我們低頭禱告 主啊！求祢賜福給我們有飢渴慕義的心 使我們從祢的真理看見自己的虧欠、看見自己的有限 也看見主祢自己偉大的，願主祢靈引導我們 祢既然創造了人的理性，祢也把悟性功能賜給我們 那是要叫我們明白祢的真理，覺悟我們與神之間的關係 所以求主賜福祢的僕人給他當講的話語 感謝讚美，奉主耶穌基督的聖名求的，阿們 請問唐牧師：耶和華見證人與聖經真理有哪些是相違背的？怎樣看待他們？ 全本新約從來沒有出現過一次“耶和華見證人” 這是耶穌基督成就救恩以後新約的時代的 為什麼有一派的人要用舊約的耶和華見證人來膏新約的教會跟運動呢？ 舊約裡面上帝說「你們是我的見證人」是單指猶太人講的 所以這些自稱為耶和華見證人的根本不是猶太人 所以這是完全張冠李戴 這是冒充、這是利用、這是不明白聖經產生的運動 耶和華見證人是美國產生出來的異端 耶和華見證人的創立人，他對聖經的了解是一知半解 但是他們就用呢大概不到五十個希臘字背誦熟悉了以後，就以為他們就可以欺騙很多的基督徒 耶和華見證人整個最大的毛病，就是他們的基督論是把基督當作是被造的神而不是創造的神 約翰福音第1章第3節，「萬物是藉著他造的」，所以呢，“他”是創造者，“他”不是被造者 接下去很囉唆的再講一句話，「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」 根據普通的語法，「萬物是藉著他造的」就夠了嘛！為什麼加上一句，「凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的」？ 因為耶和華見證人的鼻祖就是第二世紀的亞流派的異端，也是根據了第一世紀就存在的Gnosticism 他們都有共同的一個宇宙觀，就是上帝先造一個次等神，然後次等神再造這一個不完全的世界 因為上帝是完全的，所以不完全的世界不可能是完全的上帝所造的 為這樣就把這不完全的世界歸咎於由一個不完全的神所造的 那麼這個不完全的神是造的神，祂怎麼有造的力量呢？ 原來祂是大能的神，但是祂不是全能的神 所以大能的神就是變成全能的神所造出來的第二級的神 那這個思想在歷史上出現的一共有四個 一個就是Gnosticism諾斯底派，福音的作者的觀念 第二個就是亞流派第二世紀的異端 第三個就是十九世紀美國的耶和華見證人 第四個就是二十世紀中國山東的李常受 這四個人的基督論都是異端，因為李長受說耶穌是被造的 他的恢復版聖經根本是一己、非常狹窄而以為自己比別人更明白聖經所寫著出來的 違背聖經原意以及離開了大公正統教會信仰的一種異端的聖經 那耶和華見證人與聖經的思想違背的還有甚麼呢？ 耶和華見證人不相信上帝是三位一體的 耶和華見證人不相信耶穌是上帝，不過是被上帝創造的次等上帝 耶和華見證人不相信聖靈是上帝 所以耶和華見證人也不相信耶穌基督能夠成為一個獨一的救主，解決人一切的問題 耶和華的見證人更不相信人死了，因為沒有得救就一定會下地獄，因為地獄是不存在的 所以這樣說來，整個基督教最重要的教理全部給它推翻掉了 所以我認為耶和華見證人這一批的人是撒但的見證人 是撕毀聖經、是違背真理、是不合傳統信仰，也不是上帝的見證人 所以你們一定要謹慎 耶和華見證人常常用幾個字來表明他們對聖經的了解 好像他們提到Logos，提到耶穌基督是被造的神的時候 他們就說祂是一個非全能而只不過是大能的神 他們也不相信愛的上帝會為有罪的人製造了一個永遠刑罰的地獄 所以有一次呢有一個耶和華見證人，他們派人來跟我談的時候 我說你信聖經嗎？他說：是 你信聖經是上帝的話嗎？是 你信聖經上帝的話是沒有錯的？他說：是 你打開啟示錄20章第10節 他一打開了看，我說：你讀。讀了以後他自己嚇了一跳 原來在那裡告訴我們，就是那假先知那個撒但，上帝把牠們丟在火湖裡面，使牠們受痛苦直到永永遠遠 讀完了我說：那這是上帝的話嗎？ 受痛苦直到永永遠遠是聖經的記載，為什麼你們不相信？ 他說我要再從頭去查考那個Rutherford，還有那個Ross的書 我說：不必了，如果你把人的書跟聖經等量齊觀，我就不必跟你討論，因為你不信上帝的話 他很驚奇為什麼有這樣的記載？ 所以，以偏概全、不懂全本聖經的意義就隨便解經是很危險的事情 不過，一個人怎麼會完全懂聖經意義才來講道呢？ 那麼那些神學生剛讀兩年講道的時候在實習的過程中間，會不會講錯呢？ 當然有可能有錯誤，但是最基本的從使徒傳統下來的，那純正的信仰你先否定了 你就沒有講得完美或著講得正確的可能 所以呢你不能跟耶和華見證人有一些信仰上的關係 而你自己受的訓練不夠也不可以隨便與他們辯論，因為他們是非常狡猾的 有一件事是可怕，耶和華見證人的不對的地方顯明出來 他們常常不承認他馬上說我是耶和華見證人 他總是說他是聖經的學生，是bible student 他常常說呢他是要帶我們回到聖經一同來查經的人 所以好像動機很好，結果呢當你一查下去的時候，他就用他的解釋來否定你的信仰 他會問你：我不懂喔，聖經裡面三位一體在哪裡？ 你看他的態度很謙卑，以為他很渴慕，所以你就以為你比他懂，因為你信主幾年了 一找的時候，結果找不到在哪裡喔？ 約翰3章16節也沒有三位一體，結果約翰第1章第1節也沒有三位一體 那找來找去找不到，然後你說：我..我下個禮拜告訴你 他就告訴你其實是沒有三位一體，你給你的牧師騙了，他就開始攻你了 所以這些詭詐的人，他是用他以為明白聖經的那種態度假做謙卑來影響我們 有一次我要上台講道以前，一個12歲的孩子說：請你告訴我三位一體在哪裡？ 我很需要知道、我要渴慕聖經 我說：你不必講，你是耶和華見證人派來的 「不是、不是，我就是要明白三位一體」，那我說：你到底要不要學？ 