不必再給我談邏輯的問題．不必再給我談科學的問題．告訴我做人做什麼．所以從祖前第四世紀．到耶穌跟彼大都在世界上的日子．羅馬帝國裏面所通行的哲學只有三種．就是斯多阿派、以比古羅派以及懷疑派． 使多瓦派说做人要寻求良善, 止住战争,废除奴隶, 难以平等,善待俘虏, 世界大同, 这尽最伟大伟大的理想, 适应了一线人盘望有这一天的来临, 这一天来临的时候,真的世界大同了,没有主人奴隶的分别。 人应该用爱对待,俘虏。 到时候我就翻身了,所以他们还有一个理想活下去。 做人什么意思我不懂,但是士多牌告诉我们做人要追求良善,追求良善,追求良善。 因为这个理想有一些人还活下去。 第二个理论,以比古罗的理论, 所有人在世界上就要追求幸福, 这个幸福后来变成快乐, 快乐被改变变成厌乐, 变成淫乐, 变成戏乐, 所以他们就不在意讨论伦理问题,是讨论享受的问题。 这样Hedonism就代替了原来的Epicureanism。 我们有酒,我们醉,有乐,我们香,有钱,我们的花, 在今生的时候像花一样,还存在的美丽,快快享用,因为明天才要凋谢。 第一种人,第一种的哲学思想吸收了比较高层的知识分子。 第二种的哲学吸引了普罗大众,没有办法用理性解决很多问题, 只从感官去享受今生的那些事。 第三派的人是什么呢? 你讲什么,我都不相信。 因为你讲你的,他讲他的。 所以我只能说,对你的我也不敢奉承,对他的我也不敢接受。 因为我对什么理论都怀疑。 请你不要再用理论套住我,好吗? 我要自己思考,我要怀疑所有的肯定。 我肯定我所怀疑的 这就是我做人自尊 我做人自己权柄所能达到的地方 我相信毕拉多是这种人 随着三个思想到了毕拉多的时候 毕拉多寻求良善吗 我不大相信 他的太太我比较相信 比拉多心就快乐吗? 他在这种地位上, 他们有多少时间跟那些人去策划燕落? 但是当他回到宫廷, 上告皇帝的时候, 他可以享受最大的快乐。 当他静下来思想人生, 政治,宗教,文化,平民的时候, 他一定满腔的怀疑。 所以当耶稣说我为真理做见证的时候,他心里笑说什么叫做真理? 我根本不信真理。 亲爱的弟兄姐妹们,毕拉多看来看起耶稣还算是比较好的人。 所以犹太人告他为什么?我不知道。 因为毕拉多心目中的犹太人都是整批神经病的人。 他们不要顺从罗马的律法, 他们坚守一定要敬拜他们的上帝, 他们不要尊重我们为他们立的王希律, 但是他们却要敬到希律为他建的礼拜堂里,去敬拜他们的上帝,是希律王提拉基建的圣殿。 所以彼拉多看这些热情的宗教分子是精神分裂的神经病犯。 现在神经病最高峰把一个好人带到我这里来, 做什么呢? 所以你今天听了这篇道, 你对比拉多的认识,就比Mel Gibson对比拉多的认识更深一步了。 你们既然神经到这个地步, 我要告诉你们,根据规矩, 我信任可以释放一个人, 他接起释放罪人,从古至今每一个国家都有这个条例, 表示全民正在庆节的时候,长官做好事。 这里有一个人叫做巴拉巴,另外一个就是你们带来的耶稣, 一个是强盗,一个我们也看到什么罪, 那我们给你选一下。 他心里想,犹太人想,选强盗做什么,好了,让耶稣放掉好了。 你们要选哪一个? 祭司长跟犹太人说,十棒,巴拉巴,我们有巴拉巴,我们不有耶稣。 你看见没有呢? 每一次他们讲一句话,神的心就被刺。 我的百姓犹太人,我把真理告诉你们,你们不要耶稣,你们要的是强盗。 