主啊，我們這些卑微的人 今天到祢的面前 對祢說主啊，祢願意把祢自己啟示給我們 祢也願意我們明白祢的心意 所以我們懇求祢今天用祢至聖的靈 就是祢啟示給先知、使徒真理的聖靈 來引導我們進入祢豐盛的奧秘 我們懇求祢賜下渴慕的靈 饑渴的心在我們的心中 受教的態度到祢的面前，讓主祢自己的話 發光照耀我們內心的時候 我們就因為祢、為祢名的緣故心靈被甦醒過來 我們走回義路 我們所有信仰、思想、行為、事奉 動機、意念中間 不合祢心意的事求祢為我們解除 求主祢自己用祢的大愛，再一次把我們帶回 祢寶座、祢祭壇、祢為我們預備我們應當怎麼樣獻給祢 被祢使用的純正的動機裡面 求主聽我們的禱告，賜福祢無用的僕人 給他把祢的真理傳講清楚，使我們眾人看見祢的話 就清楚地說主啊，我願意照祢的話行 祢聽我們的禱告，感謝讚美 奉主耶穌基督的聖名祈求的。阿們 保羅說我不以福音為恥 這福音本是上帝的大能，要拯救一切相信的 但願每一個傳福音的人 每一個有佈道負擔的基督徒，都深深明白 而且抓住這一句話的要義 如果福音是可羞恥的 那是我們從常人的眼光來看，是非常可以了解的事情 你要傳的是一個 被人赤身露體掛在十字架上的人，有什麼吸引人？ 這只有產生令人討厭的地方 你傳一個一生一事無成、就被赤裸裸地被掛在十字架上 在世界最講公義的法律的羅馬帝國下面被判為有罪 而且在罪人中間列入罪犯之中的一個被釘、被殺 被丟棄、被譏笑、被吐唾沫的這種人 你傳這個人你要底有什麼榮耀？ 所以如果常人認為福音是羞辱的 耶穌基督是蒙羞的，而他信耶穌也是很羞恥的 這個是我們完全可以了解的事情 羅馬帝國是有始以來最榮耀 在當時最富貴、最奢華、最尊榮的一個帝國 羅馬帝國的國都用了當時世界最好的石頭 鋪他們所有的偉大的建築物的地面地磚 連他的巡撫被派到很遠的以色列這個省，去巡撫 他的審判台都是鋪華麗的石頭 他們可以運來各地最好的花崗石、大理石 作成的柱子，作成的牆，作成的地板 來炫耀他們的榮耀 他們征服了希臘以後 把希臘別墅裡面那些最高貴 最有藝術感的人所有的雕像 他們搬回來，羞辱了希臘人，征服了他們的土地 把他們最高的藝術品搬回在羅馬帝國 所有最高貴的人家中作為裝飾 結果他們發現這個不夠，因為希臘雕像很有限 能夠欣賞、能夠雕刻最好雕像的人 是非常非常少數的 在歷史中最大的兩個雕刻家 一個是普拉克希特利斯(Praxiteles, 400-330B.C.) 另外一個是菲狄亞斯(Phidias, 480-430B.C.) 這兩個人早就死了 所以羅馬人看到這麼偉大的雕像 這麼美麗的臉孔，這麼精準的比例 他們驚嘆萬分，所以他們就用自己用錢 買了最好的工匠叫他複製希臘的雕像 希臘的雕像到現在從比例、尺寸、美麗 黃金的這個尺寸的比例 所能建立起來的美感是無人出其右的 如果你把希臘直到現在全世界 雕像歷史分成三個最重要的黃金時期 第一個時期就是希臘時期 第二個時期就是文藝復興時期 第三個時期就是新古典主義(Neoclassicism)時期 而新古典主義時期所出的 像卡諾瓦(Antonio Canova, 1757-1822) 以及現在的羅丹(Auguste Rodin, 1840-1917)等等 他們雖然有很多精神的表達 但是每一個表達 是沒有辦法比米開朗基羅(Michelangelo, 1475-1564) 更沒有辦法比希臘雕像的尺寸 黃金比例所發展出來的美的感受 這些人對人體，對人的面貌，這些人對美感 對永恆性的那種美麗的傳遞承傳 他們的領悟、他們的覺悟 是有史以來沒有辦法去超越的那種天才 雖然希臘雕像有一個很大的缺點 就是美得萬分但是不知道人生目的是什麼 Points to nothing, to the no end of life, the purpose of living, what is that? 所以希臘雕像最大最大的毛病 就是在美之外呢沒有目的，沒有人生的方向 而這個東西，如果你真正研究整個基督教對世界的影響 你發現基督教自己 也沒有辦法產生比希臘更美的雕像 但是希臘雕像所有的美麗 就缺乏了基督教所能帶來的 對永世的盼望，對永恆價值的肯定 對今生自信跟永世計畫中間 那個關連信仰所產生出來的力量 羅馬結果不能不只作一個希臘的俘虜 當羅馬人征服希臘土地的同時 也就是希臘征服羅馬頭腦的同時 當你把它的土地征服的那一天你以為你勝了 勝了就是敗，敗了就是勝 因為當時你的頭腦就被它征服了 你即便打倒你把它所有的建築弄壞以後 你發現它的美是沒有辦法超越的 你發現你所有的文化 除了軍事的黷武，除了你的勢力這麼龐大以外 根本沒有辦法達到 它的文化修養裡面，美、真、善、理想這些東西的表達 所以只能做模仿 模仿的人就是被模仿的人的奴隸 當你模仿一個人的時候 你是甘願自己變成被模仿的人的奴僕 所以呢我們看見羅馬帝國是征服者又是被征服者 羅馬帝國是一個得勝者又是一個失敗者 羅馬帝國是一個佩服者又是一個模仿者 除此以外沒有什麼建樹 今天你在大都會藝術博物館(Metropolitan Museum ) 今天你在雅典、你在埃及、你在倫敦的大英博物館 你在羅浮宮，你在世界最大的博物館 看到希臘的雕像的時候 你發現下面的註明只有兩種 一種是原有希臘的雕像，一種是羅馬仿製品 如果它下面寫的是Greek original(希臘原品) 是西元前4世紀、西元前6世紀 那你就知道這是真正最偉大的雕像 如果你看見那個是2世紀 你就發現有一個括弧(Roman copy)羅馬的仿製品 羅馬帝國在當時他們試試看可以把各樣最大的威榮 都把它彰顯在帝國所有的成就上面的時候 建築他們增加了一個希臘沒有的東西 希臘的三角形、四方形、圓形、長柱形 然後四方立體的這些建築所產生的美感 給它一個名稱叫作永恆之美timeless beauty 這也是我建築我的禮拜堂的時候 我要把這個因素放進去的三大法則之一 第一、dignity(莊嚴)；第二、simplicity (素雅) 第三、timeless beauty(永恆之美) 如果一個建築物有威嚴又有非常美的感受 加上一個非常潔淨、非常簡捷的圖案在裡面的時候 你會永遠看不厭 這就是為什麼哥德式的禮拜堂雖然非常奢華、非常榮耀 但是太過繁雜帶來的厭煩感 是西方後來慢慢放棄的原因 那希臘人他們的建築 就把幾何裡面的圓形、方形、正方形、長方形 把這些東西把它立體化了 所以一個建築的上面是三角形 因為兩邊的傾斜 可以把雨水把它丟掉了，這樣就不積在中間了 那麼這個三角形 它不會高高的正三角形那是很難看的金字塔形 它是一個很特別的東西 那再延上去的時候你看見它的比例尺寸都是黃金的 黃金比例是希臘人發現的 也是希臘人找到你永遠看不厭的東西 所以當美國獨立的時候，他們就盼望可以建立一個城市 這個城市的建築也是最美的建築 在國會討論的時候 要用中國建築呢？或者要用西方的建築？ 西方的建築是要用羅馬建築呢？或者用希臘建築呢？ 或者用法國建築呢？ 用文藝復興的建築呢？或者用這一個拜占庭的建築呢？ 所以把全世界所有的建築列出來以後 盼望找一種成為他們可以建立國都 揚名全世界的這一種美的觀念 雄壯的觀念跟這個氣魄表達的觀念 來建立華盛頓國都的時候 結果他們投票的結果是選希臘 選希臘的原因不是單單為了美的緣故 因為希臘到底是人類最早產生 尊重人權、應用民主的制度 建立起國家體系跟政治權柄立基的這種原則 所以希臘的建築就變成美國國會大廈、美國白宮 美國最高法院、美國最大最大 最重要的建築物的模式是從希臘來的 但是他們沒有想過用中國建築 他們沒有想過用埃及建築 巴比倫建築，波斯建築，拜占庭建築，羅馬的建築 結果他們決定是用希臘，但是他們不能逃避的一件事情 就是羅馬帝國所加上的 一些希臘原來好像沒有注意到的東西 就是用圓的立體來加在四方跟三方形、圓柱 跟其他的立體的圖案上面的這個圓頂 所以圓頂建築應當是羅馬帝國一個重要的貢獻 那今天我們看見美國國會大廈的圓頂 比例的尺寸上我是不大同意的 因為我認為比它更美的圓頂 是聖保羅禮拜堂在倫敦所產生出來的壯觀 美國的國會大廈是很漂亮，是世界最漂亮的建築之一 那圓頂下面的比例有一點點的差錯是我自己不大同意的 我當然這樣講你以為我是神經病嗎？ 或者你以為我是夜郎自大嗎？ 那我是很不客氣地把我的審美觀表達出來 這是希臘對世界的貢獻 也是羅馬帝國在希臘已經貢獻的上面加上發揮的改正 跟在最高的地方 再加上了百尺竿頭再進一步的這個貢獻 所以當時呢有什麼地方可以比羅馬更榮耀呢？ 羅馬的建築、羅馬的體系、羅馬的文化 羅馬的這個交通、羅馬的一切的一切 都是全世界皇冠上面的寶石是最榮耀的 而這個最榮耀的文化還是承襲了希臘的四大支柱 希臘文化的四大支柱 也就是一個正人君子應當有的四大美德 第一你要有智慧、第二你要有勇敢 第三你要有公義、第四你要有節制 或者把這個次序再稍微調一下，你要有智慧、有公義 然後有勇敢、跟節制來追隨前面的這兩樣 只有智慧的人所做的事才是永遠可紀念的 只有公義的人所做的事 才是對人是公正、對己一切的事是沒有差錯的 只有勇敢的人 才可以把它理想中間所做的事情把它表達清楚 只有節制才是一個有勇氣的人 不會魯莽變成野蠻的人 所以這四樣東西的結合原來是從希臘來的 而希臘這四樣東西的總結合 是從荷馬(Homeros, 約850BC)來的 而荷馬在他的詩裡面所要表達出來的也就是 這個《伊利亞特》(Iliad) 《奧德賽》(Odyssey)思想中間的四個東西 所以《奧德賽》裡面就尤利西斯、這個以薩卡的君王 他就等於是四樣美德結合在一個人身上的化身 把這四樣都結合都表達出來你是一個正人君子 你可以在孔子的《君子論》裡面 或者他不是專論 是在各樣不同的文章，裡面隱藏著君子是怎樣？ 