我們做一個禱告 感謝主給我們今天有機會 在這樣的時間，在這樣的地方 在冰天雪地裡面存著一顆渴慕的心，飢渴慕義 願祢領受真理謙卑受教的態度，到祢的面前 無論我們中間有已經信的，或是還沒有信的 我們都從祢的話語得著造就 願祢的聖光照耀我們的心 使我們在黑暗中間看見大光 使我們人生產生新的盼望 願主祢真理的靈引導我們的理性 因為祢賜下真理就是要引導祢所創造的理性 祢賜下聖靈就是要甦醒人的靈魂 使人因祢的道明白祢永恆的旨意 求主聽我們的禱告 我們恭敬把講的、聽的都交託在祢手中 願主祢在這個聚會中間設立寶座，對我們的心說話 我們感謝讚美，奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們 我每一年到美國只有兩次 因為我要到的地方太多 所以我們就安排大約四個到五個城市 是每一年到美國來講道，給大家有機會領受福音 再過幾年以後，可能我們就決定不再來了 因為我今年是七十歲了，我比孔子小兩歲 感謝上帝 到現在我還是每一年坐三百次飛機，講五百次道 除了在印尼，剛才你看見一個很大的禮拜堂 那是全世界華人在海外最大的禮拜堂 正堂可以坐四千七百個人 副堂可以坐一千八百個人 還有一個結婚禮堂可以坐三百二十個人 還有另外一個查經聚會的禮堂可以坐五百人 還有一個音樂廳，你們剛才看見很漂亮 那一個廳是一千兩百二十七個座位 全部就在整個一塊的地皮上建起來 還有一個二十四層樓的教育樓 這是神的恩典 我在印尼事奉主已經五十三年 那麼一直繼續不斷工作 然後依靠上帝把這些工作建立起來 當我們建這個禮堂、建這個教會 建這個音樂廳的時候 我們建成的時候沒有外國一塊錢的幫助 沒有政府一塊錢的幫助 也沒有到過有錢人房子或者家裡，去向他們募捐 而且我們建好的時候沒有向銀行借一塊錢 這是證明以信心做大事是可能的 因為上帝是又真又活的 阿們？ 當上帝叫外國的宣教士全部離開中國的時候 上帝要教導中國人怎樣靠著上帝站立起來 所以當美國有一些的神學院 特別是Fuller的church group department 在研究教會增長的時候 結果我們看見世界最大的教會增長就在中國 而中國教會的增長 不是因為美國宣教士、大佈道家 在那邊開很多的佈道會增長的 是在逼迫、患難、受苦的日子 人背著十字架實際跟隨主 辛苦用眼淚、用血汗一個一個傳福音 領人歸主長大起來的 我們若不回到聖經的原則 一路跟美國走，還是癱瘓 我們回到聖經的原則，就在十架道路中間 隱藏著信心建立、人格建立、教會建立的能力 有人受逼迫，靠著主站穩 有被關在監牢，靠著主忍受痛苦、飢餓 有的人跪下，流淚禁食禱告來成全上帝的旨意 照我一生所念過的，最感動而 最長的一次禁食禱告是一百一十九天 是一個中國的傳道人 所以這就告訴我們我們不是依靠實力，不是依靠才能 乃是依靠上帝的靈方能成事 我十七歲開始講道，現在已經七十歲了 在這五十三年中間，就是到了三月份 剛好我講道五十三年 就在這五十三年的中間，我親眼看見 我照著聖經的原則 每一件事、每一句話去遵行的時候 我發現神就引導我，神就賜福給我們 我當然盼望把這樣的，這樣生活已經有的經歷 可以分享給各地的華人基督徒 使我們華人教會在歷史的中間 可以把上帝的榮耀 以及聖經信息跟應許的真實性，把它高舉起來 成為高舉上帝信實的一個教會 而今天有很多的教會，甚至有很多的傳道人 已經開始走極端靈恩派的道路 他們的目的是更多人聽道 更多人使教會興旺起來 但是他們的原則就是不一定要背十字架 不一定要走聖經的路線 只要應許你信耶穌就會發財、順利、成功 對不對啊？ 耶穌不是說信我的人都會發財，都會順利 信我的人就會到美國去享受快樂的生活 耶穌說你要跟從我就當背起十字架，捨己跟從我 不肯捨己，不肯背十字架的就沒有資格跟從我 沒有資格成為我的門徒 所以如果我們回到聖經的這些原則 然後照著真理的教導，聖靈的引導 我們順從上帝的話 那我們信仰的建立就是真的 不是建在人為的、虛空的、幻想的、心理學上的 經歷的、人感情的、世俗的原則上面 是建立在神的真理、神的應許，神的引導中間 這是很不同的兩條路線 一條是照著神的話去順服，去跟隨走 一種是照著人的方法去發展 看起來好像非常興旺 其實走的路不是神要我們走的路 所以有一些教會越來越興旺 但是走的路線不是神的話語 對我來說，那個教會越興旺就越羞恥 因為他們把一大堆的人捆鎖在一個地方 使他們沒有辦法聽見偉大的上帝的話語 比如靈恩派的人說你只要信你就會得著醫治 你只要信你就會得著上帝一切 你要求的，無論求什麼上帝都給你 那麼這一句話，表示說 上帝因為你有信心就要聽你的話？ 你明白嗎？ 只要你信嘛 那麼還不信主的人聽見這個話 我只要信我就得著醫治 那我要信！我要信！ 他就信，那個信哪裡來的？ 那種信是哪種信？ 那是不是聖經要我們跟隨主的信？ 或者一廂情願盼望得醫治、盼望發財 從罪人產生出來的信 那種信是不是聖經裡面的信？ 我不要你麻木，也不要麻醉你的理性 我要你甦醒，想好 只要你信你就得醫治！信你就發財！ 如果這樣的話，那麼他們就可以說 憑自己會產生信 那麼這種信使上帝不得不做工，這是聖經的原則嗎？ 