今天的這個聚會有兩個很重要的課題,我們要繼續補滿昨天你要講的,也就是有關於政府對人權的責任。 第二個就是當被任平的政權約分之後,神許可另外一個政權代替的時候,是用什麼辦法? 我再讲一次 正常堕落被许可的政权 到底对人民当负的责任是什么 或者人权在政府保障之下 应当在哪一些范围有适当的这个安排 另外一个问题就是当被任凭存在的暴政 或者那些违背神旨意的 这些政权的存有 到了超越一个界限的时候 神就给人另外一个政权 是借着怎样的可能性而产生的 那这都是很有兴趣的题目 我们求主师父 给我们靠着主的恩典 可以明白圣经这个本奥秘的书 所隐藏所提示 所高光照我们的真理 对于人的权柄 是神给力 只有圣经很清楚的告诉 所以在整个自然神论的思想中间 后来自然神论又影响了 美国独立运动 那其中一句最重要的话 人被造而平等 同人生而平等 是两件完全不同的表达 乃是指有创造者的旨意在其中 人生而平等 是从自然生意的现象中间 去看人间的问题 在美国你看到许多的文献 都有这句 Man are created equal 人被造是平等 自然神论是从 这个英国的一个叫做 这一个Hurbert的人 开始把它做成一个 当时知识分子 所容易接受的一种 宗教信仰的基本秩序 人被造是平等的 和被生是平等的 是完全不同的两件事情 你从生命力的自然现象 去看人权 你没有真正的技术 而你从神造的时候 有赋予人性的权柄 从神的旗帜去看人权 你就不一样了 那自然神论 我讲到自然神论 Herbert of Chalbury 英国所发展出来的一种 当时人文主义中间 不愿意把超自然的神 当作是一个必定要成为 我们信仰的主干 的这一个宗教的一种知识分子 所比较喜欢的一种这种自修 所以这种的人文主义的自然神论 就相信神造了大自然 神就不再管制 也不再干涉这个大自然 他乃至借助自然力 在自然界中间的运行 让被造的世界自生自灭 所以创造万物的神 就与万物没有正面的关系 被造之物的生死问题 被造之物的挣扎 甚至挣钱的善恶道德问题 神都不过问 所以这样的自然神论 就解决了许多 我们在现象界中间 不能明白的矛盾现象 这些知识分子 就认为这样的宗教 是可以接受的 免弃许多许多 超自然 在自然界中间干预 而我们又不能清楚 或者正确解释各种现象的 来龙去脉的困难 所以呢 当时的英国所有知识分子 有很多利器的正统 的基督教信仰传统 他们就接受了自然神论 而自然神论 相信神存在吗 是 相信神创造吗 相信宇宙有自然力吗 相信自然力从神而来吗 相信人心有道德力吗 相信道德力是从神而来的吗 但是这位神与道德力的关系 只是等末日的审判 这个神与自然力的关系 就是等自然力 从自然现象 到最后一起的热能结束的时候 那就自生自灭 那叫做世界末日 这样的自然神论 到变成改头放命的宗教的时候 也就是变成自然宗教 而自然神论为基础的宗教信仰 就是要人相信 原先有神的创造 末后有神的审判 这样我们做人的时候 自爱 好好根据良心的定律 过一个有道德的生活 这样就够了 至于敬拜一位 为我死为我复活 留血舍命 拯救我 重生我的基督 同圣灵的工作 是大可不必的 所以这样就简化了基督教 这种自然宗教 保证大言不惭的说 他们的宗教呢 是与世界历史同长 而基督教不过是自然宗教的变形 基督教不过是加油加强 把自然宗教披上了 基督这位历史人物的外衣 当然如果你研究神修历史 这就变成以后新派神修的一个 启示的一个 或者启发性的一个思想全员 这我今天不详论这个事情了 那么在自然神论里面 因为相信人与神不是没有关系的 所以自然神论就提到人是被造的 那么当你看美国的宪法 当你看美国的钞票 In God We Trust 美国最先开国的这些国父们 提到man created a国的时候 你不要以为那些美国开国的国父 都是基督徒 他们很多是走自然神论思想的 所以把美国当作这个基督教国家 是大错特错的思想 美国一个很重要的 这个出奇的政要 是叫做弗兰克林 Benjamin Franklin 这个人不但不能说是很真同的基督徒 而且他是自然神论 那些重要思想家的绝对的崇拜者 所以他甚至把他的孙子带到法国去 给当时人文主义最反对基督教的人来祝福 不是给牧师祝福 那个人就是Voltaire富尔泰 而富尔泰讲过一句话 我们把这些加利利人 从这些基督的门徒 所影响的基督教 全部摧残了以后 我们是不是不要上帝呢 不是 我们更加热爱上帝 所以这种矛盾的理论 从这种我们听起来 莫名其妙的神学思想 源自自然神论 掉神不要基督 的一个很特殊的写照 富尔泰从接下去一百年以后 Tubing School 从德国的新派神学 走了完全不同的两条道路 因为德国Tubing School 这个Christian Ferdinand Bauer 以及Wellhausen 从接下去的新派神学大师们 他们只要耶稣基督 就可以不需要上帝 换句话说 只要耶稣的德行 不要耶稣的神性 只有耶稣基督在历史中 人作为我们完人 道德之犯 超自然的神 所以启示他的一切神迹 他的一切参与都大可不必 所以他要耶稣的德性 