感謝上帝 因為祢的恩祢的愛 今天吸引我們到祢的面前 主啊！我們為祢曾經離開天上 尊貴榮耀的寶座 來到地上降卑為人 在馬槽裡面誕生 為我們的緣故受盡羞辱 以至於被釘在十字架上 成全救恩 使我們從貧窮成為富足 從罪人成為聖徒 我們感謝讚美祢 願主今天再次用這個深恩大愛的 偉大道成肉身的奧秘 來激勵我們 給我們明白祢的救贖 明白祢的福音 祢給祢僕人當講的話語 祢聖膏膏抹他 祢的聖手托著他 祢用全能的命令 給他站立起來 為祢講美好的見證 求主使我們中間已經信祢的人 更明白我們所領受的恩典 我們還不認識祢的人 可以看見天上的榮光 在我們中間照耀出來 主啊！祢叫撒旦羞愧 祢吩咐他遠遠離開我們 因為他在裡面原是毫無所有 求主今天晚上 成全祢的美意在我們每一個人身上 我們感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的 阿們 當我五年級的時候 我的老師出了一個作文的題目 請我們每個人寫 什麼叫作最快樂的日子 我問我右邊的人 根據你，最快樂的日子是哪一天 他毫無思索的回答 當然就是我的生日 我說：為什麼你的生日是快樂的 我的生日我不快樂 誰的生日我會快樂 因為我生日的那一天 一定爸爸媽媽給我新的衣服 給我煮很好的東西吃 叫很多的朋友來 到我家裡一同慶祝 難道這還不是最快樂的日子嗎 我說：是喔 很快樂的日子 我再問我左邊的人 根據你看 最快樂的日子是哪一天 當然是新年 新年不但有新衣服、新鞋子 很小聲在我旁邊說 還有紅包呢 所以當然是最快樂的 那我要怎麼寫呢 我想來想去 我就決定以基督徒的身份 我要很誠實的表達 我認為最快樂的日子 是耶穌聖誕節 忽然間一個聲音出現 你的老師不是基督徒 你不要自己找麻煩 可能他給你一個零分 可能他給你一個很低分 你不是自討苦吃嗎 我說無論分數多少 我也要勇敢的說 因為這是關乎萬名的 當耶穌降生的時候 天使說：今天為你們生了一個救主 就是主基督 我報給你們大好的信息 是關乎萬名的 聖經提到萬民 基督降生的時候這裡講一次 提到萬名 基督死的時候又講一次 祂用自己的血 從萬方、萬國、萬民、萬族中間人 把他買過來 使他們歸向上帝 有什麼東西 有什麼消息 有什麼歷史事件是關乎萬名的呢 秦始皇登基的那一天 不是關乎萬民的 康熙稱大帝的時候 那一天不是關乎萬民的 永樂建成了北京故宮的時候 凱撒大帝 (Gaius Julius Caesar) 亞歷山大帝 有最偉大得勝的時候 都不是關乎萬民的 但天使說：今天我報給你們一個大喜的信息 因為今天為你們生了一個救主 馬利亞妳所生的孩子 被稱為上帝的聖者 是至高神的兒子 The Holy One of God, The Son of the God in the Highest. 祂是至高的上帝的兒子 祂是上帝而來的聖者 The Holy One of God 這獨一聖潔 從神而來的是哪一位呢 這世界上從地上而來的 都是罪人 都是抵擋、都是不行真理 都是不尋找上帝的 都是沒有真正的意義 可蒙上帝悅納 骯髒污穢的人 但有一位從上帝那裡來的聖者 the Holy One of God. The Son of God in the Highest 這一位生下來 關係萬民 所以是一件全民 都應當歡呼快樂的日子 當我從年輕的時候 很注意音樂的時候 我發現基督教的聖樂 有一種尊貴、高尚、特別聖潔 很尊嚴的氣氛在裡面 是跟普通的音樂完全不能相比的 而基督教的聖樂裡面 還有一種叫作聖誕歌曲 是充滿活耀、活力 充滿人可以喜樂 很聖潔的神情在裡面 不但如此 每一次的聖誕節播出來的時候 你都有一個莫名的歡呼 加上非常樂觀的前途的那一種影響力 震撼我們的心靈 無論是在紐約的第五街 無論在香港的中環 無論在新加坡的烏節路 (Orchard Road) 無論是在台北 聖誕詩歌在街頭 在大百貨公司一播出來的時候 都給了一個莫名的歡樂 給了非常快樂、非常有盼望 的一種心情在裡面 這些聖樂裡面 真的很偉大 我曾經有一次用三天的時間 試試看作曲 而且我定下一個意念 要做一首聖誕歌曲 我是從15歲就開始作曲的 在16歲那一年 我一年裡面寫了100多首歌曲 當然現在一大堆我都丟掉了 我認為不應當把不太好的東西 留在世界上 勉強人去唱 讓人永遠討厭你 我應當好好把不好的都丟掉 留下一些好的東西 可以造就人 可以讓人可以欣賞偉大的音樂 所以我做了幾百首聖詩 我留在世界上不到三十首 就是因為自己對自己的篩選 對自己嚴格的要求 所決定產生出來的這種行動 但我發現聖誕詩中間 有一首很特別 就是救主降臨 普世歡迎祂降臨 ♬~ 這首詩歌跟所有的聖誕(詩歌)是完全不一樣的 因為它不但是 它的樂調非常非常的活耀 非常非常的輕快 非常的美麗 而且在整個這個架構的本身 就很獨特 它是從最高的Do 降到最低的Do 幾個音階 剛好一個音階 這個音階從最高到最低 到底要講什麼 講耶穌從天上到地上來 