要带领军队 一定要这一个得胜战争 一定要建立宝座 一定要建立有形的以色列国 用报仇和军事的力量 重建以色列的宝座 这个盼望一直奢望 耶稣唯一的一次进耶路撒冷 到最大荣耀的时候 耶稣选择不是骑马 骑什么 骑鲁 这个给他们莫名其妙 因为奴不是战争的记号 奴是和平的记号 奴子不能跑得快 马才能跑得快 用奴子打仗 一定给人围牢起来 被人家杀死 所以这位骑奴进入杀人的 他们知道耶稣基督 是在这几百年来 最大的盼望的一个现象 因为四百年来没有先知 来了一个约翰 半年就被杀死 也不能自己保卫自己 所以他们知道约翰虽然声势浩大 信息清楚 上帝都不尽了 但是连自己自身难保 怎么能作为弥赛亚呢 弥赛亚是不能这样被杀死的 弥赛亚是后来有大权在军事首长 弥赛亚最后宣称是王子 弥赛亚可能是上帝的儿子 他们就观念模糊 因为这三派别 我刚才讲的 从巴比伦回来 在犹太地的 帕勒斯丁的 从这个罗马帝国 希腊文化中间 发展出来的弥赛亚观 对旧约的研究 有不同的看法 甚至有的人认为 弥赛亚会战死 但是是荣耀的死 是寻国的死 但是从来没有一派 会相信弥赛亚 是被罗马人抓起 钉在木头上死 因为他是最羞辱 而且那也违背了 摩西的律法 因为在摩西的律法里面 被挂在木头上的是什么 当咒诅的 是被咒诅的 所以这个跟他们的弥赛亚观 完全相悖而死 但当耶稣进耶路撒冷的时候 还没有被钉十字架 想不到那一次去就不出来了 出来的时候就被钉十字架了 所以当进去的时候 他们还是带着满来的盼望 假象中间的 这就是弥赛亚 这个弥赛亚就要进城 就要夺权 就要战胜 就要从虚拟的宝座中间 把它推翻下去 重新建立一个以以色列人大位子身 作为宝座的 可能他就是要得过来的那个人 后来真正明白耶稣 是就是那个得过来的 只有一个人 不是彼得 不是雅各 不是约翰 是强盗 为什么笑呢 上帝的子民 常常是你不救的 你论的最不可能的是可能 耶稣教到33年半 真正了解他是德国将领那位的 是那强盗 我想那个强盗是神学家 彼得雅各是政客 雅各跟约翰的母亲 是群大夫的政客的亲戚 你德国的时候 我两个儿子做左右边 他们不是说 不相信耶稣是弥赛亚 他们是 但他们相信的耶稣弥赛亚 是根据刚才的观念 军事性的 政治性的 复仇性的 是有形世界保住的那种弥赛亚 但是这个强盗认识弥赛亚 必须受苦进到荣耀的弥赛亚 你看到正统神学在哪里吗 在你所看不起的那边 很奇怪的 耶稣基督说 我实实在在告诉你 这是耶稣在地上 上十字架以前 最后一次的实实在在 耶稣一共被记载二十五次 在十字架上没有断气前 讲最后一次 你与我今日一同在洛阳里面 很清楚 那亲爱的弟兄姊妹 我们谈的前面这一大段 乃是说基督必须受害 这就是恩典才能领导我们 基督的必须受害是一个诀论 这样上帝预定领受恩典的百姓 跟上帝预定借着拯救这百姓的基督 这个预定跟那个预定的关系不可分开 所以你讲预定论的时候 不是把它定性的死性的 static view of the theological understanding 这个静止性的神学认知 上帝定了 那么我们不被传闻 跟历史动力之间的关联 也就是上帝要定你 做祂的儿女 上帝也定祂的度生者 要到世界上来死 而这个必须死 是一个在时间过存 偶存阶段中间的实际经历 Historical process Historical fact The personal experience The real feeling 真正受苦 真正受死 是历史事实 是我生命中间要经历的感受 是偶存界里面 有关永存计划 有关系的旨意 在我身上的事情 那么这样的上帝的预定 上帝预定你 我的救和上帝预定耶稣基督为我是不能分开的 所以这恩典是在爱子里面的 这爱子是父主爱我的儿子 我说爱的你们要听他 耶稣是爱子 那么耶稣要爱我们 因爱我们使我们在这儿子里面 可以得到救赎 也得到儿子的名分 而这样上帝爱基督 基督爱我们 在这个爱里面 结果就变成历史上最可怕的牺牲受苦 