上個禮拜開始我們講佈道神學 有的人沒有辦法把這兩個詞連在一起來思想 更認為佈道就不需要神學，神學就不需要佈道 所以，許多神學家犯了一個罪 躲在神學院從來不去佈道 還有一些佈道家犯了另外一個罪 只知佈道從來不研究神學 這樣我們把我們基督教二元化 佈道的人越講越淺，研究神學的人越來越深 神學家不知道群眾的需要 關係群眾傳福音的人，他們不知聖經內涵是什麼 那我們怎麼樣把主的話深耕在人的心中呢？ 以賽亞不是說，要向下什麼？扎根，要向上什麼？結果 我告訴你，向下扎根就是打根基 向上結果就是向上建造 一個房子沒有根基，是很危險的 一個房子，沒有建造，是很可惜的 如果一個建築有根基，而沒有向上的建造 永遠是沒有用處的東西 相反的，一個房子上面建得很漂亮 下面沒有根基，是不能長久的一個建築 前幾個月，上海發生一件事情 幾十座十多層樓的房子 有一座忽然間搖了，然後倒下來 倒得很整齊 倒得很漂亮 因為它不是倒得亂七八糟 倒得規規矩矩地倒，而且完全整齊地倒 倒了以後呢，每一層都還在 結果看見的就是根基不到五公尺 上面一、兩百公尺，下面五公尺 連那個下面的鋼筋都露出來了，真是很可怕 我看見了，我就知道 這就是那些偷工減料的人所做的工作 我知道這些事發生在世界上的工程師上面 是沒有什麼可以我們學習的 但是發生在教會裡面的時候，是我們應當懼怕的事情 為什麼呢？ 因為很多的牧師認為 不必講神學，不必教聖經，不必扎根深的信仰 只要做好看的工作，向上就可以了 所以結果基督教徒有外貌，沒有基礎 我們徒有現象，沒有本質 我們徒有建造，沒有根基 然後，教會越來越衰弱 越來越衰弱，不堪一擊，許多的人就倒了 我告訴你今天有多少稱為基督徒的人 你問他三位一體，他講不出來 你問他神人二性，他講不出來 你問他基督為什麼是中保，他講不出來 你問他說基督跟其他的教主有什麼不同，他也講不出來 你問他說為什麼聖經是可靠的，他也講不出來 但是他可以告訴你 我每一個禮拜去做禮拜，我受洗多久了，我幾代基督徒 這些話我聽了很想作嘔 為什麼呢？因為這都是經不起考驗的基督教的驕傲 許多的基督徒有外面的形式 有敬虔的外貌，有可驕傲的歷史 但是沒有可以被考驗的信仰的實質 求主憐憫我們 我這一生，最後的這一、二十年 搞了一些相當不令人喜歡的事情 因為許多的傳道人認為我是來搞他們 許多的傳道人認為我是來威脅他們 因為我的聚會就使參加我聚會的人 回到他們的教會感到聽不到東西 那我要問是我的錯呢？或者是我的對呢？ 到底神要我怎麼做呢？或者我不可以這麼做呢？ 結果我不管人怎麼待我，我不管人怎麼對待我 因為施洗約翰在世界上的時候 沒有幾個法利賽人是喜歡他的 而施洗約翰對他們說 你們這些毒蛇的種類！你們怎麼逃避將來的審判呢？ 我不是說現在的牧師、傳道都是毒蛇 但我告訴你，毒蛇很盼望影響現在教會的領袖 然後使這些的領袖不扎根，不建造 只有徒有外表，做好看的事情 多少的牧師、傳道，只思想自己的安危的問題 思想自己的得失的問題 思想自己的健康的問題，思想自己養老的問題 沒有想到這個教會要怎樣站立得穩 經歷大風浪 經歷世界各樣的挑戰、攻擊、世界的考驗 還能站立得起 三、四十年前 我相信台灣有很多的青年人被存在主義所捲進去 捲進他們的漩渦裡面都不能出來 而當時實在說 所有的牧師、傳道都來不及預備自己面對這樣的考驗 也不知道怎樣回答這樣的問題 所以一九七0年我在這個禮拜堂講道 那個時候參加的人是三、四千人 不是這麼少 樓下的課堂全部擠滿了人 那個時候沒有video 就是用audio，所以在那邊裝speaker 然後呢我解答問題到晚上一點 你們現在有一些人可能知道這些事 有一些人完全已經跟不上了 有哪一個人知道一九七0年我到台灣兩次來的情形的 請舉手，有哪一個記得的？ 幾乎連一個都沒有了 有一個恩惠知道了，你就知道恩惠多老了 親愛的弟兄姊妹 當他們回去的時候，糟糕了，宿舍的門都關了 所以當時台大的學生聽我解答問題以後 回去的時候，無門可入。怎麼辦呢？ 他們就越牆進宿舍，像強盜一樣的，像賊一樣的 結果變成一九七0年到一九八0年 台灣教會十大事件裡面的一件 後來登在報紙裡面登出來 台灣那個時候，十大基督教的事件 其中最重要的Billy Graham來台灣來開佈道大會 那時候我年紀很輕才三十歲 完全沒有名堂，沒有學位，沒有什麼歷史 沒有什麼資格，也沒有什麼可以誇的東西 我只把上帝的道勇敢地傳出去 結果其中一樣 台灣這些青年人爬牆進去，變成一件可紀念的事情 另外一件，興起了九十六位大學生奉獻作傳道 以後教會的領袖束手無策 為什麼呢？因為沒有一個神學院可以收大學生 當時所有的聖經學院，都是收初中生，都是收高中生 從來沒有想讀大學的人會奉獻作傳道 但是我們的聚會完了以後，九十六個人奉獻作傳道 所以這些教會領袖束手無策，不知道怎麼樣處理 然後我就聽見有一個教會的領袖，寫一封信給我 誰啊？吳勇長老 吳勇長老說：「唐崇榮弟兄，你一定要快快回來 因為這些人奉獻作傳道，以後需要你。」 然後戴紹曾牧師說：「我們盼望 快快開一個專為大學生預備的神學院 你一定要來開課，你作講員又在這邊教書。」 我說：「不行，我已經答應了曼谷 泰國的聚會，我不能取消 所以你們去辦吧，我就不過來了。」 這些事你們都不知道 但我作為身當其中的人 我知道我發生了什麼事，我做了什麼工作 你不知道，神藉著你做了多麼大的工作 已經破了教會歷史一切的紀錄 從來沒有九十多人是讀大學的學生願意奉獻作傳道的 從前奉獻作傳道的人都是不能讀書 做生意不成，或者沒有什麼前途的人 但是現在最好的青年，在你的下面都奉獻作傳道了 親愛的弟兄姊妹從四十多年前 到上個禮拜，我看見第二輪的人又來了 你還記得我前年對你們講 四十年是一個很重要的一個時代的差別 我相信宋博士(John Sung, 1901-1944) 跟我的時代，是差四十年 我跟現在三十歲的人，是差四十年 表示新的時代又要來到了 我們不可就讓這個時代白白地過去 人怎麼反對，不管！人怎麼批評，不管！ 我們應當做的事，我們一定要做。阿們？阿們 神學跟佈道不可分開 現在我請那些在神學院教書的人注意 如果你們不佈道，願上帝使你無話可教 我請那些開佈道會的人注意，你不研究神學 我告訴你，你永遠沒有辦法深耕建造教會 神學跟佈道兩個結合 才是教會前面應當有的光明的前途 保羅是不是佈道家？ 保羅是不是神學家？ 保羅是不是因為他佈道 忘記了對神真理跟啟示深入的研究？ 沒有 保羅是不是因為他明白上帝的道 所以他就孤芳自賞，沒有好好傳上帝的道？ 也沒有 他到死的那一天，他還在傳道 保羅年老的時候還在傳道 因為他不是一個專研究神學 把它當作一個專有的享受，而忘記分享救恩給別人的人 他直到死的一天，他還是基督的福音使者 是一個明白基督深奧真理的福音使者 對神深奧的真理的研究，是終生的事業 但是對於人的需要，是終生的負擔 神學是我們的信仰的結晶，佈道是我們的信仰的外伸 神學是我們對所信的真正的知識 佈道是我們對需要的人真正的傳講 這兩樣配合的時候，就是教會的前途 當神學家注重佈道的時候 當佈道家注重神學的時候，教會就有盼望了 所以神學講座，關於佈道神學的講座 這一次的主題是非常重要的事情 上帝竟然在第一堂就呼召了四百多人奉獻作傳道 那麼這第二堂、第三堂、第四堂 我們就要用對知識的認識 跟對整個佈道的了解，來配合所已經看到的事情 今天我要與大家講的是 福音信息最核心的本質是什麼？ The most nuclear essence and substance of the gospel in our preaching. 我們傳道，我們宣揚上帝的話語 這信息裡面的最核心的本質到底是什麼東西？ 如果一個人對自己的本質有所忽略 他一定會變成一個妥協的人士 如果一個人對自己的本質沒有堅守 他一定是沒有精神繼續走下去的 今天我七十多歲，為什麼還是這樣堅持 還是這樣勇敢的，還是這樣一點不放鬆地傳講？ 