你看就這樣簡單的信息 這個很簡單的 表達 就把天地之間連在一起 中國文化最偉大的一句話 就是天人合一 真的合一了嗎 從孔子的思想 到現在的哲學 中國文化真的產生了天人合一嗎 真的產生了神與人之間可以交融 可以真正合而為一的事情嗎 這不過是一個空想 是偉大的不得了的夢想 從孔子到曾子 到朱熹、到孫中山、到蔣介石、到今天 我們看見真正天人合一嗎 當孫中山先生很注意怎樣 在人與神之間建立和諧關係的不久 在我們辛亥革命十年以後 馬上你發現毛澤東建立共產黨 而共產黨毛澤東所講的話 不是天人合一 是人定勝天 每一次毛澤東講人定勝天 災難就來到 再講一次人定勝天 災難再來到 這樣呢，在他講這些話以後呢 中國的天災人禍 不斷地臨到 這是人抵擋上帝 結果不能不逃脫的一個命運 親愛的弟兄姊妹 在韓德爾所寫的普世歡騰 Georg Friedrich Händel (1685－1759) 救主下降這首詩歌裡面 我看到真正是把天跟人合一的理想 用一個很簡單的音樂的調 把它表述出來 你聽到了嗎 上到下 下到上 因為天來到人這裡 人才能回到天那裡 我們的主耶穌基督 這麼甘心樂意降下來 我們才一個一個上去 我們能上去 因為祂先下來 好不好啊 你看，這麼簡單的一首歌 它這麼偉大的神學 這麼偉大的神人關係 把它表達出來了 所以我要問的問題是 為什麼我們守聖誕 聖誕要表達的是什麼 我從小聽見許多宗教的人士說 我尋找上帝 這是一種偉大的一個企圖呢 這是人偉大的尋求呢 或者是人傲慢的自誇呢 每一次我聽見這一句話的時候 我很想問兩個問題 為什麼上帝要你去找祂 第二、上帝承認你找上帝嗎 為什麼上帝需要你去找祂 上帝承認人尋找上帝嗎 每一個宗教人士都以為 他在尋找上帝 很小的我就想 應當誰找誰 是我找上帝呢 或者是上帝找我 如果我鋼筆不見了 是我找筆或者筆找我呢 如果我手錶不見了 是我找錶或者錶找我呢 如果我的貓不見了 是我找貓或者貓找我呢 很明顯的 不見的是被找的 而被找的如果沒有不見 你為什麼去找他呢 所以我從小自己的思考 就認為人找上帝這一句話裡面 大有問題 後來我在聖經看見詩篇第十四篇 上帝從天上觀看地上 看看有沒有尋找祂的人 有沒有 不是沒有，是你沒有讀經 上帝說我從天上看到地上 有沒有尋找我的人 沒有 連一個也沒有 Not even one man is seeking of the God. 連一個人都沒有找上帝 上帝說要看看有沒有明白真理的 上帝問有沒有人是行善的 沒有一個人尋找上帝 沒有一個人明白真理 沒有一個人行善 十四章講的 五十三章再講 新約聖經羅馬書三章第10到第12節 第三次再講同樣的話 上帝從天上觀看下來 看看有沒有人尋找祂 有沒有人明白真理 有沒有人行善 然後我就發現 人的文化與上帝的道 有一個根本本質上的差異 The qualitative difference between The Word of God and human culture claim. 人在文化裡面說我尋找上帝 上帝啟示的時候說沒有這個事 沒有一個人尋找我 沒有一個人明白上帝的真理 那我再問一個問題 如果上帝講的話 跟人講的話是不一樣 我要信誰 我問你：上帝說沒有人找祂 人說：人找上帝 你信誰 你敢說你信人 然後再說，我不信上帝 你在聖誕節不好意思講這句話對不對 你說我怎麼可以說 是啊！人講的一定對的 上帝講的是錯的 那我再查考聖經 聖經宣布一句話語 我嚇了一跳 聖經說什麼 人都是虛謊的 只有上帝是真實的 大家跟我說 人都是虛謊的，只有上帝是真實的 我可以在人生的經驗中間告訴你 真正我們遇到的就是人的虛謊 人欺騙我們，我們常常經歷的 意思是說沒有一個人是不講謊話的 沒有一個人是沒有欺騙人的 人都有虛謊的成份在裡面 但是聖經告訴我們 從這個結論我看見 我寧願相信上帝 我不要相信人 而上帝說沒有人尋找祂 我寧願承認沒有人尋找祂 沒有人行善 我相信沒有人行善 沒有人明白真理 我相信沒有人明白真理 若是這樣，我再問一個最後的問題 那為什麼人說他尋找上帝 當上帝說沒有人尋找祂 而人說人尋找上帝的時候 我要怎麼樣明白這件事呢 人如果在宗教裡 不是尋找上帝，是尋找什麼呢 結果在我查考聖經之後發現 上帝說：人不是尋找祂 人尋找的是上帝的福氣 人尋找的是上帝的恩典 人尋找的是上帝的賞賜 人尋找是上帝給他的健康、喜樂 給他子孫萬代興隆 給他生意發財 給他賺一大堆的錢 所以人尋找的不是上帝 人尋找的是福樂 人尋找的是財寶 人尋找的是健康 人尋找的是平安 人尋找的是疾病得以痊癒 這些世界上的福氣 啊！