不要神 而自然神论的人要神 不要耶稣基督 法国当时呢 这些自然神论的人 他们都可以接受 上帝创造一切 但是他不能接受 人需要耶稣的救赎 我相信中国 冥冥之中 无意识之中 有许多的知识分子 也成为没有意识的 那种暗中的自然神论的信徒 那么这样呢 我们看见呢 我们提到法国大革命的时候 这两句话都曾经同出现 人被造为平等 但这两句话还是 人被造平等 直接提到人与神有造与被造的关系 圣经告诉我们上帝创造人 上帝有救赎人 上帝也启示人 大家说上帝创造人 第一大功 第二大功 之所以我们可以肯定 是因为第三大功所带来的可能性 如果神没有启示 我们根本也不知道神是创造的 我们也根本不知道神也是救赎的 所以创造者 救赎者 启示者 是一者 创造者 启示的神是同一位神 而作为基督徒 我们就不能像自然神论 只接受其创造 而不顾不闻 他其他的大功 我们也不能像那些 不接受其始终救赎的人一样 因为只接受其创造 结果又与他创造之后的关系 完全不顾不闻 因为圣经说 因为万物在创造他们的主面前 不是没有关系 这节圣经在哪里 四义布莱书四章十三节 单单一句话 就把整个自然神论一笔勾销 我判断如果我们很详细读圣经的话 你会发现 所有所有反对基督教的理论 他们所有的毛病 他们所有批判的 别人在圣经里面一句很简单的话 就早就被神启示出来了 所以求主给我们做一个 真正爱神的话 仔细考察 从其中领受智慧的人 那我们继续讲下去 这样的 神创造了人 人被神创造 人有神的形象样式 而神并不是不眷顾人 这些思想总得把它结实起来 把它整个组成一个最基本的观念 就是神是眷顾人的上帝 所以神的创造 神把形象样式放在人里面 神给我们尊贵荣耀为冠冕 以及神对人的眷顾救赎 这些都构成了最基本的人权 世界人权宣言等等 没有办法比基督徒看到 人的尊贵 人的价值 过于我们从圣经里所领受 世界人权宣言 所告诉我们的一切的东西 里面所隐藏的真正的奥秘 还是从圣经里面 最重要的要点提起出来 不但如此 当我们提到权的时候 我们不能忘记执任的职 如果只要权不尽职的话 这是一件 只愿意领受 对我们有疑等 而忽略我们里面当今的义务 到底是什么 所以这样的圣经呢 不但看到我们在神面前 有特别的一个位分 以及呢被辞定的权柄 尊贵荣耀等等 圣经也把我们在神的律法 诫命中间当行的责任 当今的义务也很清楚的交代出 这样基督教在人权的整个思想中间 可以发挥出来的 所有最伟大的内容 原始超过世界 所有人权主义者 所有人讲出来 你在圣经里面看见 人在神的创造之下 有了尊贵荣耀 但是当人把自己以被造的 伟大的自然一比的时候 竟然自己说人算什么 刚讲了人算什么之后呢 接下来的一句话 就是你谨眷顾他 你谨眷顾他 这是呢 恩典的一色的一个开头 也就是说 我是不配的 你竟然肯见我 你竟然还要照顾我 人算什么 人子算什么 被人生下了这些呢 成徒的 有生命按照你形象样式造的人 这样卑微到底算什么 你仅眷顾他 你仅顾念他 所以这是恩典神修 救务的一个开始 恩典神修是从救务 自己不配领受神一切的恩惠 这种救务开始 而恩典神修 也就是一个人 能够好好对神回应 尽责任 尽本分 好使用恩典 这个开始 如果一个人 在恩典神学的事情上 错误了 那么他在其他一切 使用神给我们的恩典 所以尽我们 这个责任的力量源头 的这种努力 也是不可能减轻 所以求主帮助我们 对神权人权的问题 有更清楚的明白 因为神是这样造人 神是用祂的诫命律法 来劝戒有数人 神是用祂的恩典来帮助人 用祂的救赎 来把我们的新生命建立起来 感谢上帝 那么在圣经中间所提的人权 从神对人的照顾 所曾经表现出来的 那些此系统事件 原是所有的书里面不能相比的 圣父上帝 在人犯罪之后 第一个追逃就是地位的问题 亚当你在哪里 所以这是超过他的作为的问题 超过他的言论的问题 超过他的伦理的问题 所以神不是单单问亚当你做了什么 你已经违背了什么 你吃了什么 你现在跑到什么地方 上帝是问亚当你在哪里 所以当提到人权的时候 第一要注意的就是 位分问题 过于伦理问题 过于工作问题 过于其他问题 当该云撒死亚伯的时候 上帝对该云讲的话 有类似的一种内容 你的兄弟在哪里 这里都是提到位分问题 过于其他 当耶稣基督在世纪上的时候受审判 比拉多也好 该亚发祭司上也好 问他说 你是犹太人不是 或者你是上帝的儿子不是 耶稣基督在受谈论的中间 绝对不开口 一句都不回答 对骂不还凶杀的话语 但是当问到问题关键的时候 他就不能不回答 因为这是决定基督教 存亡的最基本的枢纽要件 所以耶稣基督说 你说的是 我是上帝的子 我是犹太人的王 就因为这个是的问题呢 他一定要死 他一定要被定罪 他被挂在木头上 耶稣基督不回答你做了什么的问题 耶稣不回答你说过什么的问题 基督在地上做的事太多了 基督在世界上所给人所发出的原理 给人的教训 给人的许多许多的命令 是他可以承认 可以讲出来的 但是他不回答这个问题 因为他死不是因为他做错事 他死不是因为他讲错话 他死是因为他是基督 这样全本圣经 未分的问题是最重要的 所以我前天提到 当天使失败犯罪堕落的时候 