是不是？ 你們還不能回答，還沒有想好 我最怕聽到不用思想的 你要深思上帝的話，深知所信的是誰 聖靈來使你想起我對你們講過的話 上帝的道跟人的思想不能沒有關係的 我們完全不用思想，就人家說什麼「阿們阿們阿們」 不可以的 我信！信！ 請問你那個信是什麼信？ 那個信是基督徒的信仰 或者是非基督徒自己會產生的信 如果是非基督徒都自己可以產生的信 那為什麼要信耶穌，然後求上帝增加信心？ 所以那種對非基督徒說 「你只要信！神就會把你要求的一切都給你」 這就告訴我們，這樣的講道就是宣布 人不需要到上帝面前，人自己會產生信 聖經有沒有這種信呢？有 聖經說來到上帝面前必須信有上帝 而且信上帝賜福給那尋求祂的人 有，你不必聽道以前本來就有一種信心 這個是可能的，聖經承認有這種信 但是這種信是神給的普遍恩惠，common grace 這種信隱藏在普遍啟示裡面，general revelation 也就是每一個人心靈最深的地方 上帝已經把神存在 神永恆神性的這個種子放在他裡面 這就是羅馬書第一章第十九、第二十節所講的 十八節告訴我們，原來上帝的憤怒從天上降下 臨到那些不虔不義，就是行不義抵擋真理的人 那個抵擋真理這個字 希臘文原來的意思就是壓制真理，suppress the truth 當你壓制真理的時候，那麼神的怒氣會臨到你 接下去十九節說，原來上帝的事情 人所能知道的已經顯明在人心中 所以沒有一個人可以推拖 沒有一個人可以推諉說「我不能信阿」 因為上帝已經把一個種子放在人裡面 那個種子就是什麼？神是存在的 怎麼放在人的裡面呢？就藉著兩個見證 第一個見證是外在的，那就是藉著所造之物 第二就是內在的，人心靈的深處知道有上帝 External witness and internal witness above support and give testimony for us to know and to believe. ?? 所以神的存在不是宗教教義的結果 神的存在也不是人理性推想的結果 神的存在是神放在人心中的信心種子 那個信心的種子就是神的普遍恩惠 是每一個人都有，無論共產黨，無論無神論 無論佛教徒，無論基督教 只要他是人，他內心的深處就有這個種子 所以你不奇怪 為什麼布里茲涅夫（Brezhnev，1966-1982） 跟美國一同制定停止核子彈會議的時候 他講了一句話：「如果這次開會不成功， 上帝不會喜歡的。」 他是無神論的阿 你不奇怪為什麼毛澤東死以前 兩次對Kansas City一個美國的記者叫愛德加·史諾 （Edgar Snow，1905-1972） 我經過他的家過，我知道他的地址 這個人被稱為是毛澤東的朋友 在中國跟美國凍結關係二十多年的時候 那二十二年多的時間 只有一個美國人是隨時隨地可以進毛澤東的房間 就是Edgar Snow 他很驚奇毛澤東對他講兩次「我不久要去見上帝了」 所以神的存在不是人的理性思考，論證的變化 以及人的經歷所產生出的果效 神的存在是神放在人心中一個最基本的信仰種子 那麼憑著那個信，人就可以得著上帝的恩典嗎？ 那不夠的，所以你還要聽道 因為信道是從聽道來的 所以聖經是把那基本信的種子 跟因聽見的道產生信心 這種不同的信心的步驟分開來的 我們有很多的基督徒是很熱心信耶穌 每個禮拜作禮拜，有時候讀經 但從來不求聖潔，從來沒有深入思考 也不是要很真正分辨出來什麼道是真的，什麼道是假的 什麼道是在普遍恩惠，什麼道是在特殊恩典的裡面 所以很多人過了幾十年基督徒的生活 信仰還是模模糊糊的 突然間異端來了，跟他走了 突然間極端靈恩派來就跟他走了 因為我認為這個對我更有好處 我信主是為了討好這個肉體的喜悅嗎？ 我在這個教會信我比較有 出風頭的機會，所以我選這個教會 若是這樣你不是跟隨主，你是跟隨你肉體的私慾 你聽明白這個話了嗎？ 為什麼你選這個教會？為什麼你從佛教變成基督教？ 為什麼你選耶穌基督呢？中國沒有孔子嗎？ 印度沒有釋迦摩尼嗎？希臘沒有蘇格拉底嗎？ 阿拉伯沒有莫罕默德嗎？ 為什麼諸聖之中你選耶穌基督呢？ 你為什麼跟隨祂呢？ 因為跟隨耶穌我可以發財 因為跟隨耶穌我可以百病無憂 因為跟隨耶穌我可以子孫萬代興榮 因為跟隨相信耶穌我可以百病都得醫治 若是這樣，你的信仰是以自己為中心的 而信仰以自己為中心就違背了信仰的真正意義 基督教的仇敵就是自私，反過來自私就是基督教的仇敵 所以耶穌說「你如果不捨己，你不能跟隨我」 你要信我、跟隨我，你就要不自私 基督的捨命為人、流血救人 這就是不自私的真正榜樣 所以我們今天對信仰，我們到底是認真的嗎？ 我問你，你願不願意在信仰上認真？ 你感到對信仰認真需要不需要？ 對信仰認真如果是需要的 我們可以把錯的當作真的來信嗎？ 可以把對的當作錯的來不信嗎？不可以的 有很多的人，他買一個假表 用很貴的價錢，因為他當作真表來買 但是他發現他非常懊悔 我怎麼五千塊美金買一個假的Rolex？ 你買假表你會難過，你交錯朋友你會難過 但是你信錯神，你會一直信下去不准人來干涉你 這是一種很怪的現象嗎？