要成全在历史之前所预定的恩典 你看到没有 那么这样 耶稣基督的死是不能免的 耶稣基督从死里复活是必定要成就的 耶稣这个死用他的宝血救赎我们是一定的工具 所以整个预定跟历史步骤中间的牺牲 道成入身 死护活 是不能分开的 这样就用他的血 使我们的救赎 最得赦免 这是第七节 所以第四节告诉我们 万古之前 创世以前的意定 第七节 历史上必须受苦的基督 来成全救恩的这个程序 第七节讲完了以后 告诉我们什么呢 我们继续再读 我们借着爱子的学德蒙救赎 过犯这一赦免 乃是造作他丰盛的恩典 这丰盛恩典 是上帝用诸般智慧聪明 这是圣经唯一的一词 恩典是用上帝的智慧 丰盛 其他地方就讲 上帝恩典赐给我们 上帝恩典领导我们 上帝恩典怎么领导我们 这个恩典就是上帝诸般丰盛的智慧 匆匆逐逐赏给我们的 那我怎么解释这一件 恩典的施予 恩典的领导 恩典的分配 恩典在某一个时代领导某一个人 恩典在某一件某一个地区里面领导某一个人 恩典能够在我们的生命中间 领导我们自己有生之年的经历的中间 使用上帝丰丰富富的智慧 充充足足给我们 什么意思呢 神用绝对不同的办法 神用个人不同的需要 神用每个人不同的处境 用他最大的智慧 造成那个人的需要 用他最丰富的知识 把恩典来到我们 每个人的旧经历是不一样的 有的人要因为打了半死才得救 有的人因为有一件很成功的事情他得救 有的人因为听见很可怕的事情 他才逃到上帝面前 有的人因为怕死才信耶稣 有的人因为不打死他他不信耶稣 有的人要早早就信耶稣 有的人要死以前一秒钟信耶稣 恩典的领导一个人 只有上帝才有这个办法 就是要丰富的智慧 匆匆出出领导我们 这些圣经曾经给我相当久的思考 给我相当久的思想 上帝用各样的办法 使人领受祂的恩典 彼得领受恩典的时候是很顺利 保罗领受恩典的时候是打半死的 有的人领受恩典的时候是想清楚的 有的人还来不及想已经蒙恩了 有的人要给他解答问题解了三十年才会信主 有的人说为什么问那些问题没有用 信就是信就算了 所以恩典临到每一个人是不一样的 我们就不要强迫每一个人 照着我们那种方式才能蒙恩 因为神的智慧丰盛 使人领受恩典是灵巧的不得了 有的人在你有生之年 许多次你讲到他就蒙恩 有的人等你死了几年 他才愿意信主 是因为你生前对他讲过一句话 那句话他你生前的时候 用批驳的办法 把你弄得体无反复 神就叫人来 所以每一个人蒙恩不一样 我如果今天请你站上来 你怎么蒙恩的 你听了就知道 原来上帝的方法是这么丰盛的 原来上帝领导每一个人恩典 所用的方法 他的作为是这么奇妙 所以这件事你很宝贵 上帝凭着他丰富的智慧 大家来再念一次 造就他丰富的恩典 匆匆出租赏给我们 上帝诸般的智慧聪明 上帝不但聪明 不但是智慧的上帝 他是最高的智慧 最高的聪明 他是智慧的源头 他是聪明的本体 他是丰富的诸般的智慧聪明 匆匆逐逐给我们的 但是第九节都是照着他自己所定的美意 要照着所安排的 在天上地上一切所有的 都在什么原则上皈依 在基督里同皈依 所有某基督就是恩典 所有因基督保赦接近的人 所有因救赎领受生命的人 所有因为基督得到儿子名分的人 我们都在基督里 在热情满足的时候 同归于感谢上帝 那么接下去 我们就要读到第四一节 我们也在他里面得了什么 基业 连这个基业 也得那位随己一行 照着旨意所定的 从我们这首先的基督律判断 可以 叫做什么 称赞 所以呢 某救赎恩典的人 要称赞神 因为他的恩典 救赎恩典的人的基业以后 因为我们得到基业 我们得到荣耀 把叫他的荣耀 得做称赞 你们既然听见真理的道 就是那叫你们得救的福音 既然信他 就受了所应许的圣灵为应拒 这圣灵是我们的基业的凭据 这道上帝的子民背书 使他永远都能成长 那这里呢 凭据原文的意思 就是像down payment的意思 在你买一个楼的时候 你先付定金 定金付了 你还没有能力付所有的 明千了 又已经写下来了 那么这座楼 永远不可归给别人 是你的 为什么 因为定金已经付了 