君子是怎樣？君子是怎樣？ 你就歸納中國人對君子的觀念 君子喻於義、小人喻於利；君子求諸己、小人求諸人 君子成人之美，小人反之 所以孔子講君子、君子、君子 這是偉大的普遍啟示 論到人格所能想像的相當高層次的一個了解 而君子論在希臘就是智慧加公義、加勇敢再加上節制 一個沒有節制的人是一個非常勇敢而野蠻的人 一個只有勇敢而沒有節制的人 可能發脾氣的時候像禽獸一樣的 而一個很有節制而沒有勇敢的人 是一個沒有辦法成就任何事情的人 一個有智慧而沒有公義的人 他就標榜自己比別人更有聰明 但是他呢做事是完全偏私 而不照公理來做的 一個有公義而沒有智慧的人、有勇敢而沒有智慧的人 是有勇無謀、或者有謀無勇都是不對的 希臘人對整個人性跟文化 所有的四個支柱的結合是非常偉大的一種思想 也是偉大的文化的一個基礎 那麼把這些東西放在整個羅馬帝國的範圍裡面看 羅馬帝國是講律法最精準的一個帝國 在羅馬帝國以前你看波斯帝國、巴比倫帝國 都是講強權而不是用智慧、公義去制服那個強權 更不是用節制來限制他們的勇氣跟鬥狠 所以呢自從亞歷山大(Alexander the Great, 356- 323B.C.) 打勝了波斯帝國，毀滅了波斯的首都以後 我們看見東方的那些強權帝國 在世界上文明所能產生的效用跟引起的影響力 已經是衰微下去了 像中國的秦始皇(Qin Shihuang, 259-210B.C.)是最有能力 是最短命的政權 是一個沒有辦法在長期中被人尊重 坑書焚儒的這些的事情 就顯出他是何等不君治，何等可怕的一個暴君 那這樣呢羅馬帝國一方面師承了希臘的這些東西 一方面不願意放棄他們的黷武的這一種軍事的力量 所以他們就產生了很多自我矛盾的統治者 當羅馬帝國的統治者接受希臘哲學的時候 他們的帝國就比較和平 當他們放棄希臘哲學的時候，他們的帝國就比較野蠻 所以第二世紀中馬可·奧里略(Marcus Aurelius, 121-180) 他自己是一個羅馬帝國的皇帝 又是一個斯多亞派的信徒 所以他一方面擴張土地，一方面不能奴役百姓 一方面他要使國家強盛，一方面他要保持國際間的和平 一方面他要知道自己怎樣把他的威嚴把它發揮到全世界 另外一方面他一定要尊重被擄來的那些囚犯 所以他過一個很痛苦的 自我限制，跟自我常常內疚譴責的生活 而他的兒子康茂德(Commodus, 161-192) 就變成一個肆無忌憚，完全不受約束的野蠻人 最後帝國就因此而慢慢衰下去了 當羅馬帝國在這些最榮耀的企圖 最偉大的歷史高峰的中間的時候 出現了一個被人丟棄赤裸裸被掛在十字架上的耶穌 而這個人呢是一個諷刺，因為基督在歷史的出現 也就是對整個人類文化的諷刺 基督在歷史的出現也是對所有的宗教尋求的一個結束 我最後這一句話 是田立克(Paul Johannes Tillich, 1886-1965)講的話 他說當基督到世界上來的時候 就可以結束了所有宗教對真理的尋求 因為祂就是答案，你不必再找 耶穌基督說我就是道路、真理、生命 若不藉著我沒有人能到父那裡去 人所盼望尋找到上帝永恆、真理等等 這些東西你怎麼找找不到的時候 或者你以為你的理想就是真理的時候 你就美化你自己所產生出來的理念中間的完美 結果在基督真正的完美中間 發現你的理念是虛空的你就可能放棄 因為祂的答案已經否定了你的追求了 所以羅馬帝國在人類文化歷史中間到了最高峰的時候 忽然間得到了一個很大的諷刺耶穌基督誕生 耶穌基督的存在 我要你一生一世去思想不是一個簡單的歷史人物 後來失敗被殺就完了 耶穌基督的存在是站在一邊來指控全世界的歷史 這一個拿撒勒人祂手無寸鐵 身無分文但是祂成為世界歷史的良心 祂成為人類靈性的基礎 祂成為整個人類文化的審判者 把耶穌釘在十字架上的是六大力量 第一力量是政治、第二力量是經濟、第三力量是法律 第四力量是宗教、第五力量是軍事 第六力量是自然以及群眾 那這個六大人文因素加上這個自然的因素 把基督捆死在十字架上的時候 這表示呢人類所要做到的 跟基督所要反抗的是完全相違背、相對峙的 所以當人類用政治、用宗教、用軍事 用財政、用文化 用一切人文的力量建立起人的帝國的時候 耶穌基督祂對當時的宗教痛斥 對當時的經濟完全不稱讚也完全不依靠 對當時的軍事完全無份 基督在宗教、軍事，在各樣的地位上 完全無名，完全無份的 但是祂卻變成了這六大力量的諷刺，六大力量的對抗者 所以當這六大力量把耶穌釘在十字架上的時候 耶穌基督如果沒有復活呢 就表示世界的宗教、政治、經濟、軍事 他們就勝過真理了 當時的宗教是假冒為善，當時的政治是逼迫義人的 當時的軍事是把人殺在十字架上 當時的財政是用錢收買人叫人說謊話 所以這些人類文化宗教追求 最高的六樣東西都變成真理的仇敵 一方面人崇尚真理，一方面人逼迫真理 一方面人尊敬偉人，一方面人殺死偉人 文化很可怕 如果文化沒有經過上帝的真理的重生 文化沒有經過上帝的道的光照 文化就是一把遮羞的雨傘 但是本身呢千瘡百孔 沒有辦法用人為的理性辦法去把它補滿 去把它修飾 文化的可怕跟宗教的可怕是同出一轍 越有宗教的人越以為敬拜上帝 越以為敬拜上帝而不明白上帝的人越逼迫上帝 保羅就是一個例子，他是以為自己最敬虔服事上帝的 所以他也是結果最逼迫那些敬拜上帝的基督徒 文化的可怕、社會經濟的可怕、政治的可怕 社會的可怕、軍事的可怕這不可一言而止 你們自己在聽我這麼講的時候，內心的深處你就知道了 這個世界是太多毛病了 而耶穌基督的存在是孤苦伶仃的獨存 傲視人類文化一切的成就成為一個反面的諷刺 耶穌基督的存在就是 以孤苦伶仃的一個人存在，而面對所有反對祂的力量 全世界的審判者 結果呢世界哪裡可以受得了 我信上帝這麼久還需要你來改正嗎？ 我是祭司長還要你來感到我不對嗎？ 如果你存在猶太文化就要消滅 如果要保持猶太文化一定要消滅你 所以基督被釘死 是一定是不可能沒有成立的事情 基督被釘在十字架上 是沒有辦法避免的一個必然結果 因為罪性是求真理而反真理的 罪人是渴慕真理而逼迫真理的 罪人是一面說我有宗教我有上帝 結果是違背上帝旨意的 基督就成為整個宗教的犧牲品 但是基督也成為整個宗教的審判者 這種矛盾的現象在我思想幾乎幾十年的中間 我真的沒有辦法明白 原來上帝是用這種人所看不起 不起眼的辦法來 在人類中間做了祂榮耀對世界羞辱的光照 而世界就用它自己虛假的榮耀對上帝榮耀的獎賞 基督就這樣死在人所謂的榮耀中間 但是如果基督死了而沒有復活 就表示人類是完全沒有盼望的 因為政治的黑金、經濟的霸權 軍事的黷武、法律的虛假這些東西 都在彼拉多、希律王、祭司長、該亞法這些人 跟群眾聲大就得勝的這種虛假的宗教 外面的現象完全暴露出來了 如果耶穌基督死了 就表示虛假的政治宗教是可以永遠得勝的 如果耶穌死了以後 那麼他們得勝就表示世界是沒有盼望的 人所盼望追求的公正是真理、是永恆 都在宗教政治裡面去表達 而這些東西都沒有真正的成就 這些東西卻以為自己的成就是真的 而沒有看到自己的虛假是沒有辦法救藥的 所以他們就用他們的虛假來把耶穌殺死 耶穌死了以後，就表示 這個世界所有的理想都是沒有辦法成就的 耶穌基督的死，就表示人類歷史中間 已經沒有別的人可以改正這個世界了 你們假冒為善的法利賽人有禍了 耶穌這一個救藥竟被殺死了 耶穌這一個審判卻被壓低了 那麼呢表示虛假的宗教是勝過真理的控訴 虛假的政治是勝過了神權的統治 虛假的軍事勢力是勝過了神兒子的能力，耶穌死了嘛 所以我告訴你 基督的復活是一個不可沒有，必須要存在的人類的盼望 當基督一復活的時候這些勢力對祂的攻擊 對祂的逼迫把祂釘在十字架上呢 這一種傲慢跟那種強權就自然瓦解了 所以相信基督復活不是因為 基於一種理性的要求，不是基於一種勝負理念的必要 是基於神本來就用這一個被丟棄的成為頭塊石頭 成為教會的根基，成為人類的審判，成為社會的良心 成為萬有的指責者 而這件事當基督再來的時候就要顯明出來 因為當耶穌基督再來的時候 祂要用最後的審判大權把所有的罪人放在祂的面前 然後對他們說 你們是怎樣得罪上帝，你們是怎樣侮辱真理 你們是怎麼樣羞辱我，你們該受怎樣的審判 那個時候呢全世界所有的不公、不義、不正、不善 都要完全轉換過來了，新天新地就來臨了 阿們？阿們 你聽明白了嗎？你今天這些東西好好吸收 好好咀嚼、好好消化 那你整個對基督教的觀念就不一樣了 我盼望你不是做禮拜 每個禮拜到禮拜堂奉行故事、聽聽道理 然後自己安慰說 我是很好的基督徒，結果你對上帝的真理完全不了解 只了解說你是有宗教的人 像別的佛教徒也是去廟，別的回教徒去清真寺 他們有他們的崇拜的規律，你有你崇拜的規律 在宗教中間，在諸多宗教中間你有一份 然後安份守己以為你已經認識上帝了 求主給你看見這個奧妙中間的奧妙 然後你就終身為了基督 甚至與祂一同釘十字架也甘願 因為基督的來不是為自己的好處 基督的來是為把真理傳開 祂不灰心、不喪膽，直到把公理行在地上 祂壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的燈火祂不吹滅 祂要把公理行在地上 然後呢眾海島都等候祂的訓誨 所以當保羅講這一句話的時候 我不以福音為恥，這福音本是上帝的大能的時候 他知道這個是價值觀 在世界上已經被混亂到最頂點的時候 一個完全要轉過來的一個革命行動 The revolution to turn and to change totally the wrong concern of axiology. 