神是用一句话描写他 不是说他犯了什么抵挡上你的罪 是说他不守本位 不守本位的天使 就是说位分中间涉落的天使 这就是他犯罪的真正的本质 神为人定的位分 当人不注意的时候 人不了解的时候 就开始从人的地位中间部落 那么人权的了解 也要先尊重人的位分 这是圣经很清楚 给我们教训的 一个很大很大的基础 除此以外 圣经给我们看到 上帝对人对人吩咐 你怎样爱其他的人 这是基督教的圣经 与许多其他的宗教 不同的地方 就是把人为人看待 你才自己能够 做一个真正的人 你不把别人当成人 你就不像人 在印尼有一个民族英雄 叫做Dr. Samratulani 他讲一句话 他的能供应别人生命的生命 才是真正的生命 能够建造别的人生的人生 才是真有意义的人生 所以一个人的生存 一个人的生活 能够成为万人的生存 生活的一个供应的 一个恩典点头 那就是成为神恩典的一个出口 成为流露神恩典 供应别人生命的生命 这个生命的本身 才是有价值的生命 圣经就隐藏了 这些真理的总源头 圣经的引表示了 启示了这些真理的总源头 所以圣经很清楚地告诉我们 人或做要爱你的灵神 要爱人如己 大家说爱人如己 你为什么要爱人如己呢 因为你是人 所以你把别人当做人 把别人当做你自己这样的一个人 看待的时候 那你就成了一个有意义的人生 你就成了一个合神心意的人 所以爱人如己的人 才可以做人的榜样 我再一次说呢 这一次几个总统候选人 都把自己讲得好得不得了 把别的候选人讲得一文不值 这是中国人到了二十四季结束 还显出度量宅小 人格不够伟大 的一个很清楚的写照 这是很不像样的话 我们为什么一定要挖人的苦 把别人一切的败坏 把它暴露出来 才能显出我比别人好 我为什么不能把我以后要怎么样为民为国做事 的那些伟大的理想 层层次次的谦卑 求神给我力量把它做出来 用这个来使人受吸引 使人注意到我可能做的事 给我机会备选 这个爱人如子 爱灵色的道理 你们彼此相爱的道理 是旧有的命令 是心有的命运 耶稣基督说 我给你们一条心的命运 要你们彼此相爱 彼此相爱是在圣徒的中间 爱人如己 是在旧约里面一经提出来的 爱己和爱人之间的真正的平衡 就是社会被建立起 彼此尊重人权的开始 如果一个人能够把别人 当作是一个自己一样的看待 那么你对自己的尊重 就成为你尊重别人的基础 如果一个人能把别人的幸福 好像自己的幸福一样的关注 那么你对别人幸福的关注 就成为你真正可以在社会上 有服务 有贡献的一个开始 那你对自己的关注 对自己的幸福 对自己的生命的爱 也就是你能爱别人的可能 所以很多人说 一个人不爱别人 因为他爱自己 这句话从伦理 这些逻辑来说是错误的 为什么说我因为太爱自己 所以不爱别人呢 不可能的 耶稣基督在圣经里面给我们看到的话 圣经里面给我们看到的话才是真的 一个人不能爱别人 因为他先不爱自己 因为他先恨自己 一个恨自己的人一定对别人不会好的 一个恨自己的人一定不可能 有足够的生命力去爱别人 所以你爱别人以前 你应当先爱己 那那些爱己跟顾自己是绝对不一样的 爱己乃是尊重一个有神形象的己在我里面 那又清楚知道 不但我里面有一个有神形象的己 在每一个别人生命中间 都有一个有神形象的己 所以我爱人如同爱己 这个己不在我里面 也在你们里面 不但我有 每一个人都有 就以这个己之人 以己做基本 这个爱就变成大空的爱 这样人权要谈得好 就是对个人自己的真正的了解 尊重 而真正的爱己跟舍己又不是相变 你若不舍己 你就不能跟从我 有许多人把舍己跟爱己 当作是彼此冲突的两件事情 其实不是的 一个真正爱自己的人 他就不让自己放纵 不让自己受宠 不让自己毫无忌惮的随意犯罪 完全没有控制的随心所欲 这个人如果真正爱自己 他就懂得照着神的旨意 来忧恕自己 照着神的律法 来限制自己 照着应该有的轨道 使自己不越轨 不越过分的自由 来伤害自己 这样舍己跟爱己 是可以并行的 每一个人把神所造的 有神形象样式的 所隐藏的尊贵荣耀 先肯定以后 那么人权才可以建立 这样圣经给我们看见 人与人的关系 所变成一个 interpersonal relationship 是为个与为个之间的关系 是神形象与神形象之间的关系 不是利害关系 不是得失关系 是神形象与神形象的关系 这样基督教的三位一体论 就成为整个社会伦理 最伟大最重要的基础 这是别的宗教没有办法达到的 我相信二十世纪的神学 特别是Multiman的三位一体论 为这方面提出了一些的贡献 也就是圣父圣子圣灵之间 怎样彼此相爱 就成了为个与为个之间 交通团契的开幕 圣父爱圣子 圣子爱圣人 圣灵爱圣子 圣子爱圣父 圣灵爱圣父 圣父爱圣人 这三位之间的爱 就使他们成为爱的源头 就成为我们被造的一个出发 神把这个爱延伸的时候 就产生了创造的行动 神把他的爱成全的时候 就计划了救赎的恩典 是神爱的延伸 神的救赎 是神爱的成全 而圣父圣子圣灵之间的爱 就成了为一个为一个之间 彼此尊重 彼此相爱的一个开门 为这个缘故呢 The love between Holy Father, Holy Son and Holy Spirit is the model of the community, is the inspiring power and motivation of our communion. 