蘇格拉底有兩個定律 （Socrates，前470－前399） 有關於講話跟用詞的 第一 每一個你用的詞 你都要真正明白它的定義是什麼 你不明白那個定義 隨便講話 會表錯你的意思 然後會產生很多的誤會 第二 你用的詞要很精準 所以不要隨便用詞 每一個詞 定義你要清楚 那不同詞中間 你要選最精準 最適當的詞來表達 那這樣人就可以避免很多誤會的可能 那今天我告訴你 基督教界在這兩件原則之下 都犯了很大的錯誤 為什麼呢 因為很多的人在不求甚解的自學精神中間 已經接受了錯誤觀念 套上最好的名詞 來做上帝的工作 什麼叫啓示 什麼叫異象 什麼叫負擔 什麼叫作呼召 什麼叫作順從 什麼叫作佈道 很多很亂的事情在教會中間 那每一個人都以為他所知道的 一定是對的 每一個人都以為他所講的 一定是正確的 所以結果你幾乎很難分辨真假的問題 那這個也是很多神學院不注意的事情 葛理翰佈道四十年以後 （William Franklin Graham，1918－2018） 有一天問他的同工 Tell me what is evangelization 一個大佈道家發這個問題 那表示什麼呢 表示可能他自己對這個名詞有所懷疑 可能他懷疑他的同工 對這個事情沒有懷疑 那麼同工就笑了 因為感覺到這不需要回答的問題 你是佈道家 怎麼會不懂這個名詞 你問我們這個意思 難道你以為我們不懂嗎 大家笑笑 一笑置之 結果到葛理翰年老的時候 有兩個人訪問他 問他有關於 耶穌是不是獨一的救主的事情的時候 他名詞裡面 他回答的中間是模糊的回答 甚至最重的一句話 我沒有說 耶穌是唯一的救主 那麼他說什麼呢 我是說 靠耶穌可以得救 你們要信耶穌 要靠耶穌可以得救 那我們在沒有很深思明辨 也沒有很精細去了解這話的時候 你感覺他一定是福音派的嘛 但是另外一句話沒有講的是 除了耶穌以外 別的也可能會拯救你 那麼這個就變成很危險的事情 是嗎 梵蒂岡第二 什麼叫作梵蒂岡第二 天主教二十世紀 有一個第二次的大公會議 這個叫作 General Councils 大公會議在第四世紀以前 所訂的條文都是 整個基督教最重要的傳統 最重要的信仰遺產 像尼西亞信經 像迦克墩信經 像亞流被攻擊 被排斥之後 然後亞他那修信經 這都是歷史上最重要的文獻 那麼到了第二十世紀 梵蒂岡的會議中間 竟然出現了一條 除了耶穌以外 也可能有別的救恩 而不是單單靠耶穌基督 人可以得救 那這樣說來 這就是整個天主教最大最大一個差錯了 除了拜馬利亞 相信煉獄以外 因為天下人間沒有什麼 賜下別名可以得救 只有一位上帝 在上帝 人中間只有一位中保 我就是道路 真理 生命 除我以外 沒有人能夠回到父那裡去 這個上帝的兒子耶穌降世 為要除滅撒但的作為 然後使人因祂可以得救 你們在律法之下不能得救 都藉著基督一人 你們可以得救 這些所有有關於基督律最重要的經文 把它歸納起來的時候 你會發現沒有第二個可能性 除非你相信耶穌獨一的救主 阿們 但是當世界多元化 越來越相對的時代 意識型態越來越多元的時候 你任何一句話越絕對化 你就變成一個與人作仇敵的人 所以越傳福音 越來越困難 我們在末後的時代 越堅守聖道 我們越作眾人的仇敵 昨天晚上我講完道 一直到今天早上 雅加達一直打電話過來 現在你講的一篇道 四萬多人聽 那一篇道已經在電視播出去了 安息日會反彈 要把你告上法院 哪一句話 你說 安息日會是異端 當我講這一句話的時候 安息日會的領袖 在電視看到我廣播的東西 他們馬上就要你三乘二十四小時認錯 不然告上法院 我是不會認錯的 我不是不愛認錯 我是在沒有錯的事情 我不可以認錯 我對我的孩子說 一個一天到晚向人認錯的人 你要不要跟他作朋友 一個從來不肯認錯的人 你也不要跟他作朋友 好不好 因為這件事就表示你作人在真理上 你站的立場是什麼 這個不可以開玩笑的 如果我成為全印尼最重要的 正統信仰的代表 那我講一句認錯的話 我以後不必再傳道了 我寧可進監牢 所以這個用詞的準 跟選詞的精是很重要的 那我很不好意思對你說 今天所有最重要的名詞 已經給撒但彎曲了 所以我們今天每講一句話 聽的人都以為不錯啊 不錯啊 但講的人用意是另外一面 整個教會就受欺騙 那一天我講撒但的投資 你們有來的舉手 一半 因為很多牧師是不愛聽別人講道的 但那一篇你要買錄音帶再聽 因為這是很長久的時間 觀察教會前途 危機在哪裡 然後好好去把它研究出來 然後講出來一篇很重要的道理 我們講靈恩 那什麼叫靈恩 每一個人看法就不一樣 我們講異象 很多人 我見了異象 那你一聽到這個名詞 你對這個名詞的觀念 跟他講的人這個名詞的觀念完全不一樣 你不知道 你就以為聽了同樣一個名詞 你就把他當作弟兄 這很危險 很危險的事情 有一次 有一個新派 我相信你們這裡沒有太新的人吧 的牧師被按立的時候 按立委員會的主席問他說 你相信耶穌是上帝的兒子嗎 他點頭 他們認為沒有問題了 就按他 按完以後 已經作了牧師了 這個是終身的 按牧是不能隨便收回的 所以出去的時候 他的同學就笑他 我們都是從新派神學院畢業的 平常你都從來沒有相信 耶穌是上帝的兒子 為什麼今天你出賣你自己的立場 為什麼被按立的時候 你為了得到牧師的身分 你就說 我相信耶穌是上帝的兒子 他們全部追討他 後來他講一句話 你注意聽 他說你不要這樣逼我嘛 我們不是逼你 你自己出賣自己的 你平常不信耶穌是上帝的兒子 為什麼剛才你點頭 你相信呢 他說 全世界的人都是上帝的兒子 難道只有耶穌不是嗎 那你聽懂了沒有 新派相信所有的人都是上帝的兒子 這個是從1900年 德國一個大神學家 阿道夫·哈納克 （Carl Gustav Adolf