什麼叫作價值？價值在哪裡？ 價值在羅馬帝國的榮華富貴？保羅說不 價值在沒有價值的十字架上 我從前看為寶貝的，如今我看為糞土 我把基督當作至寶 其實保羅在講的東西就是價值觀的革命 你們以為你們很榮耀嗎？ 你們榮華富貴、你們帝國的財富 你們在世界上耀武揚威的這一種帝國的盛氣凌人的氣派 你以為這是價值、這是榮耀嗎？ 我告訴你 你們所欺負、所釘在十字架上的那個完全不自衛 最羞辱的耶穌基督才是榮耀的 所以我不以福音為恥 這一句話已經告訴我們 當時的人是把福音當作是羞恥的 這一句話告訴我們 耶穌基督在世界上是沒有地位 有學問的人看祂是膚淺的 有權位的人看祂是無能為力的 有智慧的人看祂是不學無術的 有宗教的人看祂根本是一個違背律法抵擋宗教的人 耶穌在宗教家的地位是沒有的 耶穌基督在政治家的地位是沒有的 耶穌基督在法律家的地位是沒有的 但耶穌基督每一句話 都可以把世界的政治家、法律專家、宗教家、慈善家 全部把他打得落花流水 這種個性的人不會引起人喜歡祂，只會引起人討厭祂 而越討厭祂的把祂當作羞恥的 保羅說我發現祂是越榮耀的 我從前認為尊貴的現在看作是糞土 我現在讓耶穌基督為至寶 我要一生一世跟隨祂 盼望得著因為祂從上面召我來所給我的獎賞 保羅的價值觀的轉變 就是整個歷史要怎樣回到上帝面前的一個起點 如果保羅這一個人是沒有曾經受過基督的這一種 跟普通的價值觀完全相反的吊詭性的這個啟發的話 那世界就沒有人怎麼樣明白 知道保羅所領受的是什麼 保羅所要帶來的革命是什麼？ 保羅給我們的貢獻是什麼？ 這件事保羅是遠遠超過彼得、雅各其他的人 因為這是其他的人在加利利 蒙召以後慢慢認識基督 而保羅是在羅馬帝國，是在猶太文化，是在律法主義 是在當時宗教社會中間頂呱呱的領導人物 結果才發現這些都是空的，就耶穌基督是真的 然後他就決定獻身為福音的緣故 一生一世拼死命奉獻作為福音的僕人 我不以福音為恥 所以今天在最後一堂，其實還有很多可以講的 你知道呢我是怎樣把我的思想擠出來 一句一句很精煉地告訴你 應該慢慢講可以講幾十個鐘頭 但我現在告訴你，我沒有那一段的時間 我的生命也已經到了老年的階段 只能把最重要的話告訴你 那我去見主，你好好再去思想 保羅一個人生命的轉變，要成為全世界的新的啟發 保羅對價值觀所產生的革命 要成為新的對神的榮耀的認識的一個基礎 教會對保羅所傳講的福音，所建立的救贖論不了解 就是教會的災難 所以有人問我說唐牧師，你怎麼可以界定什麼是異端？ 什麼是錯誤的教訓？ 我說呢在保羅基督論、救贖論的中間有差錯就是異端 The wrong concern, the false teaching, the opposition to Paul's Christology and Soteriology, that is the damaged teaching, and that is called heretic foundation. 異端的基礎就是對保羅基督論中的救贖論的否定 保羅的基督是神人之間的中保，是神人二性的救主 保羅的基督是代罪的羔羊 保羅的基督是為我們成全上帝的義 而自己為我們成為罪的那一位代罪羔羊 對於保羅基督論中的救贖論的否定就是一切異端的開始 那保羅的基督是價值的源頭 保羅的基督是顛覆世界所有最尊貴、最榮耀的東西 而變成人類至寶的這個認識的一個開始 所以跟保羅的人就在純正的基要的信仰中間獻上自己 不跟保羅的人就把它當作一種學術思想 在其他的學術思想的範疇中間得到一點點的地位 然後自己滿足自己的學術分子 當基督教從救贖性的真理 變成一種學術討論的神學的時候 基督教是正在羞辱自己 這是我今天不得不要大聲呼喊的地方 很多的神學院就把基督教跟別的宗教等量齊觀 當作一種宗教性的認識論的討論 很多神學院就訓練出傳道人 就是把基督教當作眾宗教裡面的一個 然後我們是選的比較好的 靠近上帝真理的基督教，然後我們叫作基督徒 我們的教會叫作教會 其實基督是唯一的 教會是唯一的，基督徒是唯一的一種聖民 是沒有別的宗教的教徒可以相比的 基督是沒有任何一個宗教的教主可以相比的 基督徒是沒有一種宗教的教民可以相比的 基督所成全的救恩是宇宙中間 唯一把我們帶到與神相和好的中間又新又活的道路 是沒有別的宗教的理論可以相比的 只有你把這個絕對性、完整性、普世性 永恆性的福音把它當作真理 你領受進去成為你的生命，你才能夠作一個福音的使者 一個福音的使者在這些事情 有所差錯的時候，整個根基就動搖了 有人批評葛培理(Billy Graham, 1918- ) 年老的時候鬆懈下來了 因為兩次的訪問 一次是羅伯特·舒樂(Robert H. Schuller, 1926- )的 另外一次CNN賴利金(Larry King)的訪問 說你相信耶穌是獨一的救主嗎？ 他回答I never say that. I only say Jesus is savior. 很多人就想那是不是他年老神智不清講錯話了？ 或者他年輕的時候本來就隱藏真理不告訴我們清楚呢？ I never say Jesus is the only savior. I say Jesus is savior you need to believe him, you will be safe, but I never say He is the only savior. 如果葛理翰從年輕是遮蓋這一部分的真理 然後把耶穌是救主強調了 使人誤認他就是真正福音的使者 如果是這樣話他是一個不故意的騙子，或故意的半騙子 但如果是他年老的時候 他看到情勢不對他有所動搖而講錯的話 求上帝赦免他，卻不能因為他講了這一句話 動搖基督教的信息 我在第一天裡面 告訴你們福音是啟示性的，福音是救贖性的 昨天我又告訴你福音是永恆性的，是普世性的 耶穌的福音是獨一的、是完整的、是絕對的 是自我存在、無須加添、不可減少的 只有當你相信finality of Christ and His gospel 你才能作一個真正忠心的福音使者 沒有別的要求 我們今天不能把世界最大的佈道家當作我們絕對的權威 完全順服他，完全效法他，因為這些都是人 我們要回到聖經忠於聖經，在聖經找到了聖經原意中間 所應該有的對基督的福音真正的認識 我們才能忠於聖經作神的僕人 因為這福音本是上帝的大能，我不以為羞恥 一個人把福音當作羞恥，這個人就沒有能力傳福音了 你今天在巴士上面見到一個佛教徒跟他談談一半的時候 他說我是佛教徒，你就怎麼講？ 喔，我們都是一樣的 那你就他是佛教徒，你是糊塗 你對那個人說我勸你信耶穌，哎呀，宗教都是一樣的 你說是、是，你不必再傳了 因為既然是一樣的你下去吧 我們應當對人說不一樣的，從某些角度有一樣的地方 但是基本上是不一樣的，那這一講呢就得罪人 這一講就挑起了人對你的反感，挑起了宗教紛爭 挑起了人性這一個彼此的這一個猜忌 產生出來的就是可能辯論、仇恨、排擠 結果就是不歡而散 有一次我在香港，我坐計程車，我說請你來信耶穌 不需要講啦，宗教都是一樣的，不必講 那我還要再講 但是我再講就引起衝突，引起不好的事情 所以我就暫時吞了一口口水忍耐 一方面求主赦免他，因為他所說的他不知道 一方面求主給我力量適當的時機再講 我就說你做司機多久了？ 喔，已經二十八年了 我不是要他講幾年，我說一個數目記憶起來 我很久了，作司機很久了 那你開車很高興嗎？很高興 哇，我說你這一部車很好 很好、很好，我從前不是開這個車 後來發現這種車很好 原來香港在五十年前 所有的計程車都是賓士(Mercedes-Benz)的 後來三十年、二十年以前開始改成Toyota 誒，我不是Toyota代理人，你不要誤會 那我就問他說，為什麼你用Toyota？ 他說從前坐賓士，他們的車很好 但是上山下山機器熱了就要一直換水很辛苦 改成Toyota以後，我們發現了機器耐熱度很強 上山下山溫度都不太高，所以我們都換車 哇，如果這樣那你這個車是很好的 他說很好、很好。他不但講很好 還講還有什麼好處我不知道的 講完了說，哇，如果這樣車跟車是不一樣 他說是不一樣的，車哪裡一樣，不懂車才說車都一樣 我就說那我要告訴你 你不懂宗教，你就說宗教都是一樣的 你說什麼？他就來了，你說什麼？ 我就更大聲說研究車的人知道車不一樣 沒有研究宗教的說宗教一樣的 我告訴你基督教跟其他的宗教不一樣 那我很硬地講了這一句話以後 我怕他生氣，他也怕我生氣 他就問我說不一樣在哪裡？我有機會講話了 我們今天傳福音常常以為自己很有愛心一傳人家就信主 昨天我對你馬其頓呼聲，你來，過來幫助我們 保羅一過去就進監牢 要你傳福音的人不是對你客氣的 需要福音的人是不感覺到需要福音的人 願意你去傳道的人是要得到好處的 而不是要你去改正他 去把他整個宗教的傲慢，宗教的優越性把他拿下來 昨天我的同工跟我來的執事，他說我們去一個地方Halmahera佈道的時候 有一個老姊妹一面哭你們終於來了 感謝上帝帶唐崇榮牧師過來，我們等了很久了 我們的人很感動 哇，原來這個地方這麼欣賞、這麼歡迎我們來 所以呢你們呢這一次來，我一定大大為主工作 講到滿面流淚，然後妳要做什麼呢？ 我會帶領大概幾千個人來聽道 那麼妳怎麼帶領呢？ 她說你們給我一個人大概三十塊美金 我擔保帶領六千個人來 三十塊美金，那麼一十個人就三百塊美金 一百個人就三千塊美金 一千個人就三萬美金，那麼六千個人就十八萬美金 原來這個哭哭啼啼的要為主工作的人是要拿十八萬美金 我就問她說，妳拿這個錢做什麼？ 