這是很不應該有的現象 但這就是最矛盾的人生 人，你跟他討論什麼，他可以嘻皮笑臉跟你談 一跟他談耶穌的時候，他馬上板起面孔 「你不要干涉我的宗教！」 因為他不要真假的問題，他要他的就是對的 因為我信的是這個，你不可以干涉我，這是宗教自由 我信的你不要講它是假的 你一定要認為它真，因為我信它是真的 那真信仰跟假信仰如果不分辨， 那我們一生就這樣付出了嗎？ 不是一生，是永恆 這太可怕了 我要用一個很簡單的比喻 你們中間看北京的電視台，有沒有看過一個節目 叫做百家收藏 你們看過的舉手我看看，不少喔 這個是真假問題的最後一個決定 百家收藏是把古董是真是假 帶到公眾面前讓大家看，讓專家認 最後讓世界最高的鑑定家做裁決 那這個給我啟發很大 因為你買了一個好東西，特別是又好又便宜你很高興 然後你就盼望它是真的，最好它是真的 它應該是真的，看樣子一定是真的 像這樣好不是真的什麼叫真的 那我收藏了十年、二十年，這麼久了更是真的 那我就拿去，為什麼拿去？就是你自己懷疑摟 你自己想是真的，但是是不是呢？ 大概是，最好是，如果是 那我就多高興 然後就簽了一張信，如果假的我甘願被敲破 甘願！ 因為什麼？因為不可能假的嘛 我信了這麼久怎麼會假的 我信的，我親身經驗的 我親自信的，這麼好的東西怎麼會假的 好，帶去，一定不會被敲破，因為這是真的 為什麼是真的？因為我信它是真的 因為我信它是真的，所以它是真的對不對？ 這對不對？因為我信它是真的，所以它就變成是真的 真的不是變來的，真的本來是的，本來是不是變成真的 所以「是」就是「是」，「像」就不是「是」， 大家說一二三 「是」就是「是」，「像」就不是「是」 人家說唉呀你很像胡錦濤，你不要高興你像就不是 如果你是胡錦濤，你就不必像 所以呢，「像」就不是「是」，「是」就不必「像」 你要講輕重一點啊 「像」就不是「是」，「是」就不必「像」，大家說 我告訴你，很多大人物很怕被暗殺 所以就在全國找跟他臉一模一樣的 然後他的車沒有到，那個一樣樣的先在前面走 所以人家開槍打死的時候，好在你先死 因為你像我，所以像著很危險 像著可以被打死的 為了使那真正的不被打死 假的先在前面當作目標被人打死 那麼天下收藏就用一個辦法 拿出來亮寶 以後呢，就每一個試試看把它的東西拿出來看 看了以後每一個人注意看 有一些人一看就看穿了 有一些人越看越亂，越看越像 結果怎麼辦呢，大家意見紛紜 你講這個是真，那個是假，這個好，那個不是 講一大堆以後，有幾個專家發表意見 發表意見完了以後 最後裁決的最高權威都是真正有名堂 或者是故宮的鑑定家，或者某某收藏大家 而且也是拍賣公司的總經理等等 照我知道，沒有一次那三個最高 每次選不同的人有不同意見的 三個意見一定一致的，表示他們根本不是亂來的 然後怎麼辦呢，快要敲以前就問你 「你會懊悔嗎？」 「現在要敲了，你要不要收回？」 「還有機會，你既然收藏這麼久， 如果敲了就永遠沒有了」 有的說：「我不後悔，但是我要摸一摸最後一次」 有的說：「讓我跟這個東西拍一張照片做永遠的留念， 因為它在我家已經三十多年了」 所以摸摸，留念，多久就很奇怪的感情在裡面 結果三個人就傳真，傳真了以後做了總結論 就把那個打掉了 那個主持人說這個叫做去假什麼？成真 哇！有的就哭「那是我的嫁妝阿！ 跟我在一起多久了，現在沒有了」 留下一張照片回去哭，看著照片哭 我告訴你，真的不會因為你否認它，它就變成假的 假的不會因為你相信它，它就變成真的 如果你明白這個道理，我告訴你 今天太多人把他所信的宗教當作是真的 然後不要人摸，不要人疑 不要人怪也不要人批判它 因為我相信它是神，所以它就是神 這樣的信仰嗎？對信仰這樣的方法嗎？ 你對你自己的信仰這樣子執著嗎？ 你這一種把信仰絕對化的方式，是不是應該的？ 我有一句話常常對我的同工講 我們應當用絕對的精神來處理絕對的事情 我們不可用相對的精神來處理絕對的事情 我們更不可以用絕對的精神來處理相對的事情 有一些事情很簡單，小事情 吵到夫妻要離婚，何必呢？ 有的為了幾十塊錢吵到動刀殺人，何必呢？ 你所殺的是人，你所虧的幾十塊錢 有一些東西根本不需要我們計較、認真到面紅耳赤 所以我們今天把大的當作大的，小的當作小的 重要當作重要，不重要當作不重要 兩千四百年前，希臘的哲學家柏拉圖 （Plato，B.C.429-B.C.347）有一段話 我第一次看我就嚇了一跳，那天我還記得是下午 我在我的房間裡面翻到柏拉圖哲學的書 序言裡面這樣講 柏拉圖講過，如果世界上有一個人 把大的當作大的，小的當作小的 小的與大的，大的與小的 大小與萬有之間的關係搞清楚 我一生跟著這個人到死 我就很有興趣，為什麼這麼講法？ 重要的是重要的，不重要的是不重要的 如果把不重要當作重要，你就浪費一大堆的時間 把重要的當作不重要，你就失去很多的機會 你把仇敵當作朋友，朋友當作仇敵 這就違背了毛澤東起先講的話了 「革命首要的任務，就是認清誰是仇敵誰是朋友」 但是毛澤東死的時候就死在哪裡？ 死在認不清誰是朋友誰是仇敵 他就自己最先講這話，後來就失敗就死了 所以他就鬥鄧小平，可能的話鬥周恩來 到底要做什麼？ 