晚安 這是第三次跟大家談佈道神學 我不盼望談完了以後你們增加了一些的知識 我盼望成為你的信仰，成為你的信念，再化成你的信息 這是傳道人內心裡面所發出來的苦衷 因為很多人把聚會當作是可有可無 當作是應當如此 當作是以我在神面前本來就應當得的恩典 然後不把這個當作是神在我生命中間 插入、參與、主導、改變我的思想的一個場合 你看任何一本書 你見任何一個人，你思想任何一個題目 你討論任何一個哲學的課題都跟聽神的道是不一樣的 我個人因為一次的聚會改變一生 我一次參加一個青年進修會我生命轉變 我方向改變 我抓到了不是地上的羅盤所能告訴我的方向 我看到了神所給我 整個生命應當有的轉變方向、原則、基礎跟動力 所以我作為傳道人，我不盼望這樣的信息傳出去的時候 你不過增加一些的知識 喔我更明白了，我知道了一些，我也不輸給人 我現在比較了解基督教了 然後呢如果另外一個聲音問你 那你知道了以後怎麼樣？ 你說就是這樣囉，我已經知道了嘛 我知道了從前不知道的，我明白了別人不明白的 我多了一些頭腦的知識 所以我就比別的基督徒更先一步 我就比他們更先進，比他們更高級，比他們更優越 然後這些東西就化成你的傲慢，化成你的自義 化成你的自私，更化成你批判別人 化成你審問別人、輕視別人、藐視別人的撒旦的工具 這是很可怕的事情 我常常想宗教是世界上最矛盾的東西 如果用一句話表達 那你說最矛盾的產品是什麼？ 我說手錶 一塊錢的手錶比一萬塊美金的更準，你聽懂嗎？ 你可以買百達翡麗、江詩丹頓，可能走不準 你買一、二塊美金的手錶 它用石英來驅動整個的手錶的運作可能更準 照樣有的人呢在知道一些宗教知識而得著幫助的時候 比那些在宗教圈子裡面打滾幾十年的老教棍 還更明白上帝的旨意的時候 這不是很矛盾的事情嗎？ 為什麼殺死耶穌的不是無神論者，是宗教領袖？ 而殺死耶穌的宗教領袖不是外教的人 是耶和華所啟示把律法賜下領受真理的以色列民族？ 為什麼最恨耶穌的人不是猶太人中間那些平民走卒？ 最恨耶穌的人是猶太宗教裡面 最有影響力、有最高權柄的那些法利賽人、祭司長呢？ 這是宗教性帶來的矛盾，跟對人類最大的諷刺 所以福音傳到的地方產生了最反對福音的 就是領受過福音的老基督徒 福音傳到的地方，最不肯用福音的精神去影響世界的人 是那些天天自以為在傳福音的牧師、傳道 我這個個性是沒有很多牧師會喜歡我的 但是他們也知道我也不是一定很喜歡他就是了 很多的人都怕自己的原有的地位受威脅 很多的人都怕失去既有的利益 那這個東西如果也在宗教界裡面發生的時候 這就是我們的衰敗，這就是我們的災禍 所以許多時候有一些基督徒呢，他們沒有辦法看到的 有的時候非基督徒看到了 當非基督徒看到基督徒所沒看到時候，基督徒有災禍了 非基督徒比較靠近天國了 當非基督徒看見基督教裡面勾心鬥角 為一些比你更有才幹的而妒嫉萬分 有所謂仇恨性的行動的時候 他們一面看不起基督教，一面認為不應該如此 這些人如果聽了道 可能會比很多教會的長輩、領袖更親近上帝 而講這種話又得罪很多人了 那我就是一生一世被放在一個常常會得罪人的個性裡面 但我不管 我總要求主給一些人聽見一些真理 然後我們能夠領受都是祂的恩典 我們就仰望主交託給主 我再講，今天跟明天 是這一次佈道神學講座的兩個晚上就結束了 其實四個晚上講佈道神學夠嗎？一定是不夠的 而不夠呢那怎麼辦呢？怎麼把重點講出來 而重點講出來的時候就很多非重點會被忽略掉 而你們只抓到重點而忽略非重點 而自以為自己抓到了重點就什麼都懂的 你也有災禍了 因為你就有很多很多漏掉的東西 你不但不會因此而感到謙卑、懼怕 你感到你已經得到了東西可以驕傲、自義 所以我真是戰驚恐懼 把每一場的聚會交託在上帝的手裡 求主為祂的名的緣故 甦醒我們的靈魂，引導我們走義路 求主賜下受教的心使我們謙卑下來 領受應當的督責、管教、責備、光照 而讓我們呢用謙卑順服主 一個聚會裡面 那些特別籌備聚會的人是忙的不得了的 而可能最少得恩典的就是這些人 因為他認為是上帝需要他幫忙 他在這個聚會裡面有貢獻 所以呢這種宗教性的矛盾 只有當上帝開通我們的心的時候 我們才會脫離撒旦的蒙蔽 跟自己的自義、自傲、自己的功勞主義所帶來的虧損 求主憐憫我們 我們為什麼要講神學？ 也就是要明白神啟示真理 要給我們建立的信仰基礎是什麼？ 所以神學就是整個信仰的結晶 而佈道就整個信息的推廣 研究神學的人是向下扎根 傳福音的人是向上結果 研究神學的人要深知自己所信的是什麼 而佈道是叫人與我們可以同樣有信心 我自己一直講神學神學 研究越深越深是不是到底一個人就親近上帝呢？ 事實不是如此 神學有神學的優越，神學有神學的深奧 神學有神學的專注，神學有神學的豐富 正像一個人鑽到深海的海底，這一定不簡單的 因為他用的工具跟普通的船是不一樣的 他要承受的壓力比其他的海上的運輸工具是更大的 我十幾歲的時候聽我的老師講 有人因為忽略了海水的壓力多大 就把人套在一個鋼身的這一個器具裡面 把他放到海底，一直放下去放下去，你看到什麼？ 我看到什麼魚 你看到什麼？ 我看到更大的魚 看到什麼？ 看到更大的魚 講講講講到一段時間以後，後來就沒有聲音了 你看到什麼？不但沒看到什麼，也聽不到什麼 沒有回答 結果呢以為這個人太累了 是睡了？或者這個人昏倒了？ 把他拉起來 把他拉起來發現這個人 已經被那個像人的身體一樣的東西的鋼板 把他壓到整個身體都扁了 因為海水一千公升是一噸重 你把人放到三公哩、四公哩下面的時候 那上面的水的壓力是幾千幾萬噸 而你所有的東西如果抗壓的性質不強的話 所有的海水的力量就把你壓下去了 你們知道手錶 裡面有一種叫作探到海底的幾個atm的功能的手錶 那麼一千公尺的水壓力壓到你手錶玻璃上面的時候 玻璃就碎了，碎了水就進去了 鹽份進到機器裡面 就開始產生有可能生銹的那種銹壞的功能 那你的手錶永遠都不能用了 所以那個錶的這個玻璃要多麼堅硬 玻璃的殼的中間要黏得多麼地好 然後抗壓的力量要算得多麼地準 然後呢不但如此 裡面的空氣的抗壓力跟外面的水的壓力要平衡的時候 要算到好難好難的地步 所以在歷史中間有三個錶廠專研究這個東西 一個是勞力士(Rolex)，後來它造了一種叫作Submariner(潛航者)叫作海底所用的手錶 另外一種是它再造的一種叫作Sea-Dweller 就是住在海裡面的人所用的手錶 後來最近幾年 發表一種叫作Deep Sea Special Rolex Watch 這個可以到幾千超過四萬英呎的海底玻璃還可以擋得住 這關鎖的緊後面的這個鎖定的東西弄不破 裡面的機器還照樣運作 後來發現不行，因為裡面海水的壓力太大了 所以需要有一個東西先灌進去 灌飽它那它對外面的承載的壓力就有一種反作用 所以就把氦氣放在裡面 所以這種Rolex的手錶，它的這邊有一個圓 那個就要注進氦氣的一個機關 那麼壓進去的力量大得不得了 等到上岸的時候，你要再用大力把那一粒再推一下 然後咻──，裡面的氣出來，才會照常運作 歐米茄(Omega)在四十年前 也那個時候它探到深度是比Rolex還更深了一種鑽探到海底最深海的地方 那個時候它探到深度是比Rolex還更深 後來呢最近有另外一廠叫作Bell & Ross， 它也照樣製造了海底記錄的這個手錶 那這些東西就是為了環境的變化 產生了沒有辦法抵擋的外來壓力對裡面的衝擊 跟裡面的抵抗壓力對外面的抵擋產生的這個平衡 那我們從這些普通的事情中間 我們看到基督徒也是如此 基督徒的信仰是為什麼？基督徒的傳講又是為什麼？ 當我們研究神學的時候，就像人進到深海裡面 你進去的時候你的心裡要預備 你的知識要高深，你的抗壓要增強 你對四周的環境要有跟在海平面 那些小魚跳來跳去的那種視野完全不同的心理預備 在表面上匉訇的這個海水的魚都是小小的 在深海裡面的魚都是大大的 所以一個人所謂知道海產，知道海的魚 你問他說是在哪一個水位高低裡面你所明白的 神學就是探到深海去了解抗壓 以及所有超然的、特別的，是在特殊環境中間 還能存活的魚類生命是如何的？ 後來我再想一個問題 探到深海中間的人，可能看到的就是那幾種魚 游來游去就是那幾種 那麼在表面上看到五花八門，許多不同種類的東西 但結果呢沒有一樣使他成為研究海洋的專家 今天教會兩種基督徒 一種神學深深探討 結果專研究除了以外那麼就沒有什麼作用的人 一種是…接觸許多海洋表面的東西 但是沒有一件使他變成研究的專家 佈道跟神學是兩件非常不同層次方面跟方向所做的努力 在神學裡面的研究就是要深入了解我們信的是什麼？ 在佈道裡面的研究就是要很淺顯地表達我們對人的信息 以及人所需要的到底是什麼？ 