我去租巴士，我去請人，我去組織，我去感動人 我用很多的錢去請人吃飯什麼 結果呢平均起來一個人三十塊就夠了 我有一個傳道人對她說，一塊也不給妳 她說不是這樣，你要知道人都有麻煩，人都要做生意 人都沒有時間，人要來要花時間的 原來政黨競選的時候拉票是用這個辦法的 她想今天耶穌黨來了 這個黨在世界上的主席叫作唐崇榮 那他如果給我十八萬美金 我要替他包所有的車 帶六千個人來，那聚會一定成功了嘛 我那個女傳道，自己一個月的薪水才一千多塊美金 她說我們從來不用這個錢，我們要用上帝的道吸引人 使那渴慕真理的人來 他們願意來是為了真理，否則不必來 哇，這個女的就開始硬起來了 那你的意思？你不給我錢嗎？ 是的，我們沒有這個錢 我們佈道要搭台要用運器材、燈光，我們花太多錢了 而我們不是一個城市，我們一百個城市 台灣有哪一個教會在一百個城市開幾千個人佈道會？ 你花過多少錢開佈道會？ 我不是在這裡隨便的誇口 我是告訴你，我們的教會做了多麼苦的工作 一百個城市要搬幾千公斤的器材 有的城市三千五百公里，有的城市二千五百公里 有的人在深山野嶺裡面，有的在海島 我有一次坐了飛機六個鐘頭再換汽車兩個鐘頭 再坐船三個鐘頭到另外一個島去 就這樣器材帶去到了自己佈道 沒有人奉獻，那個地方不是請你去給你機票的 就這樣一個城一個城做 等到她知道沒有錢了，她忽然間板起臉孔來 那你們到這裡一定失敗的，我擔保沒有什麼人來 我的傳道人對她說 來不來是神引導人來的，我們不是靠人 我不給你們做了 剛才哭哭啼啼很受感動 那副變成獅子的臉孔表現出來了 她就摔了我的傳道人，她就走了 當天晚上五、六千個人來參加聚會 是神吸引人來，不是用金錢 不用政治金錢，不是用人辦法的 不是用人為的因素去領人的 我們用最簡單的器材，我們用最節省的錢 我們去都是坐最經濟、最便宜的票的飛機去的 常常回來的時候整個身體 骨頭差不多都要斷掉了，累的半死 就這樣做主的工作，神就與我們同在，直到世界的末了 因為我相信這福音，本是上帝的大能 今天我們照樣看做神的工作，照樣是有佈道、有聚會 我最怕看教會的雜誌登了一大堆的照片都是真的 但是呢就把最好的照片登下來 然後你真正去看的時候事情不是如此 我們一個年頭有一個禮拜的差傳聚會 所有的會友都來了 這就是要堆一些的錢先做差傳的工作 雅加達有一個教會差傳聚會 一個禮拜很成功收了很多的錢 結果去佈道根本沒有program，沒有節目 也沒有計畫，更沒有目標 所以錢囤在那裡一直到了十個月以後糟糕了 二個月以後又來一次佈道的這一種差傳週 但錢還沒有用怎麼辦呢？ 快快派一些執事買機票到幾個城市，去住旅館 去聯絡一些的學校把那個錢用了一半 但是沒有一個人信主，然後對他們說 我們已經去觀察了第二年才好好去做 這是欺騙 我這個教會蒙上帝賜福所以魔鬼要攻擊我 要把我打死，我打不死 因為我不肯降服於那些魔鬼各樣的攻擊的下面 感謝上帝 今年比去年我們要做更大的工作 去年我們成就了二件事，我現在告訴你 我們在六千二百六十場的佈道會裡面 對一百八十六萬的人傳道 哪一個教會在全世界一個教會 一年主辦六千二百次佈道大會 其中只有幾十次是我講的 差不多六千一百多次是我的同工去做的 你們不要以為唐牧師的教會是一個佈道的教會 唐牧師做了很大的工作，不是 我的同工去各城各鄉各鎮 在樹林中間山裡面一間一間去，一個城市一個城市去 如果你們能夠派一些人跟我們去 你們再回來告訴你的教會 然後給他們知道你們真正看到的情形是什麼？ 現在全世界有一個神學院正在注意我們的工作 威斯敏斯特神學院(Westminster Theological Seminary) 二年前我說你們派兩個人來 我給你出機票你們來看我們怎麼佈道？ 去年他的院長說你們出兩個 我們也出兩個，所以我出兩張機票 他們出兩張機票 從費城(Philadelphia)坐飛機飛二十幾個鐘頭到印尼來看 第一年兩個看回去了大受感動 第二年兩個來看其中一個 是一個很重要、很重要的大教授的孩子 後來他也站到前頭來願意奉獻作傳道 今年他們說唐牧師你照樣負責兩張機票 威斯敏斯特負責八張機票 所以他們已經派三個，下個禮拜再派三個 以後九月份再派四個來看 他們說西方沒有這樣的教會 西方的教會也沒有這樣的佈道 我們威斯敏斯特、世界最高的學府 現在向印尼學習怎樣在鄉下佈道 昨天或者今天中午我不記得，有一個人對我說 靈恩派的人他看見印尼這些工作 他們在問一個問題，他問什麼呢？ 那唐牧師真的是這麼做嗎？ 他聚會這麼多人來參加，佈道是這麼興旺嗎？ 那我們應當是不是認為他反對靈恩派常常攻擊我們 這個人對他說不是，唐牧師盼望 你們可以離開錯誤的教訓，回到正統的基督教 所以因為愛你們而批評你們 但是靈恩派的領袖對他們下面的人說 不要去聽，他是罵人的，他是沒有聖靈的 責備人跟罵人都不能分辨，這種人該罵嗎？ 聖經說你要責備人、教訓人、勸勉人、安慰人 這樣做的才是神的僕人 現在這樣做的被認為是沒有聖靈的人 不敢責備人只有討好的人 他們認為是上帝大大用的人 你搞錯了嗎？ 求主憐憫我們 這福音是上帝的大能，要救一切相信的 榮耀的福音不是羞恥，但你感到羞恥嗎？是 為什麼？因為我的主沒有榮耀給我傳 傳一個被釘、傳一個手無寸鐵、毫無抵抗、毫無辯護 被罵不還口死在十字架上赤身露體的 這樣羞辱的耶穌，我怎麼能傳呢？ 我從小最愛唱的詩歌之一 十字架、十字架，永是我的什麼？(榮耀) 等到我大概二十年前我發現這一句話沒有在聖經裡面 十字架、十字架，永是我的榮耀 這個是芬尼·克羅斯貝 (Fanny Crosby, 1820-1915)所下的結論 不是聖經直接引用出來的名詞 The crucified Jesus is my glory. 這是她下的結論，芬尼·克羅斯貝自己結論的信仰中間 她發現十字架是榮耀的 而聖經從來沒有講十字架榮耀 聖經講榮耀、榮耀講很多 但是不是把榮耀跟十字架連在一起的 我相信上帝在天上等，等了一千八百年以後 祂滿意，因為終於發現 有一個瞎眼的詩人八、九十歲的時候 寫了這一節十字架永是我的榮耀 保羅沒有這樣講，保羅是說我不以福音為恥 芬尼·克羅斯貝說我以十字架為榮耀 意義是相同的，講法是不一樣，你明白嗎？ The cross is my glory. I am not shameful, because of the Gospel of Jesus Christ. 所以兩個人異曲同工要講的重點是一樣的 一個從消極面，一個從積極面 芬尼·克羅斯貝說福音是我感到榮耀的事情 芬尼·克羅斯貝不像保羅 她是一個瞎眼，從小幾歲的時候瞎眼到九十四歲才死 她是一個沒有辦法站在台上講話吸引千萬人聽道的人 是一個女子，是一個口才不好 是一個瞎眼，是一個沒有資格站台的人 但是她那一首詩歌影響的人 不會比那些很有口才的傳道人更小 她的影響力可能還更大無遠弗界 感謝上帝，上帝用人不是照著人的條件 那是上帝照著上帝的恩典同主權。阿們 今天我要繼續講下去的就是「能力」這個字 因為這福音本是上帝的大能，要救一切相信的 每一個字再講下去幾十個鐘頭講不完的 這個大能，福音有什麼大能？ 在希臘文這福音本是上帝的大能 所用的字是dynamic就是爆炸力的那個火藥 這福音像火藥一樣的爆炸力 你看過火藥的爆炸力嗎？你看過炸彈的威力嗎？ 當第一顆原子彈在廣島炸下來的時候 它不是碰到地面產生爆炸的然後毀滅很多的人 它在天空爆炸的時候幅射層 就很廣的臨到了幾公里的土地，完全變成焦土 這種從上炸下，不是硬硬接觸了地面 堅硬之物產生的爆炸所帶來的毀滅力 是過去歷史中間從來沒有人有的 原子彈的爆炸不是觸動地面，乃是在空中爆炸 然後這個幅射的範圍就廣得不得了 當時爆炸的時候，人只聽見一聲巨響 一看上去像香菇的雲彩冒出來很漂亮 但是再看下去整個廣島變成平地 建築全部毀壞了，屍首一大堆在地上 還有很多活著沒有受炸死的人 他們就帶著那個可怕的幅射再活十年 以後手斷腳斷，以後全身腐爛就這樣一個一個死 爆炸的力量，福音是爆炸的力量 但是所有世界的爆炸都是毀滅性的 所有的火藥都是毀滅性，使人滅亡的 而保羅講反面的話，我相信福音是上帝的大能以後 拯救性的，拯救一切相信的人 所以這個能力是個怎樣的能力？ 我今天要跟大家講的是福音的能力 福音有怎樣的能力 福音的能力所要成就的是什麼事情？ 當十九世紀丹麥的哲學家 祁克果(Soren Aabye Kierkegaard, 1813-1855)講一句話 他說We are born in sin, the only power we possess, is the power to kill to hurt ourselves. 上帝啊，我們是生在罪中的，我們唯一的力量 就是毀滅自己、傷害自己的力量 人的力量越來越大的時候，人的毀滅就越來越可怕 人從前打仗的時候用石頭丟來丟去，用木頭打來打去 人更先進的時候用炸藥把人炸死 所以他不必自己上戰場 他就丟炸藥射火箭，就把對方剷平了 後來越來越厲害的時候 就炸彈、以後就原子彈、以後就氫氣彈 以後就核子彈 當世界最可怕的核頭在各樣的火箭的最尖端的前面 洲際導彈中間預備毀滅力量的時候 那個時候全世界六千多枚的火箭頭是有核子彈的 蘇聯跟美國冷戰時期，已經預備的武器 如果完全真正射出去 完全真正爆炸，可以毀滅四個地球 那個毀滅是大到一個地步，地球這麼大 一個蘇聯、一個美國所預備的 這一個洲際導彈的彈頭全部爆發起來 可以毀滅四個地球 你想想看從有始以來 所有毀滅力加起來，也沒有這些毀滅力的多少 沒有，不到一百分之一 人類的毀滅力量是大到這個地步 這應驗了祈克果所講過的話 We are born in sin, the only power we have, is the power to hurt ourselves is the power to do harm and to kill ourselves. 