人与人为各之间的关联的那个这个动力, 为各与为各之间彼此尊重那个相爱的源头, 那个智慧的启发 同那个尸体的源头 就是圣父圣子 圣灵 为一个自己的爱 当我们讲人权的时候 就谈到人的尊严 谈到人的位分 因为人有这个身份 是神按他形象样式找的 是用尊贵同荣耀为冠冕 给他戴上去 是有神代表的这个身份 所以我看你的时候 是把你看成神的代表 你看我的神 把我看成神的代表 在你里面有个己 是尊贵荣耀的 在我里面有个己 我既然能够爱己 我就应该把你当作 对自己人的看待 这样爱己成了爱人的基础 你们要爱人如己的道理 就是圣经 这个宗教里面 超过所有其他宗教信仰系统 人文关系 最伟大的一个真理了 感谢神 那这样呢 别人的遭遇怎么样 别人的惨费怎么样 别人遇到的痛苦怎么样 别人在困难的中间怎么样 别人不如我们的时候 我们怎么样 圣经的教训 汗流冲动 我相信你可以慢慢 在读经的中间 把这个课题 当作一个功课 把里面的重要的圣经 把它提出来 你不可以把石头放在瞎眼的人面前 你要做耳聋的人的神 替他讲一个讲话 你要代替瞎子看 你要代替聋子听 你读到这些事情 这表示呢 你对人的爱 要把它当作自己来看待 你不能陷害那些 已经有切线的 他们所有的切线 不能成为你更利用 作为陷害别人 因为他们在这些方面 有切线 他们里面的人的地位 和尊贵荣耀还是完整的 圣经这样的教训 很清楚 在穷人没有东西吃的时候 你在你的田里面 收割你的庄稼的时候 你丢在田中间 你不可以去拿 要让穷人有机会 去拿上那些东西 这是对人尊重 圣经提出来的 许多许多 富有原则性的教训在里面 那些不能分辨 左右手的孩童 我怎么能不爱他 巴拉图说 阿里索德在坚持下去 三十岁以下的年龄是没有多大意义的 但是神的看法不是如此 上帝说那些不能分辨左右属 十二万的泥泥为你们因害 我岂能不爱他 所以神甚至对因害 还没有任何指责的时候 他是这样的照顾 是这样的关怀他们 对于那些有病的人 贫穷的人怎么样呢 让他们到我的面前 所以那些不接近 大马风等到 耶稣基督面前的时候 耶稣不照着常规 那些传统犹太人 惧怕受不接近的影响 拒绝他们远走高峰 耶稣基督就来到他面前 摸着他们的手 耶稣基督不怕 他们的不接近传到他身上 他只以他的圣洁传到不接近的身上 以主动的爱 去解决他可能在环境中间遭遇的困难 这种对人性的尊重是从来没有的 所以耶稣说我肯你接近了 这样给我们看见宗教里面 法利塞人信者的圣洁 是怕褪色的圣洁 法利塞人的那种宗教性的成就 是怕失去的一个成就 而耶稣基督从天上来 乃是把超越人的那些 天上的恩典怜悯 带到人间 他不怕他失去圣洁 他只要人从接近 从不接近物位的中间 得出圣洁能力的感染 基督完全以主动的身份 尊重人性 来成为这些我们最好的榜样 圣经也清楚告诉我们 你要善待在你们中间的寄居者 我相信这一段圣经是在 祖前这一千五百年摩西写五经的时候就写下来 我相信这是人类历史中间 对整个几千年来 人类的文化 对那些没有与我们同样有居住权 没有与我们有国民权 一个最宽容大量的记载 你要善败在你们中间的巨居者 这是律法书照旧讲出来的 你今天看见了 共产主义在1965年到75年之间 这十年产生了一千七百万的难民 在全世界 在全世界差不多不到两千万难民的中间 有1700万只从共产国家制造出来 而结果接受这些难民的 都是受基督教的圣经影响过的国家 没有回教国接受这些难民 没有副教的国家接受这些难民 不是印度教的国家接受难民 也不是儒教的国家接受难民 接受全世界这么多难民的国家 就是英国 法国 美国 加拿大 奥地利等等 因为这些国家都是受过基督教影响的国家 你要善待在你们中间寄居的 你要善待那些贫穷的 你要善待那些无依无靠的 你要用爱对待他们 这是二十世纪远远超过雄辩的事实 当越南的难民被挤出来的时候 船民在东南亚四处漂流 这些船到了马来西亚的时候 他们发现他们破旧衣服中间缝着黄金 所以就美其名替他换衣服 把他们那些有黄金钻石的衣服 烂衣服没收了 报告给联合国 他们花了多少钱 做了多少的衣服 帮助这些难民 其中大半是中国人 然后呢 把漂亮的女子强奸了 然后这些军人 把那些船推到大海 让他们再去漂 是哪一种国家 受过哪一种思想影响的人 尊重人权 说过哪一种思想影响的人 接受难民 当越南的难民跑出来的时候 中国大陆没有接受 台湾只有接受一些 日本说人不必来 我钱寄过去就可以了 你可以想象 李毅之帮 多么伟大的哲学理论 到上线的时候 I think that 只有从世之家之大 就从神的启示里 给我们清楚看见 世人算什么 你把世人两个字改成难民算什么 你已经见过他 你已经顾念他 阿们 基督要我们照顾那些社会中间被丢弃的 我饥饿的时候 你没有给我东西吃 我车身露体的时候 你没有给我一副穿 我在监牢的时候 你们没有来看 我病的时候 你们没有来照顾 主啊 你什么时候 