所以誰能夠把真的當作真的，假的當作假的 大的當作大的，小的當作小的 暫時當作暫時，永恆當作永恆 真神當作真神，假神當作假神 那你才能夠繼續走第二步的路 信仰是什麼？ 這次我們主題就是信仰與人生的什麼？重建 有沒有啊？你們這次有沒有主題阿？ 信仰就是對真理的忠實，大家說 （信仰就是對真理的忠實） 因為信仰這個字在希臘文叫做?? 這個字在拉丁文叫做fidei fidei跑到英文叫做faith 而faith跟faithfulness是一樣的 faithfulness，忠誠 忠誠很重要的，你盼望你的太太對你忠誠 如果你發現你的太太在你不在兩個月 的時候跟三個人睡覺 你回來再看她，越看越討厭 你到死的時候，你發現你太太一生只有忠於你 你做人很甘願 忠誠 但是忠誠要對誰發出去呢？ 如果對不應當忠誠的發出去 你就浪費自己一生最寶貴的心靈寶物 如果對那個玩世不恭的男人，你獻上你的忠誠 你是浪費你自己的生命 你說：「我嫁錯人，哎呀！苦了一生」 你信錯上帝，你荒廢了永恆 只有真正的真理才值得我們真正的忠誠 孔子偉大在哪裡呢？吾信而什麼？ 你們都沒有念孔子？ 孔子不懂、老子不懂，現在只懂得老夫子 孔子說什麼呢？吾信而？一個都不知道啊？ 信而好古 我是忠誠的人 我是非常願意研究古人智慧跟古人之禮義的人 所以孔子尊重周文王、周武王 孔子真正把古人的禮義學了 然後吾，第一句是信而好古 那個信是什麼？ 真誠，忠實，實實在在，誠實 好古，我是非常喜愛研究，好好效法古人的智慧 怎樣做人，怎樣做一個偉大的人 毛澤東是要抄孔家店的 而現在的胡錦濤是要好好的重新發揮儒家的思想的 所以他們在變，為什麼變呢？ 因為他慢慢發現過去錯了 如果儒家中間有一些好東西 為什麼我們不去承受？一定要把它丟掉？ 然後一定要接受現在的馬克思？ 馬克思把中國搞得窮的不得了 搖身一變改革開放，中國人馬上有錢了 一有錢馬上古離古怪出來了 所以自私的自私，貪汙的貪汙 把錢當作上帝，這國家就壞了 我們要真誠，但是真誠、忠實要做什麼呢？ 一個男人根本是胡思亂想，什麼都亂來 講話根本不負責任，你對他忠誠做什麼？ 很多女人是很好的，而且很單純的，但是很笨的 為什麼呢？她嫁給一種人 就是那種甜言蜜語對她說 「妳是我見過歷史上、世界上，我經歷裡面 一生見過最美麗的女人」 就脫衣服給他了 而她不知道這一句話這一個月他已經講了七、八次 對七 、八個人講 妳說「我真心、忠實把我的生命交給你」 很好，妳們這樣愛情的態度是很好 忠實是很好，忠誠是向誰發出去呢？ 妳向一個根本不值得妳忠誠的發出妳的忠誠 妳是浪費生命，妳是輕看、出賣、糟蹋自己 信仰就是這樣，我為什麼要信？ 信就是真誠，就是忠實的意思 孔子所講的信就是指真正誠實 忠於那個應當忠的叫做信 如果你的信心是很偉大的 正像一個女人，少女情竇初開 她真正要忠於一個丈夫，我們很佩服這種女人 但是她把她偉大的愛情交給一個根本不值得尊重的男人 我們為這個女孩子感到很可惜，何必？ 妳說某某人啊 請你不要忘記我已經把我的心給你了 什麼時候你給我？ 前天晚上跟你談到最後的時候，我的心給你 有的男人不管妳心不心給他的 他要的是妳的身體給他，他不是要妳的心給他 妳心給他，他當作不一回事 妳給他，「我前天把我的心給了你」 他說：「我好像記得有一包東西妳給我， 那是妳的心，是嗎？我放在椅子上忘記帶回家了」 後來去看，不見了，滿地都是紅紅的 那個心給狗吃掉了 「我把我的心給你，你沒有帶回去， 你沒有放在你的心理，你把它交給狗了！」 你完全失望，但是他呢？ 不認為一回事嘛！妳的心不在還有別的人要把心給我啊 天下女人都要把心給我，我這麼英俊 我這麼有才氣，我怕什麼？ 妳就把妳自己犧牲掉了 所以我要告訴妳下面一句話 只有真正忠實可靠的上帝 才是妳忠實、忠誠信仰的對象 這個結論是什麼？ 信仰的對象決定信仰的價值 如果信仰的對象是錯的，你多偉大的信都變成沒有用了 愛情對象的本質決定你愛情的價值跟永恆 如果你把永遠的愛交給一個根本糟蹋愛情的人 你是把你的永恆出賣掉 所以這個希臘文的?? 跟拉丁文fidei的意思，就是對真理的真實 就是對真理的真實，對真理的忠誠 你們喜歡聽音樂的請舉手，我看看 喜歡聽音樂的你就買好的器材，對不對？ 你買一個錄音機、錄影機，或者唱機 那你就買一個擴音器，你就買一個好的揚聲器 或者香港的叫做喇叭 或者台灣人，香港叫做揚聲器，台灣叫做喇叭 那好的喇叭就有一個最重要的條件 叫做Hi-Fi，你知道什麼叫做Hi-Fi嗎？ 就是Fi比較high，叫做Hi-Fi Hi-Fi是從英文，High什麼? Fidelity Fidelity什麼意思？