「是，我就是要學」，你知道現在700個人在禮拜堂等我講道，你要學明天下午三點 「不，我要現在請你告訴我」，我說：學生不定時間老師定，你不聽話給我走 他說：你不要趕我像狗一樣 我說：你自己承認喔，我沒有講你是狗啊 他以為這樣我就軟下來，然後我就跟他談了，然後把700個佈道會的聽眾全部撇下為了應付他一個人 這種詭計多端的方法使很多基督徒心一軟就給他騙去的 所以你要知道他是不信三位一體，他不信耶穌是神 他也不信基督道成肉身，不信聖靈是上帝 他不是完全信聖經的話語是上帝的話語 他更不信耶穌是創造者，他甚至談到耶穌是被造者 所以這個信仰完全跟我們的信仰是完全背道而馳的 亞當夏娃在吃禁果以前有沒有生孩子？ 如果有的話，聖經大概會告訴我的 你的理想跟你的想像力很強，所以想出一些聖經沒有講的事情 所以我勸你呢安定下來，聖經講的你要好好讀，沒有講的不必想太多 蛇可以說人的話嗎？動物可以說人的話嗎？ 在你的經驗中間，蛇不能說人話的，但是在歷史中間有兩次動物用人的話 第一次就是在伊甸園中間的蛇，是撒但叫牠講話的 第二次是在半路中間，要去隨從這一個巴勒的意思咒詛以色列人的時候 驢子說話是上帝叫牠說話的，所以驢子就責備了巴蘭 所以一次是神叫動物開口講話，一次是撒但叫動物開口講話 除此以外，沒有。所以這是在我們經驗之外，這是我們理性之外 但是這是在聖經記載裡面曾經發生過兩件的事情 With the economic crisis right now, churches are telling us to donate money to help the people They are having problems, but we’re also having problems. What should we do to face this? 如果你自己在經濟困難的中間，聽見教會說：你們要用你們的愛心出錢幫助在困難中間的人 那你應當是屬於應當被幫助的那一群，而你現在是沒有能力幫助人的 但是如果你以為你有困難就應當受幫助，那你就開始走了一條不奮鬥的道路 所以在困難中間不一定馬上接濟幫助，在困難中間你要想你過去有沒有儲蓄？ 你能不能用你過去勤勞、刻苦工作得到的儲蓄來解決現在的困難 然後再想是不是還有可能去幫助別人 我們上帝告訴我們，你們要查看螞蟻的動作 所以我從小就照著聖經的話常常看螞蟻的動作，我不是開玩笑 我發現螞蟻都很勤勞，整群的螞蟻走路的速度一定是平均速度 牠不會有一個特別衝，好像你飆車的時候，咻~就把別的車丟下來，牠一定規規矩矩的 牠沒有亂飆車、亂超車的，螞蟻是很規矩的 第二，螞蟻很有禮貌的，所以螞蟻見到另外一隻螞蟻，牠一定交頭接耳講一句：你好嗎？你好嗎？你好嗎？ 沒有一隻就一直走一直走，不睬別人的 所以螞蟻是很規矩，很有禮貌的 第三，螞蟻是很勤勞又大公無私的，所以牠看到好處牠一定去報告他的同事 然後整群的螞蟻一同來把東西拿了共同分享 真正的共產主義不是毛澤東是螞蟻 第四，螞蟻一定是這個儲蓄牠們所得來的東西 所以牠們就庫存了很多勞苦的果效，直到有一天冬天來的時候就把已經儲蓄的東西拿來分享 這一次新加坡政府講了一段話：我們一定要束腰面對困難 前面經濟的困難可能會有好幾年，但是政府已經預備足夠 最少四年可能到五年的儲蓄是整個新加坡國可以面對、可以克服這一場經濟的大災難，所以這種國家是有前途的 美國是沒有前途的，我對美國的經濟政策、對美國人花錢的這種習慣是非常看不進眼睛的 如果水倒了，馬上就一把tissue整個盒拿出來就蓋在水上 我不知道你們從美國人學到這個這種態度多久了？ 我很討厭這種東西，因為這種呢不顧人家做得半死，花多少時間把樹木砍下來變成紙 然後把它一個一個折的變成一盒的東西，就這樣一下子一點點水 你應當去拿一個布來擦，然後把水擠掉，那個布還可以再用，就完全沒有浪費 那消費產生刺激經濟，這個是暫時的不是永恆的 所以回到中國人的習慣，殷勤作工、誠實，然後呢儲蓄、節省，這些美德是經濟學很重要的 經濟學的原理就是三條，沒有太多 最基本就是三條，這三條不懂一定經濟破產 第一，就是製造財富 第二，就是經營財富 第三，就是配給、分配或著投資財富。就是這三樣吧 那創造財富用甚麼辦法呢？當然第一，殷勤作工用你的勞力去產生工資，這個是亞里斯多德所說的「尊貴的財富」 而現在的20世紀用錢買股票去賺更多的錢，這是很羞恥的 這是完全不想作工只想賺錢的貪心的財富 這也是亞里斯多德所講的，是很卑賤的財富 而今天有很多人只要有錢，很多其他的人就向他搖尾巴，這是很不對的事情 甚至教會有人奉獻一大堆錢來，如果他是用不義的辦法在生意騙人得到的財，你應當拒絕他 我絕對不募捐，我也絕對不會優待有錢人 我教會裡面有錢人很多，但他們對我是很懼怕的 因為我會很嚴厲的講：你們的錢財是不是乾淨的？ 那這樣呢，就把教會教導成為一個遵行神旨意，讓神的兒女可以清清潔潔的事奉上帝 那你今天問的這個問題有關經濟的，我告訴你，華人應當在美國、在加拿大成為西方人的榜樣 讓他們看出我們怎樣殷勤、怎樣誠實、怎樣製造財富 財富呢是神給的，而神給我們的財富有兩大資源，第一個資源就是隱藏在自然中間所謂的礦產跟所謂的物質 這是幾乎用到現在還沒用完的財富，從我們的祖宗到現在 我們挖黃金，我們採煤礦，我們一直做做不完，一直賺賺不停 人賺的都是從神來的，我們不要驕傲，「我這麼厲害我會賺錢」 上帝如果造一個地球全部用鋼做的，看你這麼厲害會賺錢嗎？我們不要驕傲 第二，上帝的資源是用生物資源 生物資源比礦物資源更生生不息，因為一隻雞會產生多少雞蛋，你不可估量 但是一個國家裡面多少煤礦是定了，永遠不會增加了 如果要增加要幾萬年讓跟這些樹木之間這個關係，所以這樣呢資源是有限的 特別是礦物資源是有限的，有一天開採會完 而生物的資源是比較無限的，因為生生不息 這樣呢我們應當注意環境、注意再生率reproductivity 注意怎樣節省以至於不要預先盜用我們子孫的資源 美國是一個全世界人口只有佔7%的一個民族 它用了全世界的資源65%，這個是非常貪婪、非常奢侈、非常沒有道理、非常強詞奪理的搶劫了下一代的財富 是搶劫了全世界人民的財富的一個強盜國家 那你不要以為會挖多少財、會採多少礦，會製造多少錢財就是很厲害 為什麼美國不採阿拉斯加的油，因為它先要把阿拉伯的油用完了 讓你做乞丐，它還要再享受，存心就不良的 中國為什麼現在會發財？ 