因為我深信我所傳講的是對的 阿們？阿們 如果你不知道你所傳講的是什麼，你也不深信 你所講的是真理，你永遠沒辦法作上帝的僕人 有一次我在加拿大的這一個很重要的一個城市 魁北克講道的時候 那我有時間去參加別人的聚會 我說我這一堂跟下一堂中間，我有三十分鐘的時間 我要去參加加拿大人的聚會 請把我帶到一個最好的教會 我聽這些人的信息到底在講些什麼 他們就把我找到一個地方 那個牧師叫作Dr. Rev. Hamilton 那個是差不多三十八年前的事情 那個時候冰天雪地，有人故意把我開車載我到那個地方 我就坐在樓上，因為下面坐滿了人 我注意聽，注意聽，聽完了以後，我時間到了 他們唱詩的時候，我快快下來 再把我載到別的地方去講道 因為我要擠出時間 Squeeze my time to serve all of opportunity 當我下來的時候，門口在冰天雪地裡面 有一個加拿大的老婦人，她以為我還沒有信主 ”Are you a Christian?” 我對她說 "Yes." 然後她就對我講一句話：Do you like the sermon today? 你喜歡今天的講章嗎？ 我說Yes, very much. 她再問我Why do you like this sermon? 哇，這老人很嚴格的，你怎麼會喜歡今天的講道？ 我說very solid, very biblical and very relevant. 我說今天的講道是非常結實的 是非常聖經的，也非常與我們的生命相關的 她回答 Exactly, what you said is right. I have been the member of this church for thirty years. I always like to listen to Dr. Hamilton’s preaching. 然後她講了一句話，我永遠不會忘記 Dr. Hamilton preaches every word he himself believes. He never talks anything he did not convince. 他從來不講一句他自己不信的話 他從來不講一些他自己沒有堅定信仰的話語 他所信的，他就講出來 他講的，就是他的信仰 喔，我那一天深深感謝上帝 因為這一句話正是我要講出來 還沒有講出來，從這個老人家的口裡面講出來的話語 然後我對主說 主啊，我但願自己的一生，也是如此 我那個時候才三十幾歲，聽見一個六十多歲的神的僕人 用英文在法國的地區 是加拿大法語區的魁北克那邊講一篇道的時候 我深深受感動 親愛的弟兄姊妹，我盼望每一個基督徒也是如此 你所講的話，是你信的嗎？ 你自己不信的，你可以講給別人嗎？ 你自己不知道的，你可以傳給別人嗎？ 我深知我所信的是誰，這是保羅給我們的榜樣 我們今天成為一個傳道人，或者成為一個基督徒 成為一個福音工作者，成為個人佈道者 我們要學習，只講我們所信的事情 不講那些我們根本不信的事情，因為這是害己害人 保羅對提摩太說，你要謹慎自己和自己的教訓 因為你這樣做，不但能救自己，也能救別人 You should be aware of yourself and doctrine you believe by doing this you can save yourself and you save others. 你要謹慎自己和自己的教訓，我作人要怎樣嚴肅？ 我怎麼樣作人要怎麼樣嚴謹？ 我作人怎麼樣聖潔？我作人要怎樣公義？ 然後以聖潔，以公義終生事奉上帝 這樣的生命，是蒙救贖的人的生命 這樣的信息是救別人與我一同領受救恩的生命 你要謹慎自己和自己的教訓 今天我們對佈道神學 真正要了解第一個中心研究是什麼？ 就是上帝在福音中間有一個最重的核心本質 這個本質是什麼？啟示的又是救贖的，大家說 一、二、三「啟示的又是救贖的」 我為什麼今天特別提這兩件呢？下個禮拜我要提到 在這個核心之外的 有關宗教、社會、文化與基督教關係的其他的本質 然後再談到這些本質在傳揚中間 所隱藏著的其他的能力 那麼佈道神學的大綱就在這四堂裡面 我們可以把它講清楚了 上個禮拜我們提到福音是上帝的能力 所以上帝藉著我們一定要佈道 我們結果看見神就賜福祂的教會 今天我要跟大家講上帝所給我們的福音 我們佈道裡面的神學最核心性的本質 就是啟示又是救贖性的 這是所有的社會、宗教，所有的文化、哲學 所有人智慧的結晶裡面，沒有辦法產生的兩件事情 因為所有的文化，都是人為的 所有的文化，都是人對普遍啟示產生出來的外在反應 請你注意聽這些話 culture is the external reaction toward God’s common grace and His general revelation. 上帝給我們的普遍恩惠中間 有一個外表的啟示，或者自然的啟示 對這個自然的啟示，人產生反應 我是人 我是在所有的動物中間，唯一能產生反應的活物 貓看鏡子會不會整理整理自己的身體？ 狗看鏡子會不會修正自己，去洗得更乾淨再回來看？ 牠們沒有反應功能 猴子好像有一點對鏡子的反應功能 但是人的反應功能，不是這種最基本的、自然的 這個物質性的東西，人的反應是心靈性的東西 那麼人對上帝能反應 這就是上帝造人跟萬物不同的最重要的元素之一 人對上帝會反應，神說什麼話，神要你對祂反應 「我該差遣誰呢？誰可以為我們去呢？」 當上帝的口講這一句話的時候 以賽亞說，我在這裡，什麼？請差遣我 回應 我告訴你今天上帝很不滿意教會很多人沒有向祂回應 今天很多的基督徒 成為一個從來不向上帝回應的一個活物 是一個死的活物，是一個沒有作用的活物 「按名，你是活的。其實，你是死的。」 這一句話在哪裡？ 啟示錄裡面 上帝對哪一個教會講這一句話？ 對撒狄講的 我告訴你，按名你是活的，其實你是死的 知不知道你是死的？因為你對我沒有回應 當神對人講話的時候，哪一個人聽見？ 當神對人要求的時候，哪一個人發現？ 當神對人發出號令的時候，哪一個人順從？ 當你能夠對神有所回應的時候，表明你的靈性是活的 如果你不能對神有任何的回應的時候 沒有一個人可以證明你的靈性是活的 你說我的靈性是活的，但是活而不活潑 活而不活潑，就是死板的靈性 就是對神沒有回應的靈性 我們感謝上帝，神給人有回應功能 能繼續不斷敏感地，發現神跟他的關係 很敏感地覺悟神跟他正在有一個互動 有一個彼此之間的一個反應 那個時候，你能對上帝回應的時候 你就把人應當有的責任 把它顯明出來了，所以人是對上帝回應的活物 那麼上帝給人的啟示，分成兩部門 第一個部門，就是自然啟示 第二個部門，就是特殊啟示 自然啟示是什麼？ 自然啟示叫人知道，我們有宗教責任，我們有道德責任 我們有人與人之間的關係的倫理責任 這些的責任，神放在人心中 所以沒有一個人可以作人忽略與神之間的關係 沒有一個人可以作人忽略人與人之間的關係 沒有一個人可以作人忽略今生與來生之間的關係 為這個緣故，最偉大的文化學者 最偉大的哲學家、最偉大的思想家 他都會想到人、神關係的問題 他會想到人、人關係的問題 他會想到今生、來生之間的關係的問題 這三個問題，無論你同意，無論你不同意 當你討論的時候，就下意識證明，你是同意的 當一個人反對上帝的時候 他正在討論一個他不能逃避，但他又不能接受的東西 所以他反對上帝 如果沒有上帝，你反對什麼？ 你能反對個不存在的東西嗎？ 無神論者自欺欺人，是世界上最無恥、最沒有文化的人 所以無神論的哲學從來不能構成人類最重要的文化 只能構成人類的虛幻性的、逃避性的文化、次等文化 所以無神論的這個文化、哲學、思想 經過一段曇花一現的時間以後 馬上就消聲匿跡、馬上就摧毀了 因為這是站不住腳的東西 我反對上帝，你相信嗎？