懂得佈道的人不研究神學，有一段時間他會觸礁 只懂佈道不統神學的人，有一段時間他會失去方向 所以佈道需要神學，神學需要佈道 佈道家不懂神學 是很膚淺地講故事，或者講一些呢歷史事蹟的專家 神學家不懂佈道 是專門研究深奧的學問以後對每一個人都沒有什麼貢獻 也沒有什麼啟發的一種專門人物 兩樣都不夠 所以我們看見保羅是一個很深奧的神學家 保羅也是一個很有力的又很有淺顯愛眾民的一個佈道家 這樣神學性的佈道跟佈道性隱藏的神學 是教會兩方面都需要共同、要雙管齊下的供應 可惜今天的教會 懂神學的人不要佈道，做佈道工作的人不要研究神學 因為每一個人都以為我所做的已經夠了 我的資格已經可以派上用場了還要什麼？ 所以嚴格地說起來，最不願意研究深奧神學思想的人 是那些在教會工作 已經看起來有果效而自滿、自義、自足、懶惰的人 相反的，研究神學 產生另外一種自滿、自足、自義、自我欣賞 結果卻不佈道的人 就變成一個非常自私從來不顧別人需要的人 兩樣都是違背基督教精神的 所以神學家不可因為你所懂的很深 以至於高言大志而奪取上帝的榮耀 佈道家也不可以因為你廣受歡迎 你就以為你代表了整個基督教的思想 因為你所講的是很膚淺 兩樣的配合是很難的事情 不過我這一生所做的工作就是怎樣把兩樣配合起來 所以在佈道中間 領人家聽到基督教信仰精髓的中心的內涵 在神學教導的時候人家感覺到他不應當自私 應當衝出去在犯罪的人群中間 用神的能力建造上帝的國度 能夠把兩樣配合的基督徒 就是今天全世界教會所需要的精英分子 也是前面的一百年 基督教決定我們的生死所有的關鍵人物 所以這一次呢 我們神學講座講完以後，果效如何我不知道 但我盼望我死了以後 你們台灣興起一些傳道佈道家 是一方面廣泛傳福音 一方面是深入思想上帝的道的人 我盼望你們中間做神學工作的人 不是一個孤芳自賞 只自己討自己的滿足 而沒有顧到群眾需要的 你不能在饑荒的地帶賣金鋼鑽 因為他們需要的不是這個東西 你也不能在皇宮裡面專專賣炒花生的事情 因為他們的層次不是這樣 但我看見有一些非常有學問的傳道人 總是以為別人沒有學問而輕看別人 所以他們就在饑荒的時代中間 天天拿金鋼鑽出來，你要不要買？ 這麼貴、多麼價值、很難找到、這個很有價值 而他們說我現在肚子餓，我吃金鋼鑽是不會飽的 我連買飯的錢都沒有，我哪裡去拿錢來買金鋼鑽？ 神學歸神學，佈道歸佈道 然後兩方面彼此可以相輔相成 神學家要幫助佈道家有更深的信仰 而佈道家應當幫助神學家接觸更多的人 這樣基督教在世界上的貢獻 基督教對整個時代需要所發揮的作用 就成為神心意中的事情 阿們？ 阿們 我相信這段話中國教會歷史沒有人講 就是今天你們聽到這些話 為什麼？因為這是兩方面掙扎五十多年的傳道人 所講出來的肺腑之言 當我們看見很多的教會不注重神學的時候 我們很難過 當我們又看見很多傳道的人不願意研究神學的時候 我們很惋惜 反過來，我們看見很多的神學家 從來不顧佈道的需要的時候 我們感到他很可憐 為什麼呢？神學家被認為是高言大志的自私自利者 佈道家被認為是不學無術，膚淺搔搔癢的那些傳道人 當這兩樣結合起來的時候 才能達到聖經所給我們看到保羅這樣的傳道人 是深入淺出、是深深明白基督的奧秘 深知我所信的是誰 又是盡我的力量情願在你們中間得一些的果子 因為無論是希利尼人、無論是化外人 無論是聰明人、無論是愚拙人，我都欠他們的債 當我每一次講到這一節聖經的時候，我的心很酸痛 因為這節聖經隱藏了三個心態 第一個心態你的視野多廣？ 你到底把上帝的國度當作是誰所需要的？ 保羅說希利尼人、化外人 兩個極端 最有學問的哲學家是希利尼人，是哲學知識分子 最沒有學問的野蠻人是化外人 他們都需要福音，哪一個教會看到這樣廣？ 哪一教會看到社會的需要？ 是全盤性的，是整個時代性的 是社會架構的全面性地去了解 這是心態跟宏觀了解傳道人所講出來的一句話 第二，每次我講到這一節聖經的時候 我感覺到保羅是多麼謙卑、多麼殷勤地預備自己 因為他知道沒有一種人是不需要福音的 你說我不要傳福音給他，他是回教徒很難 那回教徒不需要福音嗎？ 你說這些無神論的人，我跟他辯論浪費時間 那你以為無神論的不需要福音嗎？ 你說這是一個佛教徒，他修身養性建立己的功德 我不能傳福音給他，因為他根本不相信需要恩典 那你想佛教徒不需要福音嗎？ 你心中有哪一種心態 看到世界每一個層次、每一個階層 每一個社會裡面架構中間 任何一分子他都需要福音 而你預備好了沒有？這是第二個心態 第三個心態、保羅不是等別人說 哎呀你比較適合去大學生團契去作工 你比較適合校園團契，我沒有讀過大學我不適合 保羅不是一個自以為自己局限 在某一種社會架構層次中間的分子 而讓別人去做別的工作 他說我欠債，希利尼人我欠他們的債 化外人我也欠他們的債 聰明人我欠他們的債，愚拙人我也欠他們的債， 所以情願盡我的力量，把福音傳給你們在羅馬的人 這一個文化中心、學術中心、政治中心 商業中心、交通中心、這一個非常重要的大城市 裡面的結構是有各種各樣、各層各次的人組成的 而需要一種傳道人對每一個層次的人都有負擔 這種心志就是羅馬書的作者所給我們看見 我再說如果這些佈道神學的講道講完了以後 你們中間興起一些人就照著我心裡面所想像的 照著聖經所記載的 到了神願意我們做到的奉獻自己成為這種傳道人 那麼前面的世紀，這一世紀 下一個世代是非常有福氣的 我看到這些事，歐洲已經完了 美國也開始下坡了 韓國做了一大段的時間是不是疲憊了，我不知道 中國大陸蠢蠢欲動 你發現嗎？現在全世界華人佈道家 已經沒有什麼台灣出來的 你不會哭嗎？ 你發現在華人中間做佈道工作的 只有剩下幾個，是從大陸出來的 台灣神學院多少？訓練多少佈道家出來？ 美國的神學院幾百間 每一年畢業的博士──神學博士幾千個 有哪一個能夠有能力把福音傳開使人歸主的？ 為什麼沒有了？為什麼慢慢、慢慢式微下去了？ 我前三年講一篇佈道家在哪裡？ 我今天再告訴你，為什麼到我七十四歲的今年 我還是發現中國佈道家剩下我一個人 而其他的人是一方面可能佈道 一方面有一些佈道果效 但是不是專為佈道獻上有神學基礎的福音的代言人 現在在世界各地做佈道工作的華人 有一個叫遠志明的，神學大有問題 有一個叫張伯笠的比較平衡 今天我在飛機場又再見到他，前幾天我請他到印尼去 我們受難節的那一天，我讓他對七千個人作見證 他怎樣離開中國大陸逃走出來，後來怎麼樣獻身 我真是心裡不能再等待 我盼望有一批真正有頭腦、有靈性、有知識 有能力、有委身願意奉獻的人 專注做有神學性的佈道工作 保羅說我是特派作傳福音的人 我講這一句話幾十年了，我是特派作傳福音的 你今天在台灣見到了多少牧師 你問他，你敢講這一句話？ 你敢說你特派作傳福音的？ 若是沒有這樣的人，教會還有前途嗎？ 我們再一次低頭禱告 「主啊，以下的時間我們交託給祢，願主引導我們 祢的光照耀我們，祢的靈感動我們 祢的聖手托住引導我們 使我們在今天的聚會裡面看見祢的同在 看見祢在寶座上施恩，看見祢的聖手引導我們 進入祢的豐盛的奧秘裡面 奉耶穌基督的聖名求的。 阿們 你們還記得上禮拜我講的兩大特性嗎？ 福音最核心的兩大特性是什麼？ 啟示性還有救贖性 凡不明白這兩個特性的人沒有辦法傳福音 他們根本也不是一個有能力把福音傳開的人 除非你真正明白福音是啟示的，又明白福音是救贖的 那你一定沒有信仰，更沒有信息可講了 我注意到二十世紀初期，一九一四到一九一八之間 德國第七代牧師的孩子 饒申布士(Walter Rauschenbusch, 1861-1918) 寫了一本書 在一九一七年世界大戰還沒有結束的時候 A Theology for the Social Gospel 《社會福音的神學基礎》 我注意看 我發現他正在很強調地傳出一個教會所忽略的東西 在這期間呢他正在忽略比那個東西更重要的東西 然後把基督教出賣了 一個作牧師的能夠保守七代的後裔 還作牧師這個家庭是了不起的 戴德生(James Hudson Taylor, 1832-1905) 在華人中間作傳道 從創立內地會 到現在已經傳到第五代還在華人中間傳福音 戴繼宗(James Hudson Taylor IV) 我對這個家庭講過一句話 你們的曾祖父是真正愛中國的人 戴德生是我們中華民族永遠不可忘記的 對你們的家族感恩的一個恩人 你們的曾祖父把福音傳到中國 從戴德生下來四代都在中國傳道 到第五代的時候我就住在他們的家庭裡 那個時候戴繼宗才十一歲 我在高雄講道住在他們的家裡 那天他手綁著紗布，因為跌倒骨頭斷了 一個十一、二歲的孩子好可愛 牆上掛著第一名、第一名 他是外國人在高雄華人的學校讀書 第一名、第一名，真是很偉大 然後我對這個家族呢就有一個新的看法 你們真是都是愛中國人，而且四代作牧師 現在第五代生在中國 我要問一個問題 為什麼你們愛中國人四代都娶外國人？ 