因為中國很多的勞力、勞工用作工得到的錢財、製造的財富是付了代價的 所以呢我們應當分清楚神的原則是甚麼 你不要以為基督教就是西方的，不要以為西方的就是基督教的 西方有很多是違背聖經的事情，基督教應該勇敢出來講 但是現在東方的人就是佩服西方，嚮往西方 各個到西方跑，以為到西方就到了天堂的一半了 我還有多少人盼望從中國跑出來，太苦了 一到美國搖身一變就生活舒服了，這個是不對的 所以愛國的人應當禱告，求主引導你清楚知道對國家有甚麼貢獻 你不要盼望國家給你甚麼，你要好好要求自己對國家有甚麼貢獻 製造了財富以後就要經營財富 Create wealth. Second, manage wealth 怎樣把已經得的財富再使用？ 怎樣要分怎樣的把這個財富呢經營得好好的？ 因為如果你不懂得經營的話，就是金山放在你手中，一下子使你貧如一洗 你懂得經營的話，雖然少少的錢可以繼續不斷發展變成大的事業 你們都知道日本有一個很著名的汽車公司叫做Honda Honda這個公司本來沒有的，到1949年才開始有 Honda這個公司呢是只有三千塊美金做資本，但它懂得經營 從三千塊美金過了幾十年，變成全世界最重要的汽車工業工廠之一 相反的，美國的三家廠商使美國成為世界汽車王國 一個是Chrysler，一個是Ford，另外一個是General Motors 結果現在變成全世界最大的三家乞丐了 要政府給多少錢、多少錢、多少錢、多少錢，不必勞，它們才能維持下去 這就表示呢經營上的錯誤或著不智慧的處理錢財是貧窮的根源 所以呢這些都是教訓，從此以後整個世界的經濟次序一定大改變 當東亞國家彼此之間的貿易愈來愈強盛，而且不需要用美金做貿易的對待彼此之間交易的金幣的這個制度的時候 當中國跟日本、跟印度、跟東南亞的國家交換物品的時候，不用美金作單位的時候，美國就變成一個窮的國家了 因為人不需要美金的時候，美金就沒有漲價的空間，這是一個必然的定律 列寧講過一句話：要使資本主義的社會垮下來只有一條路，就是讓它通貨膨脹 而這件事竟然不是共產黨在資本主義社會搞鬼的一種技術 而是這些資本主義的國家最後自己因為貪得無饜產生的必然的結果 當經濟蕭條需要有千萬億的美金來紓困的時候，去哪裡拿錢呢？ 印紙幣，只要人相信美金，多印一些又何妨？ 結果就必然產生通貨膨漲，所以呢我最近發現呢很多銀行家都是強盜 很多金融公司的總經理都是強盜，他們是最沒有良心的人 他們在把自己的享樂建在別人痛苦上面 當美國把納稅人的錢幾千億投入救世的時候，馬上有九億的美金不見了 因為要救世，這些人說先救我，不是救世 這些總經理就先把九億美金把它分掉了 這樣呢，世救不來，銀行救不來 結果呢就各人先拿去了，這是很可怕的社會 兩千年前保羅講一句話：貪財是萬惡之根 大家說 所以金錢的本身是中性，它沒有罪惡也沒有良善 但對金錢的貪就使這一個貪財的人變成產生萬惡的一個根源，這是很可怕的事情 所以你要免除你一切的貪心，四福音講的這一句話 保羅對提摩太再講另外一句話：所以你有吃、有穿就當知足 一個貪得無饜的人最後一定在錢財上，自己走一條自我毀滅的道路 因為耶穌說：動刀的必死在刀下 你玩弄錢財的一定死在錢財的下面，這個是不好玩的事情 我們不要因為錢多而驕傲，也不要因為錢少而失去我們的志潔 孟子說：富貴不能淫，貧窮不能移，權貴不能屈，這個叫作正人君子 中國人有過這麼偉大的道德教訓，而這些道德教訓跟聖經所教導的是完全吻合的 所以我們就應當從古代先人所傳下的智慧領受教訓，好好鞭策自己 做一個有志有潔，有德有善行的人，願上帝賜福給我們 If angels were perfect and have no freedom, how could Lucifer fall from heavenly God since greed is a sin 天使如果是完美的，為什麼路西弗會墮落？ 聖經沒有告訴你，天使是完全的完全 聖經只告訴我們，天使照樣是有自由的 所以聖經告訴我們有犯罪的天使，而犯罪的時候是甚麼動機使牠產生犯罪？ 全本聖經有一處特別提到這個問題，就是耶穌在約翰福音第8章44節所講的話 那牠是說謊的，又是一切說謊之人的父，牠犯罪是出於牠自己 The only verse, the only place，全本聖經只有這一處提到牠犯罪是出於牠自己 所以在這個犯罪者裡面有一個「己」，請你注意聽下面的話 這個「己」就是他之所以是一個位格的基礎 The self is the cause of being a person, so every person inside the person there is a self and this self is the eternal consciousness of your own being and your existence 在永恆中間自我有悟性的意識，知道自己存在的那個東西叫作「己」，這個是動物沒有的 狗、貓、豬、馬都沒有「己」，只有一個自我存在本體的肉體跟氣息以及其中所隱藏著的本能 為生活需要的簡單的意志、感情跟知識 貓有知識，但是不是理性 貓有感情，不是人的聖愛功能 貓也有意志，我要到這裡、我要到那裡，不是絕對的靈性的自由 所以這些最膚淺的基本本能，包括了知道、感覺，還有有一些決定的功能 這個是為了本能需要跟生存的物質維繫的一個基本的那種功能而已 但是「己」是一個很嚴肅的事情 我存在，我跟非我之間的隔絕，就是「他」不是「己」 他是他的己，我是我的己 我要這樣、我要那樣，那這三方面的功能就組成了一個自由意志的思考、行動跟愛好的總累積 所以當這個撒但，也就是天使長說：我要與至上者同等的時候 牠那個己真正的目的是比上帝更高，或著與上帝同等 這個向上弄到與上帝同等，這種要求是不是追求呢？ 