我不相信 你相信上帝不存在，那我問你，你反對什麼？ 你反對一個不存在的東西，你是不是神經病？ 當基督徒更嚴格地用進攻性的方法 來做衛道工作的時候，你才是真正為上帝工作 我們的毛病在哪裡？ 我們以為我們講的很有道理 我們以為我們講的很有邏輯 所以用我們的邏輯擺出來 對人家說這麼好的邏輯，那為什麼你不要相信呢？ 我們今天講的完全是在一個錯誤的觀念中間 我們應當以攻來代守 這樣攻破仇敵的營壘 你才能把上帝的建築重新建造在廢墟的上面 許多時候我們先承認對方的建築是很偉大的 我們沒有辦法攻破的 那我們就從來沒有找一個機會 在別人的身上，把上帝的工作彰顯出來 人對神的回應，是神的要求 當亞當犯罪的時候，上帝說：「你在哪裡!?」 為什麼？祂要人回應 當亞伯被殺的時候 上帝對該隱說：「你的兄弟在哪裡？」 這是兩個「在哪裡」的追討 「亞當，你在哪裡!?」 「該隱，你的兄弟在哪裡？」 神要什麼？要你逃避嗎？ 要你回答！ 當你回答的時候 就表示你是向神回應的活物，神是這樣造你的 所以我告訴你，宗教的存在是不可推翻的事情 文化的存在是不可消滅的問題 共產黨在發白日夢 他們以為他們可以把文化摧毀，可以把宗教摧毀 我告訴你世界最差的、最弱的力量，就是軍事力量 世界最弱的力量，就是政治力量 所有的政治家夜郎自大 以為自己在宗教之上、在文化之上 用他的政治魄力，用他的政治的強權 來消滅文化，都在作夢 因為文化跟宗教是人對神普遍啟示的回應 唐牧師為什麼你談普遍啟示？ 為什麼你在這裡不講特殊啟示？ 因為特殊啟示跟人的回應 在文化跟宗教方面是完全不同的兩件事情 我當然今天不是很深入地講神學講座 我就提到有關於人對普遍啟示回應的問題 有一天一個中國大陸出來的傳道人講一句話 老子就是上帝給中國的先知 我對他說不對了，老子根本不是傳上帝的話 老子所寫的東西《道德經》 不過是老子覺察到有一些普遍的啟示 他做一個回應罷了，不等於是上帝的啟示 你不能把人對上帝的普遍啟示等量齊觀 把它當作就與上帝的啟示是一樣樣的 這是根本沒有的事情 神的啟示，是從神來的；人的文化，是從人來的 神的啟示，是絕對沒有錯誤的 人的文化，是錯誤的解釋 你聽明白嗎？ 你們今天要訓練耳朵可以聽那些比較難聽的 很正確、很精準，而不隨便的詞句 你們的信仰才能建立起來 否則的話，你就是人云亦云，將錯就錯 在錯誤的根基上建造虛幻、幻影式的建築 那結果一定要被完全被水沖掉 耶穌基督說，你要建立在磐石的上面 你不是建立在沙土的上面，你才不會被水沖 被傾盆大雨把它完全洗刷掉了 求上帝賜福給我們 當我們提到對上帝的回應的時候 回應的內在跟回應的外在表現兩個不同的層次 人對上帝的普遍啟示的「外在反應」，產生了「文化」 人對上帝普遍啟示的「內在反應」，產生了「宗教」 那我問宗教跟文化有沒有相同的地方呢？ 宗教是裡面發出來的 是關於靈性的、永恆的 個別的品德，跟內在的生活所需要的價值系統 文化是人的、現世的、今生的、物質的 人與人之間關係所建立起來的這個暫時性的價值系統 所以都在討論價值的問題 宗教是論價值的，文化也是論價值的 如果你看見這個康德(Immanuel Kant, 1724-1804)後期 以後發展出來的哲學 有一個最重要的人叫作 里漱爾(Albrecht Ritchl, 1822-1889) 我不知道德國人怎麼會這樣 沒有母音的，子音一大堆的詞句 這個就是德國人很難把它的話講得清清楚楚的原因 我們中國的已經很困難了，德國人更困難 最好的語言是拉丁文，母音一大堆 第二是印尼文 我不是跟你開玩笑的 印尼文的優美只有在拉丁文、法文之後 很美的，我唸約翰福音第三章給你聽 三章十六節好不好？ 好 Karena demikianlah Allah mengasihi isi dunia ini, sehingga dikaruniakan-Nya Anak-Nya yang tunggal itu, supaya barangsiapa yang percaya akan Dia jangan binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. 好，大家說 你就知道用德文咬牙切齒的語言 中文也是半咬牙切齒的語言 所以你聽中文很難聽清楚 除非子音母音全部講得很準確的時候你才明白 所以廣東人聽北京人聽得莫名其妙 北京人聽上海人聽得莫名其妙 上海人聽四川人也是莫名其妙 以中國加起來就叫作莫名其妙的民族就是這樣 那我告訴你，當你看見文化跟宗教的關聯的時候 你發現宗教是論內心的，文化是論外在的 宗教是心靈、永恆、個人與神之間的關係 一個很重要的價值系統 文化是我、世界、別人 我在社會中間、在今生裡面 在物質生活中應當建立的價值系統 而宗教跟文化兩個東西重疊的地方 只有一樣，那樣就是道德 宗教談到最淺的時候，就談到人行為的責任 文化談到最深的時候 就談到人的倫理價值跟倫理的責任 所以倫理是宗教跟文化相交叉在一起 共同體系的價值的範圍 所以文化談到宗教裡面的道德問題 宗教也談到文化裡面的倫理問題 所以文化跟宗教交叉點，這個叫作倫理哲學 這是很重要的一點 那麼今天我們把這個東西跟佈道神學拉起來 我們要講的到底是什麼呢？ 當人在文化裡面談到跟神的反應的時候 他就提到我應該怎樣做，才沒有得罪上帝呢？ 我應該怎麼樣做，才沒有得罪人呢？ 這是人與神，人與人之間的關係 宗教也是如此 保羅說：「直到今天，我沒有違背從天上來的異象 直到今天，我對神、對人都沒有存著有虧的良心。」 表示對神，他盡責；對人，他盡責 對神，他做了應該做的事。對人，他也做了這樣做的事 有人問我：「唐牧師，請你給我一個 靈性的定義好不好？什麼叫作靈性？」 我說我不是太屬靈的人，也不是太理論化的人 我是很實踐性，但是又很盼望達到聖經要求的人 靈性就是什麼？對神對人常存無虧的良心 大家說，一、二、三「對神對人常存無虧的良心」 所以如果一個人是宗教人而忽略文化，我是不相信的 一個是文化人不談宗教，我也不相信的 如果你是一個基督徒 你一定在基督教的信仰裡面達到了宗教的要求 你是一個基督徒，你也在倫理的需要跟文化的範圍裡面 你達到了作人的基礎 一個基督徒只懂得向神有回應 而對人沒有盡責任，我是根本不相信的 一個基督徒只懂得在人間有所效應 對神完全沒有回應，我也不相信的 所以你在宗教人裡面 不能忽略你的倫理人跟你的文化人的價值觀 你在文化的價值觀裡面 你不能忽略對神應當有的回應跟責任感 這個東西配合起來，你才能對上帝有所回應 但是上帝對人的啟示，不是單單普遍啟示 普遍啟示不是神心意的總意 普遍啟示是上帝把這世界與在這世界中間被造 有神形像樣式的人之間應當有的價值系統告訴我們 使我們對祂產生內在與外在的回應，這個叫作普遍啟示 但是特殊啟示跟普遍啟示不同的地方在哪裡？ 特殊啟示是專專把 最重要的、最深入的、最永恆的、最高價值的真理 講給人聽，這叫作特殊啟示 你們買手錶的時候，有一種錶比較貴叫作什麼？ Limited Edition(限量版) 你聽懂就算了，不聽懂也就算了 如果你說這個錶也一樣的，你是Omega，我也是Omega 我跟你一樣的，不一樣 我這個Omega跟你的Omega不同 因為那種Omega瑞士一共作了三萬只 我這個一共只有作了18只 為什麼呢？因為這Limited Edition 就是這個叫作特有效的、特限定的版 為什麼特限定的版呢？ 這個不是給普通人用的，給那些專家用的 所以在四十年前，我們聽音樂的時候 不是用DVD，也不是用CD 也不是用卡帶，我們不是用錄音帶，我們用唱盤 唱盤就是Long Play Record，那個時候怎麼出聲音呢？ 真正用鑽石針 把這個溝裡面兩邊不同的雕刻所產生的頻率 換成可以從這一個擴音器的聲音產生出來的真正音波 這個東西，這個針的重要性就不能替代 所以世界上，鑽石是越大越貴 只有一種鑽石越小越貴，就是唱針 女孩子都很喜歡鑽石，對不對？ 