von Harnack 1851－1930） 所講的三篇時代跨越世紀 的那一個講座裡面提出來的 他的題目是 What is Christianity 什麼叫作基督教 經過了差不多一千九百年 然後基督教最重要的國家之一德國 產生一個神學家來對基督徒解釋 豈不是等於一千九百年信錯了 不懂 現在要重頭釐定 重頭講解它的意義嗎 結果三天講座完了 歸納起來的 基督教只有三點 第一 上帝是全人類唯一的天父 第二 全世界的人 無論基督徒 非基督徒都是上帝的兒子 不需要因為福音悔改得救 第三 人有無限生命的價值 所以前途輝煌 光明 充滿盼望 就在這些基督徒 新派神學思想這樣愚蠢 這樣幼稚 這樣很笨的樂觀思想 從一個神學家口裡講出來的時候 德國就在那個時候出了一本書 叫作 The decline of the West 誰唸過這本書請舉手 西方的沒落 寫的人叫作 奧斯瓦爾德·斯賓格勒 （Oswald Arnold Gottfried Spengler 1880－1936） 這一個非基督徒 他已經看出整個西方要瓦解了 三十年前 我可能對幾個人講 我太太應該聽到 美國是完蛋了 為什麼那個時候一大堆亞洲人 以為到美國就到樂園 我那個時候看出美國正在走下坡呢 就是我們有一個對可能發生的事 先有預感 這是基督教的功用之一 因為基督教是代表全世界 人類中間最有時代功能觀察很細膩 而且有預知功能的先知職分 三十年以後 美國真的完蛋了 加州的經濟崩潰了 而這些美國的少年人 你看他在公眾面前禱告的 這種習慣已經不存在了 他們對老人家的尊敬也沒有了 他們總是過分自信 盡量揮霍 他們對什麼叫作節省 什麼叫作勤勞 什麼叫作誠實 叫作簡樸 這個生活完全不在他們的 文化的觀念裡面了 這樣的一個民族已經出現這麼多妖怪 國家將興 必有禎祥 國家將亡 必有妖孽 而當時基督教對二十世紀最樂觀的時候 是那些比較有文化的人 很悲觀的看西方已經沒落了 而當西方沒落 在一個人的良心裡面發出紅燈的時候 也就是中國人要派周恩來 （1898－1976） 派鄧小平到法國 到德國去讀書 （1904－1997） 盼望從西方得到一些的東西 把民主 科學當作是唯一的盼望 然後就輕看中國人固有的傳統 倫理 道德 甚至迷信 所以二十世紀初期的時候 我們中國人有學問的 把宗教當作迷信 沒有學問的人 把迷信當作宗教 然後經過一百年以後 二十一世紀 中國崛起了 中國崛起是拿破崙先看到的 （Napoleone Buonaparte，1769－1821） 以後的湯恩比 （Arnold Joseph Toynbee，1889－1975） 拿破崙說 東方的龍正在睡覺 牠醒過來一定攪亂天下 現在開始攪亂了 所以有一個人說 God created the whole universe with six days After that Everything made in China 這已經是一個現實了 不久 不到二十年 中國要成為世界第一經濟體 不是第二 而為什麼在十九世紀結束 二十世紀開始的時候 中國人這樣迷戀於西方 這麼崇尚於海外呢 你的孩子沒有到外國讀書就是第二流的人 東方好像不能出智者 都是落伍退後的人 後來上帝就不許可我到西方讀書 然後我在西方辦神學的時候 就很多博士來讀 超過一百八十三個拿了博士的人 在我們的歸正學院讀書 因為這要給我們調整一個東西 我們不能把相對的絕對化 把相對的絕對化的危險 跟把絕對的相對化的危險是一樣可怕的 非絕對者 你絕對他 你就結果產生了一個 把人當作神 當作偶像來拜 絕對者 你不絕對祂 把祂相對化 你就把神從寶座拉下來 給祂與被造者等量齊觀 所以你看這一百年來 我在莫斯科 在西班牙 還有在印尼 在美國一個大學裡面講過一篇文章 叫作愚蠢的世紀 The stupid century 二十世紀是愚蠢的世紀 因為二十世紀所推行的 無論教育 無論政治 無論社會 所有最高的意識形態 都是從十九世紀原創的那些思想家偷來的 我們在教育界裡面 教授進化的理論 我們在哲學裡面 實踐存在主義跟實證主義的思想 我們在政治裡面 我們實踐了共產主義 唯物論 辯證法的理論 而這些進化論 辯證法 唯物論 實證論 邏輯實證論 語理分析等等 甚至存在主義都不是二十世紀原創的 這都是偷了十九世紀的人 然後把二十世紀當作實驗品 來出賣 來麻醉自己 所以走了七十年以後 後來你發現共產主義根本不是真理 存在主義沒有出路 邏輯實證法被後現在主義淘汰掉 所有所有我們認為最寶貴的學問 都是爛貨 所以為什麼不在二十世紀初期 先有這個覺悟 為什麼等到大好時間 七 八十年付諸東流才醒悟過來 我們走錯了路 我告訴你 芝加哥大學是最多拿到諾貝爾奬金的 經濟博士的地方 這些諾貝爾得奬主 也是把世界的經濟 帶到一個不可救藥的地步 這些都是最有知識 最有學位的笨人正在帶領世界 但是基督徒有誰看到這些 基督教的牧師在做什麼 我們還是用很自我安慰的辦法 我保守了傳統的信仰 我開了教會 我每個禮拜事奉主 忠心到底 我們相信基督教有很多又忠心 又良善的僕人 但是聖經不是單單要求兩個 忠心 良善夠不夠 不夠 忠心 良善要加上有見識 這就是基督教的缺點 我們有很多又忠心又良善 這傻瓜 有很多又忠心又良善 沒有見識來帶領世界的教會的領袖 我有一件事情不明白 為什麼到了七零年後代 八零年 九零年的時候 知識分子慢慢離開教會 後來慢慢慢慢代替過去的比例 大陸的學生越來越多到美國來 而大陸的知識分子到美國來 他們到教會的原因 是因為教會用愛心招待他們 在他們生活最困難 語言不通 文化在焦慮的中間 還沒有適應的期間 他們就來禮拜天 