接下去我們要傳講今天的信息。 你們從傳單或者從電視看見了﹖ 我們這一次布道會的題目﹖ 就是人﹖人的尊嚴、墮落以及救贖﹖ 這是有關於《聖經論道人性》所提到的一個題目﹖ 从历史这到现在, 人类有一个问题从来没有解决, 就是人是谁? 人为什么活在世界上? 我们从什么地方过来的? 我们人的价值在哪里? 那么这个重要的问题, 就是今天我们要讨论的问题。 圣经告诉我们, 有一件事是没有一个宗教所讲的 没有一个哲学提过的 没有一个文化了解 就是上帝按照自己的形象 样式造了人 这是人性尊严最重要的一句话 现在在《圣经》第一面就讲了 上帝说我们要按照自己的形象一样是创造人 上帝就造了男 造了女 这件事在希腊哲学里面 曾经有一个哲学家讨论过 这个人叫做帕拉图 他说人在世界上最大的责任 我们修习或像神一样 希望神是怎样的神 希望神是力大无穷的 他们有超然的力量 他们有相当尊贵的生活 但你再注意看下去的时候 你发现这些神明有许多时候 犯的罪比人更厉害 他们可以偷情 他们可以说谎 他们可以欺骗太太 他们可以妒忌 所以希腊人所讲的神明 可能就不是柏拉图所讲的神 柏拉图所相信的上帝是哪一位上帝 他是远远受过他的老师苏格拉底的影响 苏格拉底不相信这些希腊的神明是真正的神 苏格拉底相信有一位最高的神 他是公义的 所以为了他的信仰,苏格拉底最后被判罪,车都要来死 苏格拉底的这个神的观念从哪里来? 我相信从犹太人跟他们做生意的所传给他们 所以这样,苏格拉底相信对的神 这位神在圣经里面记载 他是圣洁的 他是良善的 他是慈爱的 他是充满怜悯的 他又是启示自己给人认识的 这样的神才是真正的神 他在迈克的见证里面提到一句话 如果上帝是对的 又是真实的神 他不可能欺骗我们 他自己介绍自己的时候 他说我是独一的真神 除了我以外 你不可以有别的上帝 那么这位圣洁公义 良善慈爱的上帝 就按照他的形象 创造了人类 所以这人里面 就有圣洁公义 良善的这个想象 这就成了 这是人追求的目的 人之所以是尊贵的 因神按照自己的形象创造的人 所以在诗篇第八篇告诉我们 人有一个冠冕就是上帝给我们的荣耀跟尊贵 你知道不知道你多么尊贵吗 如果你真知道你多么尊贵 你就不会随便浪费你的时间 你不会随便践踏你的人性 感谢上帝 有人寻找到尊贵 他们暂时的生命 跟不朽的这个价值联合在一起 所以当有没有找到自己的尊贵, 有人经常过了非常卑贱的生活, 人这么有价值, 人的价值超过全世界所有的事情, 所以耶稣记录说, 人若得做全世界, 失去自己的灵魂 有什么益处呢 人还能用什么来换取他自己的生命呢 这是《新约书》对人生命的一个写照 人的价值是没有用任何的东西可以换取过来的 所以这旧约圣经起这个创世纪九章第六节告诉我们, 留人血的, 血也要被人所留, 这一句到底在讲什么呢? 他提到人等于人, 所以一个人的价值和另外一个人的价值是一样的, 你就应当被杀死 因为你这个生命的价值 不能用别的东西来代替 所以旧约告诉我们 人等于人 新约圣经告诉我们 人超越世界一千个东西 今天有许多的人类 他们以为呢 如果能够得到更多的钱财 所以他们说他们得到更多的钱, 他们的生命就有价值了。 中国人因为毛泽东认为要为无产阶级争斗, 解除贫富贤淑的困难, 所以结果他把马克思主义带到中国来, 盼望产生一个共产平等的社会 这个事情到底成功不成功 事实证明 从1949到现在 共产党统治中国以后 这个观念从来没有成功 这个交易也从来没有成功 因为现在的中国 贪污的现象 所以,这种祸害的现象比任何一个时代更可怕,为什么习近平要抓老虎呢? 