我告訴妳，妳的大鑽石放在唱片上面 出來的聲音是豬的聲音，完全沒有價值的 所以唱針在唱片上面劃過去的時候 那個溝裡面一秒鐘兩萬頻率都能出現的時候 你的這個針是好的 這種針不能是大的，一定要細的，一定要尖的 一定要非常非常地精準 the smaller the diamond is, the smaller the stylus is, the more valuable will be the stylus. 這個唱針叫作stylus 那現在我是老人家，所以我講的跟你們的時代不一樣 你們聽不懂，你們只知道DVD 放上去用這個聲音馬上就出來了 我是用針把那個聲音拿出來 那個針是進到唱片的每一個橫的溝裡面 是真正幾萬個頻率的那個溝這樣刻出來的東西 現在我老實講你們如果要聽懂音樂 最好的音樂不是從DVD播出來的 最好的音樂也不是從Blueray中播出來的 最好的音樂還是從唱片出來的 這個東西沒有辦法替代這個東西 那個analogue真正刻下去、真正把原音播出來的時候 是別的東西不能替代的東西 那麼這個東西呢就我要告訴你這個事情 就是怎麼放進去，怎麼再播出來？照著原來的 上帝把祂的真理賜給人的時候 上帝就把祂的兩種真理賜下來 一種是關係人與自然界關係的真理，這個叫作普遍啟示 另外一種是關係人與創造主之間的真理 這個叫作特殊啟示 The common grace, the general revelation is concerning the human life and the relationship between the created man and created world. 被造的人與被造的世界之間的關係，這叫作自然啟示 明白這種人與自然的真理的這種知識 叫作自然啟示的知識 但是神不滿意這個，神要把更深一層的東西告訴你 所以上帝說，你與自然的關係，你懂了嗎？ 我知道 什麼意思？ 你把自然造給我，使我享受大自然 那你滿意了嗎？ 還有什麼呢？ 我要你不但享受你跟自然之界所領受的恩典 我要你享受你跟創造你的上帝之間的關係跟生命的價值 那才是人生最重要的享受 所以一個人只因為吃的東西 穿的東西快樂的人，這個人是高級動物 你只懂得吃，只懂得穿，只懂得住 我告訴你，你跟動物不同的地方 他們是沒有這種層次的享受 但是人有更高一層的享受，人享受神 What is the greatest purpose of God’s created man? 上帝造人最大的目的是什麼呢？ To glorify him and to enjoy God. 我們要榮耀上帝，又要享受上帝 阿們？ 阿們 基督徒我問你，你最大的享受是什麼？ 我現在七十多歲了，我享受過很多好東西 最好的音樂，我享受過；最好的鋼琴，我彈過 我的教會是全世界唯一一間華人教會 裡面有四架史坦威鋼琴，懷恩堂只有一架 我們的音樂廳有兩架史坦威鋼琴 還有一架法吉歐利鋼琴 你聽懂就聽，不懂就算 法吉歐利一架大概要這邊的錢將近一千萬 為什麼用這麼好的琴？因為把最好的音樂播出來啊 我不做那個省油的燈隨便的事情 我做的東西都要把最高的品質表現出來 那你說為什麼普通的琴不可以嗎？ Yamaha也不錯嘛 Yamaha的聲音就是Ya-ma-ha的聲音 Steinway的聲音就是S-tein-way的聲音 Only Steinway sounds Steinway, others stand away 我不跟你開玩笑的 因為他們研究深入到一個地步 而且他們幾十年來，這150多年來 從1850年到現在164年了，他們已經註冊 已經把他們的專利已經放幾百個進去 1962年的時候 史坦威公司建造了一種聲音的系統 叫作Duplex System 什麼意思呢？一條鋼弦，你，噹─── 它的震動每一秒鐘會變成一半，一半變成四分之一 四分之一變成八分之一，八分之一變成十六分之一 所以那個和出來的聲音 沒有辦法跟那些沒有Duplex System的鋼琴相比的 我現在不是作它的總代理 我一塊錢都沒有拿到的 但是我知道我的耳朵不能隨便 我要榮耀上帝，我要用最好的琴 最好的琴買不到，沒有錢，我買用過的 所以我一生不怕用舊貨，只怕用爛貨 舊的不要緊，但是要好的，而且這是經過考驗的東西 我可以講，我最可怕的、最真正偉大 不怕任何考驗的古老的東西，只有一樣，上帝的道 你沒有辦法，共產主義打不下，回教徒攻不過 為什麼？這是最偉大，最永恆的 神自己的真理，是沒有辦法被考驗然後淘汰掉的東西 我們感謝上帝。那我再繼續講下去 Duplex System一條線，一彈下去 它的音就從1變成1/2 1/2變成1/4，1/4變成1/8 所以當它長期彈下去，它的音質繼續 它的音波繼續傳下去總是平衡的 那麼這樣一個音跟另外一個音打下去的時候 產生的和諧、產生的悅耳的程度是別的琴不能代替的 那這種東西呢是幾十種常常史坦威會去註冊一個東西 世界別的東西沒有的 有一次我在高雄見到台灣人作一種鋼琴 我不提到它的名字，免得傷害任何一個人 那我問他：你這個琴什麼特點？ 你說這個琴跟史坦威一樣好 我嚇了一跳，有人這麼勇敢啊？ 連德國的Schimmel都不敢講這一句話 連德國的 Winkelmann & Co. 也不敢講這一句話 連德國的 Kaps Dresden 也不能講這一句話 都不敢講這個話 你聽不懂算了，因為這是最著名的鋼琴的牌頭 那麼但是台灣高雄出的鋼琴 她說我們這個跟史坦威差不多一樣 那我就故意問她不同在哪裡？ 不同就在牌頭罷了 就是它叫史坦威，我們叫這個牌，就是牌頭 我們的這個牌不一樣罷了，其實品質是一樣樣的 我心裡說主啊 赦免她，因為她所講的她不知道她在講什麼 這些人是夜郎自大到一個地步，為什麼呢？ 沒有研究就以為對的 所以今天有的人靈恩派、長老會一樣的 基督教都是一樣的 我心裡說吭？你說什麼？ 你再多講一句我就作你的仇敵 所以唐牧師這樣的個性，沒有仇敵才奇怪 但這些仇敵反對我 他不知道我討厭他，比他討厭我更厲害 親愛的弟兄姊妹，上帝說，你單單要普遍啟示 不夠，我要把特殊啟示給你 而這個特殊啟示，是絕對不能從普遍啟示升等而改變的 猴子就是猴子 有沒有猴子吃多一點飯，吃更好的高麗參變成人的？ 沒有可能，牠不能升等，因為牠的等就是猴等 人的等就是人等。人等於什麼？人等於人 你說聖經有這一句話嗎？有，聖經說，人等於人 誰知道哪一節聖經的？告訴我，舉手 聖經有沒有一節聖經說，人等於人的？ 你說唐牧師不要問了，給你一問我們全部倒了 就是因為你本來要倒，沒有人告訴你，我告訴你 聖經說：「你不可流人的血 因為流人血的，他的血也要被人流。」 這一句話在講什麼？ Man is equal to man, no replacement. 懂不懂啊？你不能說 我流了他的血，給他兩百萬，算數了，他不等於兩百萬 你流他的血，你的血也要被流 在上帝的眼中，人等於人，猴子等於猴子 在天安門廣場除了這個張伯笠以外 還有一些很重要的人 還有一些的和尚在那裡坐著 其中一個叫作謝顯俊，你認識他嗎？ 有一次我在紐約講道，這一個文學家站起來 唐崇榮牧師，我要問你 最笨的人跟最聰明的猴子，有什麼分別？ 哇，很吸引人的題目，最笨的人，最聰明的猴子很靈活 最笨、最笨、最笨的人，跟最聰明、最聰明的猴子 哪一個聰明？ 你就專替人講話，只因為你是人 人等於人，對不對？ 我怎麼回答呢，我如果隨便答，他就看不起了 而且他是中國知識分子最高層的代表 我說謝弟兄，你剛信主，我告訴你一件事 最笨的人生的孩子，可以讀大學 最聰明的猴子生的孩子，不能讀小學 那麼其他的知識分子，怎麼這樣答法喔？ 因為這樣答法也沒有傷害任何一個人 更沒有傷害任何一隻猴子，對不對呢？ 那麼很多人一聽，誒，有道理啊，為什麼？ 