上帝的心痛苦得不得了, 那么彼拉伯说:"既然你们要巴拉巴,那这位耶稣我要怎么待他呢?" 他们现在把他们的仇恨完全全盘地拖出来了, 把他钉死了架,把他钉死了架。 我可以把你们的王钉死吗? 你看这一句有什么意思? 彼拉多已经发现他被他们利用了, 因为世界人说他是该死的, 照着我们的律法他是应该死的, 所以你知道他该死, 你不处死他 你叫我来处死他 我就成全你的愿望 你们要人死 你们不敢杀 你叫我杀 所以我杀死了你高兴 所以你是用我来杀 你要杀的人 然后把杀人的罪放在我身上 你们太聪明了 你们也太诡诈了 你们太疯狂了 所以彼拉多现在存心报复, 我可以杀你们的王吗? 当彼拉多讲这一句话的时候, 他的意思是什么呢? 你们多么厉害,你还要利用我, 我告诉你,结果你没有办法了, 因为我是可以把你们的王杀死的人, 你们还在我下面。 我可以杀你们的王吗? 你们犹太人的王 你得交给我 我来杀他 我现在杀你们的王 他们不能受这句话 那彼得都跑到后面去 问耶稣说 你回答我吧 你要知道我能释放你 我也想定你在十字架上。 你不回答我吗? 我要释放你。 你现在跟我合作,听我的话。 为什么彼得都敢释放耶稣呢? 因为耶稣现在说了,我的国不属于这世界嘛,所以不成为对罗马帝国的威胁。 而他看来看去,耶稣根本没有罪犯的形象, 也没有罪犯的言辞,没有罪犯的态度, 而且有一个很神圣的威严使他自己都感到害怕, 所以我要放人。 毕拉多今天变成最好的人了, 你不必给他几千几万,他都要放人了, 平常他不是如此的 今天竟然变得一个不必 很清白 只要我看你差不多 我就可以放你 变成一个多么好的人 历史上只有两次 最重要的人遇到同样的待遇 跟同样的这个邀请 耶稣记录以前差不多四百年 苏格拉底要死的前一天 管监牢的人到他的面前来, 我相信我可以释放你。 我有监牢的钥匙, 我把大门开起来, 让你出去, 我有权柄释放你。 我也有权柄让你继续在监牢里面, 根据我的观察, 他们审判是不公正的。 根据我的评论,这样好的人不应该死的。 所以我开门让你走吧。 我开了门叫你走,我就逃走了。 免得你不死,我死了。 所以我们一同走吧。 苏格拉底不做这样的事。 苏格拉底不爱惜自己的生命,故意做一个犯法的人。 宁可你犯法,把我处死,我不会犯法,违背我自己神圣的人格。 所以苏格拉底拒绝了。 他拒绝的理由是什么呢? 我的监牢理由是在这里, 我监牢外面是在那里, 那里跟这里都是这里。 我活着的时候在这里,我死的时候到那里, 大理虽然是看不见的,不是这里, 但是我还在那里,所以死没有解决问题, 死也没有改变你前, 死不过把我从阳界带到阴界就是这样而已, 死不过是一扇门转一转,把我从这里带到大理而已, 我这几年有什么意思呢? 我贪生怕死有什么价值呢? 我为什么要向他们犯法,我也犯法呢? 不必开门,把你的钥匙收进去, 让我明天死在这里。 所以,Benjamin Franklin 讲一句话, 我们有效法的历史上只有两个人, 第一是苏格拉底,第二是耶稣基督, 法国的大哲学家罗素也讲这样的话, 如果我们看苏格拉底死是一个圣人的死, 我们要看耶稣基督的死是上帝儿子的死, 这两个人的死太伟大了, 这两个人绝对不贪生怕死, 这两个人的死是视死如鬼, 这两个人的死,死成为我们的模范, 所以彼得多是第二个人, 我可以给你出去啊, 我是神父, 我是神长, 我可以判你赎罪, 定你十字架,我也可以释放你,你为什么不回答我呢? 