你們真的愛中國人會不會第五代娶中國小姐？ 表示你真正融入中國社會？ 我不知道這以前有沒有人向這個家族這樣挑戰的？ 後來戴繼宗長大了，我問他說你要不要娶中國小姐？ 你要不要娶中國人？他瞪著我、看看我，不回答 過幾年以後愛上一個中國人 愛上一個中國人以後呢我就感謝上帝 你愛一個民族可以跟這個民族結婚吧 你們如果到非洲傳道可以娶非洲的女孩子嗎？ 表示你真的愛那個民族嘛 很多的宣教士說我愛你們 但是跟你們還有一個很大的民族的隔膜 第五代真的娶了中國人了 後來過二年以後我在香港見到戴繼宗 他說，唐牧師都是因為你害我 我說我什麼時候害你？你怎麼可以講這樣的話？ 我從來沒有害過你，怎麼今天你說我害你？ 你對我說我要娶中國人，我現在愛上一個中國人 她爸爸、媽媽就不要把她嫁給我，不是你害我嗎？ 那我說呢你禱告 因為且聽下回分解，事情還沒有結束 再過一年以後我見到他 他說感謝主，她爸爸、媽媽同意了 所以告訴你有情人終成眷屬 如果你的情是真的，你的情是從神而來的 你父母怎麼反對你 都不是太大的事情，只要你不要玩弄愛情 那這個家族 到了第五代跟中國人結婚，在中國人中間傳道 我們應該很佩服才對 但我告訴你 饒申布士 (Walter Rauschenbusch, 1861-1918) 的家族 是第七代還作傳道人 第七代的子孫不是在德國傳道，是在美國的曼哈頓傳道 他的教會是公理會(Congregational Church) 他的教會的地點就靠近紐約的碼頭 在曼哈頓的碼頭他的辦公室的窗口 就看到碼頭工人怎麼樣給那些教會的長老、執事欺負 他們做得半死，一天到晚流汗，拿很重的東西 而那些在教會裡面很愛主的 很會奉獻的大家都稱讚的長老 在對待工人方面是非常苛刻、嚴厲、剝削 所以他一面做講章一面看，一面觀望碼頭的不平等 一面看人是怎麼被剝削，而看被剝削的是亞當的後代 而剝削的是教會的長老 他越來越不甘願 就寫了那一本書《社會福音的神學基礎》 從某一個角度來看 他正是在補滿教會所沒有做到的一件事情 但是從另外一個角度來看 他為了要把這一個角度講清楚 他出賣了整個基督教的真理 所以饒申布士的佈道跟福音的神學 不是正統的佈道神學 饒申布士的福音跟神學是削足適履的一個神學 你在荷蘭阿姆斯特丹國家博物館 看到一張林布蘭(Rembrandt, 1606-1669) 一生畫的最大的圖畫叫作夜巡(Nightwatch) 知道這件事請舉手我看看 林布蘭的圖畫可能高到差不多三公尺，寬差不多四公尺 這麼大的一張圖，這一張圖原先是比這個更大 他畫完了以後寄到那一個貴族的家裡面 他感覺到呢，這個畫很漂亮 但是他家裡的牆壁沒有這麼大 所以就把它切掉一段 把名師大畫家的畫切掉一點來適合自己的牆壁 用現在的眼光來看是笨乎其笨 真是不足我們可以領受 不足以我們可以佩服的一個動作 但是對他來說這才適合我的家 畫家怎麼適合你？畫怎麼適合你的家？ 怎麼用你自己的牆壁大小來定一張圖畫應當是多少？ 正像你買了一雙很漂亮的鞋子 你穿的時候發現少了一吋 你就把你的趾甲 把你的腳切斷剛剛好了 今天那些違背福音精神的神學 正在做一個削足適履的自我犧牲 而不了解是多麼得罪上帝的事情 許多非正統神學的佈道都犯上同樣的毛病 非正統神學的佈道都盼望可以適應、討好 盼望可以取悅於世人，而不顧於上帝的心情多麼地痛苦 所以我們一定要回頭保守住完整的福音 否則我們沒辦法為上帝做事 沒有辦法振奮上帝的家 更沒有辦法對世人產生拯救的作用 所以我們提到了啟示性跟救贖性的時候 我已經講了許多許多重要的話 我很感謝主，曉婷姊妹把上個禮拜所講的東西 已經整理變成這麼大的一篇文章出來了 以後這些把我講的東西記錄下來的人 對聚會、對社會的貢獻是大的 因為有一些人就來聽 有些人就來看，有些人就來算奉獻 有些人就在注意多少人、錢多少？ 完全不注意這個文章這些話 對整個世界的貢獻跟影響是什麼？ 那我繼續講下去了 所以在今天繼續講下去的時候 我要談到這個救贖性跟啟示性之外 圍著這個核心，還有什麼本性是這一個福音 或者佈道的基本的性質 不懂自己的本質的人，是很容易出賣自己的人 不懂得自己傳福音本質的人 是容易把福音妥協在那些次要的文化裡面 而失去了神所要的工作的那個動力 所以呢除了福音的本身是救贖性的 福音的本身是啟示性的以外 你一定要更知道福音 跟整個文化、宗教、環境、社會的關係中間 有什麼它獨特的本性是我們絕對不可以妥協的 第一樣我要告訴大家的福音的超然性 你不能把福音跟文化同價並驅 你不能把福音跟宗教相提並論 因為福音就是一個超然的 跟宗教是在自然中的是不一樣的 宗教盼望在自然中間找到一些超自然的這種動力 跟對我們在自然界生活中間準產生的一種果效 但是宗教的本身不是超然的 宗教是一個自然的產品 是對上帝普遍啟示產生出來的一種內在的回應 文化是對上帝所賜下的自然啟示 所產生出來的一種對這個自然啟示的外在反應 所以文化跟宗教，就主使了我們 生活的外在跟內在的兩範圍的整個的生活的內容 但是呢這兩方面還是在自然界中間 對超自然的神所賜下的普遍啟示的一個反應 而福音不是的 福音不是對神啟示下來的東西的反應 福音本身就神自己所啟示的，所以不是對啟示的反應 所以對啟示的反應是出於人的 神自己的啟示是出於神的 對神啟示的反應是自然的 神自己啟示的是超自然的 所以福音是超文化的、福音是超宗教的 福音是超理性的、福音是超經歷的 在這些超然性中間你肯定之後 你才會認出福音的本質到底是什麼 當神用福音的啟示 向人顯明祂要拯救人的計畫的時候 所講的話每一句都是人的理性沒有辦法明白的 「必有童女懷孕生子」，你怎麼想？你怎麼明白？ 你怎麼靠你自己被造的邏輯會想通這件事的可能性？ 是完全都不可能的事情 童女沒有結婚 如果生的孩子這個不是傳說，或者是神話 這個就是呢私生子 違背道德犯了姦淫而不肯承認的 所以當這句話把它講出來的時候 人如果可能產生回應的話 可能他就褻瀆上帝、侮辱馬利亞 他們毀謗這些人 然後他們以為他的理性已經解決了這些非理性的事情 你怎麼可以告訴我，一個沒有結婚的女子可以生孩子？ 你不必騙我，這是天下從來沒有的事情 天下從來沒有的事情，就是永永遠遠不可能有嗎？ 你不能明白的事情就一定不是真理嗎？ 你有沒有想像 你所能明白的可能是一個有限的東西呢？ 你可能不可能承認 超過你理性之外的可能性神會干預嗎？ 你可能不可能認為在你經歷之外的那個東西 是神自己作為以超自然的大能 干預了祂所造的自然的規律呢？ 如果你不相信神蹟、不相信超自然 不相信神的超越性、不相信神可能在自然中間 干預祂自己所創造的自然律的話 那麼你就沒有辦法接受福音了 所以福音的超然性不是人所產生出來的 福音的超然性是神自己的超越性所產生出來的 神講的話每一句都是超然的 「必有童女懷孕生子」 「耶穌的寶血要洗淨人的罪惡」 「祂的死要擔當眾人所受的刑罰」 「祂以聖者的身分為我們成為罪」 「祂是擔當我們接受了罪的審判、罪的刑罰」 「為我們特別要藉著死打敗掌死權的魔鬼」 每一句都是聽不懂的，每一句都是超理性的 每一句都是人的經歷沒有辦法去明白的 但是每一句都是神所啟示的 所以福音的超然性 在我們心中一定要有重要的地位 我們持定了，然後我們很容易接受其他的東西 今天你作了很久基督徒，因為你不願意接受超然性 你就作了一個矮化上帝的恩典，限制上帝的能力 曲解上帝永恆的計畫 而自我以為自己是比別人更有學問 當我三十多歲的時候，我已經教神學教了十五年了 我再把新派所寫的書從頭到尾好好看 我發現這些人是世界上最聰明的傻瓜 這些人是自以為有智慧的白癡 為什麼呢？他先假定 在我理性範圍之外的東西都是不存在的 他先假設神不可能比我的理性所能想通的更聰明 所以他是自以為自己很聰明的白癡，是最聰明的傻瓜 怪不得我看新派所寫的書呢 在「耶穌」的這兩個字前面沒有出現「主」 「主耶穌」不會出現的，因為他們根本不相信基督是主 所以他就耶穌、耶穌、耶穌、耶穌 那我就把這個事情跟聖經做一個比較 我發現耶穌被賣的那一夜 有十一個門徒說 「主啊，是我嗎？」、「主啊，是我嗎？」 他們都稱耶穌為主，然後再回答耶穌問的一句話 今天你們中間有一個人要出賣我了 「主啊，是我嗎？」 當十一個人講完了以後，第十二個不講就不好意思了 因為他不要落伍，所以他也說「是我嗎？」 他以為他這樣講就平分秋色，大家一律了 想不到呢狗嘴不能出象牙 所以當他講「是我嗎？」，他不說用主 說什麼？「拉比，是我嗎？」 