我們常常唱：主我願像祢。我要像上帝一樣 魔鬼說：我要與至高者同等。是不是追求呢？ 不是，因為這裡是要上帝受敬拜的權柄，是要上帝為神所有的獨特的享受敬拜的權柄，牠要的是那個 所以這種東西就不是追求，這種東西叫做向上墮落 牛頓一直想：為什麼蘋果是向下不是向上？ 為什麼跌一定向下？我告訴你今天很多人提到“跌”就是想到向下 而聖經第一次提到的原罪就是向上，因為魔鬼說：我要與至高者同等 這種願望是要到上面，牠要與上帝同等，牠就向上墮落 向下墮落是普遍的認識，那你本來是很好的家庭怎麼變成乞丐呢？你向下墮落 妳怎麼漂亮女孩子變成妓女呢？向下墮落 而聖經提到的墮落，原先是不甘願在自己的位置上持定自己蒙神創造所賦予的責任 而願意在責任之外逃脫現實的位份去向更高的地方去墮落，這個叫做失去本位 所以聖經裡面所提的「罪」不是指行為的差錯，罪是指本位的移動 天有天的星光，日頭有日頭的光，月亮有月亮的光，星辰有星辰的光 人有人的地位，天使天使的地位，動物動物的地位，植物植物的地位，礦物礦物的地位 那這個每一個不同等次的定位是神的安排 當你不肯順服神的安排，脫離你自己被定的位份，用你的意志去轉移、去向上的時候 上帝說：你有罪了！所以這個就是罪的開始，那當然你們也不盼望我講解到這麼深的地步 但是你不這麼了解，你們的問題就是單單在表面上搔癢，永遠沒有辦法解決 天使長一墮落的時候，上帝就宣布：你有罪了，你已經墮落了 所以呢你說天使完全呢，牠有沒有自由意志？ 我告訴你：有自由意志，因為犯罪是出於牠自己 耶穌講這一句話就告訴我們，不是神定了魔鬼犯罪 預定救恩是神的恩典，但是沒有上帝預定你犯罪的，沒有 那是你自己用你自己被造的意志選擇了錯誤的，這個叫做犯罪 我喜歡一個女生，上帝已經有通過經文應許我了，我只是需要等待，但我的信心太小 誰告訴你那些經文是上帝給你的？ 你一愛上她，讀聖經就讀到她 我告訴你，愛上一個人哪，你每次禱告的時候不看見上帝 一閉眼睛就看到她，那你就一廂情願以為所有的聖經所講都是上帝為你預備給她的 等到另外一個人也用那一節聖經說是給他不是給你的，你們就開始吵架了 所以這是很幼稚的青年人的靈性的一個表達 有很多人以為我讀經，啊！這一節對我講的 我就在18歲的時候遇到一個青年人，他是17歲 他說：今天我讀了經，我去參加田徑賽跑，我回來會告訴你我跑了第一名 我說：你回來了，我可能看到你不敢見我 他說：哪裡！我剛才讀經的時候耶和華應許我跑第一名 我說：你怎麼知道？ 因為祂說：你必像鹿跑在高處 我讀了這一節，不是昨天讀，不是明天讀，是今天我要去賽跑讀，所以神已經應許我了 那一天回來我故意找他，因為他不找我了 你剛才賽跑第幾名？名落孫山 那是上帝對你講錯了？或著收回祂的應許？或著你讀錯了一廂情願以為是上帝應許？ 他說：算了算了，以後再跑 所以我告訴你：這個人哪，愛上一個女孩子，你讀了聖經以為上帝應許你 請你快快收回你對這樣解經的錯誤的這種方法，否則你會很失望 然後你就怪上帝為什麼不給你，結果你就變成心理不正常 爸爸媽媽還沒有信主，爸爸很忙，媽媽因為爸爸對她的方式而整天很沮喪 但他們都不願意敞開心靈，請問要怎麼辦呢？ 很可能呢演變到一個地步呢，媽媽受不了就神經，壓力太大就不正常了 很可能演變到最壞的地步，媽媽自殺 很可能演變到更壞的地步呢，就是呢父母離婚，然後就變成一個很悲哀的事情 也很可能等到一個段，一段時間過了以後媽媽變成想說：算了，這就是我的命 就接受這個命，就乖乖一生被你的爸爸這樣捉弄 但是也可能你的爸爸後來信了耶穌悔改過來，整個家庭改過來 我是對可能性的無限性很有興趣的人 所以怎樣的狀況以後怎樣的可能性，我可以想成幾百種，然後再看看大概哪一種會發生 但是你不要做一個很悲觀的人，你要在你爸爸、媽媽中間成為一個又活潑又可愛 能夠使他們因為你的存在，產生兩下之間感情變成更好的一個橋樑 所以求主給你力量，使你在這個角色上能夠被上帝所使用 那你要跟你媽媽談，我不知道這個寫的是男人或是女人 如果你跟你的爸爸、媽媽有傾心、傾談的這種可能 你就要好好發展，以至於你母親因為有一個孩子跟她能夠敞開的談，她的心情會快樂一點 有許多從丈夫得到很大壓力的人，在孩子身上得到抒鬆 那這個就是第一步使你的母親得到醫治、得到改好的一個可能性 求上帝給你力量，你不要太灰心，你倚靠上帝 我的朋友接觸信仰後福音一段時間，該聽的已經聽了，該明白的也明白了 但他說：還是缺少一把勝利，沒有逼切感，所以暫時還不能做決志相信主。請問怎麼辦？ 你逗他，你告訴他說：你決定了嗎？ 他說：我決定我不能做決定，我不決定信主，或著我決定不信主，我不能決定 你告訴他：你已經決定了 「決定甚麼？」決定到現在還不要做決定，這就是你的決定 那他就想：欸，你在開玩笑，你在講邏輯 你告訴他：真的事情，當一個人說「我不能做決定的時候」，他已經決定今天不做決定 他就以為自己用這樣的辦法就解脫了他的困難，他其實正在玩弄他自己 所以好的東西為什麼不繼續追求？ 你說：沒有逼切感。因為你不感覺到你的需要 那如果真到你感到你的需要的時候，可能時機已經過了 所以你跟他用各樣的可能性談，只要你跟他的感情保持良好 他願意跟你談，前面還是很多的可能性 以賽亞書53章，祂的刑罰使我們得醫治，祂的鞭傷使我們得安慰。為什麼？為什麼可以呢？ 如果你在路上走，仇敵拿著一把劍，或著一隻箭，或著一支槍要射你的時候 那麼呢，你正在走到一半他對準你的時候，突然間，我看見你的危險 我就衝到你跟那仇敵的中間，讓他射出的箭射中我 然後我親眼看見你逃脫了，那就因為我受的鞭傷你得著醫治，我受的槍彈你不必死 你明白嗎？就是這樣簡單，這個就是救恩 所以當神的審判臨到我們身上，而耶穌在中間承擔去的時候 我們就免去死亡、免去審判，這個叫做救贖 上帝的愛就是這樣，藉著基督擔當我們的過犯，為我們承受了死跟滅亡的審判 所以說祂得鞭傷我們得醫治，祂得刑罰使我們得著平安，這是完全可能的事情 怎樣才能與主建立一個親密的關係？ 