因為人多笨裡面有人種啊 猴子多聰明裡面是猴種啊，對不對啊？ 最笨的人生的孩子可以讀完大學 最聰明的猴子生的孩子幼稚園都不能畢業 你沒有辦法，所以人是人，猴子是猴子 猴子是猴子，猴子不是人 人不是猴子，猴子不是人 人與猴子沒有表兄弟的關係，就是這麼簡單 所以現在我要告訴你 自然啟示就是自然啟示，特殊啟示就是特殊啟示 自然啟示不能變成特殊啟示 特殊啟示不可以跟自然啟示等量齊觀 這樣像你不可以把聖經跟佛經把它擺在一起 你不可以把聖經跟可蘭經擺在一起 你不可以把聖經跟四書五經擺在一起 因為從人而來的跟從神而來的是不一樣的。阿們？阿們 但我問你，你憑著什麼以基督徒的身分可以講這一句話 講到那些其他經典閱讀的人，他們佩服你？ 這就是我的責任 我不是在一個簡單的國家裡面長大事奉的人 我是在世界最大的回教居民的國家事奉上帝的人 今天我告訴你 雅加達的副省長是最嚴格執行公義、聖潔 好好為人民服務的一個人是中國人 他是從小聽我講道的 如果正省長被選作總統 幾個月以後他就馬上從副省長主動不必再選變成省長 一個禮拜以前，我在二千六百五十個人講座中 我盼望這一個人成為印尼有史以來最好的雅加達的省長 讓榮耀歸給上帝 他有一次跑到我的教會來說，唐牧師我從年輕聽你講道 你所講的道深深感動我 你也提到孔子的哲學，治理國家的道 再把聖經的道理做一個比較，我深深受影響 我立志在上帝面前，為國效勞、為主爭光，你為我禱告 親愛的弟兄姊妹們 我們不能把上帝的道，跟其他世上的小學等量齊觀 問題不是因為我是基督徒，所以當然基督教是最好的 這是很下流的人講的話 我在南非洲全世界的Reformed大會裡面講道的時候 我講一句話：not because I am a Christian, so I consider, I proclaim Christianity is the truth Rather than that, that is contradictory, totally different: because I find out Christianity is the truth, so I claim myself as a Christian. 不因為我是基督徒，所以基督教是最好的 相反的，我認為基督教是真理 所以我才宣佈我是基督徒 你明白了嗎？這是不能反過來的事情 我今天為什麼接受聖經？我是不是這樣嚴肅地講道？ 我是不是這樣斬釘截鐵地把真理傳給你們？ 因為這是不可替代的，這是絕對超然的 這是神的啟示，所以我這樣講 今天我把這個精神傳給你們好不好？ 你們不要以為來參加唐牧師的講座得到一些的知識 你不必來 因為太多的書你可以看了，但你要得到的 你參加我的聚會，除了得到了我的知識以外 你要得到我的精神 因為這才是基督教能夠站立得住的真正的原因 今天太多神學家一大堆的學位沒有能力，為什麼呢？ 他們從知識的層次去瞭解基督教 他不從能力的層次去抓到基督教 你們聽了這個佈道神學講座 四堂以後，我盼望你成為佈道的精英分子 你成為真正爭戰的勇士，成為真正 為主傳福音的戰爭的那個跟撒旦真正戰鬥的英雄 我們不是成為一個口頭講一些好聽的話 然後因為我做了一些工 我就要人尊重我得到名氣 這種人是小人。求主幫助我們 上帝給我們的福音，裡面有兩個最重要的基本 核心性的本質 就是啟示性的，就是救贖性的，這是宗教裡面沒有的 沒有一個宗教是有啟示性的真理像上帝藉著基督 跟祂的福音裡面所給我們的真理一樣 沒有一個宗教、沒有一個社會、沒有一個文化裡面 有這一個救贖性的本質 像上帝所給我們的福音的本質一樣的 這個啟示性的跟救贖性的兩方面結合起來就是基督教 如果人家問你Christian, what is the Christian? What is the Christianity? 我只能回答說 Christianity is the revelation of God in Jesus Chris, It is the salvation of Jesus Christ in His incarnation process. In His position to be the only mediator between God and man. 如果人問我什麼是基督教？ 我說基督教是神在基督裡面的啟示 基督教是什麼？就是在道成肉身的中保 這位基督裡面所完全的救恩，這個加起來叫作基督教 基督教不是禱告，基督教不是建禮拜堂 基督教不是有唱詩班 基督教不是買一架鋼琴，基督教不是受一個洗 這些都是基督教附有的 不是真正正統的中心焦點的那個信息 真正的基督教不是靠那些 真正的基督教藉著基督的救贖 神的啟示，道成肉身的福音 回到上帝面前真正一條又新又活的道路 成為神兒女的這個經歷 這樣的信仰叫作基督教。阿們？阿們 所以如果你沒有這些東西你不要傳福音 你如果不明白這些啟示 你不要作佈道家，作一個佈道家不是傳一些信息 我在神學院讀書，讀畢業了，我佈道家，我是牧師 我到一個教會去按立作牧師 你去吃飯，你去作飯桶，我又罵你了 我告訴你，你作佈道家 就是活生生地把道在十字架的成全 跟得勝死亡的復活所給你的生命裡面 把上帝的榮耀彰顯出來 傳講死而復活的基督，藉著祂的大能 把人從撒旦手中搶回來，這樣的人叫作佈道家 佈道家不是說說講講，佈道家不是一大堆故事比喻 佈道家不是一大堆宣道學 我一生教神學超過四十五年，我只講過兩次宣道學 人家問說唐牧師你講道這麼多，為什麼你不教宣道學？ 問得很煩，後來我正式回答 我老實告訴你，我兩次教宣道學都是勉強的 什麼意思？因為我辦了神學院，我作了神學院院長 我教了神學，幾十年教神學 那怎麼可以不告訴人家怎麼講道的方法？ 那我是勉強的 唐牧師為什麼你教宣道學是勉強的？ 你要不要我誠實告訴你？ 我從最神聖的內心告訴你 我不敢教宣道學，因為我感到我自己講道不好 哎呀，不要客氣啦 我不要客氣，我要生氣 你怎麼講道不好？你講道世界出名的 你不要再跟我談那個東西，因為神的憐憫我還在講道 但我自己感到我自己講道不好 我不相信可以學一套宣道學 然後懂得怎麼樣講道的方法就可以站在人的面前 那是神的能力，在你身上運行；神的愛，在你心中激勵 是神的能力在你身上透過你把你跟神之間的關係 跟道之間的認識把它分解出來 叫眾人與你一同看見上帝的榮耀 這個宣道學是真的 你沒有掙扎，你沒有經歷 你沒有真正與神同在的這種特殊的個別經驗 你是沒有可能講上帝的道的 今天我憑什麼上台？憑著我講道已經五十七年嗎？ 憑著我曾經讀過神學很久嗎？ 憑著我已經教神學差不多五十年嗎？ 我憑著什麼上台？憑著神的能力，憑著基督的愛 憑著跟祂一同活在神的恩典之中的經歷 跟著祂聖靈的感動 我站在台上把上帝的道講給你 我的宣道學不是個人經歷跟學問的堆積 我的宣道學是神與我們同在的一個生命的分享 這個宣道學才是真的 那我今天再回到這個主題裡面 你說上帝給我們的福音 佈道神學的最基本、最核心的就是兩件事 第一啟示性的，第二救贖性的 你再講清楚一點好不好？ 我告訴你這不是人想出來的 這不是人的能力可以搆到的 這更不是人的計畫，不是人的意念 也不是人所能定的一些程序 因為整個佈道跟福音的工作 就是神要我們知道祂心意中的心意 佈道神學就是明白神藉著福音所要給我們明白的心意 佈道神學就是知道神在萬世中間怎麼樣安排 藉著祂的兒子怎麼樣使人歸向祂 藉著祂在宇宙中間耶穌基督所成全的救恩 叫人與祂和好的這個奧秘 這種知識叫作佈道神學，佈道神學是神的啟示 我曾經在台北一次的講座裡面提到什麼叫作異象 有很多人說我看見耶穌出現摸了祂的鬍子這個叫作異象 我有時候奇怪 為什麼米開朗基羅(Michelangelo, 1475-1564) 畫耶穌是沒有鬍子的 他就是故意跟人家不一樣 米開朗基羅畫天使沒有翅膀的，畫耶穌沒有鬍子的 他是不是造反呢？ 