把這些搞清楚了我知道 上帝的話沒有錯 因為人真正到上帝面前 所要的不是上帝 是上帝的恩典 所以你到廟裡面 你到清真寺裡面 你到基督教禮拜堂裡面 你到朝聖的聖地去 你要的就是你想像中間的福樂 你求的就是你地上物質的享受 你所願意得著的 就是你感覺到的平安喜樂 而這些就是上帝嗎 這些不是上帝 所以聖經告訴我們 不是人找上帝 而是上帝尋找人 大家說 不是人找上帝，而是上帝尋找人 這兩樣一樣不一樣 不一樣 你找上帝，上帝不承認 而上帝找你，你沒有發現 今天晚上你要解決這個問題 到底是你找上帝呢 上帝說不，是上帝找你的 聖經說，是 這句話就在耶穌在地上的時候 宣布了一件很重要的話語 人子來，為要尋找、拯救什麼 失喪的人 這節聖經記載在 路加福音第十九章第十節裡面 每一次我讀這一節聖經 我喜歡從後面讀到前面 我不喜歡從前面讀到後面 人子來，為要尋找，拯救失喪的人 我反過來說 因為人失喪所以需要被尋找 因為人失喪，所以需要被拯救 要拯救失喪、尋找失去的人 就需要有上帝成為人 神在人間 來做成這件事情 所以基督自天而降 就是要尋找人 就是要拯救人 為什麼呢 因為人已經失去了 人失去了 所以人被尋找 上帝從來沒有失去 上帝不需要人尋找 我們需要被尋找 我們需要被拯救 使我們失喪的地位 可以回到神的面前 使我們已經離開上帝的人 可以在祂的懷抱裡面 再次領受祂的恩典 這就是聖誕節 這樣你看見所有宗教的教主 都是與我們一樣，在人世中間犯罪 在我們人世的中間無望 在人世的中間 走了一生一半錯誤的道路以後 盼望找到真理 盼望找到上帝 無論釋迦牟尼 (about 566－486 BC) 無論孔子 (about 551－479 BC) 無論穆罕穆德 Muḥammad (571－632) 無論蘇格拉底 Socrates (470 – 399 BC) 他們似乎都講同一句話 人啊！我帶你去找上帝好不好 你跟我來吧 我知道有一條路 會把我們帶到神那裡去 所以呢，每一個宗教的領袖 都假設自己已經找到了 然後分享與人 都假設自己已經知道那條路 然後指出方向 叫別人跟隨他一同走 或者可以把我們帶到那裡去 而聖經從來沒有這樣講 聖經講相反的話語 上帝造人的時候 為人定了疆界 也為人預備了年歲 意思就是說 神創造你，把生命給你以後 再給你兩個產業 一個產業就是空間 一個產業就是時間 所以人除了生命成為他基本產業之外 他還有兩個產業 一個就是他能活多少的年日 他可以跑多少的地方 這是神所賜給他的 使徒行傳第十七章告訴我們 上帝造萬人 賜給他們年歲 定準他們住在地上的年日 又定了他們所能跑到的疆界 The space and the time are another two properties, which God grant to Human Being after he created us. 上帝給你的年日 上帝給你的疆界 就成為你生命之外的 兩大時間、空間的產業 沒有一個人的出生誌 沒有提這兩件事 幾月、幾年、幾日 你生在高雄 另外一句話呢 就是當你死的時候 你報死的誌 幾年、幾月、幾日 你死在什麼地方 你的墓碑上面所刻的年日 跟你出生誌所刻的年日 是清楚的告訴你 你是在某一個地方 在某一個時辰生下來的 你是在某一個的日子 在某一個地點 離開世界的 所以你的空間、你的時間產業 把你約束在時空的範圍裡面 那這個時空 就是你不能越過的地方 你一定在某一個地方 你要結束你的生命 在某一個日子 你要停止你的生活 所以你的時空是你的疆界 你的時空，是你有限的產業 然後呢，在有限產業之外 你就飄到無限界中間去 有一次美國人給Billy Graham (葛培理) 最高的獎狀 褒揚他是美國有史以來 最大的傳道人 最多聽眾的一個牧師 很多傳道牧師只有經歷一段的時間 他經歷了十多任總統任職的時間 所以這個偉大的傳道人 被呼召到這個 華盛頓國會大廈去的時候 他們在圓形的這個圓頂下面 舉行了一次的會議 把最高的勳章 給了Billy Graham Billy Graham領了以後 然後他們說 請你致詞 Billy Graham站在他的講台上面 他眼目掃射整個園頂上面 偉大的雕像 再看下來 一個一個美國政府 歷史裡面最偉大的總統 從華盛頓 一直到其他時代這些的雕像 圍在四周圍 然後他發問一個問題 Gentlemen, may I ask you a question, among these status surrounding us, please tell me, what is something in common 他們相同的地方在哪裡 這些國會的人物 聽到Billy Graham 給他們挑戰 所發的問題以後呢 他們都不敢隨便回答 因為答錯了很不好意思 所以他們看，看 結果呢看了雕像完了以後 你看我，我看你 沒有一個人回答 當沒有一個人回答的時候 Billy Graham就回答了 I tell you, they all have one thing in common. 他們有一件完全相同的事情 They are all dead. 他們都死了 這件事情一樣的事情 Where are they now They are no more in this world, they are living in the eternity. 