你愛主，那麼怎麼愛？愛…，不是 愛有很多種，有的人愛別人愛到別人苦死了 你愛別人給別人很辛苦的捆綁感，那你的愛就有問題了 有的人愛別人就要別人犧牲給他 我因為愛你，所以呢你一定要這樣、一定要這樣，因為我愛你 我們沒有資格借用愛的美名來做自私的工作，因為愛的本身就是脫離自私 愛的定義就是犧牲自己成全對方，大家說：愛的定義就是犧牲自己成全對方 有一次呢我在飛機上跟一個美國人坐在飛機 You want duck or you want ram? 你要的是鴨肉或著要的甚麼肉？ 他就對我說：I love duck，我很喜愛鴨。我就回答說：So, ducks do not love you 你懂嗎？我愛鴨！你每次愛鴨，鴨就替你死一隻，你每一次愛螃蟹，螃蟹為你死一隻 所以你的愛是叫牠死給你呢，叫做“我很愛吃螃蟹，我愛…” 你一愛，牠就死了嘛！對不對？所以那種愛不是聖經所講的愛 聖經所講的愛是犧牲自己，成全對方 所以每一個人在講愛的時候要明白這個定律，然後你才能夠建立親密的關係 你愛耶穌基督是因為耶穌先愛你 耶穌愛你的時候，祂是犧牲自己成全你；祂是為你死，救贖你 祂是為你受刑罰，使你平安；為你受鞭傷，使你得醫治 所以祂已經犧牲自己，成就對方 那你說：我也愛主！你怎麼愛主？ 耶穌說：那你為我死，成全我，你要為我流血赦免我 耶穌不需要你成全，耶穌不需要你赦免 所以耶穌就為我們對神的愛的回應講了另外一個定義：凡愛我的就遵行我的命令 大家說：凡愛主的就遵行主的命令 所以你跟主要有親密的關係，你要學習祂的命令，然後立志遵行祂的命令 鞭策自己順從祂的命令，那這樣就是親近主 你說親近主是藉著禱告、讀經，不像嗎？這個是一個工具式的一種手段 而真正愛的表達、親近的表達，就是與祂同行 牽著祂的手，順從祂的路，走在祂的旨意裡面 那個親密、那個愛，是用實際的行動實踐出來才證明出來的 怎樣才聽見祂微小的聲音？ 聽見主微小的聲音就從熟悉祂講的話，把祂的真理隱藏在心中 到必要的時候那麼神的靈就透過你背誦過的、你讀過的、你聽過的、你明白的話語 就在總原則裡面提出來光照你、提醒你，這樣你就會聽見祂的聲音 平常不讀經，從來不注意上帝的話，更不默想上帝的話，只等困難來到，忽然間上帝從天上說：你不可以… 沒有這個事情 所以你要表示平常要預備常常熟悉、思考、閱讀祂的話 那在必要的時候，聖靈就藉著你所明白的話來對你說話 起初上帝是造了亞當、夏娃，後來他生了兩個孩子，亞伯跟該隱 那其他的人怎麼生出來的？豈不是亂倫嗎？ 你看世界已經要結束了，你還在問第一代的事情，你落後太久了啊！ 人家已經快要完了，你還問第一代的事情 你說：我不贊成！ 那不贊成，你哪裡來的？就是亞當夏娃來的啊 所以你贊成不贊成，你就是亞當夏娃的子孫 那亞當夏娃怎麼生下孩子來呢？ 你說呢那亞當跟夏娃生了該隱，後來再生了亞伯 後來該隱就殺了亞伯，那亞伯就沒有孩子而死，而該隱就生了孩子 他怎麼生孩子？一定呢最後不得不對亞當說：借你的老婆好不好？借我用一下好不好？ 因為你有了女人我沒有女人，所以我要把媽媽娶過來，跟她同房讓她為我生孩子 所以這樣呢夏娃就替亞當生該隱，又替該隱生該子，該隱的孩子叫作該子嘛！ 對不對，是不是這樣子？ 絕對不是這樣子，為什麼？如果是這樣，那就是一個違背神原則的事情 但是聖經清楚告訴我們，亞伯拉罕的妻子撒拉是亞伯拉罕同父甚麼？異母的孩子 所以亞伯拉罕的妻子是他自己的妹妹，那當時怎麼可以呢？ 因為起初的時候，神是用一本造出萬人，這一句話是記載在使徒行傳17章26節 From one origin, He created all races，從一個原本，上帝創造所有的萬族 所以這樣呢上帝不為人類造第二個女人 上帝為亞當造了夏娃，上帝不會再另外造一個女人給該隱 那麼該隱怎麼辦呢？就跟夏娃嗎？不 該隱就跟亞當夏娃所生的其他的妹妹，原先是這樣 那麼你說：這樣不是不對了嗎？不是亂倫了嗎？ 我告訴你，這是上帝起初所定的美意 那這個美意隱藏著一個後來可能產生危機的潛在能 所以到了時間到了，上帝就賜下律法說：現在不可以了。所以你就不可以了 那亞當有生別的女兒嗎？你說：聖經沒有記載 聖經沒有記載你就不要講嗎？我告訴你：聖經有記載，你沒有讀 聖經在創世紀第5章第4節：亞當夏娃生了該隱、亞伯以外，他有生兒養女 所以他活到930歲，他一定生了很多男兒，也生了很多女兒 如果說三年生一個，那他的孩子一共有310個 因為930歲除3嘛，對不對呢？ 而如果他每年生一個像中國人從前，那他應該有930個孩子嘛 如果年年雙胞胎，那麼他應該有1890個人 所以亞當夏娃不犯沒有生孩子 而生兒養女這一節第4節就證明他有許多男兒、有許多的女兒 但是根據猶太人的歷史傳說，他們的傳說的書Mistah, Midrash 裡面記載亞當生了27個男孩子，生了30多個女孩子 所以呢該隱一定從他的妹妹中間娶了一個作他的太太 那你說：這樣怎麼可以呢？ 我問你：他如果不從妹妹娶太太，難道他娶一個母牛才可以嗎？娶一隻母豬嗎？ 所以聖經說：From one origin, He created all races 那我告訴你，你贊成不贊成是你的自由 但是你的自由不能改變事實，因為你就是他們這樣生下來到現在，你才有的 那麼你說呢：這個是不是聖經的原則呢？這是不是上帝就是這樣安排呢？ 我告訴你，這是神原先許可的 那這種許可的婚姻有沒有可能有弊病或是有未來的禍患會產生呢？會 那這樣呢，亞當夏娃生的孩子就從男的女的再結合 那再結合了以後再生的孩子，再生的孩子下去就變成萬族的存在 那有沒有危險呢？有，因為從優生學eugenics來說呢，同血統很近的人結婚以後會產生兩個副作用 第一個副作用就是呢可能產生不健全的子孫出來 所以呢到了一個一段時間，神說：時間到了，就說不可以了 那就是律法裡面說：你不可以開你同父這個異母的誰的衣襟 你不可以...