當美國試驗原子彈第一粒在這一個曠野炸下去的時候 遠遠的地方有很多科學家在看 這個E=mc^2所產生出來的炸彈能量 到底爆炸的有什麼果效？ 他們一面看一面要做一個評論的時候 當炸彈一炸像那個 很大的這個香菇的雲霧在上面升空的時候嚇死了 那個時候 愛因斯坦(Albert Einstein, 1879-1955)還在世界上 羅伯特·奧本海默 (Julius Robert Oppenheimer, 1904-1967)也在世界上 還有許多其他曼哈頓計畫 (Manhattan Project)的人都在世界上 但是在聶華達曠野看過去 新墨西哥爆炸情形的科學家 有一個人就喊一句話Oh God！We human being had already created hell for ourselves. 上帝啊！我們人類已經為自己創造了地獄了 這是第一粒原子彈炸下來科學家所講的話語 他很驚奇、很驚嘆、很懊喪、很痛苦地說 你不信地獄嗎？地獄就在人間 就是人自己就可以創造地獄了，你還不相信嗎？ 上帝啊！人已經為自己製造了地獄了 所以我後來得到了結論是什麼？ 人的能力越來越大是不榮耀的 因為人的能力永遠是毀滅性的 我們毀滅性的能力是越來越大 我們的建造性的能力從來沒有增加 是不是從前的人讀小學六年現在六個月呢？沒有啊 從前讀小學要六年現在七年 有的還沒有畢業，這就證明人類沒有進化 所以變得人類的頭腦越來越笨了 從前的人不必計算機可以算得清清楚楚 今天沒有計算機變成廢人一個 什麼叫作科學？就是聰明人做一些東西幫助笨人更笨 什麼叫作科學技術？就是那些殷勤思想的人想一些東西 使那些不想的人更不必想 這是文化的諷刺 我們現在孩子沒有計算機會做事嗎？ 沒有電話機會回家嗎？沒有GPS會走路嗎？ 你不要笑，我們已經變成一個依賴性 沒有這些器具就完全不能活在世界上的人 有一次我在美國有五個鐘頭停在芝加哥飛機場 我沒有事情做，我只能等下一班的飛機 那我在機場走來走去，後來看到一本書我買下來 那本書是從來我沒有看過 也從來沒有想過有這樣寫法的 原來是一個印第安人寫的，他寫的書的裡面就是 講他印第安人對白人 來到美洲以後改變了他們文化傳統 改變了他們祖宗傳下來的習慣跟智慧 所產生的一個回應，跟他們的這一個反射 第一面跟第二面我讀得都很清楚 後來那個書丟到哪裡我也不知道了 我只記得這兩個，第一個 our fathers told us, any kind of sickness in our body, there is any kind of plant to heal us. 我們身體有什麼病？田裡就有哪一棵樹會醫治我們 所以我們不必怕 有這種病去找這棵樹，有那種病去找那棵樹 有什麼大病找那棵大樹，小病找那棵小樹 我們的病不必怕，因為大自然 已經為我們很多樹預備醫治我們的病痛 第二段呢 自從白人來了叫我們把所有的樹砍掉了種玉蜀黍 因為經濟會好一點 所以我們的田、樹都不見了，玉蜀黍長得整個田 然後賺了多少錢，一個月會賣多少，我們經濟很好了 然後呢那些樹都不見了，我們的病也不好了 我在想這個反文化的文章，但是有道理的文章 因為文化有文化的道理，反文化有反文化的道理 所以不要先講哪個對哪個錯 先講到這裡所失去的是什麼？ 當人有得著一些的東西 而沒有注意到他失去的東西的時候 這是得不償失而不覺悟 我不能說這個印第安人的思想是對的 但我告訴你，我們實在是為了經濟正在破壞大自然 我們為了經濟的效益正在破壞環境 我們為了經濟的效應正在破壞整個大自然的和諧 這是今天環保運動的人士 可以給你無窮的例子可以證明出來的事情 第二個他說什麼？我們的祖宗要到哪裡去 他先看天上後來就到了 我們的祖宗要到哪裡去，他望晚上的星他就到了 因為星在這裡，這個城就在那邊 星在那裡，那個城在那裡 他們看看看，走走走，看看看，走走走 他們就到了他們要到的地方了 白人來了他說不必看天，看地圖 所以我們從此看不到天就看地圖了 現在我們很多地方找不到了 除非帶一張地圖我們就不能走路了 我感覺到很有道理誒，這很有智慧隱藏在其中 今天的文化已經把我們變成一個機械人物 今天的文化已經把我們變成一個被動的人物 今天的科學、文化、技術、經濟等等 把我們變成一個像機械人一樣 沒有自己活著的動力，自己自存的這個創造人的人 我們今天已經變成這樣的人 在日本很多的人從生出來已經定了你在什麼學校讀書 以後上什麼公司，一畢業的時候你就在那個公司 位子已經替你安排到 連你自己的嫁娶都已經替你安排 嫁娶所到的地方都已經計劃 幾年裡面跑幾個城市都計劃 以後死的時候怎麼安葬都計劃 這是人性嗎？這是人類的自主嗎？這是人的人格嗎？ 有太多的事情，我們可以自己從頭再去想 再去糾正，再去審問，再去復興我們文化所帶來的落差 我們文化所帶來的限制 但是呢，雖然人的力量使破壞力的增長 人的進步是毀滅性的進步 人越來越大的能力是製造最壞的武器 來使更多的人死的那一種進步 人在建設性的進步性是沒有增加的 人在創造性的進步力是沒有增加的 神造人給人創造力，the Creator gave us creativity 人之所以是人，因為人是按照上帝的形像造的 上帝是創造者，所以我們是創造有創造性的人 被造而有創造性的人，我們是像上帝的 但我們的創造性沒有進步，我們的毀滅性很有進步 我們的產業的勢力一直增加 我們的建設性的勢力重建的勢力一直減少 今天如果不是上帝賜下天才 沒有幾個聰明的人 是因為人的智慧、知識、教育教出來的 常常幾年裡面有個大天才出現了 很可惜再過幾年這些天才就不見了 中國人說小時了了，大未必佳 我有時候親眼看見很聰明的小孩子，我對他盼望太大 十年以後就消失，如石沈大海 我看見很多的年輕人很愛主 我盼望他作大傳道人、大佈道家，過幾年以後不過如此 我們年老的人有很多、很失望 很內疚非常消沈對後代的看法 那我是在一個最消極的世界中間，用最積極的精神 繼續奮鬥使自己不消沈下去的一個傳道人 我絕對不會向困難的環境妥協 我絕對不會向逆流所給我的威脅來投降 我一定靠著主的力量在最困難的時候建立起來 建造起來、站起來、奮鬥直到成功 因為我的主是又真又活的上帝 我盼望我的下一代的人 不是從我得到產業，從我得到奮鬥的精神 我盼望我的下一代的人，不是從我得到有形看的見的東西 是得著我奮鬥，我信仰，我抓住上帝的那種精神 那麼世界歷史就有前途了。求主憐憫我們 現在直接進到上帝福音的能力 不是毀滅性的，不是產業性的 是創造性的，是重建性的 但是這個能力裡面隱藏著幾個很特別的地方 第一、就是透視性的能力，penetrating power 福音像X-光一樣的，一射就射到你最深沉的一步 福音像X-光一樣的，一照就照到你心靈肺腑 中間最深的一層把它暴露出來了 一個不肯讓上帝暴露的人 是在福音的工作上，沒有辦法被上帝重建的人 因為上帝要建造一個人，祂就先光照這個人 使這個人內心的深處一切的東西 都暴露在上帝面前無可逃遁，無可逃避 無可否認，你只能說主啊，我本來就是這樣子敗壞的 我從前不明白為什麼葛理翰的聚會 常常用 Just As I am (照我本相) 主啊，就是照我現在的情形我到祢面前來 祢把我照射了，祢把我暴露了 祢把我揭發出來了我是這麼敗壞 我就是要這樣的敗壞的程度 直接到祢的面前來，求祢赦免我 我不明白他用這首詩歌，後來我發現這首太美了 因為這首詩歌是重建的開端 先發現你敗壞在哪裡，先知道你錯誤在哪裡 這個是醫生醫病的時候 第一步要做的查出病狀，明白嗎？ 神今天要拯救你，祂要先告訴你，你的病狀在哪裡 福音的第一個能力就是查出病狀 福音的第一個能力就是 照明你最隱藏的罪惡跟你本性中間那些不可告人的事情 先把它暴露出來 福音暴露了我們本性中間的羞辱 福音暴露了我們裡面隱藏的罪惡 這是福音的能力 所以很多人聽福音、聽佈道完全沒有果效 因為那個佈道家沒有力量把他的本性暴露出來 你注意聽這些話，聽了道以後好像隔靴搔癢 聽了道以後好像這個傳道人需要我來聽道 然後給他一點錢他才能佈道會開得成 這種傳道人沒有辦法叫人悔改 但一個傳道人勇敢把罪惡斥責出來 然後人的內心很氣為什麼你暴露我的罪 為什麼你這樣勇敢指責我的惡 但是內心深處是我本來就是這樣有罪的人 竟然給你發現了，你知道了我的罪了 你把我的罪暴露出來了 你可能就是上帝派你要拯救我的人 許多的傳道人不懂得這一方面的奧秘 所以他們的佈道不成功 那個撒馬利亞婦人講一句話：「來，你們來看 有一個人把我所做的事都講出來了。」 你有讀過那一句話嗎？ 當這個撒馬利亞婦人講這一句話的時候 她的意思就是說 福音爆發我隱藏罪惡的力量已經正在運行了 I can’t escape, I cannot hide myself, I have to expose because I was exposed by the gospel. 滲透到你內心，把你所有的鑰匙打斷 把你所有的門打開 把你裡面所有隱藏的罪惡暴露出來使你無路可遁 你無路可走的時候，你說 主啊我在這裡那我要怎麼樣？