他們在永恆中間生活 Now may I ask you a question Where are you going Where are you going to be to live in your eternity 你要在永恆中間過一個怎樣的生活 離開世界以後 你要在哪裡度你的永恆 這個問題引人深思莫解 引人受啟發，不容易對答 我這一生死了以後 我到哪裡去 如果人死了就完的話 作好人、作壞人，沒有分別 作富人、作窮人，也沒有分別 如果人死了就完了 作總統、作飯桶，也沒有分別 人之所以是人 因為人除了幾十年的暫時 還有一個永遠不消滅的永恆存在著 上帝從天上來尋找人 這就成了你活在世界上 最重要，要解決的一件事情 我在這個世界上做什麼 我活著的意義是什麼 幾十年過了以後我還在 我要在哪裡度過我的永恆呢 以賽亞書第九章第六節告訴我們 For unto us a child is born, a son is given, his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, everlasting Father, and The Prince of Peace. 去年我在全世界各地 講聖誕節的時候 我的題目就是 基督是和平之君 但是我講的時候 完全用反面的講法 你以為耶穌到世界上來 製造了和平嗎 耶穌到世界上來賜下平安嗎 耶穌說：莫想我來是要世界太平 我實實在在告訴你 我到世界上來 是要把刀劍交給你們 使你們動刀兵 你們的仇敵就是家裡的人 你們的父母與兒女相爭 兒女與父母相爭 你們的媳婦與婆婆相爭 你們的婆婆與媳婦相爭 你們的仇敵就是你們家裡的人 從那裡我發揮 我解釋什麼叫作真正的和平 真正的和平就是平安無事 完全的和睦同居叫作和平嗎 不是 真正的和平經過爭戰產生出來的 如果你沒有與惡爭戰 你不能享受良善的和平 如果你沒有與罪爭戰 你不能享受救恩裡面的和平 你沒有與撒但爭戰 你不能得著主裡面之間的和平 所以耶穌基督說：我來 不要以為我是把和平賜給你們 我是叫世界動刀兵 當這個世界與罪惡爭戰到最後 完全打敗罪的權勢 完全打敗掌死權的魔鬼以後 基督救贖的平安才臨到一個家庭 這個家才真正的和平 這是去年的題目 今年我照樣用這兩節的聖經 提到另外一句話，作為聖誕的主題 就是全能的神，住在人間 耶穌基督是誰 耶穌基督是一個嬰孩 耶穌是誰是個男孩子 not a daughter, 上帝不是說我把一個女兒賜給你 我把一個男的孩子賜給你 把 一個嬰孩交給你 而這個嬰孩的名字 叫作全能的神 一個嬰孩多麼懦弱 怎麼可能是全能的神呢 全能的神，無窮無盡的能力 怎麼變成一個小嬰孩呢 耶穌基督在永恆中間是 God of Almighty. 在歷史暫時人間的生活中間 是一個very small, very weak baby. 所賜下的是一個男孩 不是一個女孩 因為聖經說 必有童女懷孕生子 a virgin shall conceive, and bear a son, 不是女孩 女子可能是男孩子嗎 你說很多女子都生男孩子 包括唐崇榮男孩子是女子生的 這個我早就知道了 但是一個童貞女會生男孩子嗎 你從生物學 你從遺傳學 你從生命規律 你看見沒有一個童貞女 會生出一個男嬰孩出來 因為這個童貞女是沒有結婚的 是沒有跟男人發生性交關係的 沒有任何男人接觸過她 與她同房的 那麼這個童貞女 裡面只有xx 她沒有xy 所以一個童貞女 不可能生一個男孩子出來 除非神的大能干預了這件事 神自己的權柄運行祂的旨意 在童貞女的身上 所以上帝的天使對約瑟說 只管把馬利亞娶過來 因為她所懷的孕 是從聖靈而得來的 換句話說 聖父藉著聖靈 把聖子放在馬利亞的母胎裡面 這樣聖父用聖靈 作了最神聖奇妙的工作 最奧秘難測的工作 就是把聖子放在童貞女的一個胎裡面 這樣呢，這一件奇事 保羅叫它，大哉，敬虔的奧祕！ 你不敬虔，你只能計較 你不敬虔，你只能懷疑 你不敬虔，你根本沒有辦法相信 怎麼可能一個童貞女懷了一個男孩子 一個童貞女生一個子出來呢 For unto us a son is given, a child is born, 我相信歷史上把這節聖經 譜成音樂最偉大的一個人 就是 Georg Friedrich Händel 韓德爾 (1685－1759) For unto us a child is born unto us a son is given, given through a virgin. 