因为这几是个贪污的人民,已经把几千亿的人民币当作自己应当有的,所以他们不是在讲共产, 他们在追求资产 这些人一个一个被打下来的时候 他们的一臭万年 就像圣经所讲的话 当做全世界失去你的灵魂有什么意义呢 亲爱的同胞 亲爱的弟兄姊妹 如果人是尊贵的 那么我们今天如果没有达到上帝要我们达到的这一个生活的地步, 我们是正在浪费自己的身份。 圣经告诉我们,因为罪的存在, 人已经堕落了。 堕落什么意思呢? 就是离开原有的地位, 失去我们自己的身份 请问这世界有哪一种宗教,哪一种思想会清楚告诉我们人应当有的地位是什么 只有真正创造人的 为人定的目的 才能使我们知道我们应当怎样来生活 可以让我们知道我们如何活着 当堕落存在的时候 就失去了原先的地位 所以当亚当、夏娃犯罪以后 神对人所讲的第一句话是什么 你们还记得吗 亚当、夏娃犯罪以后 上帝对人讲了什么话呢 问他们说,问什么? 啊? 你在哪里? 你注意到这是神在人犯罪以后的第一句话, 这句话不是说你做了什么, 你吃了什么? 你醒了什么? 上帝不是问他行为的问题, 当上帝说问的是地位的问题, 那当上帝问亚当,你在哪里的时候, 是不是表示上帝不知道他在哪里呢? 不是的, 正像一个父亲对孩子说,你在做什么? 他不是问他,你在做什么? 我不知道你在做什么? 他知道他在做什么 这个孩子不知道他自己在做什么 所以当上帝问亚当说 你在哪里的时候 这是第一个人类最大的问题 位分的问题 你在哪里 表示你现在的地位不是我为你所造的地位 在这几百年的历史中, 我们看见整个人类的文化是一直堕落一直堕落下面, 因为我们根本没有找到我们在宇宙中间的身份是怎样的, 我们用各样的生活马醉自己, 我们以为自己满足了自己所处的地位, 我们被教会了我们可以自满意所有我们所拥有的东西 当亚当真正明白这句话的时候 他就应当知道原先的地位不是如此 他应当知道原先的地位不是如此 现在的地位已经堕落 而神不愿意我们在堕落的中间过生活 所以上帝有计划把我们带回原先或者超过原先的地位 那么这个死我们的地位失去的是什么呢? 就是罪的问题的存在 罪的问题的存在 每一个宗教都承认的事 我们看别人的时候我们都认出来了 但是当这件事情轮到自己的时候 我们都变成无知无觉的人 都变成一个失去悟性的人 所以当别人犯罪的时候 我们很容易看出这个事实 当自己犯罪的时候 我们很容易麻痹自己 欺骗自己 罪是一个事实 从圣经给我们看见 上帝创造人的时候 把良心放在人的里面 所以犯罪的人一定知道自己是错的 但是这个麻痹的程度越来越厉害 一面知道自己是错的 一面原谅自己 当我们习惯在罪中结果的生活 是用假的平安来代替真正的平安 我们的良心告诉我们 我们是有罪的 第二样 上帝的律法告诉我们是有罪的 上帝的道告诉我们 圣经告诉我们 一个听到的人如同面对镜子观看自己一样 相信今天你们每一个人到这里来以前 你们一定照了镜子才出门 为什么你照镜子呢 你照镜子你根本不是要看镜子 你照镜子要看镜子里面的自己 因为你若没有看镜子 你就不知道自己有什么 肮脏或者不整齐的地方 就是镜子反照你自己的本相以后 你就可以重新整理自己 使镜子的功用 可以照出我们的本相 这样上帝的道义是如此 相同于上帝的话 上帝把祂的话对我们讲解出来 叫我们知道我们是有罪的人 是让我们明白我们是罪人 今天我们来听道的时候 我们常常不感觉到这是重要的 但是那些在道里面认识自己罪的人是有福气的 这些人是可以过圣洁的生活讨上帝的训练 亲爱的弟兄姊妹们 你读经的时候 你看见自己的罪恶吗 听道的时候 发现自己亏欠的地方吗 一个人看上帝的话语 他是看见自己败坏的地方 他回改 他归向上帝 他就成了一个归正的人 就是第二个大的证明。 