看到基督徒的愛心 是共產社會從來沒有的 不但如此 做完禮拜還可以吃一餐 他們感到真的很溫暖 但為這種溫暖而來的 有一天習慣於這種溫暖 不再希罕這種友情的時候 他就離開了 而真正能夠叫他們的裡面 他思想 他們整個意識形態營壘後面 那個骨架把它打破 把他們取過來 回過來接受耶穌基督真理的 這種講台是沒有的 所以我們看見有很多大陸的學生 他們從經濟來看是很下層的 但是他們從思想的功能來看是很上層的 而在教會的牧師傳道 從學位來看是很上層的 但是應付這種意識形態 受過毛澤東時期訓練的人 （1893－1976） 能夠打破他們的思想架構 把他們的心意轉回歸向基督的功力 在我們教會裡面是很少的 現在的佈道會 跟四十年前 我們的佈道會是很不一樣的 我第一次在台灣佈道是七零年 那時候所發的問題都是存在主義的問題 最多最多的 七三年到美國來 開始到現在的問題解答的題目 這看時代怎麼變遷 而我一直注意時代怎麼變遷 問題最重要的思想 產生反對基督教的那些人 是受哪一方面影響 動態是怎樣的變化 我要很仔細的觀察 現在幾乎如果沒有大陸來的 你開佈道會就開不成 你懂嗎 因為台灣人已經不愛來聽佈道會了 香港來的也厭煩這個東西 大陸人還有想想基督教有東西嗎 為什麼這個被認為愚民政策 被認為是帝國主義工具的這個基督教 竟然成為西方文明 西方人權 民主 法治 這些東西真正的啓發的動力 所以他們為了這一方面的興趣 他們就加入基督教 結果他們到教會來看見 原來不過如此 沒有什麼可以供應的 沒有什麼可以改變我的 也沒有什麼可以滿足我的需要的 所以最後又再一次 知識分子又離開教會 而進來的都是那些 比較沒有在這一方面掙扎追求的人 所以我們教會要到哪裡去 我講這些話可能講得太激烈 可能講得太不合時宜 可能講得太不切合你感到的需要 那我知道你感到的需要 跟你實在的需要之間是有距離的 因為許多時候我們沒有看出 我們到底做的事 是不是神要我們做的 或者已經做了神正要我們做的事情 所以今天如果不講太多 我只告訴你 很多名詞已經亂用了 很多名詞的含意已經混亂了 而我們就習慣於聽這些名詞 反正講出這名詞 都是我的朋友 你相信耶穌是上帝的兒子 我就按立你作牧師 而你所相信的所謂耶穌是上帝的兒子 不過是上帝有六十億的子民 都是祂的兒女 耶穌是六十億之一 你怎麼可以說 祂不是上帝的兒子 你明白我在講什麼嗎 我見到異象 我很有負擔 我最討厭聽這些話 所以我神學院的學生說 唐牧師 我有負擔做這個工作 我說 請你改一個名詞好不好 你很有興趣做這個工作 你愛做這個 在你愛做這個工作背後 因為你知道做這個工作比較不必辛苦 那你又要做最簡單的工作 最有利可圖的工作 又簡單 薪水又大 那你說 這是我的負擔 我不是一個笨人 我很敏感的知道 你這個人動機如何 你對神的心志如何 凡是你對神不真心 你對我不誠實的 我一定跟你遠遠離開 因為你是用人的方法來做神的工作 我今天所以做了五十三年還敢這樣 講這樣的話 因為我對神的心是真誠的 是貫徹始終的 從十七歲奉獻作傳道 我的熱誠到今天一樣的 我的勇敢是一樣的 我不是不可能錯 我可能很多事情做錯 但是真心而不謹慎做錯事 比虛假但是做了很多很美的事 是還是更親近上帝的 所以上帝到現在還在賜福我們的工作 我已經對第三代的人傳福音了 今天聽我講道的年輕人 他們的祖父年輕的時候 已經聽我講道了 我也不知道上帝許可我什麼時候退休 但我知道我今年的工作量 比去年增加百分之二十五 去年的工作量比前年再增加 百分之十五 而今天早上四點起來一直到七點中間 好像有一個新的感受 就是我現在有四天五個城市講道 雅加達 新加坡 吉隆坡 香港 台灣 如果我的身體繼續很好的話 我們可能再加兩三個城市 這樣使我一年坐三百次飛機 會變成三百五十次飛機 可能嗎 可能 如果神感動 我從來不敢延遲一天去做 神不感動 從來我不敢一步移開 這樣就願意人的道路 是在神的聖靈引導之下 那麼神一定是賜福給那些 真心實意遵行祂旨意的人 願上帝賜福給我們每一個事奉主的人 我們不是混一段飯吃 我們不是照著自己的心願做一些工作 然後自以為我們已經是事奉上帝的人 我們要真正做一個工作 到有一天祂說 你是我忠心良善的僕人 我們真正做工做到有一天 你敢說 主啊 祢吩咐我的 我已經做成了 耶穌十二歲講這一句話 豈不知我當以我父之事為念嗎 所以祂上十字架以前 祂對門徒說 父所託付我的 我已經做了 在十字架上 祂說成了 這是我們的榜樣 我們的元帥 我們的主 我們的救主 我們的神在人間所給我們的榜樣 求主幫助我們 使我們真心實意 真明白神的引導 我做一 兩個例子 我就結束今天我講的話 我在一次的講座中間提到什麼叫作異象 我看見異象 晚上主給我顯現 那不是異象 異象是神把祂的計劃 分享給祂所愛 祂所揀選要事奉祂的人 這個叫作異象 所以上帝工作的藍圖給你看 你看見了 你就不能逃避了 你一定要照著那個藍圖去做 正像上帝對摩西說 在山上指示你的樣式 你要照樣去做 The sharing of God’s eternal will to his chosen people To do the mending given by God to this man 這個叫作異象 有的人所說的異象 是半夜看到一個耶穌 鬍鬚長長 他摸了一下 這個叫作異象 不知道摸到誰 我就不知道 就是神清楚要你出來 離開你原來的工作 然後叫你到祂工場去做祂吩咐你的工作 這兩件事如果不清楚 你不要事奉主 因為無論以賽亞 耶利米 但以理 和以西結 所有神重要的僕人 他們都清楚看見神的異象 聽見神的呼召 然後才獻身 而獻身的時候 他們根本不愛做那些工作 