当他讲这一句话的时候,耶稣就回答了。 耶稣回答什么呢?若不是上面来的,把全命交给你, 你就没有全命定我十字架或者释放我。 刚才我问了一个问题,答案在这里。 耶稣对彼拉多说,我的国不属于这个世界。 当然耶稣没有说,他这个国到底在世界的国下面,或者世界的国的上面。 耶稣记录说,我的国不属于这个世界。 那么彼拉多就问他说,那你到这个世界来做什么呢? 我来这个世界做见证,为真理做见证。 所以言下之意, 耶稣说这世界跟其他的国度是没有真理的。 我的国不是属于这个世界, 我的国是超过这个世界以上的国, 这就是全本圣经的要义, 这就是所有的先知的看见, 这就是所有使徒的信息。 这些先知使徒,他们认定了国度之上的国度。 他们看见了宪法以上的宪法。 他们清楚知道有宝座以上的宝座。 他们服侍万王以上的永远的王。 这位之王本身到世界上来的时候 他说我的国不属于这个世界 那么你在这个世界做什么呢 我为真理到世界上做王来做见证 那么这个国在哪里呢 你知道吗 我现在可以释放你 你还不听话吗 耶稣说不是的 若不是 我的父从上面把全命交给你 绝对不能处理我 这符合了耶稣事先书讲过的话 没有人夺取我的生命 是自己甘愿失去的 我有权柄放下我的生命 我也有权柄把它取回来 毕拉多很可怜 毕拉多已经听了世界历史最伟大的政治学 听了世界最伟大的救赎论, 亲眼看见了最伟大的圣人, 但不动于衷, 因为他认为今天你这个耶稣给我太多麻烦, 给我进退悔难, 给我整个晚上不能睡觉, 他说注意的还是他自己得失的问题, 他说注意的不是他灵性可以得到的救救的问题, 这是很可怜的事情。 亲爱的弟兄姐妹们, 当犹太人说,我们没有王, 你们有王就是他。 我要把你们王定的尸体架上, 我可以把你们王定的尸体架上。 这里有两件事, 比拉多好像问他们的意见, 第二件事, 彼拉多自己决定就把他们的意见全部完全置之不顾。 彼拉多要怎么做事,为什么需要问他们呢? 你们是我权柄之下的人, 我是代表凯撒大帝的, 你们这些人是我的部下, 你们是罗马帝国所征服的一个王贵奴, 所以我的权柄比你大, 但是他又故意问他们说,我要怎样对待这个犹太人的王,你们让我知道我应当怎么做。 这里许多许多玩的事情, 结果决定说,我要把他钉死了,我要钉的是你们的王。 你多么厉害,你的上帝多么厉害, 你们的王是我要把他钉在十字架上, 当囚犯,当最大的犯人来处理的那种人。 当他讲这句话的时候,这是最后一段, 在耶稣跟彼拉多见面的时候, 犹太人讲了最笨的话, 我们没有王 我们的王只有一个 就是凯撒 这是神的心最痛苦 听这一句 以色列人真的没有王吗 耶和华说 你是我的儿子 我今的生命 然后受告者说, 上帝已经设立我在西安做王,直到永远。 这些宗教家念神修,念到最后全部信仰破产。 这些大祭司,结果他们承认他们的信仰完全错误。 他们可以在诗篇第二篇里面看见上帝为他们设立的王是在西安山的上面。 竟然从他们的口里对一个外邦的彼拉多说:"我们没有王,我们的王该杀,我们同党的。 我从来不明白,当宗教堕落的时候, 人可以败坏到这样的地步, 当对基督误解的时候, 人所有的神学自责成为神最大的仇敌, 当我们想到王这个事情的时候, 神说我就是你的王,耶和华做主为王之道永远。 以色列人对撒母阿最后的一个事实怎么讲呢? 他们说对最后的判决者,他说什么呢? 我们要像外邦人一样有王子理他们, 让我们有王! 