最后的第三个证明是什么呢? 最后的第三个证明就是社会的现象。 我们每个人看这个世界, 你不能不承认人是在最后的证明。 从我们懂的人事以来 你们都知道人心是可怕的 罪恶是普遍的 所以这个社会的情形 原来也告诉我们这个事实 圣经说人人都犯了罪 亏欠了上帝的罪 没有一个人是没有犯罪 没有一个人是圣洁的 这件事不是让我们安慰自己 是自己用这个时机来推脱 以至于不必悔改 当我们看见人人都犯罪的时候 我们想世界的教义 科学 技术 文化 宗教 到底真正解决的这个问题没有了 从来没有解决 除非我们回到上帝的面前 耶稣基督的救恩 行在我们的身上 人类就没有盼望 除此以外 第四个证明是什么 罪的公价乃是死 这是罗马书第六章第23节告诉的 死的存在 是罪的一个明证 是犯罪的人一定要死 圣经在亚当没有犯罪以前 死这个字已经出现了 我想想这件事上帝讲的时候 是超越了人的经验 上帝说了你吃的论词你必定死 亚当那个时候不明白这个字是什么 但是上帝就把超惊艳的话先讲出来 但到我们犯罪以后我们开始在死亡的道路中间 我们去体会这个事情 到底死这个字是什么意思呢 例如很简单 石就是我们身体 一切的肢体功用 结束它的用处的时候 眼不能看 耳不能听 口不能言 心不能动 身体开始修坏 这个叫做石 其实这个石的这种定义 但这种死的定义是非常不重要的定义, 因为圣经给我们看的死有三种意义, 死的第一个意义, 是以生命的源头隔绝了, 这是主要对我们讲的话, 上帝是生命的源头, 我们是从生命的源头创造出来的, 当我们与神还是有接连的关系的时候, 我们就像树枝在树干的中间, 从树干流出来的汁可以使树枝继续获取, 但是当树枝从树干遮下来的时候, 这个树枝就要枯干, 照样,人如果没有与神接连在一起, 我们就进到死的地位里面。 孔子了解这句话, 所以孔子道则也不可惜于理也。 道, the truth, we cannot depart from it for even one moment. 我们不能有一刻跟这个道或者真理相分开 耶稣在《约翰福音》第15章告诉我们同样的话 你们离开我 就不能做什么 我举一个很简单的例子 我在这里讲道的时候 灯光照着我 所以你看见我的脸 有光暗分明 有立体的果效 但是如果这个灯光不在这里的时候 我们就完全很暗了 你就完全不知道我有没有在这里 你更不知道我的形象是什么 所以灯光是照明的 现在如果我把这个灯的 这个电线跟电源把它分开来的时候 虽然灯还在那里, 它的功用已经不在了, 所以这就是死的第一个意义, 人与神的关系断绝的时候, 我们就离开生命的源头, 我们就存在死亡的地位里面, 圣经说没有上帝,没有盼望, 但是这个人还活着 活在地上 没有上帝 没有盼望 今天有多少的人 有金钱 有地位 有名义 有学问 但是没有上帝 你感觉生命非常虚空 你不知道人生的价值在哪里 你虽然存在 从灵性来看,你是一个死了的人。 所以当上帝对亚当说, 你吃的日子你必定要死, 亚当吃的日子没有死, 他还活了九百三十年, 那你上帝所讲的话什么意思呢? 