一曝露出來就顯出來他從來不稱耶穌為主 所以超自然性的這個覺悟 在他心目中從來沒有，沒有存在過 耶穌基督是主，也從來不構成他的信仰 所以當大家說：「主啊，是我嗎？」的時候 猶大說：「拉比，是我嗎？」 有一些東西你不必求證，那些在罪惡中間的人 虧欠中間的日子，自我曝露他們的shortage 他們的短處 因為他一講的時候就把他的信仰表白出來了 耶穌基督會不會興師問罪地說 喂，你為什麼不叫我是主？ 你好意思，其他十一個人都叫你不叫？就是你 耶穌很不願意來扯破人的面子 耶穌很不願意當場把你的罪行曝露 以至於你成為眾矢之的 親愛的弟兄姊妹們 耶穌對猶大講一句話「你以親嘴出賣人子嗎？」 甚至沒有說，你因三十塊錢把我賣掉嗎？ 祂也不提你得到了多少的益處 賺了多少錢，為了錢出賣祂的事 祂只用「你以親嘴為記號出賣人子嗎？」 那時候其他的門徒沒有多少人聽見 但是猶大自己聽得清楚 那一句話竟然是耶穌對他講的最後一句話 然後他就成全了他心中要做的 他自己所計劃要成全的事情 表示不是神決定，不是神預定 因為他要做的事是他自己要做的 你要做的事你去做吧。他就做出來了 以親嘴作記號出賣耶穌基督 我們的主是超然啟示的上帝 所賜給人類超過自然的一個禮物 而耶穌基督就是這個超然的本性中間 奠定了祂是救主 也給我們看到祂救贖的功效到底是什麼 福音是超然性的 第二樣、福音是永恆性的 這個跟宗教、跟文化是完全不同的第二個大的本性 為什麼說福音是超然的？ 因為從神而來，不屬於人間的理性、經驗所產生出來的 為什麼福音是永恆性的？因為有永遠的福音傳給他們 聖經又說呢，基督藉著永遠的靈把自己獻給上帝 所以祂產生的果效就成為永遠得救的根源 這幾次的永遠、永遠、永遠告訴我們什麼？ 告訴我們不是在人類犯罪的過程中間 在時代的某一個時刻突然間產生的一個這樣的信息 it’s not derived or emerged from temporary human history, 基督的福音不是在歷史的暫時中間產生出來的果效 耶穌基督的福音是在永恆中間定下來的 那創世以前被殺的羔羊 在永世中間被定下的救恩的恩主 祂是在永恆中間，神定祂成為我們贖罪祭的代罪羔羊 祂是無瑕無疵的、是永恆的 而且祂獻上的時候是把自己如同無瑕無疵的羔羊 藉著永遠的聖靈把祂獻給上帝 所以這個福音本身不是暫時性的 這個福音不是歷史性的 這個福音 不是短暫的歷史限制中間的一件偶然發生的事件 這福音是永恆中間所定，在永恆中間所計劃 在永恆中間神所已經為人預備的救恩 當你傳福音的時候，你記得我在暫時中間做永恆的工作 當你勸人信主的時候 你記得我叫這個沒有死的人可以得到上帝永遠的恩典 我們有這種覺悟的時候，我們傳福音的勇敢是很大的 你看見一個快要死了，你對他說你要信耶穌 你就可以脫離罪惡的審判，脫離今生的痛苦 脫離上帝的咒詛，你回到上帝的懷抱中間 昨天Cannon弟兄跟我到香港去 我突然間叫他從最後的地方到前面來 我說Cannon你告訴我，你為什麼作傳道人？ 他就講到他從小在回教國家 在馬來西亞他就對同學傳福音 而他的同學是多數的，他是整個學校裡面少數的基督徒 還不到百分之五的基督徒 但是他勇敢，因為他父親是牧師 所以他就對人傳福音、傳福音 當他對回教徒傳福音的時候，這是很危險的 因為馬來西亞是一個回教的國家 馬來西亞回教徒佔大多數 你對他們冒犯等於是褻瀆他們的宗教 隨時隨地帶來生命的危險，但是他不管，他就是傳、傳 後來呢大家離開學校，那個回教徒就不知道到哪裡去了 過不久以後，他想起這個人 再過很多的時候，這個青年人也想念他 所以就打一個消息給他 我要來見你，但是他不在那個地方 所以他說好我明天回來我要見你 當他回來的時候一個消息來，那個人就在當天撞車死了 約定相見的那一天，這一個回教徒的朋友撞車死了 他難過得不得了，後來去參加葬禮的時候 那個回教徒的青年的父親一直哭一直哭 然後對Cannon說，我要告訴你一件事情 我的孩子最後這幾年不再讀可蘭經了 他每天讀你們基督教的聖經 所以Cannon下定心志一生一世 要在馬來西亞作對回教徒傳福音的佈道家 今天我會跟他到東馬很多的地方佈道 那麼他也去作見證 Michael也去作見證 我跟王俊才牧師、王福牧師一同去佈道 佈道團以後的時間正向我去年對你們說的 以佈道為重，重新建立一個 神要我們做工的整個事奉的方向 事奉的架構，求主給我們這一方面的能力 我很受感動，因為這樣的一個人清楚明白 對多數反對我們基督教信仰的民族傳福音是很困難的 但是我們應當勇敢做神要我們做的工作 因為福音是永恆的，所以我們做工的時候不要計較 也不要看暫時的果效 因為福音是永恆的，我們傳的福音、我們講的道 我們結的果子以後永永遠遠存在的價值 你為這一方面你感謝上帝 你救一個人是把一個人靈魂帶到永遠 與上帝同在的福樂 永恆、永遠不會再衰退的那個幸福的中間 因為福音是永恆性 因為福音是永恆性的，所以是永恆中間預備的 因為福音是永恆性的 所以福音在遠古上帝的計畫中間已經慢慢啟示下來了 因為福音是永恆的 所以基督是把自己獻在永恆的上帝的面前 因為基督的福音是永恆的 所以基督死的時候是藉著永遠的聖靈把自己獻給上帝 希伯來書九章第十四節，因為福音是永恆的 所以祂可以解除人在永恆中間的刑罰 把人從暫時犯罪的地位中間拯救出來 使人進入永遠得赦免永生的地步裡面去 所以福音不但可以解除新約以後相信耶穌的人犯的罪 更可以解決新約以前、舊約的人所犯的一切的罪 那這一節聖經在希伯來書九章十五節告訴我們 祂也贖了前約之人所犯的罪，為什麼呢？ 耶穌基督死的那一天，祂寶血的功效是永恆的 對以後直到永永遠遠有果效 對以前舊約的時代也有果效，因為福音的本身有永恆性 我們感謝上帝，每一次我們傳道的時候 我們正在暫時的世界中間建立永恆 所以你傳道、跟你作政治家演講是不一樣的 今天政治界裡面所有的演講都是暫時 他講得多麼好的道理就是為了這幾年競選 這幾年社會的改變，這幾年的政治生活預備的 但是當你傳福音的道的時候 你是把永恆的旨意、永恆的盼望 永恆的喜樂、永恆的生命傳講出來了 如果你不是把自己奉獻作傳福音工作者 而真正明白福音永恆性的價值 你沒有辦法成為一個真正有效的福音使者 當你真正明白你所傳的 是要建立人永恆與神之間的關係 永不衰殘、永不失去、永遠存在天上的基業 那你就應當盡心盡力做上帝的工作 成全上帝託付我們所要做的事情 接下去，福音的普世性 福音是為一個民族的嗎？不是 福音是為一個地帶的嗎？不是 福音是為一個國家嗎？不是 福音是為一個民族嗎？不是 上帝在詩篇裡面第二篇說 我在我的聖山上已經立了我的聖者 我對他說你是我的兒子，我今日生你 這個今日是everlasting present 這個今日是forever present 不是二十四小時的今日 這個今日 就是永世中間沒有改變昔在、今在、永在的上帝 永恆性中間的現在意念中間所表達出來 I beget you today, in everlasting and eternity I generate you. 所以，奧利振(Origen,185-254)提到了eternal generation 基督是永恆的被生 在永恆中間基督從父出來叫作永恆的被生 當然今天我不解釋這個基督論在這一個名詞上 所給我們帶來的含意到底是多麼深 但我告訴你基督在永恆中間為父所生 所以在永恆中間 祂是出於上帝與上帝同等、同等地位 同等榮耀、同等權柄是有同等、有神性的這一位聖子 因為祂是永恆的，然後接下去，父說祢求我 我就把地基賜給祢為田產，我把萬國賜給祢為基業 all the nations will be your heritage, all the people will be your proportion, 萬民成為祢的基業，萬國成為祢的田產 什麼意思呢？ 父要把聖民從萬國、萬族、萬方的中間 把他們揀選出來賜給耶穌基督成為基督的產業 所以基督擁有教會，而教會是父所賜的 基督擁有教會，而教會又是基督歸與父的 所以在約翰十七章耶穌說，祢所賜給我的原是祢的 接下去說，祢的就是我的，我的也是祢的 這一句話是聖父、聖子裡面最親密的時候所講過的話語 這一句話也是真正作夫妻的人 真正相愛的人可以講過的話語 除此以外不要亂講 你的是我的，我的是你的，但我要問誰跟你公私？ 誰把我的跟你的放在一起來談？ 你怎麼可以講這一句話？ 