不可以...不可以... 所以聖經不准我們堂兄妹結婚 那聖經沒有嚴格的說不准表兄妹結婚，但是堂兄妹是不可以的 而這些的原則就變成全世界人類幸福的基準 所以律法以前，神沒有賜下這個命令，人就娶自己的妹妹結婚 到了亞伯拉罕的時代，有從亞當到亞伯蘭已經好幾千年的還有同父異母的婚姻是許可的，到了摩西的時代就不准了 所以呢亞當是930歲，到了瑪土撒拉969歲 到了拉麥、到了亞伯拉罕，175歲 到了摩西的時候120歲，而摩西同時代的人就剩下70歲，若是強壯可以到80歲 所以上帝藉著摩西把律法賜下來以後，到現在人的歲數就是70歲、80歲 所以表明就在3500年，神賜下律法把壽命定在7、80歲的時間 當然現在醫藥的發展使人壽命延長，那這是有一些違背自然律的 今天很多醫藥所以之能夠延長人的壽命，不過是使裡面的化學功能的份量平衡，並沒有真正醫好人的病 那這個呢神許可壽命延長，那你的責任就加重 你應當做的事你要做得更多，就是這樣 所以有關於亞當、夏娃的事情，聖經的記載是非常清楚的 人死了以後到哪裡去？ 人死了不能走、不能到哪裡去，別人把你抬到墳墓那裡去就是 那麼信主的人靈魂到哪裡去？信主的人，聖經說：就與主同在，不信主的人就離開天父的面 所以聖經這樣簡單的描寫是告訴我們：回到創造上帝那裡去享受安息，或著永遠離開主享受不了安息 那你說：聖經哪一節說死了以後與主同在呢？ 保羅說：我寧願離開世界與主同在 意思就是我如果死了我就與主同在，因為這是好的無比的，沒有比這個更好的 但是為了你們的緣故，我暫時還留在這個世界上 所以他活著是照著神的旨意給他有生之年服事教會、傳揚福音 使別人與他一同領受福音的好處，所以他活在世界上 這樣保羅很清楚的告訴我們，離開世界到哪裡去？是與主同在 腓力比書第1章第23節，就是這樣 那不信的人呢他們也等候末日的審判，所以這個叫intermediate state 就是死、等候審判中間的時間，他們就是在陰間被拘束或著被捆鎖在那裡等候 天堂的人就不犯罪了嗎？ 不是天堂的人不犯罪，人因為神救贖的功能，到了最高的一級的時候使他永遠不再犯罪 他就能夠享受在天堂與神永遠同在的這種狀況 那奧古斯丁就把這個事情用四個步驟來描寫出來 第一個步驟就是伊甸園的時期，這個時期人的自由是可善可惡 所以他用拉丁文說posse peccare, posse non peccare 用英文來翻譯就是possible committing sin and possible not committing sin 亞當在沒有犯罪以前，他的自由的狀況就是可善、可惡 他可能不犯罪也可能犯罪，兩樣都可能 但是等他在這種中性的自由中間，用意志選擇犯罪的時候，他犯了以後就掉到第二個層次 那奧古斯丁說這個就叫posse peccare, non posse non peccare 意思就是說，你就從此以後可能犯罪但是不可能不犯罪了 原先的自由的中性沒有了，像一輛腳踏車本來你放手，它走得很正中、很平衡 後來跌了一次、跌了兩次、跌了三次，你再放手它已經不能中心一定歪到那邊去，因為它已經跌壞了，是這個意思 第三，當耶穌救贖了我們以後，那我們重新得到了救恩生命、聖靈的引導，我們靠聖靈的力量 我們又得回了另外一個情形，就是posse peccare, posse non peccare 所以呢我們還可能犯罪，我們又可能不犯罪，因為聖靈引導我們，這是基督徒的生活 所以當基督徒順從聖靈的時候，就領受了生命平安 基督徒順從肉體的時候，就領受了死亡的結局 所以一個基督徒可能因為順服聖靈而過一個聖潔不犯罪的生活 也可能因為不順服聖靈，就過一個繼續犯罪的生活，這是第三個步驟 但是呢當我們死了回到天家的時候，神就把我們成聖完美到一個地步 Accomplish our fully sanctification process into the non posse peccare 那就是絕對沒有可能再犯罪的情形，那就是靈性跟人在神面前救恩絕對完全的成全 為什麼靈恩派的基督徒比基督徒的歸正的基督徒更能聽到神的聲音？ 可能聽錯了，好像讀經說：上帝對我說… 我最怕的就是靈恩派這些人，你們知道從前有一個人叫做Jimmy Swaggart，聽過沒有？ Jimmy Swaggart講道：God told me…God told me… 我告訴你，我如果要像他那樣講道，我的聽眾會十倍多的 這世界很少人演講技巧比我更好的，包括很多的總統 我不是開玩笑的，我可以幾百個鐘頭不看稿一直對你講 天文、地理、歷史、哲學、神學、建築，我可以一直跟你講 而且我講的時候用甚麼詞句，怎樣變化，怎麼吸引人 用怎樣的態度、怎樣的精神 我眼睛會說話的，你懂嗎？ 但我不要那麼做，為什麼？我要誠誠實實作上帝的僕人 靈恩派的人，「上帝對我說…」、「我聽見上帝的聲音」 我每次聽他講那句話，我就說What? God told me…我就說：God forgive you，上帝赦免你 因為他們冒充啟示，把自己跟保羅等量齊觀，領受了神的話來對會眾講 而會眾有很多是非常單純幼稚的靈性，就相信傳道人敢假借權威所講的這種唯我獨尊的話語 所以很多人就給他們騙去了，所以我們是誠實，誠誠實實傳講上帝的道 不是用權威來製造一種屬靈的氣氛，使你們聽我們的話，這是很危險的事情 那麼這個人呢就常常講那種話，結果事實證明他是騙子 為什麼呢？因為他自己去找妓女，被另外一個副牧師用調鏡把他找出來 記錄出來寄到總部，他否認，總部召他到這個這個Denver Colorado Springs的這個Assembly of God的總部去 聽說你犯姦淫、你去找妓女？沒有，我沒有做這個事情，你不要聽謠言 那好，請你進到一個房間，把video播出來的時候，他沒有話講 因為他到哪一個妓女院，在那裡停多久都算出來了 因為那個監視他的人把他汽車的輪把它爆胎，然後他就不得不要再進去、再出來、再進去 哪一家甚麼號碼、哪個女人陪他，都知道了 結果他說：我承認了。