上帝讲的意思就是你的生命 以生命的源头已经隔绝了。 圣经里面死的第一个意义 死的第二个意义是什么呢 你这个肉身慢慢变成羞怀了 我们看见每一个孩子都非常可爱 我们从前也是像小孩子一样 小孩子的脸孔像苹果一样的 多么滋润 多么令人喜爱 但是我们在岁月在催逼的过程中 我们慢慢就变成老人家了 重现像苹果 老的时候像Kentucky Fried Chicken 你为什么呢? 你没有办法阻止生命面向死亡 所以第二个意义 就是生命的朽坏 我们捂着身体的朽坏 然后我们也被埋在坟墓里 这个是死的第二个意义 这个意义是最容易了解的 上帝说你吃的日子你必定死 上帝不是指当天他的身体就死 亚当吃的那只,他死了没有呢? 从身体来看,他还没有死 但从灵性来看,他死了 因为他已上帝生命的缘土已经隔绝了 除此以外,圣经还有死的第三个意义 第三个意义是什么? 永远离开天父的脸 在火湖里面永远没有一神何一 圣经说这是第二次的死 你圣地的死是第一次的死 你永远离开天父的面 在地狱里面的生活是第二次的死 如果你真正明白圣经这么深的意义 我相信你不会随便过你的生活 人是尊贵的 人是永恒的 人是按上帝的形象样式造的 人是有圣洁公义 良善 慈爱的本质 我们离开公义的源头 我们就变成不义的人 我们离开慈爱的源头 我们变成充满仇恨的人 离开了良善的源头 我们变成虚度邪恶的人 离开上帝的良善圣洁公义等等 我们的社会就变成一个这样的社会 我们看到这是我们社会成为的方式。 为什么我们需要上帝的话呢? 因为只有上帝的话可以把我们从我们堕落的地位转回过来, 我们是尊严的, 我们已经堕落, 在我们堕落的线的下面, 我们没有找到生命的意义, 没有发现生存的价值 更不知道我们离开今天的世界 我到哪里去 大多数的人 没有找到自己价值 他就离开世界 没有认识神 为我们预备的福分 我们就结束我们的生命 所以我们要把我们的生活结束,我们要明白神为我们准备的祝福。 美国有一个很著名的布道家,叫做比利·格雷汗。 这一声传道几十年, 经过了十多个总统, 因为美国总统最多就两届, 除了罗斯福有四届,但是第四届做一年就是了。 唯一的一届一次 面对第二次世界大战的时候 他们不再选举了 让柔师傅做到第四届 其他人多数是一届 有一些可以做两届 一届四年 两届八年 柔师傅做不到四年 他就离开世界了 他第十三年离开世界 这个十多届的总统 比利格罗都亲自见证他们做美国总统 当比利格罗年老的时候 美国政府特别给他一个奖状 因为他是最伟大的二十世纪的传道人 是这个30世纪最伟大的信徒 他们邀请年老的彼得格拉姆到这个国会大厦去 他们有一个很隆重的议舍 来办发这个奖状给他 那么当所有重要的人都坐在那里的时候 他们把奖状给了彼得格拉姆以后 他恭请葛培里牧师讲几句话 他站上去 彼得根问一句话 你们看我们四周吧 在美国国会的中心 有个圆顶的 这个屋顶的下面的一个大厅 所以不是square 是round 所以这个叫做Rotunda 在Rotunda那边许多的雕像 有George Washington,有Jefferson,还有Quincy Adams,还有Benjamin Franklin,还有许多许多的众多人。 比利·克林就讲一句话, 诸位,请我们四周观看, 在这个岩顶下面的大厅里面, 我们认说美国历史最伟大的人, 问你他们有什么相同的地方。 