所以跟負擔 跟興趣沒有關係的 I have a burden 我有負擔 你是 Interest 不是 Burden 你做的工作不是因為你要 你喜歡 你選擇 耶穌說 不是你們揀選我 是我揀選你們 差派你們去結果子 所以神的主權 神的主動 神的意念高過你的意念 而你做的時候 很多時候你是根本不願意的 我老實講 我是很不願意作傳道的 我神學畢業的時候 把我派到的地方是我最不愛去的 那個時候我不知道什麼叫作上帝的旨意 後來我就順服了 順服以後 我得了一個結論 上帝的旨意是什麼 當我不清楚的時候 我不要聽自己的話 不要順自己的意念 所以那個時候你問 唐牧師 後來你到那個教會去事奉 是不是上帝的旨意 我說老實講 那個時候我不清楚 那麼你敢去 因為我知道那不是我的旨意 你明白嗎 這兩個之間的關係 當我還不明白是不是上帝的旨意 我要先知道這不是我的旨意 但是這件事裡面 隱藏的原則是神所定的原則 所以我就去了 就是這樣 我們許多時候沒有辦法完全了解 神的旨意 神的引導 不要隨便用詞 但是至少你要知道 你自己的意念 你自己的喜好 不能在神引導你之前 你要順服祂 我們低頭禱告 主啊 求主賜福給我們 使我們脫離我們以自己為中心的事奉 也使我們脫離為市場導向的動機為事奉 更使我們脫離為自己的利害關係 為吸引力的事奉 好叫我們做的不是為了討人的喜悅 好叫我們做的不是為了私人的利益 好叫我們做的 也不是為了別人對我們的毀譽 主啊 我們感謝祢 祢沒有撇下那真心尋找 真心順服祢的人 求祢與我們同在 復興祢的教會 奉耶穌基督的名 阿們 那今天我可能會佔很多的時間 剛才已經有先知說預言了 那怎麼辦法呢 你們寫問題 我來回答 因為老實講 很多事奉者的困難 會眾是不明白的 而很多人自從神學院畢業 上工場那一天 一生就沒有老師了 所以讓我倚老賣老 因為已經事奉幾十年了 我給你一點我的意見 你有問題 你寫下來 然後我們一同討論 神在工場上事奉的僕人所遇到的困難 我們一同來學 那我們低頭禱告 主啊 我們都是愚昧的 唯有祢是智慧的源頭 真理的本體 啓示的主動者 祢願意將自己以及我們所需要 有關生命的道賜給我們 懇求祢賜福給我們用謙卑受教的心 用祢賜給我們的悟性 來體會祢所啓示的真理 更用祢啓示的真理引導祢創造的理性 使我們的理性歸回祢的真理 忠於祢 直到被祢悅納 奉耶穌基督的聖名求的 阿們 祝福與賜福的正確說法 民數記六章二十二到二十七節 那這個字如果你用英文來看 就沒有困難了 因為都是同一個字 Bless I bless you 甚至 I bless God 從中國人的觀念來想 人祝福上帝 這是不可能的事情 但因為英文用詞 沒有中文在某一些觀念中間 那樣仔細 那樣的分別 所以我們現在把賜福與祝福 把它分開來的時候 應當是這樣解釋 祝福是你用你心願 盼望神的福氣臨到另外一個人 所以這個祝 就是一種禱願的意思 我祝福 我盼望福氣臨到你 這個叫作祝福 賜福是高的對低的人的 一種福氣的降下來 所以上帝賜福給我 但是你不能說 上帝祝福我 因為上帝祝福我 上帝有祝願 有禱告 有另外一個更高的賜給我福氣 這是不可能 因為上帝是最高的 所以說上帝賜福 我們祝福 大家說 上帝賜福 我們祝福 那麼這個是用詞 有一個謹慎正確的這種習慣 這是很好的 但有一些字因為翻譯的時候 用了差不多相同 但是不一樣的詞 所以服事 事奉 服事 事奉的這些名詞 其實如果用中文來看 就很多不同地方 但是用原文來看很多是相同的字 我大概十二歲的時候看一篇文章 把服事 事奉講得天花亂墜一大篇 那引經據典講他的看法 結果我去看英文差不多全部一樣的 所以這個就不必要咬文嚼字 去注意那些細節 重要的東西要抓住 最重要的東西是主要的 主要的就是主所要的 大家說 主要的就是主所要的 很簡單 那有一些時候這個詞句 已經隱藏某一些意思是很要緊的 那什麼叫作主重用的 就是主重重壓下去才用你 叫作主重用的 很多人盼望被主大大重用 但是就不明白老子所講的 （前571—前471） 天將降大任於斯人也 必先苦其心志 勞其筋骨 餓其體膚 空乏其身 這是很有道理的 所以兩千四百多年前 這個孟子所講的道理 （前372－前289） 是跟蘇格拉底講的一樣 Unexamined life is not worth living 所以西方的大智慧家 他說 沒有受過考驗的生命 是不配活在世界上的 而孟子說 沒有經過磨練 不能完成上帝託付他 或者天給他的命令 所以幾千年前 人都這麼懂了 到現在人還什麼都不懂 哪裡有進化論 對不對呢 根本人類在這些屬靈的事情上 是越來越一竅不通的 華人神學教會的方向注重學術 所注重實用 沒有實用的學術是空中樓閣 沒有學術的實用是瞎子摸象 所以兩樣都要配合 原來所謂的神學 就是認識神的學問 而認識神的學問 只停留在理性功能上 是完全錯誤的 因為聖經裡面 從起初第一次提到認識的時候 就是生命的交流 所以亞當跟妻子同房 他就認識了夏娃 這認識就是已經在一起 已經合而為一 已經男女交合 知道這一個合一的道是什麼 從這裡去認識的 我們認識上帝 絕對不是理念上 知識上 學了一些東西 背了一些東西 從前余忠義牧師講一句話 我笑得半死 他說 有一些人只憑著他 很有背書的恩賜 就拿了畢業文憑了 他很有背書的恩賜 老師教什麼 他背背背背 然後背的時候 放在紙張上抄出來 結果就給他文憑了 憑著有背書的恩賜 就拿了神學院畢業文憑 那 怎麼樣呢 不必要背的 他背出來 不實用 應當講出來 講不出來 忘記了 這個沒有辦法被上帝用 很簡單的幾句 很深的意思 所以我事奉主這麼久 超過半世紀 我講道超過三萬兩千次 