我对上帝祷告说:"主啊,你的百姓造反了。 他们不要你做我。 他们恨我做他们的事实。 他们现在用民主制度,大多数投票,公投要亡。 那这个给我太难了。 如果我答应他们,我怎么对得起你呢? 我如果不答应他们,那他们把我杀死怎么办呢? 主啊,我应当怎么样? 以色列人说,给我们王,或者我们造反。 天安门广场的人说,给我们自由,或者我们死。 这么多人聚会,大家有公投, 就是民主制度。 上帝说,好,我尊重,给你们民主,你们可以有王。 邓小平说你们要民主,要死,我就给你死好了。 所以上帝是真正尊重民主的。 但上帝讲了这句话以后, 他说, 萨摩尔告诉以色列人, 他们要设立王, 我准许他们, 但是他们设立王以后, 王要建王宫, 王要多抽税, 王要给他们经济压力, 王要给他们许多许多的困难, 王要限制他们, 王要叫他们当兵, 王要给他们许多系统的压力, 所以这就是民主杀死民主的第一次。 人类的民主是为了要把民主杀死而民主的, 所以我告诉你,当一个人没有上帝做王治理他的时候, 他们在危机中间而自己不救的, 所以他们欢喜快乐,上帝赞成我们就完了。 他们现在就要选了,这是世界上第一次总统之选。 大家选选选选选,选谁呢?选最高的,比人高一个头。 所以开车他知道哪边有什么塞车的事情,他就知道从边的路走,不必一直排队。 很多人在那里,他知道到底发生什么事情。 因为他比众人高一个头嘛, 所以他凭什么做王呢? 凭着自然的优越条件, 凭着他比人更多的恩典, 他做了王。 那上帝说:"你满意了吗?" 满意了吼? 我照着你们的意思了, 你们的公投了, 你们的普选了, 你们有了总统之选了,你们现招你们王了。 是,哇,他们骄傲,以色列的王比人高一个头。 你很高兴啊?好,上帝就派一个比人高三个头的来作弄他, 所以扫楼站出来,比人高一个头,终于做副作来作弄他。 突然间他就对面,非理神派一个人,比人高三个头,哥利亚。 所以当哥利亚一出来的时候,圣经说呢,在外面大声嚣张,大声谩骂上帝, 出来跟着打仗嘛, 扫落怎么样, 躲在房子里面, 不敢出来, 这个时候上帝对他们说, 你们选了王,其实我不是不替你们选王的, 我已经替你们选了王了,是你们没有看见的, 是跟你们的观念不一样的,你们选最大的, 我选最小的。 撒母儿,你去耶稣的家,不利很, 耶稣的家里面,我要告他的孩子作王, 撒母儿不知道是哪一个孩子, 所以叫耶稣的七个孩子,一个一个走过来给他喊。 第一个过去,上帝说不死。 第二、第三、第四过去。 上帝说不死。 第五、第六、第七过去。 上帝都不给他感动。 我空跑一趟了。 他就问耶稣说, 你所有的孩子都在这里吗? 哦,还有一个。你看,生的孩子生得忘记了。 哇,还有一个最小的,在牧羊。 他那么小的孩子,怎么可能耶和华选最小的做王呢? 他叫他回来,叫他回来。 当大卫回来的时候, 他看起来很高兴,很英俊,满有精神。 一进门的时候,上帝的灵感动, 所以撒母耳说:"他就是了!" 我们大家都知道,这个大卫是合神心意的人。 什么事情他合神心意? 是因为他做的事上帝特别喜欢的。 大卫做了上帝最不喜欢的事情, 借着杀人, 娶了别人的妻子做自己的妻子, 犯奸淫, 恨无罪哦! 所以他根本不配被称为合神心意的人。 但我想大卫被称为合上帝心意的人, 有比任何一个人更好的许多的条件, 就是他真正明白上帝心目中间的基督是哪一位。 我自己把所有的圣学家跟他做一个比较。 