承認怎麼辦呢？很羞恥嘛，因為他是大講員呢 他每次講道有八、九千人聽他，所以結果呢他們說：你要受教會的懲戒，兩年不准講道 結果他說：好，順服。到了半年以後呢他受不了，因為很多聽眾還是要聽他講道 那我在美國親眼看他在電視裡面，一面流淚一面說：我犯罪了，我有罪了，主也赦免我了 要求人家的同情，這個叫做“打同情牌” 結果很多人為他哭、哭、哭完了以後呢 他認為欸聽眾很多了，很多人是支持我了，他決定違背教會的懲戒兩年不可講道 他上台講道，講道以後有聽眾支持，他宣布脫離那個教會獨立，現在呢像乞丐一樣 神讓他羞辱他自己，因為聖經說：鹽若失了味就不能叫它再鹹了 讓他像一堆沒有用的東西丟在火裡焚燒一樣樣了，所以不要開玩笑 靈恩派的人常常「上帝對我說」、「聽見上帝的聲音」，我告訴你這是很危險的事情 上帝已經把全本聖經「道」啟示下來了，你不尊重神已經做的事情 你還要想自己聽到一些聲音，這是背道離經的事情 請你注意，靈恩派的失敗、神學性的第一個失敗就是啟示論的失敗 為什麼呢？它否定、它輕看、它忽略神已經啟示的道 然後自己說他聽了上帝的話，上帝對他啟示 所以從外表現象來看，就製造了一種人感到他跟使徒同樣高的等級 他是非常親近上帝的人，所以對他的權威非常佩服 但是你注意下面的話語 如果你一問他：那你領受的啟示跟聖經哪一個高啊？他就亂了 如果他說：一樣高。那請你把你聽見上帝的話寫下來變成啟示錄第28章好不好？他不敢 所以聽見上帝的話，你敢寫下變成聖經嗎？他不敢 如果聽見的上帝的話是比聖經更低的嗎？他又不認，因為我領受上帝啟示所以怎麼比聖經更低呢？ 那如果比聖經更低，我讀聖經就不必聽你的囉！ 如果比聖經更高，哇！那麼你比使徒更厲害，表示因為你講道我就不必讀聖經，聖經沒有用了 所以這種騙人的事情是完全是撒但的作為，撒但給靈恩派很多甜頭、很多好處 使靈恩派所講道的迎合後現代主義跟這些新紀元運動的心理、心靈的需要、權威的把握 以及現象、感情受刺激的昇華，這種幾個要求呢使靈恩派的教友人數一定很多的 靈恩派的教會呢沒有好的講員，人有很多了 因為唱詩充滿氣氛，刺激人的感情，使人有兌現自己的機會，所以呢敬拜讚美一定站起來 然後呢唱的時候閉著眼睛，就恍恍惚惚的在唱，就以為這叫做聖靈的感動，是嗎？ 如果是這樣的話，那我要問你呢，一個把詩歌唱的一個鐘頭已經模模糊糊累得不得了以後唱完了坐下來的人 還有精神聽道嗎？恩？太累了嘛！不能聽道了 所以靈恩派的教會就變成一個以自我為中心，用自己感情發抒的國來表示受聖靈的感動 其實他盼望感動聖靈不是受聖靈感動，是他用感情作用來代替聖靈的氣氛 結果呢等他唱完了坐下來以後，特別老人家你到靈恩派教會去，很多老人家站都站不穩 膝蓋的力量都沒有了，我現在愈來愈感覺到自己是比過去差得多了 然後唱完一個鐘頭以後坐下就開始睡覺。你講你的，叫做知為知 他睡他的，叫做不知為不知，是知也 那這樣的教會就是說教會不必再聽道了，道不重要了，讚美重要 讚美的意思是甚麼？上帝啊！我禱告、我唱詩、祢聽我的！ 上帝說：那我講道呢？我告訴你我的真理 我不聽祢的！ 所以這個教會慢慢變成只要上帝聽他的，而他不聽上帝的，這個就是魔鬼的工作 所以靈恩派的敬拜讚美是刺激感情，藉著經歷的自我兌現代替神對人講話的一種人文主義的行動 這是很可怕的事情 你們不要以為靈恩派的人聽見上帝的聲音，這是撒但的一種欺騙 然後這些不聽道的人就不會在至聖的真道上建立自己 結果呢過幾年以後呢你發現，靈恩派的牧師自己也不預備道，也沒有道好講 聽眾就又因為氣氛來，也習慣氣氛以後也不來 結果呢那些靈恩派的牧師因為沒有聖道在他心中的工作，一個一個在性、在姦淫、在金錢上失敗 所以起先大成功、幾千個人聚會的大教會，就變成看出來牧師不行犯姦淫，以後呢就不是那教會要衰退而已 整個社會就看見靈恩派大教會、大牧師，性的淫亂跟這個這個道德的淪落，就千萬人看不起基督教 起先叫做撒但的投資，後來叫做基督教所付的利息崩潰的一個代價 所以我告訴你，我已經作傳道五十多年了 我真深深覺得，我因為傳講了上帝的道，我寶刀不能老的 那我講的道還是照樣吸引人 我第一次到溫哥華講道是1973年，有哪一個人在1973年那一年參加我在溫哥華佈道會的 請舉手？有沒有？後面有一個，還有沒有？兩個，還有沒有？ 已經過36年了，他還來聽啊，為什麼？因為你把現在我講的道跟36年前第一次到溫哥華講過的話 你知道氣勢是衰了，因為我老了，但是呢內容一點不在那個時候下面 因為什麼？神的道繼續供應直到今天，阿們 所以教會要建立在穩固的根基上，不要跟著世界異教之風飄來飄去 不要用感情衝動、個人兌現自己的方法來代替聖靈的工作，那是很愚昧不過的事情 一次得救是否永遠得救？ 得救就是你的靈魂得著拯救，你的靈魂是永恆的 如果上帝救的是你的靈魂，而你的靈魂是永遠的，上帝不會用暫時的救恩來騙騙你 祂為你預備永遠的救贖，使你永遠的靈魂不失喪 所以真正、真正得救的人是永遠不會再滅亡的 那麼如果有一些好像基督徒信耶穌得救了後來滅亡，為什麼？因為他不是真正得救 他是現象得救，是外表跟隨，像猶大是這樣的人 所以這些在神蹟有份，在耶穌傳道的事工上有份，在外表跟隨主有份的人 有一天他真正露出他的馬腳的時候，就像耶穌所講的：我從來不認識你，你離開我去吧 啊我不是奉祢的名趕鬼了嗎？我不是奉祢的名說預言？我不是奉你的名行奇事嗎？ 耶穌說：你這作惡的人，離我離我去吧，因為我從來未曾認識你 這是很可怕的，當這句話從主耶穌的口講出來的時候，你永遠再沒有上訴的機會了 因為這個是最後的權威，這是最高的裁定，是神自己審判的話語 所以千萬不要跟上帝開玩笑，因為神是輕慢不得的 婦人在教會的角色是甚麼？ 