這個童貞女把男孩子生下來 這是奧秘 這是奇事 這是我們沒有辦法明白的 超過自然律 超過受造界的規律 超過生育界的規律 是神無限的大能 超自然的蔭庇 用祂的聖靈 干預了人生育所被造的定律 產生了這個超自然的權柄 所產生了超自然的果效 在人的中間 有一個兒子為我們生了 基督從天降到地 從無限進入有限 從創造者的身份 訪問受造世界的時候 祂是以人子的身份 以男人透過童貞女的懷胎 聖靈的感孕 生下的這件事蹟 來改變了整個世界 使這世界有重新的盼望 所以這一個男孩子 被稱為第二個亞當 第一個亞當是被造的 第二個亞當是創造者的顯現 第一個亞當是神自己的作為 第二個亞當是神超自然的作為 第一個亞當是屬地的 第二個亞當是屬天的 第一個亞當是被造的人 第二個亞當是創造人的上帝 來到被造的世界 顯明祂對我們的愛 祂與我們這些人同在 我們感謝上帝 這樣基督的降生 就把上帝超自然 超創造界的旨意 就是救贖的大能 來到人間 臨到每一個要蒙恩 蒙救贖、蒙赦罪的選民的身上了 那這一個嬰孩是誰呢 這個嬰孩是大能的神 我很奇怪為什麼呢 中文翻譯成全能的上帝呢 因為原來的意思不是Almighty God 原來的意思是Mighty God Mighty God應當翻譯成大能的神 但中文和合本聖經 翻譯成全能的上帝 永在的父、 和平之君 那我思考這兩個不同的地方 為什麼在原文、在希臘文、在英文 所用的是大能的神這個名詞呢 翻譯成中文的時候 竟然敢翻譯成全能的神呢 我相信這其中一定有上帝的引導 有上帝的旨意 基督在永恆中是全能的上帝 祂是三位一體 上帝中間的第二個位格 與父同等 與靈同等 父子聖靈同榮耀、同權柄 同永恆、同生命 是神自己的生命 所以父全能、子全能、靈全能 父永恆、子永恆、靈永恆 父是創造者 子是創造者 靈是創造者 祂們完全一樣的 這一位神原來是全能的神 但是當祂來到世界上受限制的時候 對創造界來說 祂是全能的神 在受造界之中 祂成為大能的神 而這個大能的神 是住在人的中間的 所以我們感謝上帝 耶穌到地上作人的時候 祂與那無限上帝的全能 在地上顯出祂的能力跟我們不一樣 所以當我注意聖經的時候 我發現耶穌在地上 所彰顯的上帝的全能 與祂大能的神蹟顯明出來了 當第一個法利賽人發現這件事的時候 他馬上三更半夜來找耶穌 叩了門 耶穌一開門 他一句話說 拉比，我們知道，若不是上帝與你同在 沒有人能行你所行的神蹟 你做的事 你成就的神蹟 彰顯出來的能力太偉大了 除了神與你同在 沒有人能行你所行的事情 耶穌沒有說：過獎了，過獎了 對不起，不好意思，請坐，請坐 耶穌就接受了 因為耶穌基督從來沒有一句話 無論主動講出的 或者被動接受的 是出乎不真誠、不真實的懷疑 耶穌所接受的一切的事 都是憑祂的真實 憑祂的誠信真實的本性 所表現出來的 所以當尼哥底母跟祂講的時候 祂就接受了這句話 然後祂回答的時候，不客氣地說 你有這麼偉大的認知 沒有用 你有這麼偉大神學的研究，也沒有用 你有這麼偉大知識上的了解 也沒有用 你若不重生，你就不能見上帝的國 人若不是從水和聖靈生的 你就不能進上帝的國 你今天跟我不要討論神學問題 我要告訴你 你需要新的生命 你不是單單需要教條 你不是單單需要聖經的知識 你需要真正有上帝給你新的生命 你才能進到上帝的國 尼哥底母那一天晚上 被耶穌責備了差不多四次 一次比一次更嚴重、更嚴重 你是以色列的先生 還不明白這樣的事嗎 如果這樣的事你都不明白 你怎麼能明白從天上來的事呢 耶穌就很嚴厲的指他 我相信耶穌那一天 跟尼哥底母對話 是比老子見孔子更不客氣的 老子見孔子的時候 去子之驕態與淫志 原文：「去子之驕氣與多欲，態色與淫志」 然後你可以明白這個道 如果你還有這個驕傲的態度 有這淫的志 你怎麼能夠明白這個道呢 所以你要尋道、你要問道於我 我告訴你 謙卑下來 否則你是沒辦法明白的 老子是一個很偉大的思想家 而孔子是當時 比他更出名的一個文學、哲學、文化學者 老子竟然這樣子不客氣地的告訴他 去子之淫志與驕態 你才能夠明白這個道理 孔子不但不生氣 不倚老賣老 不反駁他 孔子回去對他的學生說 天上的鳥怎麼飛，我知道 海裡的魚怎麼游，我也知道 但龍從哪裡來，到哪裡去 我不知道 今天我看見老子 好像看見一條龍 我真是莫名其妙 我相信老子跟孔子見面 比起耶穌跟尼哥底母見面 有很多相同的地方 尼哥底母是德高望重 年紀衰老 對年輕人卻非常佩服尊重 這種偉大謙卑的學者 正向孔子對老子尊敬 是很自然的事 因為老子是長輩 孔子是幼輩 但是相反過來 尼哥底母是老輩 耶穌基督幼輩 尼哥底母到耶穌面前的時候 很謙卑的問道的情形 遠遠超過了孔子對老子的尊重 但是神的真理就是神的真理 耶穌基督對尼哥底母說 你連這樣地上的事，你都不明白 你怎麼能明白天上的事呢 我所告訴你的事 是關於地上的事 他回答說：難道你要我已經老了 再回到母親的肚子再生出來嗎 耶穌不是這個意思 耶穌說：我實實在在告訴你 你若不從是上面生的 不是從聖靈重生的 你永遠不能進上帝的國 今天我不要分析這個事情，太多 但我告訴你 聖經的話永遠是超自然 聖經的話永遠是超乎過哲學的 超過理性的 超過人思維的 超過受造界的所有範疇的 因為這是神創造者 啟示的真理 當基督到世界上來的時候 聖經說從天上來的 