我的聽眾的人數 人次 超過了三千一百五十萬人 在這麼多的聚會中間 我慢慢被上帝訓練 成為一個需要什麼東西 就拿什麼東西出來 需要怎樣的挑戰就挑戰出來 需要怎樣的解釋就解釋出來 這是因為神的磨練 上帝給我的磨練是可怕到一個地步 你不敢想像的 你們差不多沒有看過我 講道幾個鐘頭喝一杯水 有沒有 你沒有看過我喝水吧 我初中一到高中三 六年在學校窮到一個地步 沒有錢去喝一杯水 所以六年裡面 我只有到販賣部去買過兩杯茶 六年喝兩杯 你的孩子早就死了 結果可以一直等到七個鐘頭以後 回家才喝水 那這樣給上帝訓練以後 上台以後 我講道一直講 一直講 我不會口渴 為什麼 我口裡有活水江河 所以沒有辦法給那個乾渴嚇倒了 那我的翻譯呢 翻譯兩句就喝一杯 兩句就喝一杯 我很想把他瓶子倒掉 我對他說 我要把你的瓶子拿掉 他說 不要 不要 你把我拿掉 我等一下不能講怎麼辦 我會發炎的 因為磨練不一樣 所以你的孩子從小給他困難一點 不要給他太多錢 不要給他太舒服的生活 因為耶利米哀歌裡面有一句話 少年什麼 誰會背這一節 少年負軛 原是好的 讀過這一節沒有 因為你少年的時候太舒服 所以沒有讀到這一節 孔子說 吾少也賤 故多能鄙事 （前551－前479） 我小的時候很卑賤 很窮 做了很多苦工 所以到現在已經成為一個大教育家了 我很多粗魯的事 很平常 平凡的 我都可以做 那這個就是一個磨練的一個例子 所以願上帝賜福給我們 神學教育最先最先 成為一個學術性研究的學院 是 Benedict 的這一個系統 Saint Benedict 是在主後第三世紀以後 那這個系統怎麼訓練工人呢 就是買一塊地 裡面種田 裡面打井 去裡面抽水 裡面自己種 自己吃 現在沒有什麼有錢人 沒有教會支持 沒有差會送錢 那些來讀書的 他讀經禱告 唸經學習 學習完了就去種田 種田以後 所種的就來吃 種了一點點就吃一點點 就這樣自己供養自己生活 這樣慢慢聰明的學生 他大學畢業了 寫一封信給我 我什麼都預備好了 我就是作上帝的僕人 只缺乏一樣 我問他缺乏什麼 你送錢來我讀神學 我就是上帝的僕人 我對他說 我才不送錢給你 我不寄學費給你 讓你去做工 做得半死 儲蓄錢才去上課 上課完了 錢完了 再回去做工 因為現在很多的傳道人 就是我做工 你出錢 你去做得半死我不管 你錢給我用 最好的 這種神的僕人很難的 我給我的孩子的訓練嚴格到一個地步 他們做苦工 我的一個女兒是 Westminster Choir College 畢業的 是世界最好的指揮詩班的音樂學院 拿到 Master 然後美國就請她留下來 給她一年六萬多塊的美金 才二十四歲 我說 不 妳回到印尼 她回到印尼 我們音樂廳剛開始 需要有音樂訓練的人才 我給她一個月五百塊美金 我給她讀書多少錢 為什麼回來拿五百塊美金 妳要事奉一定要重頭開始 妳沒有苦 妳怎麼會作上帝的僕人 每一個人都盼望最好的崗位是神的引導 這是完全錯誤的觀念 所以教會前面的道路要強起來 一定要鬥志 一定要辛苦 那我有一個傳道人在台灣 他要開歸正 或者 Reformed 的教會 對印尼人講道 我說 你去 去的時候我問他 你一年裡面 租房子多少錢 你坐車多少錢 你吃飯多少錢 那麼我就給他一整年的生活 最簡單 最基本的錢 一年以後 你死你活 我不管你 你要把教會建立起來 結果他就拿著那一點點的錢 天天很節省才能過生活 然後一直到路上再去大學的門口去傳福音 就把一個教會建立起來 現在他一個人建立了七個教會 台北 台中 廣州 廈門 還有福州 北京 上海 這七個城市一個牧師 你們哪一個牧師要跑七個城市 請舉手 那你說 唐牧師 你母會要給他多少錢 一塊錢都不給他 他每一個地方要自立 因為這是聖經的教訓 如果每一個人像西方這樣 差會寄錢每一個月給你幾千塊 很多中國牧師是靠洋人奉獻 才會活下去的 然後他說 他在做主工 做主工包括你要培養你的信徒十一奉獻 做主工包括你自己要苦苦做工 像保羅一樣織帳篷 今天很多人不愛作牧師 要一方面做生意 一方面上台講道 又要賺大錢又要出鋒頭 然後他說 我是學保羅 我是 Tent Maker 你不是 Tent Maker 你是一面拿 一面發財 一面事奉主 你兩樣都要 你是事奉瑪門 不是事奉上帝 除非你做工作 是沒有人供應你的需要 像耶路撒冷教會很貧窮 不能供應保羅的需要 所以保羅不向外邦人取一分錢 對外邦人一文不取 然後他就要自己做 做得半死養活自己生活 養活的時候就可以傳道 那我把這些神的原則 聖經裡面的話 都一個一個真正實行出來 所以我的教會在二十一年前創辦 現在全世界四十九個分堂 沒有一個分堂 我要寄錢給他的 他們都要自己奮鬥成功 所以有差會嗎 有差人 有給錢嗎 沒有 現在所謂的差會是差錢 然後人已經做工了 最出名的 能夠作我的傳道人 我的教會就有名譽 所以有一個很有錢的教會 盼望我作他的差傳教士 如果我答應 當然我薪水就增高了 然後叫一個人問我 你要不要 某某教會要請你做他的 Missionary 我心裡說 撒但 退去 但是我不講出來 我對主講 我說 你告訴他 我不必他那一分薪水 我已經傳道三十年了 我從起初沒有靠人一塊錢 你忽然間叫我失去我長子的名分 請你不要再提了 告訴他 我絕對不會作你的宣教士 我寧可自己在印尼苦苦做工 第一次到美國來 我的機票來回是一公斤黃金 我賣掉我的勞力士 賣掉我的 Hohner 一百二十個 Bajos bass 的那一個手風琴 然後才出去的 我第一次到台灣去是這樣 到美國來是這樣 完全不靠人 結果神給我們做到今天 單單在你們這個城市 三天佈道會費用十多萬 沒有向你們教會拿一塊錢 我們要一方面預備講章 