照样我们以后在天上 所得的丰盛的基业 凭着什么 我们永远不能失去呢 因为上帝已经把一个印记 印在我们身上 这印是什么 圣灵 所以领受圣灵 就是得基业的平均 领受圣灵 当他得受的时候 完全领受他丰盛 荣耀的恩典的时候 我们如今已经有把握 圣灵赐给谁 圣灵赐给顺从的人 圣灵赐给信耶稣为上帝儿子的人 圣灵赐给那些 愿意靠基督来到上帝面前的人 将圣灵成为我们的基业的凭证 这些都已经在神永恒的计划中定了 所以我再说上帝的预定 给我们有这四方面的看法 第一我们得儿子的名分 第二我们效法儿子的模样 第三我们与上帝的儿子一同受苦 一同得到荣耀 第四我们得罪在基督里面 神为我们预备的基业 而且圣灵在我们心中成为这个品具 这样我们再次盼望大家 把预定论跟生活连在一起 不要单单跟地位连在一起 把预定的恩典 跟我们效法基督灵性成长的真理连在一起 我们也盼望在基督里 可以达到成为圣洁无有瑕疵 像上帝的儿子蒙约那一样 而且我们需要在基督里一同与祂的受苦有分 那么关于以基督一同受苦的道理 我刚才提了是教会得胜的奥秘 是教会增长的必经之路 因为没有受过苦 没有为主受过苦的人只能唱高调 没有为主受过苦的人灵性不成熟 没有为主受过苦的神的仆人 常常用姿势代替信息 用生活代替生命 用自己的才干代替恩赐 用自己的方法代替圣灵的引导 受过苦以后 你就在神的丰盛 在神的荣耀中间有分 有关于主受苦的事情 保罗讲过几句重要的话 约翰也讲过几句重要的话 保罗说他不但叫我们信服基督 更叫我们为他守 保罗又说要在我们的身上 补满基督犯难的缺陷 那么他说他这次自惊自赞的苦楚 比起将来极重无比的荣耀 就不足介意了 那么约翰他说我在八摩海岛 是曾经与基督一同受仁爱 一同受苦难 我们与主受苦 与主同死 与主同活 与主同得荣耀 如果上帝在你的道路中间 给你受难 受苦 受灾 受害 你不要埋怨 你要感谢上帝 因为这跟整个预定的生活 是有关系的 所以我再说 罗马书有关预定的那两节 是在整个苦难中间的经文 认识预定论的以前 你是在苦难中间 你认识预定论之后 你能得胜苦难 所以罗马书二十九节以前 就提到受苦的事情 到了二十八二十九节 提到圣灵为我们祷告 我们这以前 我们是与世界一同 知道万无 在劳苦虚空的中间 叹息受苦 等候得数的日子来到 但是我们叹息受苦的时候 我们对上帝祷告 使我们苦难的释放 的解脱的时候 我们不知道怎么为自己祷告 所以上帝借着圣灵 用说不出来的叹息 带我们祈祷 因为上帝听圣灵 体会上帝心理的祷告 这样接下去就谈到万事互相效力 爱上帝的人的一处 这句话言论的意思 上帝在万事中间效力 要教爱他的人的一处 所以God works in all things 不是万事自己互相效力 那是上帝在万事的中间 有他自己的动能 来使万事的关系 产生神有旨意的效力 是这个意思 上帝在万事中间 施行他动能的效力 使这些发生的苦难 对我们爱上帝的人 有帮助 那叫益处 以后呢 这些道理明白了 受苦的道理明白 以预定论关系 连在一起的时候 上帝预先知道 不等于他知道你要信他才决定 把你放在检询里面 上帝预先知道的人 是指个别性的预定 上帝知道哪一个人被验种 哪一个人要受苦 哪一个人跟随他 上帝定这些人 定这些人什么 定这些人的救 定这些人效法基督 定这些人跟基督一同受苦 所以预定跟受苦有关系 是很多神学家没有注意到的 预定论跟我们被定为了 以基督从受苦难从进入荣耀 必须受难 基督荣耀 是这个犹太文化中间的米赛欢 所不能了解 所以耶稣基督一定要给他们这样的启示 在《以马乌斯的路》上特别讲 基督必须受害 从摩西五经 律法诗篇到相知之出来 在罗马书第三章 保罗又提到一件很重要的 很特别的事情 是我很难想象 他说什么呢 这个福音在律法之外 已经显明出来 是有律法跟先知伪证 又在律法之外 又有律法与先知伪证 其实这件事就是暗示 耶稣基督也就是律法跟先知 总结论中间 必须受苦的救助 那么利弗巴什么时候谈到基督