聖經告訴我們有亞居拉也有百基拉 亞居拉是Aquila，百基拉是Priscilla，Priscilla是女的，Aquila是男的 夫妻兩個人一同事奉上帝，一同教導聖經，所以婦人可以作聖經的教導者，婦人可以作主日學的老師 聖經說婦人可以做女執事，但聖經就沒有告訴我們有女長老 聖經也沒有告訴我們有女使徒，所以呢女人在教會裡面教導聖經、作宣教士 或著作宣教士的太太，或著教主日學，特別在詩班裡面獻唱，在鋼琴上師琴 這些都是婦人事奉上帝最好的例子 所以上帝造男造女使各人有其功用 但是婦人領聖餐、婦人祝福的時候，就當她懷孕肚子大大在那邊領聖餐，這是不好看 所以呢歸正神學是不按立女人作牧師的 衛理公會還有大長老會，或著其他的很多的宗派都可能會按立女牧師 但是歸正運動、歸正教會是不按立女牧師的，這一點有一些的差別 但最重要的不是這些小的差別，因為聖經也說呢女人有講道、有禱告 所以我不是絕對反對女人講道，因為聖經說：女人若講道或禱告就必須要蒙著頭 那在今天不討論蒙頭的問題，就表示有女人講道的例子在聖經裡面 那麼保羅說：我不准女人講道。就是這一位寫不准女人講道的保羅，寫女人若講道或禱告要蒙頭 所以這裡不是矛盾，這裡要找出他裡面奧秘的地方在哪裡 那我的解釋跟很多解經書不太一樣的，我要大家重新思考然後歸納聖經的原則去了解我下面的話語 聖經沒有提到女人的講道很清楚的教訓，只有說若講道、禱告要蒙頭 而保羅說：我不准女人講道。下面的話是甚麼？如果她們要明白可以回家問丈夫 所以表示說這些愛講話的女人明白不明白？ 她的丈夫比她誰更明白？誰啊？妳應當回去問丈夫 妳若要明白問丈夫，不是上台講道 所以這些不明白的女人，喜歡上台出風頭，保羅反對的 你從這個角度去看，表示呢保羅不要那些隨便愛出風頭的女人上台 當女人很想出風頭的時候，她就會做一些古哩古怪的事情出來 恩，你要注意啊，女人很麻煩的 女人好的時候比天使更美，女人不好的時候是禍水，是很麻煩的，所以呢你要謹慎 那麼如果你問當時那些講道女人，呀呀呀呀.. 你問她說：妳憑甚麼講道？「神啟示我嘛！」 好，那妳寫下來喔，憑甚麼講道？神啟示 等到新約聖經成全以後，你發現根本沒有啟示是給女人的 有沒有哪一本聖經是啟示給女人？新約27卷哪一本是女人寫的？沒有嘛 所以這證明那些愛講道女人都是說謊，都是冒充聖靈感動的名字為了愛出風頭在台上，特別愛教訓人 所以上帝藉著保羅說：我不准女人講道。那個字希臘文是διδάσκειν，διδάσκειν的意思是甚麼？是教訓人 男人叫：「你們要這樣！」的時候，那個威嚴是很相配合的，因為神造男人是有威嚴的 女人說：「你們要這樣」的時候，那個很難看的，因為那像個茶壺一樣的 所以女人用教育性的東西來教訓人的時候，是違背聖經的事情 所以呢，如果女子好好念神學然後照著聖經的教訓勸勉人 是照著已經啟示的聖經來講道，我是贊成 所以我的教會有一些最好的幾個女傳道，我們有時給她主日崇拜的講台，但平常是不會的 但有男人的時候，妳不必太多上台，要尊重男人，這樣教會就有次序是這個意思 而婦女團契的存在也沒有錯，婦女團契當然不能請男人作主席，就請女人作主席 女子作執事是聖經記載女執事，所以這些是沒有問題的 現在有很多人有焦慮depression, including Christians，教會怎樣處理，怎麼教導呢？ 很奇怪喔，有一次我問我一個工人，他是天主教徒 你有困難的時候找誰呢？ 他說：找神父囉！ 然後我再問他說：神父有困難的時候找誰呢？ 你知道他怎麼回答？「神父怎麼會有困難？」 所以這種這樣單純的信徒他以為一作了牧師就沒有困難，但願如此 作牧師的在困難的時候懂得自己與神解決可以處理他的心情平衡的不得了，那是很好的事情 但是事實不是如此，牧師也是人，牧師也有困難，牧師也有焦慮的可能 牧師也有心靈壓制或著有非常沉重的心理的負擔，以至於透不過氣來 我告訴你我是負擔很重的人，從牧會、從做行政、從教會幾千個會友 每一年要講四百到五百次道，預備講章的心理壓力，又要教神學、又要處理人事問題 我的區會有45個分堂，在印尼、在外國、在遠方經費的需要等等 全部我一個人要承擔起來，那個力量、壓力是大的不敢想像 我每一年至少有對差不多三十萬人講道，今天站幾個鐘頭你可以等一下算出來 等到晚上我走下台的時候，你從早上10點到差不多1點，然後6點等一下可能到10點 那幾個鐘頭，不要說心理壓力，連腳筋的壓力都受不了了 但你總看見我好像沒有事情一樣，這個就是因為從過去、從年幼就被上帝訓練 到年老的時候駕輕就熟，所以耶利米哀歌有一句話說：少年負軛原是好的 甚麼叫做享受？我的定義，從原來的捆鎖跟重擔中間抒鬆一點點就是大享受了 甚麼叫做受苦？從原來的自由跟放鬆壓縮一點點就苦得不得了了 所以有一些人做很大的苦工，他一點不感到苦 有一些剛剛給蚊子咬就大哭「哇！上帝啊，十字架很重」，為什麼？「給蚊子咬」 就是這樣，所以你把這個定義消化了，你一生就幸福了 常常做苦工，很堅忍的意志去挑很重的重擔，那有一天有5分鐘休息你也感謝上帝 「唐牧師啊！你已經差不多70歲了，還要坐三百次飛機、走這麼遠的道路，你真是辛苦！」 我說：噓！耶穌連腳車都沒有騎過，你坐飛機還要囉囉嗦嗦 所以感謝上帝，就這樣，所以我這一生沒有買過一張business的票 我的執事說：唐牧師，你到澳洲去講道要飛八個鐘頭，我要跟你去 我說你跟我去，跟我一同坐economic class 「我們做經理的平常是超過三小時就坐business」，那你不必去 不要這樣啦唐牧師，我要去，這樣好了，我自己買business class 我也給你買一張business，你跟我一同坐business class 我說：你買business class給我去講道，謝謝你，等到我講道沒有能力，你負責 他嚇死了，他不敢，快快去換economic class跟我一同去、一同回來 就這樣啊，我就這樣訓練基督徒、訓練教會 那你們不要欺負牧師喔，你們不要欺負傳道人 所以求主幫助我們給我們存著敬畏上帝的心，做應當做的事情 好我今天解答到這個地方