什么时候你设身墓地 什么时候你饥饿 什么时候你没有水喝 什么时候你在监牢 耶稣说 我实实在在告诉你 你坐在这小子里的一个 就是坐在我身上 今天那些穷人病了 没有人去看他 一个有钱人生病 大家去探访 从牧师这四长老 传道 没有一个不起的 好像去报名 去点名 说我到了 那下个礼拜奉献你不要忘记 你这样有钱的重要的人 你并我一定来看 我是表示基督的爱心 耶稣基督不是说 你坐在这些大有钱的身上 坐在我身上 耶稣说你坐在这小子里面的 你就是坐在我的身上 有一次有一个学生对我说 唐牧师请你去看一个人 这个人病了 我盼望他信主 为了这个学生苦苦的要求 我在很忙的时间中 我就抽时间到一个医院去探讨一个人 原来那是个银行家 很有钱的人 这个学生要我去探讨他 我就去探讨他 我亲他心里说 后来呢 他讲一句把我吓了一跳 他说这么多人找我 这么多教会的人需要我 我病好了 我要帮助哪一个呢 心灵深处 或者小群众的灵里面 感觉到很不对 不是需要你帮助 是你是罪人 需要上帝拯救 我板起面孔 所以用比较温柔的口气 但我的内心很严肃地说 不是神需要你帮助 你是罪过 是你需要上帝的拯救 他眼睛睁大起来 他发现几十个来探访的人 这个不一样 他说你说 我是你以为上帝需要你吗 你我都是 我在世上只有几十年的人 我们有一天都会死 你这次病得这么重 可能你比我先死 如果你好过来 不是教会需要你帮助 是你现在需要耶稣赦免 最拯救你的灵魂 神帮助你 我不会给你地址 我不会给你电话 我也不会写一封信给你 要你帮助我 所以需要耶稣基督我现在为你祷告 今天有时候我们的爱心 是爱在锦上添花不需要的人身上 不是爱在血中送炭需要的人身上 你们想这些事坐在我小室里面一个 神对人群的尊重是很奇妙的 是很伟大的 今天有时候我们的爱心是爱在锦上添花不需要的人身上 或是爱在血足送炭需要的人身上 耶稣基督说你们将这些事做在我小时里面一个 就是做在我身上 神对人群的尊重 是很奇妙的 圣经又给我们看见 基尼拉哈 谁要这样的一个人 但是他真诚忠实 对待主 神接受他 像撒玛利亚夫人 谁看不起这样的一个败类 耶稣热头正宗照色 坐在他旁边 也不是晚上去找他 个人步道又有智慧 如果耶稣晚上去找撒玛利亚夫人 白天接受尼哥底母 那尼哥底母就要受大逼迫 那耶稣就都受到大回报 原来神的儿子半夜找基尼 耶稣在任头正照下的时候 去找撒玛利亚夫人 而这三更半夜的话 他可以接受尼哥迪姆 为什么 因为尼哥迪姆很难光明正大 去基督徒 而且他来找耶稣 不是耶稣去找他 这一个撒玛利亚妇人 不可能自己来找耶稣 耶稣亲自去找他 这些智慧的安排 都给我们看了 基督对人的尊重 绝对不会因为怕人 这个随便毁谤他 而忽略了他对人的需要 应当给予的帮助 现在所有的 不是你的丈夫 你曾经有过我的丈夫 现在所有的不是你的 耶稣真正知道他败坏到什么地方 但是这些败坏 不能使他失去他的人权 这些社会上不止的行动 这些整个人间不能接受的 败败引乱的一致 这种伤风败德的道德 没有拦住上帝对他人权的尊重 对他愿意施恩的这个怜悯 所以耶稣基督还是爱他 你看见圣经里面 许多许多神对人 对人 对人的那种恩 那个阿 是建立在 人是按照神形象样式造的 这个大群体的相 福音也是如此 我有一些的羊还没有在 在这个羊群里面 你们要去把他 我要去把他带回一个羊群 什么意思 那些在远方的人 你不认识他 你不知道他在哪里 他照耀应当听服 使徒行传第二章告诉我们 你们要悔改 奉耶稣的名受洗洗洗你的罪 你们就必领受所应许的圣灵 这是赐给你们和你们儿女 再加上你和一切住在远方的人 无论他多偏僻多遥远 多少数民族 多南道 可能在天荒 可能在天涯海角 可能在荒岛上 可能在深山野林里 一切在远方 这样的神对人的照顾 所以对人的关怀 神给基督徒对人群的认识 是远远超过一切 所有世界所有宗教 没有办法给我们看见 圣经对人尊重的这种严肃性 耶稣就看见跟随他的人中间 有许多流利丝绸的人 他就怜悯他们 怜悯他们 这个怜悯他们 这个字呢 compassion 怜恤他们 动了慈心 这希腊地文的意思就是 用同样的热情 用同样的激情 passion touch,这个同样的感情,同情,或者中文的这个同情,这个字是很很好的诗句,就是compassion,一样的,你有你的passion,我同你一样的passion,叫compassion,同你有个company,我与你同情,比亚和同情。 