那這個時候主就開始動工 我不知道你悔改了沒有？ 我也不知道你從前得救是怎麼樣？ 但如果你沒有經過這一段 你很可能你的得救是很可怕的、是不真的 你真正發現你無路可走，你真的發現你被暴露 你真的發現上帝知道你內心所做的一切的時候 你說主啊原來祢是明察秋毫 祢是滲透人心、祢是看見我內心所存的一切 詩篇一百三十九篇說「我坐下、我起來、祢都知道 祢也查透我內心知道我存的是什麼？」 詩篇的作者知道他不能隱藏，我到哪裡逃避祢？ 我到什麼地方去躲避祢呢？ 我到海極居住祢在那裡，我在陰間下榻祢在那裡 祢的眼看見我，祢的手扶持我 我是沒有辦法逃避祢的。」 你用什麼辦法遮蓋你的罪呢？亞當夏娃用破壞大自然 破壞環保、把樹葉折斷作裙子遮蓋的時候是遮不住的 因為以賽亞書六十四章說「我們的義如同破爛的衣服 我們的不義像葉子被風吹散。」 我讀了以賽亞書六十四我就回想 創世記第三章豈不是在講那以人文的文化 遮蓋自己罪惡的這種宗教跟文化的活動根本遮不來嗎？ 因為上帝說風啊，吹 就把葉子吹散了，下體就露出來了 你的羞恥就看見了，因為你是沒有辦法遮蓋自己的 神是暴露人罪行，神是揭發人罪惡 上帝說你以為你隱藏的事你可以遮蓋嗎？ 你以為你所不承認的事人不知道嗎？我實實在在告訴你 你們在房間裡隱藏的事，在屋頂要被宣告出來 我很奇怪從小，為什麼隱藏在房間的事要到屋頂去？ 在街道就可以了嘛，還要爬到屋頂去告訴誰呢？ 後來我知道那個是天線 你懂嗎？全世界都知道，因為天線嘛 無線電嘛，所以你犯了罪就播到全世界了 喔，我才知道祂的量帶通遍天下 從今日到那日沒有聲音卻有聲音 什麼意思呢？後來我才知道那是錄音帶 因為祂的量帶通遍天下 所有你隱藏的事都在裡面 然後這個通遍天下傳到世界全部給人家揭露出來了 上帝福音的能力 是揭露罪惡的能力，是滲透內心的能力 是揭發人奧秘的能力 上帝先揭發然後讓你知道你是誰，才開始拯救你 這是第一點福音的能力，是滲透的能力，是透視能 使我們知道我們內心所隱藏的是什麼 第二、福音的能力，是一個拆毀能destructive power to destroy, to destruct what you’ve built for yourself 你為自己建造的、遮蓋的 你為自己所建造的、遮蓋的那些虛偽的 使自己可以隱藏在裡面享受在安樂窩裡面 自己欺騙自己的那一種行動 上帝說我不能，我要把它拆開來，我把它拆散下來 所以有文化、有宗教修養的人 常常以自己所已經有的為驕傲來抗拒福音 上帝說你不必再用你的傲慢，你的功勞來抗拒我 因為你那些東西是要拆毀的 我有一次讀一篇文章 我感到很驚奇，雖然是很小的事情 有一個老人家要賣一塊地皮 但是他又不願意賣得太便宜 因為他一生所有的產業 剩下這一塊地皮，有一個小房子在裡面 所以他提高價 但是這一個地皮，結果有一個有錢人來買了 他問他說老人家你要賣多少？ 我要賣這樣多、這樣多、這樣多 哇，有沒有太貴了？ 他說沒有，沒有太貴 賣的一定說沒有太貴，買的一定說太貴、太貴 賣的一定說沒有太貴、沒有太貴 好，那麼我考慮好嗎？ 考慮不考慮是你的事，我的價錢是不能低的就是這樣 你要不要再打電話告訴我 過不久以後那個人打電話給他，我要你這塊地皮 好，你就來拿，你幾天不來拿 我會提高價錢，你快快來拿 他就來拿了 拿了以後呢就把錢交給他 然後對他說我現在有事情到國外去 我要兩個月回來才拿你的地皮 錢先交給你，這個是很好的商人 過兩個月以後他回來，他發現不一樣了 那個老房子漆得很漂亮 很老、很破、很舊快要倒的房子，現在漆得很漂亮 他就想這個老人家很奇怪喔 為什麼這樣破老的房子要漆得這麼漂亮？ 為什麼已經賣的房子還要再漆呢？ 反正錢都拿了，為什麼還要再花一筆？所以去找他 他說某某人這就是我上一次買的那個房子嗎？ 他說是啊 過去房子都是爛爛的這次漆得特別漂亮，是這一間嗎？ 是，是這麼漂亮的嗎？是，那個時候是沒有漆？沒有 為什麼現在漆？我告訴你，我賣你是很貴的 後來想一想你很可憐，你竟然答應買了 所以我就良心發現了，我賣得太貴 我既然賣得太貴了，我就想要不要退你一些錢 我不要退，因為我需要這些錢 但是又良心不過，因為賣給你太貴 所以我抽一點點錢來把它漆得很漂亮，使你得到安慰 使你可以得到安慰說哎呀 我買的到底是漆得很漂亮的房子 那個人回答說哎呀你錯啦 錯什麼？我有什麼錯？ 我憑良心感到賣太貴，我多一點錢漆好這樣有什麼錯？ 我不是要買房子啊 那你是買什麼？我是買地皮啊 因為我在這個地皮上要再建 所以你的這個房子根本不是我要的 吭？我住了幾十年這麼喜歡的房子 賣給你，不是你要的？ 我不是要你的房子，我是要這塊地皮 所以我明天開始來拿這個房子我要拆掉了 哎呀，我漆得半死 你把它拆掉了，你這樣辜負我一片苦心 不是你漆得半死我故意把它拆掉，我根本本來 就不要這個房子的，我要把它拆下來了，我要重建了 我知道那個故事我明白了 上帝不要我們自己用自己的力量 用文化、宗教重建自己，你明白嗎？ 我們以為修身養性得上帝的喜悅 我們以為搞好道德可以得到上帝的喜悅 我們以為作人作得好一點上帝會喜歡 上帝說你以為我把你買贖回來 是要你好一點好看給我看？ 我要把你從頭拆到平地，把你的根基挖出來 因為這些不是我要的 這是你用宗教建立起來的，你用你的文化立起來的 我不要這些東西，我要把我兒子耶穌基督所成就的救恩 重新在你生命中間打根基然後建造起來 你以為你可以用你的文化修身養性 解決你犯罪的問題將功補過 我告訴你：你錯了，你不應該這樣子做 所以上帝對亞當說 我已經為你預備了皮的衣服，那怎麼辦呢？ 亞當說我已經有了衣服 你的衣服是什麼？ 我的衣服是樹木做的 上帝說樹木遮蓋羞辱，我告訴你 要用公義的袍遮蓋羞辱，而公義的袍哪裡來的？ 就是呢上帝的公義對付了犯罪的事情，罪的工價乃是死 是你犯罪，我叫羔羊代替你死，所以讓羔羊死 我在羔羊代死的事情上 彰顯了我的公義，然後把牠的皮剝下來，作你的衣服 所以呢你現在不能再穿原有的衣服 但是我這個衣服我作得半死 是我把樹木編著一個裙子，這是歷史上第一個夏威夷 用葉子編著一個裙子的男人 上帝說放下來，你不拆下來，我不能把義袍穿上去 所以亞當一定要拆下來了 今天我們傳福音最大的困難在哪裡？ 我們傳福音的時候，我們要求人 把他們所有的功勞全部拆下來了 把原有的宗教的傲慢拆下來 把他們在社會的名譽、地位拆下來了 把他們的文化的修養拆下來了 因為上帝說我不能用你的文化修養拯救你 我不能用你的宗教、道德、倫理拯救你 我不能用你的規條，你虛假的信仰拯救你 我只能用我的兒子耶穌基督的寶血拯救你 祂已經為你死了，再為你製造了義袍要你穿上 所以你把你的衣服拆下來 那這樣你在佈道你就發生困難了 因為佈道的時候要人 把原有的衣服拆下來了，然後暴露你的羞辱 人就認為這個基督教太無情了 這個基督教是用這樣的辦法 來羞辱我原有的宗教跟我社會的地位 我不能接受 所以他們就抗拒你了 但是上帝說除此以外沒有別的辦法 你不把舊的拆下來，我不把新的穿上去 你要拆下舊人，穿上新人 你要除去從撒旦而來，從祖宗而來 從黑暗權勢而來敗壞的本性 然後我叫你在我的性情上有份，使你重新作人 把你從死裡面救回來的時候 你不能把你過去死以前所有的本質再帶到新生命裡面 舊事已過都變成新的了 如果你在基督裡面你應當成為新造的人 不能讓舊造重新再來干涉、再來騷擾你 你要有新的生活來建立起來 所以這樣呢 神福音的工作第一、滲透內心 使我們知道我們的敗壞 使我們承認我們的不配，使我們明白我們是無助的 所以我們到主的面前來 第二、要拆掉你所有過去的傲慢、宗教、文化 社會、道德、修養所建立起來的東西 這就是中國人很難信主的原因 因為中國人以為修身、養性、齊家、治國、平天下 就是一個人生真正康莊的大道 只要人能夠自己用各樣的辦法來修身養性 就可以達到了耶穌要我們進入天國那樣的資格 而耶穌說不是的，你若是不虛心，天國不是你的 你若不哀慟，你不得安慰 你虛心就是你真正不再靠自己，你哀慟就是 為你所過的過犯你所有的罪惡你痛哭 你求主赦免，然後我把新的生命賜給你 如果你沒有新的生命你不屬於我 人若沒有從聖靈而來的新的生命 這個人就不屬於上帝的 所以賜生命的聖靈的律 把上帝的律賜給我們，救我們脫離罪和死的律了 拆毀──你要拆毀，拆毀以後呢你只能赤身露體 你只能說主啊，Just as I am, now I come to you. I am naked. I have nothing. I am so poor. Please receive me as what I am. 這很不容易的，當許多的中國人 因為一定要把他的文化拆掉才能夠領受福音 他就先站在反對福音的地步跟你力辯，跟你力爭 然後他盼望福音是降服在他的文化的這個傲慢的下面 許多有文化傲慢的人都不能信主 許多有道德功能的人都不能信主 許多有宗教修養的人都不能信主 因為他認為你的還不如他的 所以在初期教會最難、最難信耶穌的 是斯多亞派的人，因為基督徒講的他已經有了 基督徒說男女平等，斯多亞派說我們早就有了 基督徒說要善待仇敵，斯多亞派說我們早就善待仇敵了 基督徒說要釋放奴隸，斯多亞派說 我們還是優待奴隸我們從來沒有逼他 基督徒說要你們要停止戰爭，他說我們早就提倡和平了 所以基督徒所講的一切的美德，一切的倫理 一切的社會公正的這些最美好的課題 在斯多亞派的哲學裡面早就教導了 所以他們說這樣我們還需要耶穌嗎？ 