是在萬有之上 與世界被造界的完全不一樣 從天上來的 講天上的話 從地上來的 講地上的話 我從這一節聖經的啟示 我發現了一個總原則 從基督的言詞 你可以判斷祂的神性 從基督講的話 你可以知道祂講的不是人的哲學、文學 人的這一個理性所能產生出來的話語 從這裡看見祂是大能的上帝 活在人的中間 大能的神 就像聖經說：道與上帝同在 道成肉身 住在我們的中間 充充滿滿，有恩典，有真理 你好好看聖經 你會發現上帝的能力在基督的身上 基督以人的形象 彰顯神的能力 所以基督在地上的生活 就是大能的神 在人間所顯明出來的生活 有一次我十多歲的時候 我讀聖經讀到一句話 耶穌看著那個很茂盛 很豐滿的無花果樹 卻連一個果子都沒有的時候 他就對那樹吩咐一句話 你枯乾了吧！ 耶穌只有一句話 這棵樹啊！你枯乾了吧！ 他走了 第二天，耶穌跟他的門徒 經過那個地方的時候 彼得停下來一看 他嚇了一跳 整棵樹都枯了、乾了 整個枯萎下來了 他就對耶穌說 夫子，你昨天所咒詛的這顆樹 看吧！現在完全枯乾下來了 耶穌回答他嗎 耶穌沒有回答他 因為他正在用他的誤會來侮辱耶穌 為什麼這樣講呢 因為耶穌根本沒有咒詛那棵樹 他竟然說：主啊！ 你昨天咒詛的那顆樹 看啊！現在已經枯乾了 這個叫作亂解經 今天有多少教會的講台亂解經 今天有多少牧師傳道亂解經 還以為自己熱心事奉上帝 為什麼你不尊重他 耶穌沒有咒詛 你說耶穌咒詛 這是毀謗 而且你不是毀謗人 你毀謗上帝的兒子 主啊！你所咒詛的 耶穌如果要生氣他 誰告訴你我咒詛 我昨天根本沒有咒詛 你的耳朵在哪裡 你的思想在哪裡 亂講一場 這樣的人還敢說你神學院畢業 辭職 不要作牧師 解經解錯了不自覺 教會有你這樣的領袖 害人不少 耶穌沒有講，靜靜的 讓他誤會 讓他錯解 你知道現在很多教會的領袖 錯解聖經 主早就原諒你了 你還不悔改嗎 那麼這一位基督 又有大能 又吩咐樹枯乾 樹就照聽祂的話 馬上枯乾 我大受感動 我十多歲的時候 在我的聖經上寫 基督是全世界一切植物的主宰 我寫了這一節 那我再讀下去 讀到一半我再讀到 耶穌基督到一個地方去 一個管會堂的人 他的女兒十二歲，死了 然後耶穌就對他說 你們靜靜等吧 把門關起來 他進到房間裡面 對那個十二歲 很美麗、很可愛的小女孩說 大利大，古米！ 祂講了這一句話以後呢 那個已經死了的女孩子 眼睛睜開來 頭動起來 就坐在她的床上 看著耶穌基督 她活過來了 哇！我看了我大受感動 基督有這樣大的能力 祂一句叫樹木枯乾 祂一句叫死人復活 剛好，不是反過來 聖經說，耶穌叫樹木枯乾 叫死人復活 聖經沒有說耶穌叫人枯乾 叫樹木復活 他反而反過來 樹啊！枯乾吧！ 人啊！活過來了 祂的心，愛生命 祂尊重祂所造的生命 祂愛生命 當祂所造的生命死的時候 祂用祂大能的神的話語 吩咐這個死掉的女孩子 復活過來 她就活過來了 我再寫 耶穌是一切人類生命的主宰 以大能顯出祂復活的功能 我再讀下去 讀到一半 看見耶穌基督在加利利海 看見大風大浪的時候 祂因為疲累 祂在船的下面，正在睡覺 彼得、雅各、約翰、安德烈 這些都是在海裡面 掌握船舵的老手 他們經驗豐富 所以他們用各樣的辦法試試看 可以平衡整條的船 在大風浪中間 可以安穩的運作 但是完全沒有果效 所以彼得放手 雅各放手 約翰也放手 安德烈放手 結果他們想，再下去 可能翻船 就嗚呼哀哉了 他們就跑到耶穌的面前來 夫子啊！醒來吧！ 難道你願意看我們都喪命了嗎 你捨得你的學生全部死在海裡面嗎 你看到風浪大到這個地步 耶穌有沒有說：不要吵 我在睡覺，你豈有此理 耶穌靜靜的起來 他不講一句話 他醒過來的時候 他講一句哀嘆的話 我要等候這不信的世代 到什麼時候呢 耶穌說 When should I wait for these unbelieving generation, 你們這些小信的人啊！ 我要等候你們到什麼時候 你們才能作一個有信心的門徒呢 他講完了以後 他們看著他，他站起來 突然對大風說 風啊！平定了吧！ 浪啊！止息了吧！ 當耶穌講了這兩句話以後 大風忽然間就平定下來了 大浪忽然間就止息下來了 整個風平浪靜以後呢 這些人瞪著他 口開的很大 一句不能回答 然後他們看完了以後 就講一句話 這個人是誰呢 連風與浪都聽祂的命令呢 然後他們就跪下來敬拜祂 請問，耶穌說有沒有說， 不要拜我，要拜上帝 我是人，你不要拜我 耶穌有沒有這樣講啊 正像尼哥底母說 若不是上帝與你同在 耶穌默認 耶穌接受 耶穌沒有反駁 照樣當門徒說 這個人是誰 看啊！連風和海都聽他的命令 他們拜祂的時候 耶穌就接受 因為唯有祂是神的兒子 是上帝的聖者 是大能的神在人間 是祂才配得受人敬拜的 當撒但對耶穌說 你拜我吧！ 我把天下所有的 萬國跟萬國的榮光都給你的時候 耶穌說：撒但，退去吧！ 祂絕對不妥協 當祂的門徒知道祂是神 向祂敬拜的時候 連風和海都聽從祂的命令 耶穌完全不拒絕，就這樣接受了 正像祂死裡復活以後 多馬到祂的面前來 耶穌說：多馬，你為什麼不信我呢 現在伸出你的指頭來 探到我的肋旁 探到我的手的傷痕 看吧！