圣经马太马可 路加福音 四个福音 一共记载耶稣动词心 耶稣怜悯了 几次你知道吗 十次 有十次记载耶稣动词心 今天我们做基督徒 最可怕的就是 动词心的那个 原有的那种灵性 刚刚得救的那体质的爱 就没有了 我们看见不得救的人也没有管他 我们也从来不再向人讲耶稣了 我们不步道了 我们不管别人 看见人穷也不管 看见人病也不管 看见人死也不管 啊 反正每天都有人死管他的 我们再也没有 compassion的可能 耶稣动了自己 他为什么要来做人呢 他就是要来告诉人 他是人子 他是人的一分子 他在人的生命中间 要告诉人 人的生命是可贵的 人的生命是应当尊重的 人权的基础 就从基督道成的神 给我们看出来 诗篇就告诉我们 上帝是寡妇的圣言者 是孤儿的父亲 所以这些被社会丢弃 遇到关寡孤独痛苦的人士 他们的人权在神的眼中还是真的 上帝是孤儿的父亲 我母亲33岁以前怀过十胎 后来养活了九个孩子 一个送给人 八个自己带 当她33岁半的时候 我的父亲离开 我的母亲就咬着牙根 跪在上帝的面前 决定一生不再出嫁 以寡妇的身份把孩子养大 要照着保禄所讲的寡妇寄名 要到六十岁前证明她是亲政的 她就这样对主说 无论我活到几岁 我永远不嫁 她一生最喜爱的圣经有许多许多 包括主啊不要给我太富有 也不要给我太贫穷 免得我太贫穷就羞辱 免得我富有的时候就忘记 还有一节他最喜欢的圣经 就是刚才提的 耶和华是孤儿的父亲 是寡妇的生源者 他说上帝啊 求你给我有力量 把你给我这么多的孩子养大 叫世人证明 你是共有人 你是牧养人上帝 你是照顾寡妇的上帝 亲爱的弟兄姊妹 圣经里面太多伟大的词迹 这个人群基本的保障 这个神造功能很清楚的记录 在圣经里面还给我们看见 许多许多其他有关此类的圣经 你们不要轻看这小子你们的一个 因为他们的死者常常在我父的面前 我们的主 他对人的尊重 定当成为人权 最大的启发 无论是政府 无论是传道教会侍奉者 定当效果 耶稣基督对人的看法 是从他的位分做启示的 而不是从他的现象做启示的 雅各叔说 你们不要看见有钱人来救 把高位让给他 穷人 你就对他说 你坐在我脚边 因为你先把他的社会层次的现象 当作你对待人的一个基础 这是错误 你应当从他是神所造的 有神形象 有尊卑荣耀 为官民的这个位分 当作你对待他的基础 所以 圣经告诉我们 耶稣看见一个人 生来是下雨 我小的时候听 记者文牧师讲到 他讲这一篇的时候 他说别人怎么看 别人说 他们看见一个瞎子的人跑来了 耶稣不是看见 一个瞎子的人跑来了 先看他是人 才告诉你他是瞎子 我们今天对人的看待 是不是先把人的尊贵 人的位分 当作我们对待他 定当是有尊重 有相爱 爱他如己的这个前提 当我刚刚做传道的时候 有一次有一个人病得很重 要我去他祷告 那时候我才17岁 我每个礼拜讲到七次 还有教书四十多节 还有备扣 还有改卷 很累很累 还有时候需要我就去探访 有空的时间加入 我就在路上奔丹仗 一边快快快耶稣的福音传开 17岁那一年 我就瘦了两三公斤 因为太疲劳 太拼命 后来上帝把我训练成 怎么拼怎么命 现在都不会瘦 感谢主 已经苦惯了 苦惯比落惯好一点 因为当你有一天休息的时候 你感到很快乐 落罐的人有一天操劳 你就苦死了 我每天操劳我都很快乐 有一天休息我更快乐 那我就为一个人祷告 这个人的cancer 就生在他的臂的后面 脑的中间越来越大 所以他痛到 见到人就要打人 要打墙 要打桌子 很苦 我每次去祷告都没有打我 因为这个人已经五十多岁 很高大 我十七岁很瘦小 那我给他祷告了他 很感激 所以每一次我来 他就流眼泪 他祷告过一半的时候 就把我抱起来 我与他一同唱四字架四字架 与他一同唱有能力 宝血有能力 然后才祷告 当给他抱在一起的时候 有时候就看见血块一块一块 从鼻子流出来 因为它里面的已经冰得很重了 痛得不得了 那个时候我才知道什么叫做爱 因为它必制出来的味道 臭到你根本不能 不能行 臭得不得了 它又把你抱在一起 它需要 需要爱 需要带导 我很想跑掉 吓死 臭死了 就抱着你 就一块块血这样流出来 两轮 那个时候呢 我讲主啊 下一次我来的时候 最后他不流血的时候 不这么臭的时候 好几次就是这样的情绪 那是心里面一个话说 你懂得爱吗 你以为可爱的才可以爱吗 你如果爱的是爱可爱的 你还是在享受自己 你不是分寿生命 如果你只有爱那些可爱的 你与外邦人有什么不同的地方 你把他当作谁 他是人 是神当作他的形象样式造的 他经过这个痛苦之后 他死了 他得救他的灵魂 要一生同期拥有 就比你更香了 你懂吗 你以为现在他很臭 你就看不起他 哎呀我心里挣扎得很厉害 那个时候就开始修习 什么叫做爱 后来我一个老师说 爱就是把你的生命 一些最好的东西分给他 不可爱 不应得的才叫做爱 如果应得的 那他还没有领受你的爱 因为他应得了 如果可爱的人你去爱他 你正在享受你感性中间的刻目 你感性中间本能里面需要的 你不是爱 很多人所讲的爱根本不是爱 很多人讲的爱 还是在享受自己的一种力量 不是爱 耶稣基督对我们的爱 耶稣基督对我们的牺牲 是把他伟大无限的价值牺牲在 对我们这些根本毫无可取 是不够资格没有条件领受的案件 所以reform什么叫unconditional election 神接近了我们 绝对不是因为我们有什么好处 就是为了要把他的好处 赐给我们这些 第五好处的人 毫无间 毫无条件的解决 这个叫做爱 我们学习对人情的尊重 就从神的爱 做出发点 还有一次 我到一个地方荒岛 去对麻风病人 讲道的时候 他们说 你不能从礼拜堂正门进去 我说为什么 那是麻风人进去的 那我不从正门进去 我常常进去 他的背后有个小门 是传道人进去的 所有到马峰岛讲道的人 一定要从后门进去 不能从前门进去 我没办法 我只能听他们 