你知道你是基督徒，我是孔子的學生 我們孔子的學生很多比你們基督教的執事、長老還更好 你們的執事、長老很多都是騙人的，做生意不誠實的 我教會有一個執事 給一個靈恩派的牧師騙到整個房子完了 現在他很辛苦，我們另外一個弟兄把一個房子借給他住 他很窮 那我說那個靈恩派的牧師是誰？他就指出名字 我說你跟他談嘛，你這樣做不對的 你把我的錢侵吞掉你不還給我你可以嗎？ 他真的去，去到靈恩派的牧師那裡去 他說你為什麼這樣呢？你應該把我的錢還給我 靈恩派的牧師對他說，欠錢不必還是很正常的 你看美國欠中國多少錢還沒有還嘛 我以後有錢才還你，你不必逼我，你作基督徒要有愛心 你這樣逼我是沒有愛心的，把他趕走 他說你這樣有良心嗎？ 當然有良心嘛，因為我沒有錢還你，我怎麼還你 我根本沒有錢嘛，你還要逼我嗎？ 如果你一直逼我，你就是一個沒有基督徒愛心的人 回去吧，把他趕走 那我說你從前為什麼跟他做生意？因為他是牧師嘛 我就要對牧師尊重 我就幫助他你需要錢，我就把房子貸掉 錢就全部借給他 他告訴我兩個月以後就會開始還我錢 到現在已經十五年了沒有付 那我說你啊是很有愛心沒有智慧 你是很有同情的人但你沒有見識 有的人以為他是牧師，你對他尊敬，你尊敬錯了 有的人以為他是執事，你就相信，你相信錯了 有的人以為他是長老，你就倚靠他，你倚靠錯了 耶穌基督說：到那天 有許多人要稱呼我主啊，主啊，主啊 我要對他說你在主什麼？我告訴你，我從來不認識你 你稱我主啊，主啊，主啊，你的行為 是行惡敗壞的人，離開我去吧，我從來不認識你 我們的主有很慈愛的一面 但我們的主也有很威嚴的一面 當主把祂威嚴的一面顯明出來的時候 沒有一個人可以因為你是蒙愛的 你就可以逃避祂的審判 因為神是公義的，也是慈愛的上帝 當祂用慈愛待你的時候 你把祂的慈愛當作平常，祂的公義就臨到你 親愛的弟兄姊妹們，上帝要拆毀那些 不是照祂的意見造出來的東西 然後上帝拆完了以後，祂要建造祂為你所定的東西 在你的生命中間，你靠著福音的大能得著什麼？ 你要得著重新的建造 我們今天有很多的人 一方面信耶穌，一方面不要拆毀過去的 我們一方面信耶穌，我們不要重建主要我們重建的 所以我們就照著status quo 原有的身分來自滿自足，這不行的 所以有一些非基督徒比基督徒更親近聖經的原理 有一些基督徒比非基督徒更野蠻 更沒有良心道德，為什麼呢？ 因為不肯被拆毀，也不肯得著新的建造 福音的能力是一個實質、宣佈、揭發、暴露的能力 福音的能力是拆毀，削除掉連根拔除 那些不是從神而來的根基的一個能力 福音的能力是重新建造 按神的旨意，把你建造起來的能力 我們今天的生命需要有真正福音的能力的重建 我們不是單單憑著我已經信耶穌得救了這樣的重建 我有一次到一個地方去 那地方的區總會的主席是一個神學博士 我認識他，我也知道他在哪裡唸神學的 我去的時候，我說這一次 我們到這裡來，我們知道你這個島很貧窮 所以我先告訴你，我要用大概幾百塊美金 那個時候應該是現在的錢一千五百塊 因為那個時候的錢跟現在的錢幣值不一樣 我要帶一些人來支持你們的教會做佈道、做好的工作 後來他站起來講話 他說我總以為基督教寫的書都是對的 所以我就相信馬克思·韋伯(Max Weber, 1864-1920) 所寫的那一本《新教倫理與資本主義精神》 你們知道有這本書嗎？這是歷史上一本不到一百頁 卻影響基督教社會學跟基督教 在整個經濟理論基礎上的一本書 我看了那一本書，我要聽他講些什麼？ 他說我相信馬克思·韋伯這個哲學家所提到的 凡是新教精神所到的地方 一定變成有資本主義興起的地方 凡是相信改革宗教也就是馬丁·路德 (Martin Luther, 1483-1546)以後的信仰的 不要走天主教的老路一定經濟情況會好起來 我說這個一定一定一定 你是不是有了一些迷信的成份在裡面 當然今天我們看 全世界所有天主教國家經濟都在崩潰中間 所有新教的國家經濟都在興旺的中間 現在的歐洲已經很不行了 因為歐洲許多的國家崩下去了，他們已經飄落下去了 西班牙青年人的失業率百分之四十九 葡萄牙很差，比利時好一點 義大利很差，法國很差，這些國家都是天主教的國家 凡天主教的國家經濟一定不好 凡走改革宗路線的國家經濟一定比較好 所以呢北歐我們看見了是走路德宗的路線 這樣呢芬蘭、挪威、瑞典、丹麥 除了芬蘭是另外一個系統 挪威、丹麥跟瑞典是斯堪地那維亞系統 這些都是走路德派的路線 都是改革教的路線，他們的經濟會比較好 德國是走馬丁·路德的信義宗的路線經濟比較好 法國走天主教路線經濟比較不好 義大利走天主教路線經濟比較不好 瑞士走加爾文的路線經濟比較好 奧地利走天主教路線經濟比較不好 東歐不必講，因為凡接受世界最大的經濟理論學家 共產主義馬克思的學說，這些地方他們的經濟一定破產 一方面接受最偉大的經濟理論學者 另一方面一定經濟破產 所以這個世界從政治體系，你的宗教的觀念 跟你怎樣走哪一條路，跟你以後的經濟 差不多有一種相當成正本比的規律 可以看出結果將會是如何 那麼呢我們看見呢 現在南美洲走天主教路線經濟不好 北美洲走基督教路線經濟好 那你說亞洲現在經濟好，你怎麼解釋？ 亞洲經濟好是不是一個曇花一現，我不知道 但是我們在科技上沒有進步，我們在數據上很有進步 我們在經濟的資金的運作的中間很有大的數目 但是我們在真正頂尖的這個發展上沒有進步 所以今天呢全世界亞洲最進步的 應當是韓國正在要超越日本 而日本從前是以德國作她的模範 而日本的宗教是神道教 韓國北方的朝鮮走的是共產主義路線，死路一條 南方的韓國是走 比較長老宗改革宗路線，所以他們前途比較好 而最近這幾年無論是三星、無論是現代汽車工業 他們都在最頂端的這一個技術成就上 他們也取代了日本在世界的領導地位了 所以這些年正在新興發展可怕的經濟的這個意圖 所以求上帝幫助我們 親愛的弟兄姊妹，那麼他說我是相信馬克思·韋伯 但我們這裡經濟沒有起來 我說你不是相信，你是迷信馬克思·韋伯，為什麼呢？ 你們以為一信耶穌就會發財，一信耶穌會發財 你知道不知道加爾文主義 他們之所以經濟好，因為他們殷勤，他們嚴謹 而他們忠心，他們貫徹始終 做了最好的東西經濟才起來的 在瑞士歐米茄(Omega)工廠 附近有一些山，山裡面住了一些瑞士人 幾十年住在山裡，專門作比差不多頭髮一樣細的螺絲 而且作得盡善盡美，裝在最好的機械錶的機械裡面 這些人沒有出過那個山，沒有去旅遊過 他們只有一個口號，為上帝作工 作得最好，無論做什麼，做給上帝看 這些人經濟好是因為這個精神 西方經濟好的原因，是因為受了改革宗的思想 特別是加爾文宗的這個倫理的 這一種道德、工作的價值觀的影響而產生出來的 The ethos, the ethic of labor 你無論做什麼，是做給上帝看的 你一定要做得盡善盡美 因為這是人在上帝面前所當盡的責任 所以今天最好的手錶、最好的機器、最準的這些機械 都是受過基督教加爾文宗影響的地方所產生出來的 你不會買摩洛哥的機器，你不會買埃及的汽車 你不會派人到印度去讀大學 你派你最聰明的學生 你說我派他到衣索匹亞去唸大學，你不會的 你派他到德國、到英國、到美國、到澳洲，為什麼？ 因為這些的地方受過基督教的影響 所以我對他們談這個事，他有一點覺悟、有一點不高興 我糾正他們 我告訴你沒有辦法，人在神面前要承認你的錯 你要靠著主的恩典重建 你的悔改的一部分就顯明出來了 如果你只有以自己過去的方式來求上帝的恩典 而不照著神的旨意重建自己，你在福音上是沒有前途的 所以福音有滲透的力量，福音有光照的力量 福音有拆毀的力量，福音有重建的力量 這些力量就是使我們的生命能夠更真正回到上帝的面前 在祂的恩典之下成為更有用，更發揮效用 更能夠成全上帝旨意的這個力量 福音的力量太大了，那福音有改造文化的力量 所以藉著一個人領受福音以後 他在文化界裡面發揮他的效用 基督徒我們要誠實 我們的公義，我們的忠心 我們的殷勤，應當對社會產生影響 如果有很多的基督徒，我重生得救了 他們在社會上不盡責任，在人格上不盡其職 也沒有好好照著神本性的公義、良善 來糾正他們的生活 他們就在這個世界上沒有產生效用 所以我今天要你看的福音的能力拯救的大能 不是單福音派那種想想，你得救上天堂的這種答案 除此以外你領受福音，領受上帝拯救的能力 脫離罪惡，脫離審判，進入上帝國度裡面的榮耀 進入聖子耶穌的自由裡面的時候 你要怎麼樣重建你的生命 成為一個以福音相稱有神榮耀在你身上的工人 你就能夠把主的福音 再發揚光大，叫眾人看見主與你同在 你的生命是有價值 福音的能力，也是一個保守人的能力 使你永遠在主的真道上長進 在真理上扎根，一直到見主面的日子 親愛的弟兄姊妹們，我今天就快要結束我所講的話語 福音的能力是有審判的能力 福音的能力是有拯救的能力 福音的能力也有把人分隔出來的能力 福音的能力有保守的能力 福音的能力要保守你直到見主面的日子 願上帝賜福給我們在福音的大能上，真正經歷主的同在 主的改變、主的重建、主的保守 以至於我們見到主面的日子 那我們盼望每一個有這種經歷過福音能力的人 他們就把福音當作真正 神要改變世界的信息把它傳開，領人到主的面前 一個福音使者本身是一個經歷福音大能的人 一個經歷福音大能的人 是一個關懷沒有領受福音靈魂需要的人 一個對福音有虧欠感的人 是一個盡心盡力要領人歸主的人 一個真心領人歸主的人，是一個願意捨己犧牲 而且願意用他在主的面前所得著恩典 發揮盡致來把上帝的道傳開的人 這樣呢我們在這個世界上除了盡我們當盡的責任以外 我們應當是做一個多結果子榮耀主的名 用上帝的道去領人歸主使這個世界歸耶穌基督 有一首詩歌說願世界歸耶穌，我年輕的時候聽過這首詩 也知道有這些字，但是後來我忘記了 裡面內容講什麼 我另外寫了一首詩歌 我到現在沒有發表過，願全世界歸耶穌 保羅說我情願在你們中間結些果子 如同在別的地、外邦人的地中間一樣的 所以我情願盡我的力量，在你們羅馬人的中間結些果子 願上帝賜福給我們不以福音為恥 我現在要結束了，我要告訴你 有一些傳道人，我對他們的看法是很失望的 因為他們跟我一同走 一同坐計程車，一同在一起的時候 我從來沒有看見他們有愛靈魂傳福音的表現 他就是你是你，我是我，而我們基督徒不是如此 我們應當經常存著一個心 要叫別人與我們一同什麼？