我发现加尔文、卡尔巴夫、马丁路德、奥古斯丁、曼兰顿都硬当很羞愧面对大卫。 大卫最明白上帝心中的基督是哪一位 我们都知道耶稣基督是上帝的儿子 历史中间谁最先明白这个道理 大卫 我们都知道耶稣基督后来是坐在父的右边 历史上谁最先知道这个事情 我们都知道耶稣被人30块钱卖掉了 在历史上谁最先知道这个事情 我们都知道耶稣基督死的时候 犯了我的三地 我的三灵 为什么你离开我 谁最先知道这个事情 从来没有一个神学家 可以不根据大卫所明白的基督 建立他们的基督论 感谢上帝 上帝说我已经学了我心里的人 到位做你们的王 其实到位认识基督 是神所学的 真正神唯一所学的就是基督的本身 以色列有没有王 有王 以色列的王是谁 是神,神以怎么位格坐在宝座上? 以第二个位格,耶稣基督坐在宝座上。 但是今天这些所谓明白上帝旨意,律法师,祭司长,他们口中说的,我们没有王,只有盖撒。 我们今天看到这些主教徒, 假设明白神的命令,说:"我们没有王,只有则, 我把耶稣交回给你们犹太人。 基督跟彼拉多见面的时候, 是犹太人把耶稣带给彼拉多的, 基督离开彼拉多面前的时候, 是彼拉多把耶稣叫回给犹太人。 不同的地方在哪里呢? 耶稣已经在彼拉多面前讲了一些最重要的话, 所以他的责任完了。 彼拉多把权柄交给犹太人,用他的政治地位,他们可以把他处死。 就这样决定,耶稣一定要被带到哥哥他山上去死。 耶稣就在哥哥他山上最可怕的一句话, 我的上帝,我的上帝,为什么离开我? 这一件事,Mel Gibson又做错了。 他把它改成,Lord, why have you forsaken me? 圣经这样的话,你不可以改了。 十字架上有七句话。 第一、第四、第七是基督对上帝讲话 第二、第三、第五、第六是他自己跟他对人讲话 第一、第四、第七话,第一跟第四用的名词 第一跟第七用的名词是以第四用的名词是不一样的 第七句是比第四句的不同 父啊! 因为他们所做的他们不是 这是上师日加的第一句话 父啊!我把我的灵魂教在你手里 这是十以前最后一句话 请你注意最后一句话是用大声喊才结束的 The last sentence was done in a shout. 照医修的说法,这一个人是不应该死的, 死前只能没有气,慢慢吐出最后的生命。 那耶稣就啊,神的汗才断气, 表示他真正在最坚强的时候,把自己的生命设下来。 Medically speaking, this person would have died a very quiet and weak death, but here we see Jesus shouting the last sentence, 第四句,他不用我父啊,不用父啊, 我的上帝,我的上帝。 为什么? 因为当他说父啊的时候, 他占着神性的地位, 以神的儿子的身份对付求, 被差遣的神的儿子成全托付的事, 回到天父那里的交头。 但是第四个不一样, 我的上帝,我的上帝为什么厉害呢? 他是站在人的地位上, 人被上帝丢弃了, 所以他不是以神性的身份来讲的 他以人性的身份 是以我们的肉身中间的状况的身份来讲的 所以彼得前书二章二十三节告诉我们 亲神担当我们的罪案 他在肉身中间为我们定了罪案 他在人性的状况中间, 死,因为神是不能死,能死的是人。 所以他披戴了血肉的身体。 《西班牙书2章14节》, 他特别要借着死来砸败长死前的魔鬼。 