基督與父講這一句話；真正恩愛的夫妻可以講這一句話 你的是我的，我的是你的 從這一個邏輯推成四種的心態 你的是我的、我的是你的，真正合一 你是你的、我是我的，普通公民 你的是我的、我的也是我的，強盜 你的是你的、我的也是你的，捨己 人的心態只有四種 而基督是與父最親近，你的是我的、我的是你的 基督是人性中間最尊貴的，你的是你的、我的也是你的 感謝上帝 父把這些賜給子，作為祂的田產、作為祂的產業 也就是呢聖父把聖民賜給聖子 讓聖子擁有父所賜給祂的這些人 然後耶穌基督說祢把他們賜給我，我把永生賜給他們 父啊，我已經把永生賜給祢所賜給我的人 You give them to me, I give them eternal life to those You have given me. 我把永生賜給祢所賜給我的人 你越聽聖經 越了解越發現多麼偉大、多麼奇妙的話語 父把聖民交給聖子，聖子把永生賜給聖民 然後聖子賜給聖民永生的時候是憑著什麼？ 憑著捨己為我們被殺，然後用自己的血 把各方、各國、各族、各民中間屬於主的人拯救出來 用祂的血把萬方、萬國、萬族、萬民的人把他們買回來 買回來做什麼呢？又使他們歸給上帝 這太奇妙 這幾句話你不能在任何一個宗教裡面看到 這不是任何一個宗教家、文學家 哲學家、文化學者所能講出來的東西 因為這是從超然的啟示裡面引申出來的 我們如果不是從神的話，我們沒有辦法明白這些東西 我們若不是服於上帝的啟示之下 我們沒有辦法產生這樣的思想 萬方、萬國、萬民、萬族的人，怎麼會歸向耶穌基督？ 因為父賜給祂的 父賜給祂，祂就白白享受？不是，祂要為他們死 正像上帝把流奶與蜜的迦南地賜給以色列人 不是白白給他們去享受，乃叫他們去爭戰才去拿到 所以耶穌得著萬國、萬族、萬民 是因為祂流血把他們買贖回來 把他們買贖回來不是擁有他們而驕傲 乃是把他們再歸回給上帝 所以說祢的是我的，我的是祢的 這其中的奧妙就是福音要成全的 你知道不知道，福音是要叫神的子民被彰顯出來？ 你知道福音是要叫從撒旦手中搶奪回來的人 變成屬於主、敬拜主、愛主、事奉主 遵行主旨意的那一批的人 這個叫作福音，這叫作佈道 我佈道的時候我就盼望人出來，離開黑暗歸向光明的 離開撒旦的權下，歸向愛子的國度 離開魔鬼的掌握，歸向真神 離開偶像歸向獨一的上帝 離開黑暗歸向光明這個叫作福音 把人從亞當生命源流下面的地位轉變過來 成為在基督的生命源流裡面 成為上帝的兒女，這是福音 所以呢你傳福音的時候，你不是單單為一個民族 台灣人為台灣人，山地人為山地人，福建人為福建人 這不是福音 福音是萬國、萬族、萬民、萬方的人都需要耶穌基督 而我是為萬國、萬方、萬族的人 獻上自己作上帝僕人的人 從前我小的時候聽計志文講一句話我很受感動 後來我越來越大的年齡，我發現這一句話是不夠的 他說為什麼一直等外國人來傳道？ 為什麼中國人不傳給中國人？ 如果中國人不傳給中國人誰要傳給中國人？ 中國人起來傳福音給中國 我很佩服，因為我們從前佈道家一定外國請來 中國人自己不能作佈道家，而中國人很奇怪 中國人出來開佈道會大家反對他 外國人開佈道會大家低頭順服他 所以葛培理(Billy Graham, 1918- )來 所有的牧師都像奴才一樣服事他 中國自己佈道家，全部妒嫉他、攻擊他 我們有奴才像你懂嗎？ 我看這個看了幾十年了，但是他講一句話 為什麼一定要外國人到中國來佈道？ 為什麼中國人不對中國人佈道？ 中國人都不愛中國人誰愛中國人？ 當你聽見戴德生說，中國人可以把我的千鎊英鎊都拿去 我如果有千條生命全部送給中國人免費服務 那麼如果有中國人也這樣愛中國人你尊重他嗎？ 中國人只會彼此相鬥 然後看見外國人來，大家就嘻皮笑臉討好外國人 這樣中國教會怎麼復興？ 所以我是一個絕對不妥協 就起來以中國人身分向中國人傳道 傳了五十多年的一個青年人 現在不是青年人了，我是一個老人家 你不要笑，你知道我打破了多少記錄嗎？ 我不要對你講，許多事情從來沒有人做過的，我開始做 一個一個做，做到今天 就在告訴人，上帝是他們的上帝 也是我們的上帝，阿們？阿們 上帝能使用外國人，也能使用中國人，對不對？ 計牧師說中國人出來，中國人對中國人傳道 計志文(Ji Zhiwen, 1901-1985) 趙世光(Zhao Shiguang, 1908-1973) 宋尚節(John Sung, 1901-1944) 王明道(Wang Mingdao, 1900-1991) 都是在他們的時代中間，幾乎結束了外國人 才能在中國傳道的中國有骨頭的分子 而這些人在萬國中間不但使自己的國家的人尊重 也使許多外國人尊重中國人有這樣的傳道人出來 可惜這些人都死了，剩下一個唐崇榮 不要笑，還孤苦伶仃年紀老了還在大喊大叫 你笑什麼？邪惡 如果剩下這個老人家還在喊，你們在做什麼？ 你們對中國社會，對華人有什麼影響？ 你們自己台灣為什麼沒有興起佈道家？ 台灣有很多很會佈道的都是爛貨 因為我聽他的佈道信息 不是上帝的道講出去，他講的是討好人的東西 講的都是你們可以追求財富，你們可以求神醫治 好像很大的場面，裡面講的 都不是純正的福音，不是紮實的十字架的真理 我們求主憐憫我們，起來 福音是為萬國、萬族、萬民 那為什麼我剛才講這一句話 計牧師講那一句話都使我非常佩服 後來我感到不夠 後來我就問一個問題，中國人傳福音給中國人 那麼什麼時候中國人傳福音給非洲人？ 什麼時候中國人傳福音給菲律賓人？ 什麼時候中國人傳福音給馬來人？ 什麼時候中國人傳福音給越南人？ 到現在中國產生多少國際佈道家？ 產生多少影響萬國、萬族、萬民的人？ 我們還是等西方派宣教士來，還是對他嘻嘻笑笑的 你來傳福音我們很高興 我們派人去嗎？我們派多少人到非洲去？ 我相信台灣有一些教會 已經看到這一點，也已經派人去做工了 這是正確的，因為福音不是為我自己一個民族 福音不是為我自己一個同胞 葛理翰到新加坡去，他不會對美國人佈道 他開佈道會的時候要新加坡的人都去聽道 葛理翰到台灣來的時候 他不是找美國大使館一些人來聽道 他一定單單對這裡的人講道 他也要為所有在台灣的人都可以聽到他講道 這種心態中國人還沒有學到，中國人為中國人。好！ 中國人只為中國人，不好 中國人要為世界，是；中國人到全世界，是 那中國人派的宣教士到巴黎去對中國人講道 到加拿大對中國人講道 我有時候很難過，因為我到美國開佈道會 不是對美國人講道，還是對中國人講道 但是我感謝主還有一個安慰，我在印尼一個人影響全國 你怎麼反對我，我也不怕你 現在印尼幾千幾萬個教會都開門要我進去佈道 我們這個百個城市的佈道會你們都知道這個事情 現在已經第七十八個城市，那我興起Michael叫他作見證 已經超過三十萬人聽了他的見證舉手回到上帝的面前 有人妒嫉就開始攻擊我 因為妒嫉他，不能看他佈道不能看他 結果吃虧的是誰？不是我 我們可能還要再增加五十個城市 一個城市的露天佈道不是便宜的 你們在台北佈道 單單建那兩個螢幕一萬六千公斤，單單費用多少錢？ 我們用最便宜的，用氣球架起來就開始佈道了 我如果用台北這樣的錢，花十倍的錢進去也不能做成 結果錢都完了 我們在那邊一定要用最少的錢 最少的人力，最少的資金來做最大的工作 你告訴我 台灣什麼時候對幾十萬人講道，錢從哪裡來？ 你們沒有幾個人為佈道奉獻 我知道有一個青年人，這個青年人我感到神一定用他 他一個人奉獻了差不多是八萬美金 為台灣的那幾場佈道會 你們有的付出三塊美金 等於一百塊台幣你就感到很吝嗇了 有一個青年人，去年台灣的佈道他付了八萬美金奉獻 佈道要用錢啊，要犧牲啊，你們的佈道錢哪裡來？ 唐牧師常常來，奉獻剩下的可以做佈道會的工作 印尼不做這個事情，印尼佈道的錢你們自己奉獻 你不要等唐牧師來講道剩下的錢才可以佈道 什麼錢都從這邊拿出來，這不對的 你不高興我，我不管我照樣講 我們要辦大學，對大家說大家出錢辦大學 出錢辦大學的錢不拿去佈道 為佈道會奉獻的不拿去辦大學 為音樂會用的錢不拿去做學校 為神學院奉獻的不拿去做音樂會 所以印尼什麼工作都做起來了 我為什麼想？ 我是一個中國人結果在中國的地區都做不起事業 我來台灣已經十四年了，結果就搞了幾個佈道會 而且佈道會很多錢 要我每個禮拜來講道剩下的錢去支持，像樣嗎？ 如果這樣美國最可憐 因為我一年來你們這邊四十次，到美國只有兩次 那麼他們所有的費用要我去美國 那不到兩個月、一個多月的時間要支持整年的費用 你們會分給他嗎？沒有 香港分寄過去沒有，香港十四年查經會 剩下的錢一百多萬美金 給所謂佈道團的董事全部拿去了 現在佈道團繼續查經的時候，他們沒有錢拿出來 因為他們要做他們的工作 靠我來講道剩下來的錢做他們的工作 這是唐崇榮佈道團不是你們的佈道團 所以，我想中國人有病 我在印尼做了很多的工作 是世界各地的中國人沒有辦法做成功 你去印尼看你就知道了 那我們知道怎麼節省，我不能隨便用錢 我這一生到了七十多歲，沒有買過一張商務艙的機票 我有時候病身體很不好的時候 還是坐在經濟艙，為什麼？