他们把我带到上面 我发现从来没有一个 礼拜堂像那个样子 为什么呢 因为我站在讲台上 差不多一百多个 马峰的病人在下面 讲台跟马峰病人 从有一道墙壁很高 所以我可以看到他 他可以看到我的头 他不能爬过来 这样保障人权 保障谁的人权 保障传道人的人权 但我一面讲道 我一面很难过 因为我知道那一边墙 就是使他不容易接受神争你的墙 如果是我坐在下面 看见这样一片高墙 我还要听墙上的人讲的话 我一定不听的 因为你把我当作是谁 我讲上帝的爱 讲耶稣基督的爱 讲了他们很多人流眼泪 讲完了以后呢 他们很受感动 个个就盼望跟我拍照 留作镜 所以唐末师你下来 我们在门前一同拍照 那个带我去的吓死了 因为那些人有的流脓 麻风病很重的人 所以他说走不走 讲完道走 你不要在这边很危险 我说不能 我要跟他们一同拍照 他要吓死了 你不要跟他们拍照 走走走 我说那你等我好了 你在码头船那边等我好了 我跟他们拍照 跟他们误手了 我才走 那个人莫名其妙 这个船的人在做什么 他就走了 我就到礼拜堂前面 他们发现没有墙 没有根木 这才是爱 然后就一同在那边拍照 他们笑得很可爱 然后一个一个握手 你要不要 在那个时候 我知道什么叫做爱 谈人权不是比赛论论 谈人权要从神的宝座 从释迦的爱 去修行尊重人 是按照神的形象样式造的 是由尊贵拥有为官 是困难 痛苦 疾病 罪过 悲剑 被丢弃 死亡边缘 饥饿边缘 需要舍得 求助怜悯 接下去我要提到 有关于 人群一些很重要 很重要的要点 66年国际人群的这个会议呢 就提到国与国之间 怎么样提高人权 到1975年的时候 赫尔辛基的会议 卡特有很大的贡献 赫尔辛基会议之后 我们看见了 这个人权的重要性 已经超过国界了 所以人权不是内政 人权是国际事务 大家说 人权是国际史 这个武器 是共产党不得不 要谨慎要惧怕的原因 因为你不能 把狗 关在你的门里面 然后双门都紧闭 然后把它打死 让它费声 外面听不见 你所打的 你所杀的 你所害的 是同样为人 所以人权不是单单内政 人权是国际事物 我相信 从这个演变到最后 一定会变成 21世纪 全世界人类 为全世界受亏负的人类 一同努力 干涉十多国家的内政 而这个人类历史中间 重大变化 是从圣经这个起发的 那些政权 在随便玩弄 践踏人群的时候 就受了一些公众 公益观念的制裁 这样呢 孩子们打架的时候 孩子们 打一个孩子 那是一种最基本的 社会公益的事情 因为如果有一个小孩子太坏了 其他的孩子一同来打大法 虽然他们打的会错 但是他们正在处理一件 大家认为不应当有的事情 那就有一种社会公正的屈膝 在表现出来 当然这不是绝对的事情 因为许多时候是打错的 照样当全世界对公益 对人权的关注 到那个很特别重要的关键的时候 就会甚至敢超越国家政府的主权 去做自己的干领 我在第一堂已经提过了 所以这个北约对南联盟的轰炸 也就是第一次 在全世界历史中间 诸多国家对一个国家 用主权作为方子 来消灭同类不同教的那种残暴行动的一个制裁 这是21世纪一定会扩张的 一定会越来越厉害 这样的就没有一个国家 可以随便用他不才的残暴的 或者垄断的政治意识来消灭 来刑罚来苦待那些与他不同政见的百姓 这是相信是历史的一个趋势 那么人权根本是神所给的 所以政府的存在是神许可的 人权的永恒性跟政权的非永恒性 的对比之下 人权是比政权更重要 也是更高超 这我们一定要先看 人是神找的 政权是人犯罪以后许可的 而残暴冤愤的政权 是神主权所任凭 以后要审判的 这样不能把政权决对化 因为政治是改变的 政权不是永恒的 没有一个国家是长久的 没有一个朝代是不解散的 这样不能把政权超越在人权之上 不能把政权决对化 难道把人权相对化 因为人权是在政权之上 不是从人选择政府才有政权 所以人就比政权更大 因为民族是民众选出政府 所以民众的权柄比政府更大 不单从这方面 如果单从这方面 那些不是人民选出来的政府 又套用人民政府的那些政权 就可以逃避你这方面的控制 所以我们是从神修立场看万事 从神的宝座 来明白一切悲悼之物 那你就不会差错 神造人 人权是有可能的 人与人之间需要自我 犯罪之人 需要以法来发自我 结果呢 产生了正权 正权是犯罪以后 神许可存在 有仗势给全民 所以正权不是有能的 为这个言论呢 人权是比政权更高长的 那么如果神许可那些正常的 Code and Code 犯罪之后被许可的正常政权存在 那这些政权 昨天我已经讲了 是为了赏善发布 是为了执行公益 是做上帝在这一方面的代理人 所以罗马书第四三章 两次用上帝的用人 我昨天提到上帝的用人 不是单单上帝的仆人 不是单单提上讲来的牧师传道 连古列王也是上帝的仆人 毛泽东也是上帝的仆人 是什么仆人 反面仆人 不是正面仆人 那这些神主可得用 以达到他更高的旨意的这些人 神一边用一边给他们认平 让他们有一些好像超乎常理的权柄 来随便对待他们所不喜欢的 但是最后的审判权 还是在上帝的手中 那正权的存在 在正常的状态中间 神许可有一个重要的目的 就是保障人权 正权的存在 为了保障人权 维持众人建立社会的一种秩序 要使这个秩序 