這是我的骨我的肉 看吧！這是我肋旁的洞 那個時候多馬不能講話了 因為事實勝過雄辯 多馬就很謙卑 降服在真理下面 跪下說：My God, My Lord, 我的主！我的上帝！ 耶穌基督就這樣接受 因為祂本來就是主 祂本來就是上帝 你知不知道，道成肉身的耶穌 為什麼在人的中間 是大能的上帝 要顯明上帝不是離開我們太遠的 祂是與我們同在的 今天你敬拜的關公與你毫無關係 你敬拜的孔明與你毫無關係 你敬拜的孔子與你毫無關係 你敬拜的釋迦摩尼與你毫無關係 因為他們不過是人 而且在他們一生的年日中間 從來沒有一次對你說 我是上帝，你拜我吧！ 從來沒有 這些人如果今天知道你拜他 他一定說：哪裡可以 不好意思，請站起來 我跟你一樣是被造的人 但耶穌基督不是如此 祂是全能的上帝 到地上道成肉身成為人 以大能的神的身份 住在人的中間 接受我們的敬拜 今天我要結束今天的講章 我要奉主的名問你 你對祂，你有怎樣的感受 你知道不知道，這樣愛你的上帝 是親自離開天上尊貴榮耀的寶座 降卑到地上來 來解決你的問題 當耶穌從天上降到地上來的時候 祂經過半空中 經過什麼地方 經過魔鬼所在的地方 魔鬼原是天使長 不願意順服上帝 所以他違背上帝的命令 抵擋上帝的吩咐 被上帝摔下來的 當上帝講了一句話 這句話聖經只有記載一次 而這句話在彌賽亞 韓德爾所寫的聖樂裡面出現了 Let All the Angels of God Worship Him 願上帝的使者都敬拜耶穌基督 聖經只出現一次 上帝吩咐所有的天使都要拜耶穌基督 這節聖經因為只有出現一次 而且在舊約裡面 所以很多的神學家沒有注意到 也沒有把這件事 當作一個偉大的神學的看法 傳統基督教有多少漏洞 只有神知道 在歷史中間神學有多少的缺乏 只有聖經最後可以作證 而很多人以為我死守傳統的規條 我已經是正統的神學家了 當這一節聖經被一個人發現的時候 那個人不是神學家 那個人不是牧師 那個人是一個詩人 這個人叫作什麼 叫作約翰·密爾頓 John Milton (9 December 1608 – 8 November 1674) 原來John Milton 承繼了清教徒的傳統 研究聖經 仔細專研、深深思考 他發現這節聖經以後 他忽然發揮一個基督論 是超過所有過去歷史上 神學家、神學教授、神學思想家 曾經有過的任何的成就 他把這一節聖經放在哪裡 放在他的John Milton的 Paradise Lost《失樂園》裡面 Paradise Lost 中文翻譯成《失樂園》 是 John Milton 這個清教徒 瞎眼11年以後 才寫下來的萬句長詩 他這個詩的成就對我來說 遠遠超過所有偉大的詩人 希臘詩人荷馬 所寫的兩本書 一本是叫作伊利亞德 (Iliás) 另外一本叫奧德賽 (Odýsseia) 就是提到希臘十多個邦國 聯合起來去追討特洛亞 (Troy) 的戰役 用木馬屠城，結束戰爭 打敗了特洛亞以後 然後這個 Ithaca (伊薩基島) 的王 回去因為他對海王的侮辱 招來了十年大風大浪 使他不能安然回到家 經過的困難 描寫了希臘哲學裡面 四大人生支柱 智慧、公義、勇敢、節制 使一個人成為正人君子的歷史寫的詩歌 是描寫一個民族的歷史 我相信 John Milton 不是描寫一個民族的歷史 他在描寫全人類以詩歌的題 來描寫全人類最初的墮落 叫作失樂園 他年老的時候再寫另外一本書 叫作復樂園 The Paradise Lost and Paradise Regained 這萬句長詩裡面 竟然有一句超過所有神學家 最偉大的教義學者 對聖經所挖掘出來真理的了解 他說什麼呢 上帝曾經吩咐 所有的天使要敬拜耶穌基督 天使中間有一個天使長 他說：我不！ 我絕對不敬拜祢的兒子 我敬拜祢可以 為什麼還要敬拜祢的兒子 我反對祢 當他反對的時候 上帝對他說 你的名字叫作撒但，Satan 這一句話 希伯來文意思 你是抵擋者 你是反抗者 你是背叛者 所以我把你丟下去 把撒但從天上丟下以後 撒但不要到人間 撒但就停留在半空 在那裡建立他的國度 在那裡抵擋上帝到底 他就在神與人中間 成為間隔 成為攔阻 成為破壞者 抵擋上帝 攔阻世人 上帝向人所施的恩 到他那邊被隔斷了 人對上帝的禱告 在半空中被他結束了 所以人與神之間的關係 就被隔開了 這句話結果呢 孔子了解的是什麼呢 他說：獲罪於天，什麼 無所禱也 人得罪上帝 是沒有人可以幫助我們去解圍 幫助我們去了解 幫助我們去代禱的 所以這裡告訴我們 孔子連中保的觀念都沒有 救贖的觀念更不必講 孔子告訴我們 人與神之間的關係 是沒有辦法復合的 所以天人合一 最偉大的理想 在中國的孔子哲學 在舊儒家到新儒家的觀念中間 完全沒有得到解決 當上帝差遣耶穌 從天上到地上來 來尋找拯救失喪的人的時候 耶穌通過了這關 