这个名人发问题,你不可随便乱答, 因为一定很深奥 你随便大肆自取羞辱 这些过会的人士就围着 扰着整个的厅看着 没有一个人敢回答 等了差不多半分钟以后 比利格罗姆就讲一句话 他们有一个相同之处, 所有这些人, 他们有一件事情是相同的, 他们是死人, 他们都已经死了。 华盛顿不是杰弗逊, 杰弗逊不是克里芬林, 克里芬林不是杰克森, 杰克森不是亚伯林肯, 林肯不是喀布德这个其他的总统,他们都不同的人,有一个相同的地方,他们都已经死了,很多人就点头。 然后彼得根问第二句话, 你和我, 我们都要死。 我问你一个问题, 你要在永恒里面怎样度你的日子? 你死了以后, 你面对永恒, 你过一个怎样的生活? 这个问题太大了。 这就是大问题 今天有很多人他们一直在工作,一直在忙活,一直在忙活,为生命的事 为食从来没有做准的 他们从来没有准备死 我告诉你,生是一个事实 但是我告诉你,生是一个事实 食也是一个事实 死也是一个事实 几十年以前,我生出来了 几十年以前,你也生出来了 几年以后,我死了 几十年以后,我会死 你可能几十年以后你才死 但你不能否认一件事情 生出来是事实 死也是另外一个事实 我怎么可以只为这几十年忙忙碌碌 为我的永恒从来不关心不注意呢 你把活在世界几十年 等你死了永永远远的还活着 两件事情做一个比较的时候 你就知道这几十年是微不足道的 我们只顾今生 不顾来世 不只顾暂时 不顾永远的生活 这是件多么愚笨的事情 上帝爱世人 圣经讲他 祝生子赐给他们 叫一切信他的不致灭亡 反而永生 永生是什么呢 永远的存在加上上帝自己的生命 你知道不知道你死了没有结束 你知道你死了你还存在吗? 你永远的存在 没有上帝的生命与你同在 你就是一个没有永生的人 一个没有永生的人 永远灭亡的人 永远离开上帝的人 永远在黑暗中间的人 这种何等可怕的事情 当上帝的生命跟你永远的存在结合在一起的时候 你就活在永远的真理中间 你就活在永远的慈爱中间 你就活在永远的圣洁中间 你就活在永远的良善中间 那个生命太有价值了 这个应许跟所有宗教所讲的完全不一样的应许。 所以圣经归纳了上帝应许的一切的话的总结。 上帝的应许就是永生。 这是约翰一书第二章告诉我们的。 上帝的应许就是永生 你知道上帝要把永生给你吗? 是你在堕落的世界中间 你悔改归向上帝 在永恒的中间 你可以与神永远活在一起 我们怎样才能得到永生呢? 我们怎样才能得到这个永远的福分呢? 在宗教的观念里面, 你要行善, 你要施舍帮助许多的人, 你要一生一世刻苦至极, 你可以从你的罪中见出来, 原来宗教都相信罪一定有一条出路, 那这个出路是什么呢? 多数就认为行善可以将功补过。 但是圣经告诉我们, 没有一个人是行善的, 没有一个人是寻找上帝, 没有一个人是明白真理的, 原来上帝严格到一个地步, 而人所行的善在上帝面前是不够把自己带到得救的地步 上帝严格到一个地步 告诉我们没有一个人是真正明白真理 甚至没有一个人是真正寻求上帝 所以宗教所定的规条 不是神的标准 上帝的标准跟人自己想象的标准完全不一样, 只有当基督到世界上来的时候, 你看见祂做了人所没有可能做到的事情, 耶稣曾经讲一句话, 你们中间的谁能指出我的罪来呢? 这是没有一个人可以讲的话, 这是一个语言,没有一个人敢讲的话,没有一个人曾经讲过的话。 孔子没有讲这句话。 孔子说,数能五过,过而能改善莫大冤。 孔子承认他自己是有罪的人。 