他是不是在文化上作一個反革命分子呢？ 我告訴你，他要用他直覺裡面 對神真正的了解，做一些跟人不一樣的東西 我是很尊重他的，他畫很多人、聖徒都是不穿衣服的 人家說你怎麼畫這種邪惡的、淫亂的東西呢？ 他說我告訴你 當圖畫家畫圖的時候，都是畫人怎麼樣看人 我畫圖的時候，畫上帝怎麼樣看人 上帝不被你的衣服所欺騙 你穿貴族的衣服的時候，你在社會上層 你穿皇宮衣服的時候，你被人尊重 上帝才不看你的衣服 正像看你赤裸裸的你是怎麼樣的人 所以這些藝術家他們的藝術哲學 不是用普通的語言跟普通的觀念可以把他評定的 因為他們一套很創作的、很原始的 自己在神面前領受的創造力產生出來的觀念 是我們不能完全了解的 我當然不是完全批評，或者完全贊成 我是完全教導你們要怎麼去認識這些藝術家 那你從別個角度、別個觀念去了解 原來他的意思是深到這個地步 所以呢當我們提到上帝的啟示的時候 我告訴你這不是人，不是人的意念，不是人的邏輯 不是人的理性，不是人的宗教經驗，不是人的文學修養 也不是人的這個道德的規範 所能產生出來，是神要啟示給我們的 所以我在異象那一次的講座中間 我用了一個沒有人用過的一個定義 什麼叫作異象？神對祂所特揀選的人旨意的分享 The sharing of God’s will and His eternal planning to His specially chosen people. 上帝特別揀選的人，上帝就把祂的心意剖開來 告訴他們這是我的計畫 當上帝把祂的計畫 向祂特別揀選的人分享出來的時候 這一個人所看見的叫作異象 不是你晚上做夢看見什麼大光這個叫作異象 那些異象的解釋太過膚淺了，太過皮毛了 真正看見神異象的人，知道神的心意 真正得著神異象的人，知道神的計畫 真正明白神異象的人，他就投入與神同工 在永恆中間成為神所使用的一個人 因為神把祂的心剖開來了 把你的心意剖開來，這不是你對每一個人要做的事情 你公司裡面有員工五百個 可能只有兩個人知道你要做的是什麼東西 你不願意把你的心意剖給那些沒有資格明白的人 你明白不明白？如果你明白我就剖開給你看吧 神只有把祂最深的、最永恆的、最有價值的計畫 分享給那特別揀選的人 告訴他 This is my plan. This is my secret. This is my eternal will, now I share to you, only you, you can know it and share it. It's called "the vision". 異象是神把祂的計畫分享給祂所揀選的人 這些人就看見異象了 這些人就明白上帝的心意了，這叫作異象 我們感謝上帝，在聖經裡面以賽亞知道上帝的異象 以利亞知道上帝的異象 以西結知道上帝的異象，但以理知道上帝的異象 而真正把祂的心意最、最、最深的意念 完全向全人類表達出來的只有一個人 在祂父懷裡的獨生子 有子的就有了父，沒有子的就沒有父 這樣在全本聖經裡面啟示中間你看到福音嗎？ 我看到福音，因為神如果不啟示 就沒有人明白那個包裹的東西裡面隱藏著什麼東西 如果神不把布幕拉開就沒有知道在遮蓋的裡面 到底有怎麼樣的要物在裡面 神把這個打開的時候就是 ἀποκάλυψις 就叫作啟示 Now you can see, because I reveal it. 什麼叫作 Revelation？ 就是The removal of the secret. The removal of all the cover. 我們講我發現科學的真理的時候，你用什麼？ Dis...什麼？ ...covery. You dis the cover and get something known behind the cover. now discovery 你發現 我告訴你發現是你的動作，發現是人的主體 發現是你用你的自由去找出來的，是你能做到的 但是神的真理不是你能找出來的 神的真理不是你主動能得到的 神的真理是神主動告訴你的 啟示一定是從神開始的 上帝如果不肯啟示給我們 我們是不知道祂心意裡面到底隱藏些什麼東西 所以啟示就是神主動的 啟示就是神願意的，啟示就是神自己的作為 上帝樂意把自己啟示給人 大家說一、二、三「上帝樂意把自己啟示給人」 所以那些在神的啟示裡面看見神自己把祂的奧意 把祂的意念，把祂的奧秘，把祂的計畫 把祂分解出來的人，那些人有福氣了 今天靈恩派的人太敢講異象，太敢講分享 這些最好的名詞給濫用到完全沒有真正的意思 當我把這些名詞歸回到原來的意思的時候 我盼望你了解、你尊重 而且你以敬畏的心重新建立你跟神之間關係 主啊，祢把祢的異象告訴我，祢把祢的心意剖開給我 我看見了我就俯伏在祢面前，對主說原來這是祢的計畫 上帝說我的道路高過你的道路，我的意念高過你的意念 你明白這一句話在講什麼嗎？ 這一句話告訴我們神所啟示的跟人的文化是不一樣的 你人文化不過是對普遍啟示的反應 而神特殊啟示是文化沒有辦法搆到 宗教沒有辦法想到，人的理性哲學沒有辦法了解到 也沒有辦法推理到的神自己講的話語 神若不啟示，什麼叫作三位一體？ 我們怎麼去想像有三位是一體的呢？ 神若不啟示，什麼叫作死而復活？ 我們怎麼想到死的人會復活呢？ 我們的理性是一個捆綁，我們的理性是一個工具 但我的理性也是一個限制 我們憑著我們的理性，把自己限制、捆綁 局限在一個沒有辦法掙脫的那個人被造的範圍中間 只有當神的啟示來的時候 打破局限，使人從有限進入無限 只有當上帝的啟示來到的時候 你才知道原來真理不是你所能想通的，這個叫作啟示 凡屬於啟示的都是神自己的工作 只有在神啟示裡面的工作 你才明白什麼叫作佈道神學 所以佈道神學不是人可以用自己的思想 搞出一個學問來教導別人的東西 佈道神學就是要每一個基督徒 打開你的心謙卑受教在上帝的啟示裡面 承認那些我們本來不可能明白的事情 那你說從什麼時候開始呢？ 從創世紀開始，聖經說耶穌基督從創世以來被殺的羔羊 為什麼救人要被殺？為什麼用殺的去救？ 這個就是啟示 我哪裡懂？救就是救嘛，我把他救起來就好了嘛 不行，我要殺一個才能救這一個 我要犧牲那個才使這個得著拯救 要捆綁那個才使這個得著釋放，為什麼這樣？ 你不要跟我辯論，這我的啟示 所以啟示論裡面的救恩 啟示論裡面的福音，是宗教沒有辦法想到的 沒有一個宗教是從啟示去明白救恩的 沒有一個宗教是從救贖去明白人得救的可能性的 這是啟示性的 不但是啟示性的，這是救贖性的 只有藉著啟示中間的救贖我們明白什麼叫作福音 當亞當犯罪以後，上帝怎樣對待人的？ 上帝先建立一個已經被破壞的關係的可能性 亞當你在哪裡!? 為什麼上帝不問你做什麼？ 你偷吃什麼？ 你為什麼吃果子？ 祂是問，你在哪裡!? 這地位問題比行動問題更重要 大家說「地位問題比行動問題更重要」 與神之間的關係的狀態比你曾做過的事情更要緊 我們人墮落以後我們只懂得 用人的功勞、人的作為、人的事情 人所能到的善工去將功補過 神說去你的，我不跟你談這個東西 沒有什麼將功補過的事情 沒有什麼人的功勞可以成就的事情 你先告訴我你的地位在哪裡？ "Where are you, Adam?"「亞當你在哪裡!?」 這一句話包含三個意思 第一個意思、你現在的地位已經不是 我原來為你定的地位你知道嗎？ 你原來的地位在哪裡你知道嗎？ 你現在的狀況已經墮落到什麼地步你知道嗎？ 在你原位跟你現位的中間發生了什麼事？ 你要怎麼樣負責任？ 這些東西，是比亞當吃了什麼、對不對 有沒有聽話？更要緊的 當一個父親對孩子說你做什麼？ 你說誒這個爸爸這麼笨 孩子做什麼他都不知道 他知道，但你不知道 當上帝問亞當說你在哪裡的時候 不是上帝問你在哪裡啊？ 我都不知道你在哪裡，我都找不到你啊？ 這樣笨的上帝啊？ 所以那一句話怎麼問的我想過很久 亞當你在哪裡啊？ 亞當你在哪裡──？ 