马丁路德曾经为这一节 他想了三四个钟头 他不明白 结果他站起来 他啪啪啪啪 讲了一句话 上帝离开上帝 谁能明白 我告诉你 马丁路德在这方面是错的 因为上帝离开人性的耶稣 耶稣才讲,我的上帝,我的上帝为什么离开我? 感谢上帝。 当耶稣基督死的时候, 请你注意听下面的话, 好像世界败坏的政治得胜, 不公义的法律得胜, 乱来的宗教得胜, 群众的这个力量得胜, 自然的势力得胜, 撒旦的权柄得胜, 这六大势力, 再加上军事的力量, 到复围绕着耶稣的坟墓, 大概是等于像个军人, 八十个人围绕一个坟墓, 那样多的军事来保护他。 死人还要报复吗? 他们不要根据谣传,有人会偷耶稣的尸体,所以在那边复卫着这个建筑。 耶稣完全失败了。 耶稣似乎完全敗在政治下, 敗在军事下, 敗在法律下, 敗在群众下, 敗在宗教下, 敗在自然下, 敗在政教混乱的,合一贪污的下。 完全失败了。 如果耶稣没有复活, 那么人类就没有盼望。 到今天,政治遭殃败坏,宗教遭殃败坏, 灵性遭殃败坏,法院遭殃败坏,群众遭殃败坏, 所以基督的护华才真正把盼望带给人类。 感谢上帝,在Mel Gibson的那一篇里面, 他用一件事把这个扭转过来, 什么事呢? 就是各个他山上大地震, 地震一完的时候, 兵兵改变态度了, 犹太人逃走了, 地震完的时候, 耶稣终心的门徒还在那里仰望着他, 其实耶稣被钉的时候,九点到三点,圣经记载发生了七大神迹。 Mel Gibson只有用两三个神迹随便带过去,用很短的时间。 天色暗了,还有地震的事情。 现在我要把另外一个很重要的事情告诉你 圣殿里面的这一个最重要的分隔圣主至圣主的帐篷 从上到下列为两半 你知道这个幔子多大吗 你知道这个幔子需要多少人才能挂上去吗 西里旺建的殿太大了,他用的材料太好了, 这个殿要用六十年才建成,他的雄心大志, 每一块在圣殿的墙壁上用的石头,是比金字塔用的墙壁石头两倍的重量。 金字塔的石头一块是两千五百公斤, 西律圣殿所用的石头是一块五千公斤, 所以它是个大得不掉的圣殿, 中间的幔子, 要三百个人才能抬得起来, 才能挂上去, 所以没有一个人有能力把它撕破的, 那一天耶稣说成了的时候, 但当耶稣说,这就完成了, 这个垫的门就撕成两半了, 从上到下裂成两半了, 这是神自己的时候所做的第二次大的工作, 神的时候出现, 写,Mini, mini, uvar, tigar, sin, 就是巴萨萨的王朝那天晚上结束的 现在上帝的手出现在圣殿里面 裂开这个门 就是这个至圣所的奥秘那一天被打开来了 耶稣基督在神餐的时候 拿起饼来做,这是我的身体为你们破开的。 受圣餐的时候,他已经对他们说了, 我的身体为你们破开了。 当他上十字架的时候, 他的身体真正为我们破开了。 这个破开的意义是什么呢? 圣殿中间的那个半幕破开了, 罪人可以直接到上帝的面前, 罪人可以直接领受上帝的救恩, 感谢上帝, 愿上帝赐福给我们。 今年的受难节, 我们思想耶稣跟毕拉多, 毕拉多从来没有明白, 那一天见的耶稣是他一生一世唯一的机会见耶稣 毕拉多从来不明白 耶稣的地位比他更尊贵 他在耶稣面前本来是没有价值的 他跟耶稣见面是一个代表全人类在神面前的一个象征 他竟然站在创造主的面前,让耶稣站在他的下面。 耶稣在他的下面,他站在上面。 我告诉你,你从来不在上帝的底下,你就不会明白神。 那你从来不在上帝的底下,你就永远不能够了解上帝。 