就是剛才拉丁文講的fidei，信心 Fidelity英文叫做faithfulness 好的喇叭呢，打鼓的時候好像鼓就到你家裡來了 彈鋼琴的時候好像Steinway跑到你房間裡面來了 好的喇叭呢，吹起那個喇叭長低的時候 像笛子的聲音飄到你耳中去了 壞的喇叭呢，提琴變二胡 鼓變成鐵桶，男音變成女音，女音變成孩子音 那麼低音變成泰山在山裡面叫 你就聽好像是音樂，但是全部不對 你說這種喇叭我不能聽 那我們耳朵受了嚴格訓練的人 我們就可以聽出來這個喇叭不對在哪裡 高、中、低頻差在哪裡 林望傑博士是美國中間 唯一一個中國人被選成美國最好的交響樂指揮 他也是唯一一個中國人曾經在伊莉莎白女王面前演奏 曾經得過Florida的榮譽公民 曾經在世界一百五十六個最好的音樂廳 指揮交響樂的一個大師 那麼他的耳朵是受嚴格訓練到 我前兩天聽了唱片聽了一半，他說不行 這一個笛子的聲音吹太高一點點 因為他的音準已經到了絕對的地步 這個叫做perfect pitch，完整的音準 有一點點不對他就很苦 但有一些人不是，有一次我看見一個人在彈琴 那個琴的音全部走調，他一面彈一面哭 自己感動的不得了，我心裡就想神經病 這樣難聽的琴怎麼你會一面彈一面哭，自作多情 所以音準好到一個地步的時候，你不能聽隨便的 笛子的聲音要把笛子的聲音表達出來 timpani的聲音要把timpani的雄棍表達出來 大提琴的聲音要把天地浩然之氣 孟子所講的那種音色表達出來 鋼琴要像每一粒的珍珠掉在碧玉的上面的那種情形 男人的聲音、女人的聲音整個整合起來的時候 忠於原音的叫做Hi-Fi 你說這個不對，那個不對 所以一個人如果實實在在在絕對完美的這種本能裡面 看到不太好的東西，他的受苦是不想而知的 信仰更是如此，今天基督徒不受訓練 所以這個道理講錯了你不知道 那個某某派系的信仰偏離太遠你也不知道 你若真正受過訓練的人，你就不是如此 你只能接受那忠於真實、忠於真理的 那才叫做信仰 如果在這種純真的信仰上建立你的人生 那你就不隨便，你今生不走錯路，來生不必滅亡 你的生命的建立就是神所說的 凡信子的得永生，不信子的沒有永生 因為上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們 叫一切信祂的不致滅亡，反得永生 你知道不信跟信是滅亡跟永生的分別 而不是你賺五百萬我賺四百八，差一點點的分別 是永生永世的分別 誰說信仰不重要？ 誰說對真正真理的忠誠跟 標準真正符合的那個忠誠不重要？ 我越久越傳道，越懼怕 我從十七歲開始傳道，今年七十歲 我禱告求主給我講道的時候 沒有一句講錯，沒有一句隨便講 因為我是要傳真道的人 那我自己對真道不鑽研、不精準 然後我講了，害死別人的話 我怎麼面對上帝呢？ 正像一個醫生打錯針 人可以瞎眼、可以發瘋，可能變成中毒 正像一個老師教錯，學生一生觀念錯了 以後這個越有才幹的學生就影響越多的人 因為他的觀念錯了 你不要因為你有最聰明的學生而驕傲 你要因為這聰明學生有影響很大的力量、潛在能 因為你教錯變成危害社會而懼怕 所以呢，你不要因為你很聰明你就很驕傲 你要因為你很聰明，但你沒有在真理上建立你自己 跟應用你的聰明，你會危害多少人，你變成恐懼戰兢 你不要因為你很有口才會講道、會教主日學 可以簡單的應付各樣的重大責任而驕傲 有一天你做錯事要影響很多人 今天我們看見豐田汽車公司碰了壁了 他們是世界最好的汽車 日本人經過幾十年在汽車工業上的古戰 他們贏到了連通用汽車公司甘拜下風 連德國的Mercedes-Benz、寶馬、?? 都銷路比他少太多了，他的營利多的不得了 結果兩件事，第一驕傲了，第二疏忽了 在一些平常小小的事情上沒有好好的研究認真 就這樣他們的break，一些小小的東西發生毛病 整個幾千萬輛汽車要call back 為什麼呢？因為他們不求甚解，因為他不認真 所以我盼望在信仰上你不是做一個糊塗的人 你要做一個認真的人 你說「唉呀！賺錢不認真就虧本了， 阿信耶穌不認真不要緊反正也上天堂」 你自己講的 我們一定要在信仰上先認真 有一次呢，柯林頓（William Jefferson Clinton，1946）有三十個經濟顧問 一個是在印尼，我的會友 他對我說：「唐牧師，我的朋友Clinton總統 很盼望搞好美國的道德，你有什麼建議？」 我聽了就要發火了 我說你那個朋友叫他來這裡 每個禮拜聽我講道兩年才有盼望 他說：「是的，我老實講，根據我在這裡聽道已經八年， 我們的程度跟我們的標準，他是不夠的」 一個連褲子都沒有好好鈕的總統 什麼權柄盼望美國的道德會提高呢？ 一個信仰走錯路，對信仰不認真的人沒有辦法提高道德 而如果信仰一差錯了，知識就偏了 知識一偏了，那個態度變了 態度變了，社會就弱了 社會弱了，經濟就爬不起來了 就這樣簡單的道理但很多人不懂 我說你去告訴那個朋友 叫他來這裡聽道，聽到兩年就大概有一點盼望了 我不是開玩笑講，我是非常認真講的 當歐巴馬要被選作總統的時候，我講了一句話 這個人如果選中了 上帝的普遍恩惠就從美國整個時代中間 所賜下的就會慢慢抽回了，美國一定弱 中國人為什麼永遠打不倒？ 因為中國人勤奮、節儉、儲蓄 結果最窮的時候還可以愛下去 美國人還沒有賺錢先花錢 結果產生全世界最大群的卡奴，credit card slave 還沒有賺錢先用錢，還沒有工作先享受 還沒有流汗先要用好車 現在呢，從1949年 馬歇爾將軍（George Catlett Marshall，1880-1959） 對美國國會說 美國援助中國多少錢都沒有用 那個國家除了能生孩子，已經沒有什麼盼望了 那個國家需要的幫助不是一、兩年就可以恢復起來 用美元幫助中國需要三千年也不一定有盼望 那時候美國錢太多了，中國太窮了 現在變成美國向中國借錢 是全世界負債最多的國家 為什麼呢？