而且他曾经讲一句话,假我午时注意休意,可以免大鬼,给我五年、四年加增我的寿命,使我好好研究易经,我可以免去大的错误。 我不能减少小罪, 我可以减去大的罪, 所以世界的圣人为什么叫做圣人? 世界伟大的人为什么叫做伟大的人? 因为他们是诚实的 他们发现他们是罪人 苏格拉底知道他是有罪 孔子知道他是有罪 摩罕默德知道他是有罪 摩罕默德在世界上最后一句话是什么? 他活到六十二岁 要死以前 他把他的信众带到他病床的厕所 然后他对他们说 你们不要以为我能救你们 我没有办法拯救你们 你们要自己行善 或者可以到上帝的许愿 我要求你们为我祷告 是我离开世界的时候, 也可以在他的身边, 得到一个合宜的地方, 这个千万回教徒最尊重的马哈默德, 他承认他自己不能救治, 他也承认他不能救别人, 他承认他需要人为他的, 所以当我研究宗教, 我比较世界最伟大的人的时候, 我发现从来没有一个人像耶稣这样, 耶稣说你们中间有谁能指出我的罪来呢? 当耶稣讲这句话的时候, 他周围有两种人, 一种是天天要找出他的罪来告他的把柄的仇敌, 第二种,跟他在一起,天天从早到晚看见他一举一动的人。 这两种人是很麻烦的。 每天跟你在一起 24个钟头 你骑 你卧 你走 你坐 他都知道你 你能隐藏吗 你能欺骗吗 你一见识人就看得清 所以这两种人 最容易指出你犯什么错 那就找你把柄的仇敌 一下子看出你的宝 跟你在一起的人 一下子看见你的宝 耶稣就对这两种人说 谁你们中间可以指出我的罪了 耶稣这一句话 人类历史中间 圣洁的事情上 最勇敢的挑战 这是人类在仇敌的面前最勇敢的挑战。 你们有谁能指出我的罪来? 两千年以来,没有一个人可以回答这个问题。 为什么呢? 因为基督徒完全圣洁的,感谢上帝,这样的一位救主, 就是上帝借以拯救我们的救主 今天我们靠什么到上帝面前呢? 靠我们自己的好行为吗? 靠我们自己的功劳吗? 将功补过吗? 没有人能做这件事 上帝说你要依靠我的儿子耶稣基督 天下人间没有赤下别的名 叫你们可以得救 除了基督以外 没有别的救法 耶稣说我就是道路、真理、生命 若不借助我,没有人能回到父上帝那里去 亲爱的弟兄姐妹们 基督凭着什么要成为我们的救主呢? 当然这个问题里面包含的分量太大了, 祂是神差遣来对的宗保, 祂是人类中间完全没有罪的救主, 祂是为了担当我们的罪而代替我们死的一个宗保, 他是真正从死里获获战胜死亡的君主 耶稣基督到世界上来 从希伯来书第二章告诉我们 他特别来死的 他特别来死你和我 圣经讲什么话呢 弟兄,而你既有血肉的身体,耶稣主照样成了有血肉的身体,特别为了要死,来打败长死权的魔鬼。 这句话的意思是什么呢? 祂是神 祂甘愿来做人 祂是道 祂成了肉身 以神的身份到地上做人的身份 这样在历史中间 所有的人都不是神 在历史中间 神就不是人 耶稣基督以神的身份降辈到地上 披戴肉身成为人的身份 但当耶稣基督来到这世界作人,祂来自神的位置,来到这世界,以生命。 为什么祂又是神,还需要成为又是人呢? 因为只有又是神又是人的,才能成为宗保。 什么宗保呢? 就是在两个不同的身份的中间。 祂代表这个身份。 代表那个身份 是两个身份不同的范围 可以得到一个中立的 一个真正的拯救 今天做一个简单的比喻 我在这里用中文来讲 那么旁边需要一个人 用英文来翻译 这样子你们两个不同种族的人 你们华人也好 你们纽西兰人也好 都可以接受到相同的信息 那这个聚会就不是单单为一个民族 这聚会为两种不同语言的人来讲 那么这样的聚会需要什么人? 