節省錢 那有時候錢在我手中很多 我就儘量買好東西放在博物館 有一些人有很多好手錶，我說拿幾個出來嘛 不，我是自己要存保值的。每一個人都想自己 我放了二百個手錶在裡面，我放了三千個瓷器在裡面 我放了幾百張的油畫複製品在裡面 為什麼？我們要想大家 所以佈道不是為自己，傳福音是普世性的 所以永恆的福音加上普世的福音 才叫作上帝的福音。阿們？阿們 永恆的福音沒有替代的 上帝永遠中間定的，上帝在永遠中間計劃的 上帝在永恆中間 差派耶穌基督使祂成為救主，永恆的福音 天使要傳的永遠的福音 耶穌基督就用永遠的靈獻上自己 祂的果效洗淨人的罪直到永遠，永遠的福音 普世的福音，你要去告訴人 今天為你們生了一個救主就是主基督 是關乎萬民的，不是單單關乎山地人、關乎山地台灣人 台灣用多少錢派人去傳福音到外國？ 台灣派多少青年人到別的民族中間去捨命？ 我們的基督教發生問題了，我們的信仰相當自私 我們所做的工作 連為自己的民族獻上都不敢，何況說為別人？ 我在紐約講道，福州人叫我要建築禮拜堂，我說好 我來講道，我沒有向他要路費 我說我要寄五萬美金來支持你們 為什麼？我們不可以為自己啊 當香港沒有器材的時候 馬來西亞說我們帶器材去幫助他們 這一套東西他們也可以用，先想別人，先想犧牲自己 每一個人最好是想自己 你的事情不是我的事，我的事不是你的事 福音要想到萬民，想到萬民的福音 普世的福音是每一國、每一族 每一民、每一區、每一種語言的人 都需要聽福音 去年一年我寄了幾十萬美金 幫助在印尼以外的國家，以外的地區 不是為我、不是為我的教會，錢是從我的教會出來的 那我們為一百個城市 需要傳福音用的錢，多到不知道怎麼算 但我的弟兄姊妹很甘心很甘心 唐牧師只要你傳道你怎麼做 我們支持你，錢拿出去不要緊 這個教會上帝會不賜福嗎？不可能的 我從一九八九年開始受難節講道，雖然不到八百個人 每年增加，變成全印尼首都最重要的受難聚會 上個禮拜五受難節對不對？我們有六千多人參加聚會 流著眼淚守聖餐，紀念基督的死 明白基督的犧牲，這就是愛主的基礎 一個人不明白基督的死，不了解基督的犧牲 沒有一個可能性可以產生愛主的心 所以我單單這幾個月 我說我們要買一塊地要預備以後建大學的用處 一千多萬美金，我們不到二個月籌了八百萬美金 就這樣成功了 我要再買一塊地 二十年以後要用的，又是一千多萬美金 我正在禱告上帝怎麼預備？ 為什麼有的教會幾十年就是一個禮拜堂？ 自己就孤芳自賞，而人就是這樣 我請問你懷恩堂建多久了？ 建了這個堂以後還建了幾個堂？ 請問聖教會、衛理公會 長老會、靈糧堂多久了？發展多少？ 我們除了自己的同胞、自己的民族對別人怎麼樣？ 福音是超然性的，福音是永恆性的，福音是普世性的 讓我們今天開始 一個普世的眼光、普世的心懷、普世的視野 有普世的關懷 你好好禱告，求主給你可以為主賺錢，為主奉獻 為主產生愛靈魂願意犧牲自己的心 那麼上帝一定不會讓福音停止在你的手裡面 有一次一個牧師講一句話我很感動 如果那孩子把五餅二魚藏著 只有自己吃不顧別人，那麼那一天有多少人餓著肚子 他帶到耶穌的面前說我交給祢，祢去做祢要做的事吧 就有五千個男丁，可能六千個女人，還有二千個孩子 一萬多人當天吃飽了 當這些人吃飽的時候這個小孩子也吃飽嗎？ 也吃飽。吃飽就沒有了嗎？還有，還剩下多少？十二籃 十二籃到哪裡去了？每一個門徒帶一籃回去 因為一個人奉獻，萬人蒙恩 因為一個人不自私，千萬人得福 這種道理我們明白嗎？我們聽過嗎？ 我們讀了幾十次這一段的聖經，我們一次都沒有做到 寡婦那兩塊小錢，現在很多人很厲害 每次放兩塊小錢 就說我就是那寡婦，你神經病喔我告訴你 你知道那兩塊錢當時多大嗎？ 是一個家庭養活一天三餐 全家人所需要的錢，叫作兩塊小錢 十多年前在倫敦拍賣過兩塊 當時羅馬帝國的小錢，拍賣了幾千英鎊 因為是當時的，因為跟聖經記載的一樣的，有人就拍賣 而這些人是用幾千英鎊 拿回兩個小錢存，盼望以後再賣更貴 那個寡婦是獻上去，表示那一天她全家不必吃飯了 誰說兩塊小錢 就是吝嗇的人拿幾塊就表示他跟那個寡婦一樣 我們解經有病你知道嗎？ 我們學問不成功，讀書沒有人要，做生意不行 主啊，祢揀選愚昧的、軟弱的 上帝說喔這樣解釋啊？ 你知道不知道講那一句話是誰？ 主所揀選的是愚昧的、軟弱的 那一句話是保羅 是使徒中間最聰明、最有學問、最有能力的人 最有學問的人自己說我軟弱，教會有盼望了 什麼都不懂，什麼學問都沒有 讀書不成功，我愚笨，本來笨，沒有什麼特別 我們每一次解釋一節聖經的時候，看整個視野的廣泛 不要被那幾個字句影響，然後把自己套在裡面 讀到約伯的時候，我是約伯；讀到猶大，他是猶大 我們每次把最好的套在自己的身上 不好的套在別人的身上，然後說我已經讀經了 我一定要建立你們普世視野、普世胸懷 普世心態成為世界性的基督徒 你才能把福音傳給普世需要福音的人 現在你就禱告啊，主啊，會不會我以後是死在巴西？ 會不會我以後是死在德國？ 會不會我以後是死在義大利？ 會不會我是以後死在阿拉伯？ 在那裡傳道直到見祢的面 我有一個最有學問、最聰明的同工，叫作Billy Kristanto 他在海德堡大學拿了兩個博士，五年裡面 當我把這個事情 告訴林望傑的老師Otto-Werner Mueller 他說That guy must be a genius, I am from Germany, It is so difficult to get any doctoral degree from University of Heidelberg. And he got two? What degree? 我說Doctor of theology and doctor of music. 當他拿了音樂博士的時候，我說你不要回來 你給我再用幾年的時間拿神學博士再回來 他說很辛苦唐牧師 我說不管多辛苦，你聽話把神學博士也拿回來 他說我有了一個博士，我在印尼工作已經夠了 我說不，歸正運動我的博士是人送的 有很多有學問的教會不一定看得起我 但你們真正去拿回來的 使人不敢輕看歸正運動，你懂不懂？ 你給我回去吧，他就回去德國 三年以後他說我再拿到另外一個博士了 That guy must be a genius, how can he get two doctoral degrees from University of Heidelberg? This is most difficult doctorate to obtain in Germany. 這個人常對我說唐牧師我在歸正教會已經做了十多年了 肯不肯你讓我回去德國，我要在德國人中間傳福音 他的德文好得不得了，他的英文好得不得了 他寫的博士論文海德堡大學、牛津大學、劍橋大學 還有荷蘭烏特勒支大學、萊頓大學 都要一本放在他們的圖書館裡面 我在印尼看見神作工，在台灣還看不到 剛剛事奉一點點驕傲得不得了 我在你們中間每一個禮拜來 十多年了，我在印尼四十多年、五十多年 但那邊做起來了 二十年以後可能最好的大學是我們現在想要創辦的大學 今天我看到一個文章我嚇了一跳 維也納的一個指揮，在我們那邊指揮三場音樂會 他寫一篇文章 把我們的音樂廳列入全世界第四最好的音樂廳 接下去卡內基音樂廳第七，為什麼呢？ 我們不要做一些沒有用的東西 我們要把神的榮耀彰顯出來 雖然我沒有讀過建築系，我試試看建一個最好的音樂廳 我沒有研究過考古系，我做一個最有價值的博物館 我一生一世把最好的歸給上帝 我雖然不是生在印尼 也沒有一個中國教會給我一分錢說我派你到印尼去傳道 我是上帝差我在世界第四大的國家傳揚福音 以至於全國各省 全國各區會都現在一同順服領受上帝恩典的人 下個禮拜我又去了，我又要在五個城市佈道 我說我去那個地方已經五個城市了 他說唐牧師啊那個地方叫巴布亞 你要去三次啊，三次才能走十五個城市 那個地方盼望你去佈道的地方有二十六個城市 所以我說好我再去第三次 那個地方巴布亞，原來是世界最美的地方之一 但是也是最落後的地方之一 又是最發展的地方之一，最、最、最多在那邊 我有一次在路上看到一個人，沒有穿衣服五十多歲 用一個黃瓜套著他的生殖器路上走來走去 我下車，我說我給你拍照，他說你要給我多少錢？ 因為跟他拍照要付錢的，我說你要多少錢？ 五十塊美金 跟一個沒有穿衣服的人拍照還要付五十塊美金 我說我給你十塊。不，最少三十塊 我說給你二十塊。不，最少二十五塊 我給他二十五塊錢給他拍照了 他拿了錢，他說什麼？ Thank you very much, very nice to see you.他講英文誒 我們看他野蠻沒有穿衣服是不開化的 他說Thank you very much.講很標準的英文 從Nice to see you today here. 我說You speak English? Yes, I speak English. You Can? Ya, I study. 我就不好意思問，為什麼你還不穿衣服？ This is our custom from our ancestors. 他再講一句話 Do you know I have been in Germany three times? 我嚇死了 這種人到德國去不是大家跑光了嗎？ 他說他們請我去在最重要的文化街裡面 讓我不穿衣服用一個套子告訴人印尼有這種文化 所以我也懂德文，懂英文 我才知道我們以為什麼都沒有的人，不一定什麼都沒有 而且他還告訴我，You do not understand, I have been shot in film two times. 有兩部電影用他作明星誒 這樣的地方下個禮拜我再去，去五個城市 我說這五個城市名字我都沒有聽過 什麼叫作什麼，我說到底呢大概會多少人來？ 唐牧師啊他們已經等你了 最少的一個小城市二千個人的聚會 最多的一個城市會超過一萬人聽你講道 原來上帝把我派到印尼去是為了萬國、萬民、萬族 我是中國人，印尼沒有一個牧師跑比我更多的地方 中國人在中國生的 沒有一個人在印尼這樣被幾百個城市歡迎的 我不明白為什麼？但是我很害羞 因為我的同工裡面有一個牧師 他已經跑了印尼三千個城市 幾年呢？八年，八年跑三千個城市 我說你去佈道，我們非常同意也了解 你沒有到辦公室作工 你在教會裡面常常時間不在，禮拜六一定趕回來 禮拜五還在三千公里外面 禮拜六回來，他常用自己的錢買機票去佈道 我的教會有很多這樣的人，上帝興起這樣的人 所以大家就為全國、全民、全福音、全世界來努力 我可惜我印尼的同工 有幾個英文好、德文好，多數是連中文都不會講的人 但他們的心志寬得不得了 有一個人我說你跑幾個地方？一千五百個城市了 那那個最多的跑幾個地方？我跑了三千個城市了 不是教會派，不是給他錢 他自己薪水拿一部分出來買機票就跑了 跑去講講講就回來了，就這樣去，再回來 這樣去，為什麼？傳福音 福音的教會不可能被上帝丟掉的，阿們？阿們 傳福音的教會一定享受上帝的同在 你知道馬太福音第一章說 耶穌基督降生的時候必有童女懷孕生子 給祂起名叫作什麼？以馬內利 以馬內利什麼意思？上帝與人同在 全本聖經只有一本書第一章講神的同在 最後一章講神的同在，就是馬太福音 第一章必有童女懷孕生子 給祂起名叫作以馬內利，上帝與我們同在 二十八章你們到普天下去傳福音 我就與你們同在直到世界的末了 馬太福音很清楚的 第一章神的同在透過耶穌基督成全福音 然後神給你同在 透過你把這個福音傳給全世界。是這樣的 凡是你參入福音工作，你就會發現神的同在多麼真切的 去年發生一件事你們不知道，因為我很久沒有來 我在一個地方講道講到一半 忽然間瀉肚子了我還在講道 瀉到滿褲都潮濕了，又髒又臭我還一直講一直發抖講 我想可能我不久就死了，心臟跳得很厲害 整個人沒有聲音，肺部已經沒有力量了 我再講 後面的同工一直哭一直哭，我們跟唐牧師這麼久 原來他老的時候身體這麼衰弱 在台上講道講到一半滿肚子瀉出來 滿褲子都是大便 後來再幾分鐘以後，我就停下來 他們給我上車。誰的車要載這種人啊？ 快快把塑膠袋包著當車的座位 把我運到村長的家裡面，我在那裡大瀉特瀉 瀉完我再回去聚會的地方，他們已經快要散了 我就流著眼淚對他們說，福音已經傳給你們了 你們也要傳給別人 如果我以後不能再來，那你們好好愛主 我的再來，我要再把福音傳給你們。神就這樣賜福 我們不是在奢華宴樂中間傳福音 我們是在生死掙扎中間傳福音 我們在許多金錢不夠的地方我們要努力傳福音 每一次搭台要用很多錢 每一次音響從雅加達運過去五千公里 要用船先寄幾天到了我們才來 到了第二天完了，別的城市半夜車再載過去 我到美娜多(Manado)去講道的時候 我沒有想到他說唐牧師 你跟我們教會的同工來這裡的一同聚會一次好不好？鼓勵他們 我說他們來多少人？他說等下你就知道 我們在一個旅館的廳裡面 見面的時候我一進去，二百四十個人 我教會有二百四十個人 自己買機票跑到三千五百公里外面的地方 去看我佈道、去支持、去禱告、去擺椅子 我盼望台灣也是如此，因為福音是值得這麼做的 福音是永遠的，福音是普世的，福音是超然的 除此以外，福音另外一個性質是完全的 The perfect nature of Gospel.為什麼福音是完全的？ 福音是自我齊全不需要再加東加西的 天主教的毛病在哪裡？ 在基督的福音外面，再加上馬利亞的功勞 再加上聖徒功德庫，再加上其他的中保 只有一位上帝，在上帝和人類中間 只有一位中保就是耶穌基督 這個只有一位什麼意思？夠了，其餘不要再加 馬利亞不是中保，彼得不是中保 保羅不是中保，安得烈不是中保 德蕾莎(Mother Teresa of Calcutta, 1910-1997)不是中保 所有的聖徒，所有天主教所封的聖徒都不是中保 聖經講聖徒是上帝揀選，耶穌基督寶血買贖回來 用聖靈重生的人叫作聖徒 天主教的聖徒是一生一世修身養性，道德行為特別高超 結果這個教皇把他封聖的那個叫作聖徒 天主教的聖徒 跟我們聖經裡面的聖徒觀念是完全不一樣的 那我們禱告夠嗎？不夠 我們要向馬利亞 請她代替我們禱告，你說聖經什麼根據？ 因為耶穌在迦拿婚宴的時候 馬利亞說，主啊，他們的酒不夠了 這她代替我們禱告嘛 但是耶穌對馬利亞說什麼？ 婦人，我與妳有什麼相干？ 表示說什麼？In doing the performance, I am God, you are human being, you have no portion. 妳在我行神蹟的事上是沒有份的 一個人對媽媽說，婦人，我與妳有什麼相干？ 多麼沒有禮貌對不對呢？妳可以一巴掌打下去 我生你，你還敢說與我有什麼相干？ 但是在基督的神性上 祂行神蹟的時候，馬利亞是沒有份的 我問你，救贖是不是神蹟？救贖是不是神所做的工作？ 救贖不是普通的工作，不是聖徒的工作 也不是先知的工作，更不是使徒的工作 救贖是救贖的主所做的工作，人不可以有份 所以這是完全的 因為耶穌基督的救恩已經成全了，不可以加上人的因素 不可以加上宗教的功勞，不可以加上人的行為 所以當保羅跟猶太人 爭辯得很厲害的時候，他的題目是什麼？ 外邦人信主以後要不要再割禮？我問你？ 外邦人信主以後要不要再割禮才得救？要不要？ 不要，為什麼不要？ 如果得救是信主加割禮，表示割禮變成功勞的一部分了 保羅說不行，不可以，就爭起來了 哎呀，你說沒有愛心，要有愛心嘛 要忍耐嘛，作使徒怎麼跟人家吵、鬧得這樣厲害 什麼愛心？ 今天教會缺乏爭辯的靈 而很多人聽了這一句話就故意爭辯 而他爭辯就是要出名，就是要好勝 不是，我們要真理真正被持守 而且福音的完整性不可以被侵犯 所以保羅說不能，不需要受割禮 結果鬧到結果他們說 我不聽你的，你這個保羅半路出家的 我要到耶路撒冷去見使徒，耶路撒冷有許多的使徒 他們來的時候就開了一個神學研討會，研討什麼呢？ 誰使人得救？ 得救除了信耶穌以外還不需要加上什麼東西？ 結果呢，彼得站起來，你們以為要行割禮嗎？ 你們以為遵行律法可以得救，我告訴你 從我們的祖宗到現在沒有一個人真正遵行律法 這一句是全本舊約的總結 這一部份是使徒最重要的宣告 這一部分也就是全本聖經告訴我們沒有一個人 可以靠律法、也靠功勞、或者靠宗教的儀式可以蒙恩 所以那一句話就產生一個結論：福音是完整的 不可以再加上割禮，不可以再加上人的功勞 否則福音就不是完整的福音。阿們？阿們 所以這個福音的完整性、福音的完全性 今天你加上馬利亞的禱告，加上聖徒功德庫的分享 你加上我們有許多的行為可以使上帝悅納 你的意思耶穌基督的救贖不夠嗎？ 祂的寶血的能力不完整嗎？ 祂十字架的功勞不夠齊備嗎？ 還要加上你這裡那裡 你以為信耶穌加上奉獻錢你就得救？ 信耶穌加上行割禮就得救？ 你信耶穌要加上講方言才得救？ 你信耶穌加上遵行律法你才得救？ 這些都是好意中間沒有覺悟的 你已經侮辱了福音了 Unconsciously, you are blasphemous. 