走的道路就是先樂後苦 中國人是先苦後樂 當中國人回頭思想，尋找上帝的時候 前途是無量的 而如果中國在尋找上帝的信仰中間 走那個只想發財、只想順利 只想平安而不付代價的極端靈恩派的路 前途是更黑暗的 我講這種話有的教會就不來了 「唐牧師走跟我們不一樣，我們不要去聽他講道」 不聽我講道我永遠不吃虧，是不聽的人吃虧 對不對？我不會因為你不聽我就瘦下去啊 我不會因為你不聽我、你不請我，我就變成虧損，沒有 我告訴你我跑過的地方，多少你知道嗎？ 單單美國，一百零六個城市我開過佈道會 我已經對超過三千萬人講道 所有真正照著聖經的原則注意聽、渴慕、去遵行都蒙福 這不是開玩笑的 我這最後的十年努力做工，最後建成的東西 已經成了一個事實證明，神是又真又活的 你真正順服祂、相信祂，祂是沒有丟下你的 你要走、要信、要跟 你不要走、不要信、不要跟，你的事 我不會因為你不信、不承認、不願意聽，我就受虧 我不會因為你不請我，我就變成一個沒有用的人 真理的本身不因你不信就變成不是真理 不是真理的本身也不會因為你很信它，變成真理 若是這樣真理是變來變去的 我告訴你神的兒子基督是真的 神啟示的聖經是真的，聖靈引導你進入真理是真的 你是不是用真正的忠誠來面向這真正的真理 如果是，我告訴你，這個叫做信仰 所以信心的第一步 就是不要壓制上帝放在人裡面 組成人性最基本的基因 Man is call Man, because he is created to be a potential believer. 我們被造成為有潛在信仰的人 我們是一個能有信心的活物 所以上帝把這個信的種子放在裡面 你把這個壓下去，你把這個剔除掉 你是丟掉自己不是丟掉真理 凡把上帝隱藏在我們裡面的信心種子，把它壓制的人 神的怒氣一定降在他的身上 我們中國自古是一個敬畏上帝的國家 ??自立所以懼上帝也 自從1403年，永樂皇帝建故宮的時候 建天壇的時候，就是留下一個地方要敬拜上帝 天壇的面積跟故宮的面積哪一個大你知道嗎？ 哪一個大？天壇大，這是應該的 故宮是方的，天壇是圓的，天圓地方 你說你住的地方在哪裡？ 你住的那個方塊、地方在哪裡？ 天圓地方 中國人原先的那個思想就是從 神賜下的最基本觀念產生出來的 而從西安古城怎樣建宮殿 是按照上面的模式在下面建的 所以紫微宮是最高的地方，天，上帝住的地方 那圍著什麼星，什麼十二宮等等 照著東南西北方式，就建了西安城 那皇帝在中間，以後有東市、有西市 然後有貴族、有平民的地方，就輻射出去 那麼我們要建一個天壇，要祭上帝 但是祭上帝的時候連皇帝都不可以親近女人幾天 才可以親近上帝 這到毛澤東的時候就講了一句違背中國文化的東西 「人定勝天」 人要踐踏天、出賣天，人要除滅天 而在孟子的時代中國人就講了一句話 「順天則昌，逆天則亡」 所以每一次毛澤東講人定勝天不久以後，災難就來了 經過幾十年所謂實踐馬克思的理論 結果中國變成最窮、最沒有禮貌、最殘暴 孩子對父母是危害，學生對老師是控告 造反什麼？無理！什麼造反有理 你要反，反什麼嘛？ 反不對的是有理，反有理的就不對 就是這麼簡單 所以我想很可憐的 那個時候人是敬拜天、順天 而天上的上帝是一個帝 不是地球的「地」，是上帝的「帝」 就像宋朝程子所講的 「按其形體謂之天，按其主宰謂之帝」 有一次人把我的講稿謄錄出來 「謂之天，天上的天，帝，地上的地」，豈有此理 程子講的帝是上帝的帝，不是地上的地 在天上的形體叫做天 在這個天裡面有一個寶座叫做上帝 那我們在地上是有祂創造 放在我們裡面信仰種子的一個人 人之所以為人，因為人是按照上帝的形象樣式造的 如果你懂得我們因真誠追求真理 你就發現祂離我們不遠 祂就在我們心中，祂就在我們口裡 所以無時，在每一個我們沒有覺得意識的中間 我們的詞句、用法都隱藏著神存在的記號 在我們的觀念、思想中間隱藏著神存在的觀念 在Columbus，有一次發生一件事情 有一個無神論的人從共產國家到那邊讀書 那麼他的宿舍隔壁就是一個中國人，從北京來的 他每次跟他談的時候 「根本沒有上帝，我是不信上帝的，I am Atheist.」 有一天早上五點，隔壁的那個捷克人 忽然間「My God！」 後來他奇怪，「Which God?You calling God?」 所以那天中午見到他 「Is that you? This morning five o'clock you shout out a little 'my God'.」 「Yes, that's me.」 「Which God?」 「I don't know which God, they must be something call God.」 你沒有辦法壓下去，因為裡面有那個種子 神把祂的存在 把信祂存在的種子放在人裡面，沒有辦法 那麼你說為什麼有無神論呢？ 有的人講無神講得很大 無神！沒有神！絕對沒有神！ 沒有神也不必這麼緊張嘛 你在緊張一個沒有的東西做什麼呢？ 你會說沒有龍，沒有龍！沒有！ 你不會的，沒有就沒有嘛 為什麼那麼緊張？