你要了解上帝的话,你必须相互于上帝之下。 这一次是罪人审判圣洁的主。 这一次是卑微的人坐在高位,让尊贵的主站在下面。 虽然他听了耶稣口里讲的许多最伟大的话, 他完全没有得到帮助, 因为他是以讥笑的态度来否定耶稣, 以能够把有害人的广定死的仇恨来得胜他这个仇敌。 然后他最聪明的一件事, 就是在众人面前用水洗手,以为他去退却责任。 流这人的血,罪不在我的身上。 他洗手,他以为结束了。 犹太人说,留这人的血的罪在我们身上,跟我们子孙的身上。 这句话,犹太人不肯听。 他们要求Mel Gibson把这句话擦掉。 我告诉你,两千年前犹太人,一面要杀耶稣,一面不肯承担杀人的罪。 2000年以后的犹太人,做同样的事,这个叫做有其祖必有其孙。 这就这样传下来了。 今天的美国,死死贪腐犹太人,好像是喝圣经的, 白宫为什么保护犹太人? 犹太人中间,基督徒还不到百分之零点一 但是巴勒斯汀的基督徒可能有二十多% 白宫为什么一定要站在犹太人这一边呢? 因为他爱圣经吗? 不是 因为他爱钱,因为现在的美国以钱为他们的神。 虽然美国的钱上写,In God We Trust, 布什为什么打伊拉克呢? 要使他的军兵工厂,军队、军械的工厂,经济可以继续复苏。 一定要把这些东西拿去用,拿去坏掉,拿去炸杀才可以。 第二,因为他们认为那边的油可以决定美国的前途, 所以他们攻打伊拉克。 我相信在从今天开始的45天里面, 美国人在伊拉克死的数量 要超过这一年多来左右的数量 他们遇到很大的困难 而犹太人自以为是上帝的选民 他们用最诡诈的办法把耶稣出来掉 我告诉你圣经说 后来万民要痛恨以色列 这一事必定成就,我今天在这里再给你们说一个预言, 以色列跟巴勒斯汀永远没有和平的一天, 因为这两个民族的宗教, 没有爱,没有赦罪的能力, 犹太人是用恨报恨, 回教徒也是以恨报恨, 除非他们悔改归向耶稣基督, 人类没有盼望, 除非我们面对主的时候, 真正诚实到祂的面前, 否则我们也没有盼望, 毕拉多表示人类尊贵最荣耀的时候是骄傲, 耶稣基督预表上帝在最降卑、最顺从的时候,他怎样的牺牲自己。 耶稣跟彼拉多的对面,是一个意表性。 祂是意表许多东西, 来表彰我们人类面对我们的创造主的情况。 耶稣基督, 是神人之间的宗保, 祂的死, 是神的旨意, 祂的护护, 是人的盼望, 今天晚上, 让我们不像犹太人, 不像彼拉多, 让他们回到我们的主的面前 回到主啊 你为我死 你为我复活 永远跟随 帝拉多得胜了吗 没有 他处死耶稣以后 不久被查出他行动的错误 他受罪 凯撒罗马皇帝把他调回家 给他提早退休 以后呢 他就在瑞士 他的老家 一个乡村里面 度过他疯狂的万年 有人看见 他从屋子里面出来 大声地喊着说 我的手上有血 有血 这是耶稣的血 他就一面大喊大叫,一面拿着阿尔卑斯山上的血洗他的手。 后来他看没有了,他就笑起来了,干净了干净了,他就跑进去。 几个钟头以后,又听见他大喊大叫,有血!有血! 然后他再跑出来,再用血洗自己的手,又再跑进去,说洗干净了,干净了。 这样一直到死,从来没有痊愈。 亲爱的弟兄姐妹, 当上帝给你机会面对他的儿子耶稣基督的时候, 请问你爱惜这个机会吗? 听耶稣讲什么话 请你真正从他的话领受信仰 信道是从听到来 听道是从基督的话来 基督就是道 道成肉身的道 使我们领受生命的道 那永生的道 已经赐给你的 回到上帝面前 我们站起来 我们一同道祷