需要一个翻译员 对不对啊 一个翻译员要有这个资格 他一定有双重的条件 第一 他一定要明白中文 第二 他一定要明白英文 他明白中文不明白英文 我讲完了 他repeat one time 所以他就变成不是 interpreter 变成 repeater 我讲一句 他再讲一句 因为他只懂中文嘛 但是如果他不但懂中文又懂英文 他就可以听中文以后讲英文 他又不但懂中文又懂英文 他就可以在这两样中间成为宗保 耶稣基督成为宗保 因为祂是神 如果耶稣基督是神 不是人 他可以把上帝的恩典跟能力表现出来 但他没有办法代替人 担当罪应当得的审判 他就不能够拯救你拯救我 耶稣基督要是人 祂才能代替我们死在死的架上 所以基督的人性是一个绝对的必须 祂能够造成肉身 地上成为一个人 一个以血肉的人 一个能够死的人 那为什么要用死这个事情来解决罪的问题呢? 罪的公价乃是死, 所以你犯罪, 我犯罪, 你应当死, 我应当死, 如果基督没有代替我们死, 那我们都灭亡了, 所以基督一定要死, 罪的公教乃是死 那怎么能死呢 那就需要一个人的身体 人的身体有血肉 有血流出来 所以圣经告诉我们 若不流血 罪就不能得到赐命 耶稣基督为我们流血 代替我们死 所以罪的公教 就是死的这个绝技的问题 那耶稣如果只是人,不是神呢? 你只能说祂很伟大 祂这样代替我们 死得这么慷慨救命 祂死得这么愿意牺牲 死得这么伟大这个道德 但是我感谢上帝 祂只有伟大 祂没有能力 基督如果不是神,他就只能死,不能护活, 如果基督只能死,只能做谋犯, 他不能死心拯救,所以基督又是人,又是神, 因为他是人,所以他能死, 因为他是神,所以他能护活, 那为什么透过死才显明护活呢 因为表示死的能力是被解决了 死的权柄被得胜了 掌握死亡的魔鬼是被打败了 所以基督若不是人 他不能死 如果基督不是人 他不能流血 因为基督不是人 他不能进到死的经验里面 打败长死前的母狗 基督代替我们死以后 因为祂只是人 祂不是神 祂不能复活 如果祂不能复活 就不能显明祂生命的能力在哪里 所以《使徒行传》三章第十五节告诉我们 你们杀了那生命的主,上帝叫他活过来,这些话都不是人的理性、哲学、思想、文化所能产生出来的。 这是上帝拯救的人, 祂是祈示给我们生命的奥秘, 祂是生命的主, 打败了长死权的魔鬼, 祂有十里面呼呼过人, 正像祂在约翰福音所讲的, 没有人取去我的生命, 我自己把我的生命舍弃的 下面两句话 我有权柄把我的生命舍弃 我也有权柄把我的生命再取回来 人类真正的盼望就在这里 透过基督的死与复活 我们可以从堕落的地步回过来 我们可以重新重生从丧生的位置 去忍受上帝永远的生命 去感谢上帝 我今天就要结束我这个讲道 你是谁呢 我是谁呢 我们是人 人是什么呢 人是按照上帝的形象造的 人是有尊贵有荣耀的 我们这个又尊贵又荣耀的人性 是比全世界更有价值的 但是我们已经堕落了 我们犯罪了 我们离开上帝 我们以生命的源头隔绝了 所以我们活在阴暗的影子里面 我们面向死亡的路线 所以圣经说, 那神的爱世人, 那祂将祂的独生子赐给他们, 叫一切信祂的人, 不致灭亡, 反得永生, 祂给予神的祝福, 今晚, 你听了这篇道, 你知道你需要上帝, 你知道耶稣基督爱你, 让我们把我们的心打开来, 接受基督进到我们的心中 使我们进入永生的道路中间 离开死亡 离开撒但 进到神计划里面 领受永远的生命 阿们