因為祂是全能的神 全能的神為什麼通過這一關呢 因為祂要住在人的中間 這就是今天的題目 親愛的同胞 親愛的高雄的弟兄姊妹 親愛台灣的所有的華人 天人之間的關係 是從那邊下來的 不是從這裡上去的，阿們 因為祂從那邊下來 以全能的神的身份 突破了範圍 打開了一條路 祂下來了 撒但沒有辦法攔阻祂 撒但反對上帝 叫他們要敬拜耶穌基督 的這個命令 但撒但沒有辦法攔阻 耶穌親自自天而下 降到人間的這一條路線 所以沒有人可以截斷祂 耶穌到世界上來了 耶穌到世界上來以後 祂要成全上帝的旨意 然後再回天上去 所以約翰福音第十六章 第二十八節告訴我們 耶穌說：我從父出來 進入世界 我又離開世界 回到父那裡去 這個雙次 雙程的路程 是一條路走兩次 一次從那邊過來 一次從這裡過去 都是一個人成全的 就是道成肉身的耶穌基督 所以基督到世界上來 以大能的神的身份，活在人間 為我們開了一條又新又活的道路 讓我們回去的時候 毫無攔阻 藉著祂的得勝 超越了撒但的控制 除去了撒但的攔阻 使我們回到上帝的面前 所以當耶穌在十字架上 死的時候 祂講了一句話：成了 這一句話，成了 講出來的時候 聖殿裡面那個布幔 就從上到下裂開成為兩半 你知道這個布幔多大嗎 你知道這個布幔多重嗎 你知道這個布幔的意義是什麼呢 我們不要受好萊塢電影的欺騙 有一次我看好萊塢的電影 耶穌十字架上說：成了 然後它就啪！ 一個窗簾裂成兩半 那個窗比我家裡的窗還更小 我想這個好萊塢這個神經病 不但解經亂來 連聖經歷史完全不懂 希律王所建的殿 大到一個地步 聖所與至聖所中間那個布幔 要300個人才能掛上去 太大了 比今天這個禮堂更大 那你怎麼從上面到下面裂成兩半呢 有誰的手力量大到這個地步呢 聖經裡面記載兩次 非人手出現 有一非常可怕的力量 第一次寫了一行的字 彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。 (但以理書 5:25) 已經算清楚了 你的日子到今天為止 你的虧欠已經顯明出來了 那一天伯沙撒王就被殺了 上帝親自寫字 定他那一天要滅亡 所以呢，巴比倫就消滅 永遠不能再復興了 直到今天 第二次這上帝的手顯現 把聖所與至聖所中間隔開的那個幔子 從上到下裂開變成兩半 從希伯來書第十章19~20節 告訴我們 這一個幔子裂開 就告訴我們 一條新的路已經打開了 又新又活的道路 把人帶到上帝哪裡去 來的時候，基督以道成肉身通過了 回去的時候 基督以被擘開的身體的死 把攔阻除掉了 打敗了掌死權的魔鬼 把我們帶上去了 你知道不知道這一條路已經開了嗎 你知道耶穌道成肉身 就是成就這件事嗎 你知道不知道神與人之間的隔閡 可以除去嗎 你知道不知道天人合一可以成就嗎 透過什麼 透過基督道成肉身 基督耶穌降世，為要拯救罪人 今天我們回到上帝面前 是透過這個名 因為天下人間 沒有賜下別名 使我們靠著可以得救的 凡藉著耶穌基督進到上帝面前的人 他們沒有一個被欺騙 凡是父所吸引的人 必到我這裡來 到我這裡來的 我連一個也不拒絕你們 你知道耶穌基督降生嗎 為什麼耶穌降生呢 大能的神在我們中間 耶穌誕生在哪裡 耶穌在馬槽 我告訴你，不是的 祂要誕生在你心裡 要誕生在我心裡 解救我們與神隔絕 我們因為罪被上帝棄絕的 這個可悲的現狀 使我們透過基督 衝過撒但的營壘，進到人間 再勝過撒但的權勢 所成全的救恩 使我們可以永遠與上帝同在 我們能永遠與上帝同在 因為祂曾經從上帝那裡降臨 與我們同在 你要給祂起名叫耶穌 因為祂要將自己的百姓 從罪惡裡面救出來 給他起名叫作什麼 以馬內利 上帝與我們同在 今天晚上我已經講完了 今天對你們傳講聖誕信息 你已經經歷了主的同在嗎 你已經接受基督進到你心中嗎 今天晚上還沒有信主的人 我盼望你打開你的心 接受耶穌生在你心中 你願意嗎 已經信主的人 我要你向神立志 一生一世跟隨主 忠心於主，直到見主面的日子 有這兩種人 哪一個人說：主耶穌啊！ 我明白了 什麼叫作道成肉身 我明白了什麼叫作聖誕節 我把我的心打開來 請祢進到我的裡面 第二種人，哪一個人說：主啊！ 我是屬於祢的 我要讓祢住在我心中 作我的主，作我的王 忠心跟隨祢 直到永永遠遠 有這兩樣的人 無論哪一個人 你願意接受耶穌 或者願意忠於主直到死的地步 兩種人請你都把手舉起來 無論信主沒有信主，舉起手來 我們一同站起來禱告 請你們跟著我一句一句的禱告 親愛的主我感謝祢 祢真是愛我 祢不但創造了我 是造著祢的形象樣式 祢已賜下耶穌基督 來到世界 用奴僕的形象 用卑微的樣式 像我們一樣 主啊！祢道成肉身 乃是要使上帝與我們同在 祢進到人的中間來 顯明祢是大能的上帝 今天晚上 我們謙卑恭敬的 領受祢進到我心中 我真心立志 一生一世跟隨祢 愛祢 直到見祢面的日子 主啊！祢聽我的禱告 祢與我同在 我聽到這些信息 我把榮耀歸給祢 求主祢自己的能力 顯明在我生命裡面 與我同在 感謝讚美 奉主耶穌基督的名 阿們！