得著福音的好處 我無論做什麼，都是為福音而行的 因為這樣是要叫別人與我們一同得到福音的好處 而保羅說，提摩太啊，你要謹慎自己和自己的教訓 因為你如此行你就可以救自己 又可以拯救那些聽你教訓的人 願上帝賜福給我們 我請問你們有沒有心志為主傳福音？ 你有沒有計劃怎樣傳福音？ 你有沒有目的在多久裡面對多少人傳福音？ 那這個問題問了以後，你們誠實地回答 你就知道你今天需要的是什麼 Am I zealous to preach the Gospel to others? Am I ambitious to let others know my Lord Jesus and His salvation? Did I plan what I should do, I do to achieve this goal? What is the method I am going to use to reach the unreached people? 我到底有沒有心要傳福音？ 我到底有沒有計畫怎樣傳福音？ 我到底有沒有想我要用怎麼樣的辦法？ 怎樣開始把道傳開來？ 勇敢、謹慎、愛心、火熱、傳吧！ 從今天開始試試看口裡預備福音的信息 如果可能手裡常預備福音的單張 所見的人，所看的事，所遇到的機會，講一下，談一點 分一些單張，領人到主的面前 若是可能的話，找一個固定的對象 跟他嚴肅地、有計畫地、有系統地講福音 直到一個歸主，再一個、再一個，雖然很渺茫、很痛苦 但我告訴你，當有一個人因為你真正信主的時候 那個時候你得到的喜樂 是金錢跟其他的東西完全不能替代的 主會給你安慰，給你鼓舞，給你力量 而且你在傳福音的過程中間 你一定親身經歷，什麼叫作上帝的同在 我要用兩個比喻，或者兩事蹟作結束 一個是我很好認識的同工 他今年已經八十三歲了，他比我大九歲 我年輕的時候跟他談了一些傳福音的工作 有一次他對我說我到歐洲去 開福音會議的時候，我選了坐蘇聯航空飛機 我說蘇聯航空飛機不太穩定 而且不太安全，為什麼你選這個呢？ 他說因為只有選這一個飛機，我才有可能經過莫斯科 停大概六個鐘頭的時間，再繼續往瑞士去 那我說你六個鐘頭的時間，你要停在那裡做什麼？ 我要趁機會快快找第一班的巴士 坐到紅場去，在莫斯科紅場我要分單張傳福音 然後再趕回去飛機場過去 這樣呢我已經在那一天，做了福音工作了 然後呢如果他們要抓我 我也已經跑到了，就這樣做了 飛機飛到紅場他就攔了一輛汽車 然後從飛機場到紅場他馬上付了錢就走了 一句話蘇聯話都不能講，他就走 我到了紅場他下來，馬上禱告 主啊，我現在到了這一個地方 是敵擋祢的地方，是反對祢的地方 我現在開始分單張，求主賜福給我 從包包裡面一張一張拿出來都是在印尼買的 特別訂進來的蘇俄文的單張，就一張一張分分分 有人看了丟在路上，有人看了塞在袋子裡面 有人看了還給他 有人看了鞠躬謝謝，他就一直傳一直傳 後來當他回到飛機場的時候，他一個人走走走 忽然間前面一個老太婆，很慢地走過來、走過來 他說：「主啊，祢叫她過到我這裡來 祢有什麼意思嗎？求祢指示我。」 上帝感動他，你不是帶了一本俄文的聖經嗎？ 你很多單張，但是你有一本聖經，你給這個人吧 他說：「好，我要順服聖靈的引導。」 我把這本聖經就拿出來，他拿出來 這個女的剛好走到他面前，他就對她講一句俄文 「Слава Богу！」Слава Богу就是感謝上帝！ 那個老人家嚇了一跳，你會講俄文 其實他會，就是這一句Слава Богу Слава Богу! 那個女的就看東看西 因為紅場有很多KGB在那邊，看東看西、畏首畏尾 就在那邊要走了 他就把一本聖經給她、交給她 手指著：「上帝愛你！」 那個老人家看了，翻起來是新約聖經 她再看，眼淚就流出來了 你給我的嗎？ 這個人說：「上帝叫我給妳的。」他不能講清楚 「謝謝！謝謝！」拿著再東張西望一下子就走了 走了以後，他就看著老人家的背影遠遠遠遠地消失 然後他就禱告：「主啊，蘇俄已經多久沒有聖經了？ 祢今天派我到這裡來 那是一千九百七十四年 祢今天派我到這裡來，我把聖經交給她了 願祢祝福那一本書，祢也賜福這個老人 讓那本書以後到哪裡去，祢跟它同在 我把福音傳給這個人，求主賜福。」 那老人家流著眼淚離開他。他看她走，永遠沒有見了 他對我說，我這一次特別感謝主 我能坐飛機是選蘇俄航空公司 我坐飛機可以經過莫斯科 我坐飛機可以在那邊紅場逗留幾個鐘頭 我坐飛機我可以把這個單張傳開 這是我永遠沒有的機會。求上帝賜福給他 這個是聖經所講：「無論得時不得時，要撒種。」 因你不知道，是你撒在海上的、河上的、陸地上的 哪一次的機會，是可以成全的 你只要傳，你一定要做 不要不做，一定要做 另外一個例子，是在河南一個老太婆 當全中國沒有人有福音，沒有聖經的時候 她是一個對上帝說：「主啊！用我 使我可以傳道，使我可以幫助別人。」 但是她沒有口才，她也沒有錢，她也沒有機會 她也沒有學問，沒有職分 也沒有唸過神學，也不是傳道人 那怎麼辦呢？上帝感動她，用抄聖經節 把福音一節一節寫下來，送給別人、送給別人 所以她幾十年就做一個工作 「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們……」 抄了以後一張一張然後就送給人、送給人、送給人 有一天她抄聖經抄到很多很多以後 忽然間她要再寫的時候 發現她的紙張沒有了，完全沒有紙了，然後她就哭 她已經八十幾歲了，她說： 「主耶穌啊，我要服事祢。我還有一點點年日 我還有一點點壽命 我還能在世界上為祢寫聖經，幫助別人信祢 但是我告訴祢，主耶穌，我的紙已經完了 我現在不能再寫了，我也沒有錢。我怎麼辦？」 她哭了禱告完了以後 主感動她說：「妳有錢，妳不是沒有錢。」 她受了這個感動我有錢，我的錢在哪裡？ 她櫥子裡面沒有錢，她袋子裡面沒有錢 她包裡面沒有錢，本來就沒有錢 但主感動她說：妳有錢。錢在哪裡？ 後來她讀了一節聖經：「耶穌親身擔當別人的罪 在祂的肉身中為我們定了罪案。」 她覺悟過來了：「我肉身中也有主的恩典 那我也可以在肉身中間，為別人獻上自己。」 結果上帝感動她，她就找到一個辦法，賺到很多錢 什麼辦法呢？她去賣血 她到了醫院裡，醫生啊！我的血要賣錢 我需要，你可以幫助我嗎？他們說我們先查 後來他們發現她還很健康 她的血都還可以幫助別人，他們就買她的血 她就把血賣了，賣了好幾次，賣完了以後得到錢 再去買紙張，回來再寫聖經，再分給別人 她說：「感謝主！我雖然是一個窮人 我也不因為我窮，我不能傳福音 我也不是有口才的人，但祢的道是真理。」 她就再寫約翰、馬太、路加、羅馬書裡面重要的聖經節 一句一句寫下來，繼續再傳福音給別人 我今天奉主的名對你說 如果你是真正愛主 而且有靈魂負擔虧欠感，要傳福音的人 上帝不會讓你不能做成傳福音的工作 求主給你有智慧，在你的崗位，你的教會，你的社區 在你的自己的身分上 求主給你能力給你智慧，做傳福音的工作 願所有的基督徒，都起來作福音的使者 願所有蒙恩的人 都不停止恩典在身上，要繼續運行到別人那裡去 願上帝使祂的兒女 都成為流通的管子，使我們把福音傳給別人 讓別人與我們一同領受福音的好處 你願意嗎？你願意嗎？你說主啊，我願意 我願意在我的生命中間，成為祢福音的見證人 成為祢道的出口 成為叫別人與我同得福音的好處的福音工人 有這樣的人，我們站起來一同禱告 願意的人站起來 「十字架，十字架，永是我的榮耀 我眾罪都洗清潔，惟靠耶穌寶血。」 我們一同開聲禱告，為自己的無用、軟弱、貧窮 無知、不配、求主潔淨赦免，為我們自己的願意 我們今天傳道的心志求主悅納，求主使用 我們為我們所需要 我們需要的恩賜、才幹、口才求主充滿 我們大家懇切開聲禱告，無論如何 我們不作一個浪費光陰 空佔地土，虛度我們年日的基督徒 無論如何，我們不作 一個白佔地土，不結果子的一個基督徒 無論如何，我們一定在有生之年 把福音傳開，叫別人與我們同得福音的好處 不管我們教會的牧師、執事、長老有沒有這麼做 我們領受了這幾堂的信息 我們願意這麼做，我們就對主立約，對主說話 我們大家懇切開聲為自己禱告 每一個人開聲禱告 「主啊，我們感謝祢，我們讚美祢 因為祢的恩…… 大家開聲禱告 我們把自己奉獻給祢 主啊，求主憐憫我們 求主使用我們，求主加添我們力量 求主靈火焚燒我們，叫我們在世的年日 不是虛度光陰白佔地土 我們在世間的年日 我們要榮耀祢的名，把祢的真道傳開 叫別人與我們一同得著福音的好處 我們恭敬把我們自己的軟弱、愚昧、虧欠交託給祢 求主潔淨赦免我們 祢與我們同在，叫我們在祢的面前蒙恩 我們感謝仰望，願主施恩，願主祢賜福 感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的尊名祈求的。 阿們