用審問式、啟發式、追討式要人回應祂 這才是上帝的口氣 上帝不會說亞當你在哪裡啊───？請告訴我啊！ 我的地圖不見了 有人把上帝當作神經病的，當作乞丐一樣的 是要人去替祂解圍的 有人把上帝當作可利用的對象 是他慾念的奴僕，這些神論都是應當完全一筆勾消 讓我們回到上帝面前，上帝說亞當你在哪裡!? 你現在的位置不是我原先定的位置 你從原先定位置掉到現在的位置 你到底做了什麼事情？ 你怎麼可以這樣？你怎麼交代我？ 這才是上帝的追討，所以上帝每一句話都是啟示性的 上帝每一句話都是要回轉我們的心意 而且要我們對祂產生回應性的 你看聖經看到這麼精準嗎？看得這麼清楚嗎？ 亞當說我聽見祢的聲音就懼怕，我在園中裡面感到寒冷 為什麼會感到寒冷？為什麼感到懼怕？ 感到寒冷，感到懼怕，表示你在原有的範圍 在原有的環境中間，已經沒有辦法應付了 你已經失去常態應當有的那個享受了 所以我就躲避起來，為什麼躲避上帝？ 其實創世紀第三章已經告訴我們 無神論是犯罪以後才產生出來的 無神論真正的要點 就是脫離與神之間關係應當有的責任感 無神論真正的關係是逃避現實 盼望神不存在，那我就沒有受審判的可能了 我對無神論是很看不起的，因為我從前是無神論 後來我發現我這無神論的動機，我無神論的目的 無神論的架構整個是完全不堪一擊的 我很看不起像毛澤東這樣的人 他為什麼要作無神論？因為他不要神為神 他自己要作神，神經病的神 這種人為什麼我要尊重他？ 如果神是不存在的，那麼你為什麼要反對神？ 你反對一個不存在的東西 你是自討苦吃，你是自暴羞辱 親愛的弟兄姊妹們，亞當你在哪裡!? 亞當出來了，什麼意思呢？ 你無法逃避追討的上帝，你無法逃避對神回應 你可以當祂不存在，祂還是存在 你可以當祂不存在，祂的存在超過你對祂認識的不存在 無論你認識神存在，或許你說神不存在 神的存在不會因為你認為祂不存在就變成不存在 神的存在也不會因為你認識祂存在變成更存在 因為祂沒有變也沒有更的需要 祂就是祂，祂永遠是這樣子存在的 但是祂一發言的時候就追討你 祂一發言的時候祂就要你回應 亞當赤裸裸的在上帝面前，他現在看見自己的羞辱 撒旦說你吃的日子你必眼亮 沒有告訴你亮來做什麼的？ 現在很多女孩子到韓國去開眼睛、開刀 你問她說開了做什麼？更漂亮 她開的目的不知道，她開的暫時果效是她所要的 最笨的人就是為了暫時的益處，而不知道永恆的目的 而行動又花了很多錢，討各樣的麻煩來自己 我讀一篇文章笑死了，說有一個人呢去作一個假乳 所以裡面包了一個東西，灌了風，好像變成隆乳 到了飛機上氣壓不一樣，砰，爆炸 我不知道她自己有沒有嚇了一跳，航空小姐嚇了一跳 那麼不好意思得不得了，會爆炸的乳 上帝從來沒有放炸彈在人的乳裡面 這是人自己製造的苦吃，對不對呢？ 為什麼呢？裝出來的是假的東西 你在哪裡!?亞當你在哪裡!? 亞當說我怕你，所以我躲起來 你怕我？為什麼你要怕我？ 如果你做好事，有什麼好怕？ 一個人啊要偷看，一定先看老師在哪裡？ 你不要笑，你自己經驗談對不對？ 你要偷看以前，感謝主他沒有看我 為什麼你要看他在哪裡？ 因為你怕他看你在哪裡，所以你先看他在哪裡。 亞當你在哪裡!?出來，裸體的 撒旦說你眼睛睜亮看到了，結果看到什麼？看不到上帝 看到什麼？看到自己裸體 這個就是罪惡的隱憂產生的結果 跟你原先想像的好處完全相反的果效 所有的欺騙都是隱藏著美麗的諾言 所有美麗的諾言都是不能兌現的應許 所有不能兌現的應許都產生了罪惡 罪惡給你的控告跟最羞辱的結果 亞當你在哪裡!?我在你的面前是赤身露體的 好，我給你三件事 第一、我告訴你有救主要來 所以這個啟示的第一條就是未來神要顯明的救恩 就是神要賜下的救主 這不是人想出來的，這不是宗教的產品 這不是理性的知識，也不是哲學產生邏輯的結果 這是神啟示的 God revealed that He want to give us a savior, 上帝應許要賜下一個救主 第二、上帝預告女人必有後裔要跟蛇的後代產生敵對 這個預告、預言，然後以後呢 預表就給亞當穿上皮的衣服，表示什麼呢？ 你犯了罪，有動物為你先死 沒有牠的死你沒有生命的可能 沒有牠的犧牲你沒有被拯救的可能 沒有牠被捆綁你沒有被釋放的可能 所以這樣神已經在啟示過程中間 把啟示跟救贖的要點提出來 這是聖經最基本的佈道神學 在第一次人犯罪佈道神學已經講出來了 我不明白現在的新派神學家憑什麼資格把啟示性丟掉 憑什麼資格把救贖性抹殺 他們以為他們這樣更明白聖經嗎？ 他更開明嗎？真是笨中之笨！ 我作了傳道五十幾年，我越來越看不起 那些新派的、自由派的、不信派的那些沒有頭腦的人 因為他們根本不願服在上帝所啟示的真理之下 所以他們沒有資格講解聖經，也沒有資格傳上帝的福音 上帝對亞當說 現在你犯罪了，我現在告訴你啊有一個救主要來 而且祂透過女人生下來，而且祂為你代死你才能得救 這三件事就是全本聖經佈道神學最最最原先的基礎 The Savior birth of the virgin redemptive death to substitute 這三大啟示都是救贖性的 救主要來，救主透過童貞女生的 救主是藉著死使你得著生命的 大家跟我講這三句話 「救主要來，救主透過童貞女生的 救主是藉著死使你得著生命的。」 離開這三條沒有救恩，離開這三點沒有佈道神學 離開這三件沒有人真正明白聖經 因為人一犯罪上帝就把預言、預告、預表寫下來了 上帝預告有一個救主要來了，上帝預言祂要被女子所生 上帝預表這一個是藉著死祂的皮成為你的新衣 感謝上帝 教會要回到復興嗎？ 教會要興旺起來嗎？ 教會傳福音要有能力嗎？ 我問你啊？要不要？ 回到這個預告，回到這個預表，明白這個預言 明白這個預表所有代表的整個上帝的計畫 祂旨意的分享 祂的異象顯明給我們看 原來有救主的，人犯罪是共通的事情 是全世界都有的事情，但是救主是只有一位 祂一定要來拯救我們 其實救主的觀念隱隱約約在各宗教都有產生的 但是都有不同的果效，不同真正的了解 真正的正解就是 耶穌基督到世界上來，才真正完成了上帝對人的預告 有一個救主會來了，而這個救主不是男人的後代 這救主是女人的後代，為什麼呢？ 男人就變成所有人類罪性的代表 因亞當一個人犯罪，罪就臨到全世界 因為亞當一個人死，所有的人也都死了 因為亞當的背叛上帝，全世界都變成悖逆之子 因為耶穌基督一個人順服 全世界的人都因為祂的順服被稱為義了 所以希伯來書告訴我們，因為祂的順服 就成為凡順服之人永遠得救的根源 一個背叛，眾人背叛；一個順服，眾人順服 一個犯罪，眾人罪，因罪而死 因為一個人得勝罪惡，眾人因義而復活 就是這個叫作福音 神是這麼啟示的，從創世紀一開始就這麼啟示的 怎麼今天教會過了二千年還不懂這些道理 還要否認耶穌的死，不傳耶穌的福音 我告訴你今天禮拜三 後天受難節，我盼望你好好思想耶穌的死，好不好？ 好好思想耶穌的死。好好思想耶穌的死！ 好好明白耶穌的犧牲，否則你不能作一個好的基督徒 一個人對主的愛，決定於他對基督受苦了解多少 一個人對主的愛，決定於他對於基督為他犧牲感恩多少 當你真的明白基督的死，你真的感受祂為你死的恩典 你不可能不愛祂，你不可能遠遠離開祂 你更不可能假假假冒為善作一個假的基督徒 你只能赤裸裸的，說主啊原來祢的恩典是這樣 祢啟示的真理這樣，我還怎麼樣逃避祢呢？ 讓我赤身到祢的面前，求主用祢的義袍給我穿上 使我真正因為祢給我的義 成為被稱義歸與祢、跟隨祢的基督徒 啟示的道就是要把救恩傳出來 就是把救贖的恩典啟示給大家知道 所以上帝說救主要來 上帝說祂是女人的後代，上帝說祂是代死的羔羊 這三大啟示中間的奧秘就是救贖性的奧秘 凡是不明白救贖性的，就不明白救恩 凡是不明白啟示性的，就不明白上帝對人的愛 因為是神啟示了祂要怎麼樣愛我們 是神預告了祂要怎麼樣救我們 是神差派了祂的兒子怎麼樣為我們死 我們才能離開罪惡，才能歸向上帝的 當第一代過去了，第二代發生一件事情 人因為罪就把自己的兄弟殺死了 當亞伯被殺的時候，該隱有沒有知道他錯？