可以带来 人与人之间关系的安定 挣钱的存在 要使社会进到一个平衡的地点 所以挣钱的存在是需要的 就是当政权失败的时候 还是需要的 最坏最坏的政府 比没有政府更好 我想这些原则 你们都已经听了 那现在呢 政府在保障人权的事情上 到底政府的责任是什么 我们现在就要 人权中间的第一条 就是生下权 人有被生下的权利 但一男一女因相爱而结合 结果成胎而又在落胎的时候 是最基本的违背人权 因为一个已经成胎的生命 有权并被生下来 基督教绝对不可 赞同不谈 除非在很特殊很特殊的状况中间 比如说 一个良善的女子 被一个犯神经病的人强奸 那么是不是许可 她不谈 那个是很普通的情形 不一样 若是可能 还是可以接受 若是绝对不可能 我们在不是同意的情况中间 至少同情 这样的事情 堕胎就是一个违背人权 最基本的一个错误的情况 因为人有被生下来的权利 这是第一样 第二样 人有生存的权利 所以他生下之后 应当好好被造 在所有被造之物中 只有人是生下需要最长久的时间照顾才能自立的 狗一生下来就会跑 许多的动物生下来就会爬 许多的动物生下不久它就可以自己找生活 人需要差不多一年的时间才能站得住 人的生存权是需要照顾用了最多的时间才自立的 所以这个生存权就需要更多 超过其他生物界的照顾和关怀 这是基本人权 人有生存权 人的生存权中间 就需要有足够的环境 健康的营养 这些出示他成长的因素 所以政府的存在 是维持人权的尊严 政府的存在 是为了保持对人群的 这个保证 对人群的这个支持 这样政府应当 在各样的健康环境 这个所有营养 同其他有关的部门 加以花钱关注 使人类可以继续生存下去 这样提高卫生 研究营养 照顾 环保 使我们可以产生 有足够的食品 对食品加工 建筑 同 是不是保障 这些食品 是无毒的 是震荡的 是实实在在 诚实供应人身体所需要的 政府都有 这个检查 管制 统治住 接下去 人有自由权 所以除了生下 生长之外 人应当有自由权 这个自由权就包括了 许多最深的生命的层次 第一 最简单的 最外面的 就是产业的自由权 人有私产权 这样的人勾产的自由 人存款的自由 政府应当保障 人能够在劳力得来的东西 得来的钱财 自产的时候应当保障 而对人私产的自由的保障 这个原则从圣经最基本的律法 里面已经提出来的 也就是生条件的第四条件 是私产保有保证的人权的一个最重要的问题 你不可贪别人的体质 你不可贪别人的儿女不必 你不可贪别人的牛羊 你不可贪别人的房屋 这表示私人有产业是政府的硬当保障 私产权是人权 一个很基本的一方面 人有这个自由选择 这个事业 婚姻 等等的产业 他这个自由 人有自由选择婚姻 没有一个人有权柄压制别人 或者强迫别人结婚或者不结婚 也没有一个人有权并管制别人 限制别人 只能在某一种范围中间选择配偶 或者为他定下某一个勉强性的配偶 这是人权 政府在这方面 应当保障人分明的自由权 人还有思想的自由权 这样当一个人他愿意领受 哪一种思想体系 作为他的宇宙观 作为他解释 幻游的哲学的这个基本 这一个权柄 是政府也应当要保障 没有一个人 有权柄控制管理 别人的思想 所以洗脑 接受某种特权的 思想形态的时代 应当过去 因为这是对人性的不尊严 这是对人性的一个侮辱 人有思想权 人也有选择思潮 选择哪一种思想意识 作为他信念的权柄 这是人的思想 人的文化权 人有嗜好的权柄 人喜欢哪一种东西 作为他生命偏爱的一种 生命的调论剂 这是人的自由 所以如果一个人对艺术 对音乐 或者对哪一种收藏 对哪一种的喜爱的文化 艺术等等 有他所喜爱的嗜好 这是他的权利 除此之外 人有言论的自由权 当他的思考 他的文化 和这些结晶 把它表达出来 用他的意见传出来的时候 他应当有言论的自由权 在这言论的自由权 就不应当在损害别人的民意 或者对整个社会 有所侮辱或者毁灭的 这个因素之下 自由地发挥他所思想的 认为事实真理的问题 人还有政治权 所以人在赞同哪一种政体 或者哪一种政治哲学 选择来从政治派系的权柄 是没有人可以剥夺的 这是人的政治权 人含有宗教信仰权 对军队的忠己者 对永恒的叛徒 对道德的原理 对神的敬拜 对教义的认同 这些宗教信仰的权柄 政府应当保障这些的权柄 这是人权中间很重要的一方 我已经好几次声明 宗教信仰的权柄 不是政府吃下来的 宗教自由的权柄是神给的 是自然已经在神的创造中间放在人里面 所以没有一个政权有资格剥夺 人的宗教信仰的权柄 为这个缘故 如果当基督徒做主徒的时候 他也不能因为他是基督徒 他就勉强全国的人 都有放弃其他的宗教 来相信耶稣 因为呢 信仰就不是勉强的一个结果 信仰是对真理明白 以后绝对投靠的一种表现 这样我们就看见了 人的自由信仰的权柄 是神所给的 那么在这里神也不勉强人 神许可撒旦的存在 乃至告诉我们 神不勉强人一定要信他 神可以把命令赐下 把诫命赐下 而神给人自由可以选择 在神与撒旦中间 做一个相信上帝的人 或者抵挡上帝 这是神给人的尊严 最重要的一方面 就是在永恒的事 就对的事 在这个灵界的事 有自由选择永远的路线 这是神对人的自由 最大的一个尊重