一方面倚靠上帝 一方面恐懼戰兢錢夠不夠 不夠 我們從別的地方寄過來 因為有的城市會剩下錢 有的城市會缺乏錢 就這樣補來補去 把神的工作做好 這樣的佈道團全世界沒有了 只有一個 唐崇榮佈道團 那我們收奉獻應該的 為什麼 因為你領受上帝的恩典 你應當感恩啊 有的人說 不要 這個表示沒有信心 但你不要收奉獻你的事 我收奉獻 我的事 但我們清楚講 不信主的 不可以奉獻 不明白的 不必奉獻 不甘願的 可以不奉獻 那講清楚了以後 那麼神感動他們奉獻 要證明我們所做的工作 神喜悅的 我們做的工作 神的兒女支持 就可以繼續再 否則就沒有辦法活下去了 機票很貴啊 旅館很貴啊 離開我們的工作 到別的地方去做工 我已經算是比較有經驗了 比較有一點經驗了 五十多年可以了 有一點經驗了 但是我如果到各地方去講道 他們就把你當作剛剛神學院畢業的 給你一 兩百塊錢 這個叫作主日崇拜的錢 但是我的工作不是一 兩百塊 我的工作十多萬啊 三天十多萬 教會支持沒有 我不管 你支持好 不支持好 你同意好 你不同意好 你反對我也好 我不管 我的意思 神感動我來 我一定來 這樣就把上帝的工作做成 因為每一個城市都有上帝許多的子民 他們需要上帝的道 所以我們不能靠人喜歡不喜歡來做事 我們只能討上帝的喜悅 阿們 求主給你們每一個牧師 都看到聖經的原則來去做事 這樣你就會把神的工作在地上做起來 神學教義要注重學術 或者注重實用 注重四樣 第一 注重信仰 不要先講學術 因為你所傳的 就是你所信的 你不信的 你不要傳 神學教義的第一個目的是承傳信仰 把使徒所留下來的教訓 堅守到耶穌再來 這個叫作好的教會 阿們 第二 要深知你為什麼這麼信 這才是正確的學術 學術不是看很多書 新派的 亂派的 邪派的都看 然後引經據典 告訴人家 我讀了這麼多書 很多的 Quotation 動機不過是告訴人家 你很有學問 不需要拷的不必拷 需要拷的承認你是拷 不要偷人家的東西 我有一次講道 講的很嚴謹的一篇道 我一個學生把它放在他的論文 後來老師說 奇怪 你今天這篇論文 很 Very clear theological mind 他聽了都不好意思 後來他自己感到內疚很深 就對我說 唐牧師 對不起 你的講章 我沒有告訴人家是從你來的 就寫在我的論文得到很高的分數 我說你偷了東西 你自己去認罪 因為我還沒印成書 他就拿去了 所以一印出來 年代是他比我先的 以後我印書就變成抄他的 這個叫作靈賊 文學家裡面 盜賊叫作文賊 科學家裡面叫科賊 在屬靈範圍裡面的賊叫靈賊 我不管他 但我知道 他再講第二篇就沒有東西了 我再講一直有東西 因為那是我的思想的結晶嘛 所以你深知你所信的是什麼 所以信仰持守以後 神學院就要深知所信的 從這裡發佈學術 這個是第二 第三 神學院要訓練人格以及事奉 你作神的僕人 你是傳道人 然後你就要人道傳 你人的事情解決了 怎麼傳解決了 道先解決了 你才去傳 你作人做得像樣 學的真理學得清楚 然後你開口傳的時候 你才是傳道人 如果你說 我要作傳的人 傳的人 道傳不清楚 作人做不像樣 你怎麼作傳道人 所以傳道人都要人道傳 大家說 傳道人都要人道傳 轉過來你就清楚了 這個是人格跟你的品德 你的事奉 你傳講的信息怎樣負責任 第四樣 你要學習怎樣的技巧 所以第一有信仰 第二有學識 第三 有人格 有真理的了解跟作人傳道的 第四 就是你自己的行為 跟你傳道 你需要的技術 需要的經驗 那這四樣就需要實習 需要研究 到最後需要實習 然後就作一個好的傳道人 那當每一個傳道人 都以為自己是好的傳道人的時候 那麼他就要找一個對他比較好的教會 結果他又發現好的教會很難找 傳道人找教會 跟教會找傳道人 比男女談戀愛更難 所以很多人看了這個牧師看不上眼 看那個牧師 等到看上眼的時候 那個牧師說 我看你們不上眼 很麻煩的 對不對 所以神學教育要注重什麼 我是對西方神學教育很失望 因為西方神學教育三分化 請你注意聽下面的話 凡是注重學識的都不注重佈道 凡是注重佈道 注重學識的 都不注重人格 然後事奉中間 我們在講台上 講台下 我們應當要傳福音 牧養與教導 大家說 傳福音 牧養與教導 三樣並重的是好傳道人 很多神學博士從來不傳福音的 我認為他不是傳道人 他是老學究先生 很多傳福音的人不懂神學 我認為他是走江湖的 保羅是不是神學家 回答 保羅是不是佈道家 為什麼今天佈道家不要唸神學 為什麼現在神學家不要去佈道 因為受西方神學教育的影響 你是拿佈道學博士的 Doctor in Missiology 那你就不必研究神學 你拿神學博士的 你就不必佈道 我的教會的執事部 只有四個部門 這個全世界第一個 第一部門叫作佈道組 第一部門叫作教導組 第一部門叫作牧養組 那我們沒有什麼青年團契 還有這個婦女團契的部門 音樂部門 沒有 無論你是教書的 你是牧養的 你是傳福音的 你都要在整個部門中間 然後把每一個不同階層的年齡 都放在裡面 所以佈道組有大人佈道 少年佈道 青年佈道 學生佈道 兒童佈道 都在佈道組 那這個牧養的 你要牧養老人 牧養年輕人 全部在一組 你要傳福音的 要教導 都是從三組 那加上一組崇拜組 所以事奉功用 就是你作傳福音 作教導組 作牧養的工作 全人都要照顧 然後再到教會來的 有崇拜組 那怎麼樣從音樂 從司會 從這個招待這方面去找人 那這個第四組的崇拜組 不能跟前面的三組同作並列 因為這個不過是在實用方面 所需要的一個形式而已 所以我們這一個訓練人作招待 收奉獻 或者在教會裡面做這個司琴 或者司會的訓練 是一個普通的技術性的訓練 但在恩賜上操練的 就是怎樣傳福音 怎樣教導 怎樣牧養 