沒有 他認為既然上帝悅納你，不悅納我 我妒嫉你，我殺死你，你對我的威脅就不存在了 我告訴你哪一個人恨一個義人，這個人就叫殺人 上個禮拜Benny對我說 唐牧師香港你很少朋友了，很多牧師都不贊成你 我犯什麼罪？我得罪哪一個牧師？ 如果牧師不喜歡我 因為我講的是福音的道，因為我叫人悔改 所以我很嚴厲地責備罪惡 他們感到我威脅他，讓他悔改我不必悔改 我沒有錯嘛，我到底犯什麼錯成為牧師們的仇敵？ 只因為我講的道，使你的會友因為聽了我的不要聽你的 你就作我的仇敵，你要悔改 而且你要追求能力 使你講的道他們也要聽，沒有別條路 我可能已經註定是成為年老越來越孤單的傳道人 但我一點也不懼怕，因為神與我同在 不因為多少人反對我我不講道，我要因為多少人需要我我講道 如果全世界不要我 我就回在印尼，我每一年可以對幾十萬人講道 而且他們是傾耳而聽，他們是謙卑受教 難道上帝把猶太人丟掉使外邦人得恩是預告 我也是被很多中國人反對 結果印尼人贊成的一個傳道人 我不是沒有地方去的人 每一個地方反對我的人更多 聽道的人就更增加，我怕什麼？ 有人把我罵的根本不像人一樣的 我也不必去替自己辯護 因為我這個口是奉獻作傳福音的 我不是為自己講話的人 上帝對亞當預告、預言、預表救恩要來 救主要降生，而且要為你死 這些話後來就成為整個聖經佈道神學的基礎了 當亞伯被殺以後，該隱沒有自己認為自己犯罪 好像亞當偷吃禁果以後，他也沒有感到自己犯罪 直到上帝的追討來到 亞伯在哪裡？ 亞伯的血有聲音從地上發出來，你的兄弟在哪裡？ 我豈是看守我兄弟嗎？ 一個犯罪的人不但不認為自己犯罪 還要替自己犯的罪做一種自我護衛的無理的申辯 上帝不必跟你辯論 你若做得好，豈不蒙悅納？ 你若犯罪，罪必伏在你的門前 上帝的話是真理，上帝的話不跟你開玩笑 上帝說你若行得好，難道你不蒙悅納嗎？ 你妒嫉別人，因為人蒙悅納 今天教會裡面同工一個最大的問題，妒嫉的問題 因為妒嫉產生殺害 因為妒嫉產生攻擊 因為妒嫉產生毀謗 而那些存心毀謗、妒嫉，殺害別人的弟兄的人 你如果再把他當作是講真理、是講事實 你是在他的罪中有份 該隱你若行得好，為什麼不蒙悅納？ 你若行得不好，罪必伏在門前，你要制伏它 上帝對罪，跟對人犯罪，跟對男女之間的關係 有兩個字很奇妙的，羨慕跟制伏 罪伏在門前，它羨慕怎麼樣可以抓住你、勝過你 你要制伏它 男人跟女人的關係也是這樣 你的妻子要羨慕你 女人很羨慕她的男人，但是男人要制伏你的女人 這些話奧秘太深了，我今天不解釋 正像教會要羨慕主的愛，但是主一定要你順服祂 祂愛你，你要順服祂 親愛的弟兄姊妹們，該隱犯了罪神對他講這一句話 你若行得好，豈不蒙悅納嗎？ 你若行得不好，罪已經伏在門前了 那麼該隱到底是還沒有獻祭以前行得不好 所以上帝不悅納他？ 或者該隱是後來殺了兄弟 才證明他本來要行不好，所以上帝預先知道嗎？ 我今天沒有答案 我今天只告訴你事實證明他是行不好的 而在新約裡面有答案 因為他恨他的弟兄，所以他就行了兇殺的這個行為出來 上帝在該隱跟亞伯的獻祭裡面 告訴了我們另外的一個啟示 就該隱獻什麼？該隱獻隨便 亞伯獻上帝心意中所定的 我有時候想像呢亞伯跟該隱兩兄弟上主日學 老師是夏娃 這個主日學有兩個老師，一個姓亞的，一個姓夏的 亞的叫亞當，夏的叫夏娃 所以上課，該隱就上課，亞伯也上課 該隱上課的時候一直看窗外有沒有人走動？ 玩玩指甲 聽的時候不注意 亞伯呢？皺著眉頭注意聽 我的老師要教什麼？ 這個老師就教，你們要注意，你們不要像我 吭？為什麼不要像你？ 我從前就是不聽上帝的話 我偷吃了禁果，後來被趕出來了 那怎麼辦呢？ 啊，這樣喔，上帝這樣兇？ 把你趕出來了，我的爸爸給上帝害了 所以他越聽越離開上帝 但是亞伯越聽越注意聽 原來可能上帝會親近，也可能會丟掉你的，要很謹慎 後來上帝說，我穿的衣服不可以，我穿的是破壞大自然 違背環保，把樹木拉下來，後來枯乾了 變成了裙子給風吹掉，給太陽曬乾 結果遮不住我的下體 我是這種用文化建立自己功勞的一種人 上帝說脫下來 豈有此理，我蓋得好好還叫我脫下來 祢這不等於是要曝露我的羞辱嗎？ 所以我恨惡祂 上帝說脫下來，所以該隱聽的上帝這麼嚴格啊？ 上帝這麼兇啊，上帝這麼追討人啊 不給人有悔意自新的機會 也不給人有遮羞的機會 人家已經蓋得好好的叫他脫下來，這樣殘忍 亞伯不是，為什麼呢？ 為什麼要脫下來？因為那個東西蓋不住的 該隱不聽，亞伯聽進去了，蓋不住，那什麼才蓋得住？ 上帝說我給你作了皮衣 皮衣？什麼意思？ 祢殺了一個動物，把牠的皮剝下來 該隱說上帝這麼殘忍啊？ 亞伯說，那，那個皮是誰的皮啊？ 喔，原來昨天那隻羊死了，我看見牠 昨天跟我玩的那隻羊 現在給牠剝皮了，現在衣服給我穿 哎呀，有羊為我死，我才有這一件皮衣 上帝啊，原來是祢要用代替性的犧牲 來解決我犯罪的問題 你聽明白了嗎？ 同樣一件事，主日學老師講同樣的故事 兩個人想不同的東西 一個想到救贖性的，一個想到功勞性的 所以獻祭的時候我要怎麼樣才得到上帝的喜悅呢？ 我要獻頭生的羔羊，我要獻有生命的東西 該隱說不必啦，我做什麼工就獻什麼嘛 我作鋼琴的就獻一架鋼琴給禮拜堂 我是作鞋子的就做兩雙鞋子給牧師穿 我是作衣服的就給牧師作牧師袍 他一上台我就知道我遮蓋了他 所以這個教會是我的榮耀 所以每一個人在想自己的事情 但是亞伯說不行，若不流血罪不得赦免 如果沒有流血就沒有皮，沒有皮遮蓋我的羞辱就遮不住 原來上帝給我的爸爸是用皮衣 解決他犯罪的問題，我明白 所以當亞伯獻祭的時候，他獻頭胎的羊 主啊，牠流了血，願祢悅納 該隱獻祭的時候，隨便把他種田裡面的東西一點獻上 反正祢上帝吃不吃我都不管祢 我獻上表示我對祢很好了 上帝說你不明白我的心意 所以呢在第二次的啟示中間，你看見救贖性是更清楚了 如果你用這個眼光看全本聖經 你知道什麼叫作救贖的歷史 The history of the salvation, redemptive history. 在神學裡面叫作 Heilige Geschichte The holy history of God 上帝神聖的歷史裡面 已經把啟示的真裡一條一條告訴我們了 親愛的弟兄姊妹，你讀經你讀到什麼？ 你讀到你的功勞嗎？ 讀了幾章，你呢？兩章。我三章 我比你厲害，所以在教會裡面我可以作執事 你只有讀兩章，不可以作執事，作主日學老師 你所有的宗教行為都在建立功勞嗎？ 你所有的讀經就是表示你比別人厲害嗎？ 你所有的宗教經驗都是在高抬你自己嗎？ 或者你在每一次的宗教經驗裡面你看見神的啟示？ 看見救贖的重要性？看見神要你明白的重心在哪裡？ 然後你說主啊，我就在祢所啟示的真理中間 一生一世把自己奉獻給祢，給祢使用 親愛的弟兄姊妹，我就要結束今天的了 我告訴你今天講的重點 只有兩個字，啟示性的，救贖性的 大家說「啟示性的，救贖性的。」 你不明白這兩個你就不明白福音 你不明白這兩個你就不明白什麼叫作佈道 你今天聽佈道神學你聽到啟示的真理 隱藏著救贖的恩典這才是上帝的心意 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢，因為祢的恩祢的愛 祢給我們今天聽見這些的話語 我相信祢願意把這些的道理銘刻在我們的心 使我們從心靈的深處知道是祢樂意把自己啟示給我們 我們才明白祢要做的是什麼？祢的方法是什麼？ 祢的策略是什麼？祢所用的原理是什麼？ 我們不再靠自己，不再靠理性，不再靠功勞 不再靠行為，不再靠知識，不再靠邏輯 乃是靠基督並祂為我們死的救恩 使我們可以得勝死亡、得勝罪惡、得勝黑暗 回到祢的真理中間 主啊，聽我們的禱告，當人的聲音停止的時候 願主繼續用祢的聲音來光照我們的內心 感謝讚美奉主耶穌基督的聖名求的。 阿們