你褻瀆，因為上帝說 我靠著我的兒子耶穌的血洗淨你們 除此以外，沒有一個人有功勞領受我的恩典 沒有一個人靠著律法能夠被稱義 因為我們都在基督裡面成為屬於主的人了 所以福音的完整性 是教會要堅持絕對不可妥協的一件事情 今天的靈恩派，福音加上講方言 今天的安息日會，福音加上守律法 今天許多猶太主義的繼承者，福音加上行割禮 這個加這個就更完整、更完整、更完整 上帝說不，只靠我的兒子耶穌基督一個人所成全的救恩 足夠使你的罪都得赦免 足夠使你永永遠遠成為我的兒女 不要再加了，因為加的都是人為的 我給你的是永恆的，是神自己賜下來的 這福音的完整性，教會一定要明白這個事情 不但如此，福音的絕對性是不可任何的妥協 finality of Christ 什麼叫作finality of Christ？跟福音的完整性差不多一樣的 因為福音是絕對的 所以沒有跟福音可以相提並論的事情 你不能把耶穌基督的福音跟宗教相提並論 你不能說有宗教跟傳福音都一樣的 我們所有的宗教都是一樣的 不過信耶穌好一點點，沒有這個事情 福音就是福音，非福音就是非福音 福音是絕對獨一的，是單獨的 是不能再加的，也不能替代的 只有基督一個人。天下人間除了祂以外沒有賜下別名 因為神與人中間只有一位中保 除了耶穌以外沒有別的救恩 除了十字架以外沒有別的救法 除了寶血以外沒有赦罪的能力 從前我年輕的時候 聽計志文講的，除了耶穌的寶血沒有別的能力 除了耶穌的十字架沒有別的辦法 我有一點奇怪 這個老人家為什麼要這樣大喊大叫這幾句話？ 後來我才發現他正在當時與那些不信 福音獨特性、完整性、絕對性的那些新派的人正在爭戰 一九三0年的時代，許多新派的人已經侵入美國的教會了 計志文牧師不是神學家，因為他沒有唸過什麼神學 他也沒有多深奧的聖經的真理 但是他是一個在神恩典之中 持守福音純正、單獨、絕對、完整性的佈道家 然後他在美國曾經帶領過七、八千人的佈道會 而這一個人在葛理翰還在作學生的時候 他去訪問過他們 計志文在中國歷史佔有一頁 那你們現在台北有聖道堂就是他創立的 聖道堂有多少人有他的經驗，有他的遺傳下來 或者學習他的榜樣我不知道 我知道我跟計志文牧師到過聖道堂的一個孤兒院 那一片地大得不得了 後來天母發展的時候聽說賣了幾億還是幾十億 錢到哪裡我不知道 那些都是次要的，最重要的傳下計志文傳道的精神 我對我的孩子說你們不要想從我得到什麼產業 你父親是一個傳道人沒有什麼錢 但我盼望你傳下我的信仰 傳下我奮鬥的精神 傳下我為主勞苦的甘心，我死的時候就很甘願了 今天我們教會的產業 就是先聖先賢對主的信、對己的約束 對福音的熱忱、對神國度的獻上 這些精神傳下來教會就有前途 這是上帝的福音，最後一樣，我今天要跟大家講的 福音今天提到另外一個很重要的本性是什麼呢？ 福音的分化性 The dividing nature: the separating nature of the gospel. 福音傳出去的時候 不可能各個都信主，一定把人類分成兩半 正像耶穌釘十字架的時候 兩邊的強盜一定不同的命運 有一個說我悔改歸向祢，耶穌說我與你在樂園裡面了 另外一個嗤笑耶穌到死不能悔改 耶穌撇棄他，讓他永永遠遠在刑罰中間承受上帝的忿怒 你千萬不要以作了佈道家 你傳道，人家都會恭恭敬敬地接受你 歡歡喜喜地歡迎你 有很多年輕的傳道人有太幼稚的思想 馬其頓呼聲，過來，幫助我們 保羅來，過來這裡幫助我們 你在小亞細亞，我們在歐洲 Asia need Christ, Europe also need Christ, come, come in here, close here, we need you. 保羅以為上帝呼召他到馬其頓 這是第一次福音從亞洲傳到歐洲 我告訴你福音是從亞洲開始的 你不要以為福音是美國人的、是英國人的、是歐洲人的 福音是亞洲開始的，嚴格地說起來福音是從亞洲開始的 更嚴格地說起來 除了亞洲沒有什麼宗教產生在別的洲 歐洲沒有產生偉大的宗教，美洲更沒有 唯一產生偉大宗教的洲就是亞洲 而基督教是亞洲產生出來的，所以亞洲人不要自卑感 我在美國講道的時候，我提到一件事情 歐洲人求邏輯，亞洲人求道路 歐洲人求思想，亞洲人求信仰 歐洲人求理性，亞洲人求心性 這個偉大的心性的文化、跟偉大的宗教的傳統 跟偉大的對靈界的尋求 不是歐洲人的，歐洲的教會現在衰微下去了 注重理性忽略心性 很多的人以為到歐洲讀了神學就聰明了 神學家就好像在深海裡面只見到幾條魚 佈道家可惜在淺海裡面看到一大堆跳跳嘣嘣的小魚 結果除此以外滿足了 沒有再追求 親愛的弟兄姊妹們，我最後對你講的這一句話 福音的分化性，福音傳開的時候 不可能都接受你，都相信你 過來，幫助我們，保羅就過去了 他以為上帝呼召他到歐洲去傳道 一上岸第二天，他就進監牢了，這個叫作傳福音 你要奉獻作傳道，你的心意很單純，很善良 而且很自信，你一奉獻作傳道 才知道困難得不得了，你要向誰傳道？ 那些人不是預備聽道，是預備殺你 你知道作傳道多困難嗎？ 馬丁·路德(Martin Luther, 1483-1546)說 「如果不是上帝清楚真正的呼召你，你要懼怕作傳道 好像逃避地獄的火那樣的可怕。」 而只有馬丁·路德這種個性的人 才能講出這種古怪的真理 If that is not a calling of God, you should escape from being a preacher just to avoid the fire of hell. 如果不是上帝清楚呼召你作傳道 你要逃避作傳道的呼召 像逃避地獄的火那樣的可怕 但是我要把它轉過來，如果是神的旨意要你作傳道 你要羨慕作傳道好像羨慕上天堂 與主同在的喜樂一樣的，沒有別條路 作傳道不是逃避，作傳道不是出世 作傳道不是自找自己安穩安樂窩 作傳道不是自己麻醉自己 作傳道是咬緊牙根預備自己進入最危險的地帶 披荊斬棘、赴湯蹈火 進入虎穴去得虎子 把人帶到上帝的面前來 而你傳的時候，是不是你傳的不對，一定產生分化 福音的分化性太大了，有人恨你的恨死你 有的人愛你的愛死你，有的人真正順服你所聽的道 就為你所傳的道獻身為主而死也甘願 有的人因為你傳道不願意接受你 他一定要把你置於死地才甘願，所以這兩極化的 Bipolar power to separate human being into two kinds. 耶穌基督釘十字架的時候 一邊的強盜滅亡，一邊的強盜得救 耶穌釘十字架的時候 世界上的人有抗拒上帝的，有接受上帝的 保羅在羅馬坐監牢兩年，聖經說來找他的人 聽了他講的話有的回去了，信，有的回去，不信 今天我們傳福音也是如此 我們如果開一個佈道會產生皆大歡喜的果效 所有的人都高高興興回家，這個佈道會一定不成功 如果你開佈道會開完了以後 有一些人恨死你，甚至要用石頭打死你 另外一些人恨死自己，他就在主的面前 捶胸痛哭求主悔改，你的佈道會是成功的 我們佈道是把人群分成兩種，我是把基督的相信帶出來 對這的人是教導活的相信，對那的人是叫作死的相信 這個叫作福音 福音的對立性，福音的分化性 福音的兩極的功能 是很清楚地顯明在他的果效裡面 但是求主幫助我們，給我們不因果效而決定我們的事奉 不因我們能不能看見 有什麼好的結果，我們才願意委身奉獻自己 我們乃是因為神的旨意向前，為神的旨意我們赴湯蹈火 為了神的旨意我們慷慨就義，我們宣揚至高至聖的真理 宣揚之後果效如何交給上帝 主啊，屬於祢的必歸向祢，不屬於祢的一定要反對祢 而我不過是祢的僕人 我要忠心傳講祢的道，讓祢的道產生分化性的果效 讓世界的人有人歸向祢 有人抗拒祢，而我不過是祢的僕人 阿們？阿們 願上帝賜福給我們，給我們明白這福音的本性 明天最後一堂，我要跟大家講福音的能力 因為保羅說這福音本是上帝的大能 要救一切相信的人 這能力在傳的時候怎麼運行？那麼我們變成一個分析家 我們變成一個觀察員 我們要看當福音從一個人的口講出來的時候 人的思想怎麼變動，人的心怎麼樣反應 那結果的果效怎樣把他們從死的淵源中間把他拉出來 上帝的能力怎麼運行。求主賜福給我們明天領受的恩典 要大過今天所領受的 我們低頭禱告 「主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛，祢吸引我們到祢的面前 祢對我們的心說話，祢向我們解明祢的奧秘 祢使我們覺悟，因為祢聖靈的緣故 祢甦醒我們的靈性使我們可以走義的路 我們求主賜福給祢的教會真正醒悟過來 從沉睡中間醒悟過來，從懶惰中間醒悟過來 從怠慢的中間醒悟過來，好叫我們所走的 我們所做的，我們所說的 我們所行的，能夠叫祢的名得著榮耀 願主祢的靈引導我們 帶領我們前面的道路。感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的。阿們