那執事部就有三個功用的實用的方法 但是最高的就是傳道人 那麼傳道人就要每一個人都三個都做 所以我的神學院 你很會讀書不肯佈道 你不必畢業 如果你作了傳道人 一天到晚只懂得講道 不要去傳福音 我不給你按立作牧師 因為神的僕人是三樣都要做的 教導的時候很嚴謹 你牧養的時候很慈愛 你傳福音的時候 你很火熱 很甘心 多結果子 那我才按立你作牧師 這樣我們的教會 我相信是照著神的要求 走在一條蒙神喜愛的道路中間 所以我們二十一年變成四十九個分堂 從零開始超過一萬六千人聚會 而且我們每一年定一個原則 要在各鄉 各城 各鎮 各山上 去找人來開佈道會 所以他們去的時候 他們就去跟政府的教育部 宗教部 還有跟學校的校長 教務主任聯絡 我們要開佈道會給青年人來參加 許可你們的學生來 如果他們沒有路費 我們可以租巴士把他們帶來 用這個辦法在六年前 第一年的目標兩萬人 結果到年底的時候 一萬七千兩百人參加聚會 第二年我說不行 我們要四萬人 所以第二年年底算出來 參加所有佈道會的各鄉各城的人 有四萬五千九百二十個人 第三年的時候 我說十萬人 結果來了十一萬 第四年我說二十萬人 結果來了二十一萬 第五年是去年 我說三十萬 他說 唐牧師 你越求越多 你每年一直增加 增加 我說 你還能做 做不了再說 先做 你不要還沒有打仗 先投降 所以他們就做做做 到了去年年底的時候是二十八萬 所以欠多少 兩萬 今年三十二萬 你要追帳 去年三十萬 你們沒有達到目的 今年加兩萬 到了上個禮拜六 我離開雅加達的時候 一個報告來 唐牧師 今天已經九月初了 來聽我們所有佈道會 全印尼各鄉各鎮的人加起來 已經四十一萬了 我要到十二月 三十二萬 他九月份 已經四十一萬 我說馬上再加 那麼到十二月 五十萬 你說 你這個領袖真是給人壓力太大了 但我告訴你 承擔得住更大壓力 能過關的 一定長進 所以很多傳道人從來不長進 有一次我到一個教會去 已經一百週年 請我做紀念百週年講道 後來我講到一半的時候 我忽然問他們 執事告訴我 你們開了幾個分堂 他就很有自信 感謝上帝 這一百年我們開了兩個分堂 我說你還敢報告兩個分堂 一百年才兩個分堂 你一百年這個城市增加多少人口 你才差兩個分堂 我講了他們大發脾氣 成事是上帝 定事是人 你不必怕 三個禮拜前 我到雪梨去 （Sydney） 我們先寄七萬澳洲錢去 因為要租很大的火車站 三千多座位的 那麼沒有錢 他們教會都不支持 我才管你支持不支持 神要我去 我就去 先寄錢去 去完了以後 只有一個小教會 那個教會請過劉同蘇牧師去那邊講過道 他一百多人的一個 Unity Church 那麼他們也沒有辦法做這麼大的工作 所以我們先寄錢了 以後就請一個很年輕的 二十四歲的青年人作籌備 這個年輕人很可愛 他就一直到處聯絡 結果沒有人要 在同工會講沒有人反應 結果他就靠著主一直做做做 結果聚會完了是一千八百人參加 是超過雪梨有始以來 最大的佈道會五百人 感謝上帝 所以我對那個年輕人說 上帝正在訓練你做兩件事 第一 給你看見雖然沒有人支持 神要做的工作還可以做成 阿們 第二 給你佈道會完了你發現 自以為重要的人 在神面前變成不重要 而你這個年輕人 神使用變成可以被上帝用的人 這些功課是神學院不能給你的 所以我們今天神學教育是不是走對路啊 我們今天神學畢業生能夠做什麼工作 我們以為對人多好 這個叫作謙卑 我們以為從來沒有跟人家吵架 這個叫作和平 耶穌說 我來是動刀兵 耶穌說 我來把火丟在地上 讓它著起來 豈不是我願意的 那這些話都是傳道牧師不敢講的 講的比較好聽的道 給大家歡迎 皆大歡喜 而我不是那種傳道人 所以我的神學教義 我辦的神學院 我們的目標很不一樣 你說學術高嗎 很高 為什麼 世界最高的神學院 威斯敏斯特神學院 （Westminster Theological Seminary） 他的院長去那邊教 直接用英文教 他對我說 我想不到你們的學生 跟我們在美國博士班的學生 有同樣吸收的力量 他看我們的圖書館嚇了一跳 你們所收藏的所有的書 雖然不是太多 是全世界最好的書 我們的學生 托福五百以下不必來報名 你報名了以後 我用印尼文教 你們聽印尼文 我用英文教 你們聽英文 那他們都趕得上 我們不是不注重學術啊 但是單單只有學術 你不能作神的僕人 所以學術要加上你的信仰 信仰再加上你的品性 品性加上你熱切傳福音 所以感謝上帝 我昨天投影給你指出一個傳道人 才三十一歲 已經講道四千五百次了 他最多一次講道八千人聽道 但他很謙卑的在那邊做一個小學的老師 好好管理教學方面 所以他的教導 佈道 牧養 三個都結合 所以兩 三個禮拜以前 我們按立他作牧師 而以後的前途一定是很好的 教會選執事需要配偶是信主的嗎 如果有一個人 他的太太不肯信主 但是他真心愛主 真心事奉 我不相信他是不可以做聖工 雖然不是太好 相反的 很多所謂太太是信主的 好像是很好了 但不一定她是真正愛主的人 所以這些事我不把它絕對化 那麼信主的人如果有 絕對不願意信主的太太 是在還沒有信主以前已經娶了 為了基督徒的良心 他沒有把她離棄 那這個聖經怎麼講呢 如果你有不信的丈夫 或者你有不信的妻子 豈不知道他會因你成為聖潔的 意思就是說 你好好傳福音 好好作見證 可能他會信主 那麼他還沒有信主以前 你可以事奉嗎 如果你感到怕人家因為你受拖累 你自己說 我不要作執事 那不要緊 你可以在沒有執事的職分跟名譽之下 做比許多執事更熱心的工作 這原是好的 但是如果別人說 你不可以 或者什麼 那我們也不要不注意人的規條 還需要暫時遵守 所以有的教會有不同的規定 有的教會可以有女執事 有女長老 有的教會不可以 