就因為祂存在你才緊張 如果祂不存在你不會緊張對不對呢？ 那麼你說：「我告訴你，你要證明有神我才相信」 那麼他有沒有證明無神呢？ 如果他說：「我證明了無神」 連證明無神也不對，因為沒有東西是不能證明的 所以你信神，你不信神，你信神不存在 你憑著證明，證明跟無是沒有關係的 很多人是很矛盾，你用邏輯思考這些事情 其實你自己非常非常不合邏輯的 有一些人不信神也不信鬼 但是這些人經過墳墓怕怕的，很奇怪 那我有一個同學就是這樣 他經過墳墓「快快快，很暗我們快走」 我說：「你怕什麼？」 他說：「怕一些什麼的」 那麼你怕那到底是什麼他就不知道 「那麼暗，快快走！快快走！」 我說：「你信神嗎？」他說：「我不信神」 「你信鬼？」「也不信鬼」 「我告訴你，你怕那個什麼什麼的就叫做鬼」 如果沒有一個什麼東西可以給你怕，你在怕什麼呢？ 所以無神論是造出來的，有神不是造出來的 無神論怎麼造出來的？ 就因為如果祂不存在，對我是比較有益處的 我們小時候考輸的時候 很想偷看又怕老師看見我在偷看 所以他看我在看，就很不好的 最好我看他不看，我正在偷看，他不看我 所以我們想偷看的時候 還沒有偷看以前一定有一個動作，先看老師在哪裡 你笑因為你有經驗了對不對？ 所以我們要偷看前先眼睛溜到他在哪 然後溜到他的眼睛，他正好看你的時候 你就看別的地方，告訴他我沒有在偷看 那這個心理是什麼呢？就是盼望他不存在 盼望他不存在對我是更好的 但是他的存在 不會因為我盼望他不存在，就變成不存在 因為他的存在是一個事實 所以我們想偷看的人，就盼望老師沒有看見我 這個叫做無神論的起因 有一個老師很厲害 每次考題出完了，他就讓他們自己去答，他就看報紙 所以那些孩子高興的不得了 他既然看報紙，這麼大張 我們就平安順利偷看作弊 但是奇怪，到學期結束的時候 他這個成績單裡面寫偷看五次、偷看八次 都記下來，數目都準準的 所以這些孩子就說 亂來，他在看報紙哪裡知道我偷看幾次 所以就到他房間去興師問罪 「老師啊，我哪裡有偷看五次？你憑著什麼寫？」 每一個都來問，就問的個個好像很有理由一樣 這個老師說：「不必多講了，我寫五次就是五次， 我寫八次就是八次」 講話要有道理嘛！你憑什麼寫 「你以為我很笨是嗎？我告訴你我的報紙是有洞的」 這個叫做「天網恢恢，疏而不漏」，有洞的 所以你看我一張報紙那麼大，我看洞小小看得清清楚楚 我們今天以為神是可以欺負的 是可以抵賴的，是可以否認的 其實蘇聯有幾個大文學家 你們知道蘇聯文學家像誰啊？ 杜斯妥也夫斯基 （Fyodor Mikhaylovich Dostoyevsky，1821-1881） Dostoyevsky比托爾斯泰（Tolstoy，1828-1910） 大很多的 我在莫斯科講道，我問那些俄國人 Tolstoy多大？他說 Dostoyevsky是個巨人，Tolstoy是個普通人 我才知道，我從前以為托爾斯泰多大 到他那邊去他們說 Dostoyevsky是非常big scale giant. 後來我就特別到列寧格勒，我跑去看這些人墳墓 所以我看見鮑羅定（Borodin，1833-1887）、 葛令卡（Glinka，1804-1857） 柴可夫斯基（Tchaikovsky，1840-1893） 這些音樂家全部在一個?? 我最奇怪的到墳墓去要付錢 那個大概是等於美金兩塊錢 買一張票才可以去看墳墓 所以如果沒有買票，我走了一下就出來 買票因為付了錢，久一點 因為付了錢嘛！我就一個一個看 在Tchaikovsky的墳墓面前，我就沉思默想 這個同性戀者，怎麼有這麼大的旋律可能 可以製造這麼偉大的音樂 然後到Dostoyevsky面前我就想他的?? 《Crime and Punishment》，《罪與罰》 就想他的文學 然後到(督跟尼夫??)，到什麼地方，一個一個 我花了相當多的時間我才離開 這樣付了兩塊錢比較甘願 在他所作的最著名一本長篇小說 叫做《The Brothers Karamazov》 從Karamazov的兄弟那一本裡面有一個答案 無神論那裡來的 就是弟弟名叫Ivan，伊萬 這個人講了一句很大聲的話 If there is no God, I can do everything. 如果上帝不存在，我什麼都可以做，誰可以過問呢？ 如果上帝不存在，我的自由是絕對的， 沒有人可以審判的 這就是真正無神論的起因，我們盼望沒有上帝 正像老師不在我可以偷看 我們盼望沒有上帝，正像我犯罪最好沒有審判官 今天我們的信仰 是不是建立在我們一廂情願的 自我利益為中心的假想中間呢？ Hallucination, Illusion, our own imaginary. 我想像如果沒有上帝對我更好 我很嚴肅的告訴你，上帝不會因為你相信祂不存在， 祂就變成不存在 上帝也不會因為你相信祂存在，祂就更存在 上帝的存在，不是你信與不信上帝的結果 上帝的存在，不是你盼望祂存在或者不盼望 或者盼望祂不存在的結果 上帝的存在，是你信與不信上帝的原因而不是結果 因為祂存在，所以你才會心裡想祂是不是存在 你要證明祂不存在，不過是告訴你 因為祂存在，你想證明祂不存在 因為祂存在，所以你相信祂存在 或者你相信祂根本不存在 而你所有的論證，最重要的一個動機 就是你裡面為自己到底盼望想什麼 中國一個很著名的哲學家叫做馮友蘭（1895-1990）博士 知道這個名字請舉手 馮友蘭的中國哲學史的序言裡面有一段話是很好的 他說「你研究哲學不要單單研究哲學家所寫的內容」 你要研究他寫這些文字內容背後的動機 我深深佩服，我深深景仰這個發現 因為每一個理論的背後都有動機所產生的方向 你心裡想要到什麼 然後你就用那個動機產生思想的內容 盼望你的內容不過是表達你自己 所以法國人有一句成語是很偉大的 他說一個人口裡講什麼你要注意 除非他閉口不言 他無論講什麼，無論評論什麼人 其實真正的就是在介紹自己 你來得及聽嗎？ 這個人怎麼樣，那個人怎麼樣，這樣這樣 你以為他在講別人，他在介紹自己是愛講別人的人 他評論別人的時候，用的那個角度 就是他自己人格的所在 所以今天人怎麼評論上帝我不管 你信上帝也好，你不信上帝也好，不是我的事 但是我再一次說，上帝不會因為你信祂才存在 不因為你不信祂就變成不存在 所有無神論的人，你只看他最後一分鐘的時候 你就知道不是無神是有神 那麼為什麼變成無神呢？ 因為對他來說，無神對他比較好 但是神不是人想像的結果，不是人證明的結果 不是人相信的結果 神的存在是人想像、人證明、人相信的基因 因為祂的存在，所以你要想像祂到底怎麼樣存在 因為祂的存在，所以你要證明祂存在或者祂不存在 因為祂的存在，所以你會產生對祂的存在 產生的信心或者不信 為這個緣故，最無神的人，在他快要臨終的時候 他就用自己的口證明出來，神是存在的 英國有一個很著名，歷史上的政治家 叫做Thomas Scott 這一個人，他死以前的最後一句話說 「I never believe heaven and hell, but now I believe both, yet it is too late.」 他就死了 「我從來不相信天堂地獄 但是現在我要死了，我兩樣都信，但是太遲了」 親愛的弟兄姊妹，親愛的朋友 信仰的問題太重要了 因為信仰是所有觀念中間的最基礎、最根本的觀念 而信仰的本身搞錯了，其他一切都錯了 而信仰本身要真誠 而真誠最重要的是對真正的真理發出去 否則你多真誠向非真理發出去，是一個浪費 是一個糟蹋，是一個出賣自我 今天晚上我就不要講太長 我就講到這個地方，我們低頭禱告 主阿，感謝祢，祢把人造成有信仰基因的活物 你也把最基本的信的種子放在人的裡面 以至於我們在這個種子上可以因為聽見祢的道 繼續成長，繼續產生純正的信仰 從質到量的演進 從種子到長大成為一棵大樹結果子的一個演變 我們感謝讚美祢，在我們以自己為中心的自私 跟與我們沒有完整的了解 所產生了論斷的時候 祢用祢的光照耀我們，用祢的愛挽回我們 用祢的真理光照我們 所以今天給我們聽的一部分 很重要的原則性的問題 懇求祢保守我們，使我們成為一個忠誠的人 做一個實實在在渴慕追求的人 使我們做一個不隨便玩弄自己 不隨便糟蹋自己的忠實的人 然後使我們的忠實可以像那真正應當忠實的方向發出去 就是對祢真理的忠誠 祢聽我們的禱告 我們仰望祢，我們祈求祢施恩賜福 感謝祢今天晚上在我們中間 當我們大家低頭閉眼睛的時候 哪一個人你說感謝主，今天我聽了這些話 我願意做一個對真理忠誠的人 有這樣的人，請你把手舉起來 有哪一個人？ 感謝主，感謝主，感謝主，感謝主 感謝主，感謝主 我們不是來這裡旅遊，或是來這裡開玩笑的 我們在這裡把你人性最珍貴的基礎重新打定 讓你有一個真的方向活著，在神面前活著 有哪一個人剛才還沒舉手，你說我也願意 我願意做一個忠誠而且面相真理永遠忠誠的人 請你把手舉起來，還有哪一個人？ 那這就是信仰最基本的原則，你搞定了以後 明天、後天我們繼續傳講這些偉大的真理 願主建立我們的人生 我們低頭再一次禱告，請你們跟著我禱告 親愛的主我感謝祢 祢是生命的源頭 祢是真理的源頭 祢是又真又活的上帝 祢按照祢的形象樣式創造了人類 使我有真理的嚮往 使我有忠誠的可能 使我有信心的種子 今天晚上我來到祢的寶座面前 渴慕祢，願意領受祢永遠的道 求主用永生的道引導我的思想 帶領我的腳步 賜福我的人生 給我一生成為有真信仰的人 跟隨祢到底 感謝讚美 奉主耶穌基督的名 現在我為你們禱告 主阿，祢知道今天有很多很多的人舉起手來 願祢用忠誠的態度面向真理 願祢用信實的態度接受信仰的對象 主阿，祢的存在不是我們想像出來的 祢的存在也不是我們憑有限的理性所能證明出來的 因為祢的存在就觸動了我們 使我們去想像，使我們去信仰 使我們去跟隨、去追求 祢說尋求的就必尋見，叩門的就給他開門 我們今天到祢的面前對主說：主阿，我們需要祢 我們願意明白祢的道 我們願意忠實、忠誠尋求祢的道 就求主憐憫賜福給忠心信實的人 照著祢的恩典，照著祢的應許 祢沒有撇下我們 當人的聲音停止的時候 懇求祢真理的聖靈繼續引導我們 使我們繼續進到祢永恆真理深奧、奧秘的豐富裡面 我們中間有人還沒有信祢 求祢為我們打開我們各樣的攔阻 使我們可以接受祢 已經信祢的人，求主用真理堅固我們 使我們更結實，更長進