有的教會按立女牧師 我的教會是不會按立女牧師的 因為男人是女人的頭 我們在 Reformed 這個規矩中間 我是很嚴謹的 我們有這寶貝在瓦器裡 寶貝是什麼 寶貝是什麼還不知道 就是金剛鑽嘛 是不是啊 寶貝是什麼 就是福音 耶穌基督的福音 上帝拯救人的道 好的消息 這就是我們的寶貝 瓦器是什麼 就是我們的身體啊 寶貝就是神的靈 神的能力 神的福音 神的道 瓦器就是神的工具 我們這個有身體的這一個人 叫作瓦器 因為我們是泥土造的 那麼上帝的家裡面有幾種器具呢 有金 有銀 有木 還有瓦 金器 銀器 木器 瓦器 對不對呢 大戶人家有金器 銀器 木器 瓦器 保羅提到大戶人家 就是有錢人所用的工具 有金銀木瓦所做的東西 但是保羅論到自己的時候 他把自己當作金或是銀 或者木 或者瓦 瓦 所以就在哥林多後書第四章 我們有寶貝在這瓦器裡 所以保羅是很謙卑的 保羅是最有學問的人 他說 上帝揀選這愚昧的 保羅是很有能力的人 上帝揀選我們這軟弱的 今天有很多傳道人最喜歡用那一節 因為自己什麼學問都沒有 就是上帝揀選我這軟弱的 上帝揀選我這愚昧的 你本來愚昧 保羅不同的地方 他不愚昧 但是稱自己愚昧 所以有學問的人 看自己沒有什麼學問 教會就有前途了 沒有學問的人看自己很有學問 教會就很糊塗了 沒有學問的人 承認自己沒有學問 教會就有福氣了 因為他還可以長進嘛 但是他要先認定自己 是要誠實的承認自己不夠 所以這個都是屬靈的奧祕 如果許多最沒有知識 最沒有學問的人作傳道 那教會就有災禍了 所以教會能夠得到最上等的頭腦 但是最卑微的心態 把自己當作是無用的器皿 那這個教會就很好了 第二 主就是那靈 怎樣翻譯的更好 主就是 The Lord is that Spirit 那最可怕的翻譯 最可怕的解釋就是李常受 （Witness Lee，1905－1997） 李常受如果他在 他聽這一句話 第二天就告我了 所以我是不管你同意不同意我的看法 我不能隨便道 我講是經過深思細考 才告訴你的 李常受在1989年 曾經在洛杉磯開了十多天的聚會 那個時候他已經八十歲了 還從早到晚一天站七個鐘頭 所以如果你說 我前天站了七個鐘頭 唐牧師已經七十歲了 我告訴你 我是不如他的 但是我一生沒有叫過他弟兄 因為他的信仰跟我不一樣 李常受在那一天的工人訓練的聚會 十多天的裡面 在第三 還第四天出現一句話 三位一體的上帝本來是生的 後來變成熟了 好像雞蛋煮了很久以後就煮熟了 我看到他講道錄那些 我嚇了一跳 所以這個上帝本來不是三位一體 也沒有發展成為三位一體 祂原先是生 還不熟的上帝 經過道成肉身 死而復活以後 就變成那個靈 所以才叫作主就是那靈 這個靈本來不存在 這個靈本來還沒有形成的 這個靈本來是沒有的 所以耶穌說 末日就是節期最後的大日 耶穌大聲呼喊說 信我的人 要從他腹中流出活水江河來 湧到永生 約翰福音第幾章 第七章 然後下面一句話 因為那時聖靈還沒有來到 這一句話原文是 The Spirit have not yet 聖靈還不存在 那聖靈還不存在 所以李常受是解釋 根本還沒有那個靈 因為那個靈還沒有存在 所以耶穌說 那個靈會來 那個靈將要形成 將要存在 The Spirit was not yet Was not yet 表示 Not assistance 那他這個解釋 符合全本聖經貫徹始終的思想 不是的 因為聖經說 從起初創造天地的時候 耶和華的靈運行在水面上 所以上帝的靈早就存在了 所以全本聖經正確的 整個串連的道的總原則 是聖靈還沒有降下 聖父創造世界 到了新約的時候 就把聖子賜下來 到了耶穌完成救恩 就把聖靈賜下來 所以上帝給全世界最大的恩賜 就是賜下聖子 上帝給教會最大的恩賜 就是賜下恩賜的主 聖靈 所以聖父創造歷史第一段 聖子來臨開始舊約救恩的一段 聖子成全救恩聖靈來臨 就教會的另外一段 這個是三個步驟在歷史上的進展 所以耶穌基督是唯一有資格 以神的身分來預言 應許聖靈賜下來的 所以請你注意 約翰福音第十四章跟十六章的聖靈論 是全本聖經聖靈論最高的原則 因為舊約論聖靈的是先知 新約論聖靈的是使徒 無論先知 無論使徒 都是被造的人講論創造的上帝 而耶穌基督是聖子 是上帝 所以當耶穌論聖靈的時候 是上帝論上帝 不是人論上帝 明白嗎 所以聖靈論最基本的整個的中心 跟整個的根基 就是約翰福音第十四章 第十六章 所以耶穌基督在第七章 就以預言者的身分說 信我的人要成為活水江河 那個時候意思聖靈來了 要使你們像泉源一樣 有一個永遠不停止的生命的活動 使你們直湧到永生 雖然李常受不是這樣解釋 因為他的上帝是煮到變成熟了的上帝 誰煮的 大概上帝自己煮自己 我不明白 那這個人已經用權威的身分 使聽他的人總以為他就是上帝的僕人 我說 你們尊敬倪柝聲到這個地步 （Watchman Nee，1903－1972） 你們什麼意思 他沒有想到 宗派的有人這樣應對他講話 他說 當然要尊敬他 因為他是上帝的僕人 那你認為他的解經都是真理 是 神特別啓示他 所以他講的都是真理 我說請問 你們說 靈與魂本來是混在一起的 後來上帝的道來了 就如兩刃的利劍 就把靈與魂剖開了 對不對 對啊 就是這樣 所以那些沒有經過聖靈工作的人 都是魂與靈混在一起 他們不明白 直到聖靈作工了 就分開來了 而聖靈工作就是用這個真理 這個道就如同兩刃的利劍 講一大堆 我說那一節聖經提到三樣 為什麼你只解一樣 你們這五十年來 解的就是前面一樣 你們解靈與魂分開 骨節與骨髓分開 你們從來沒有解釋 你怎麼交待這一件事情 還有思念與主意分開 你也沒有解釋 你們怎麼交待第三件事 你不要以為你的權威可以說服我 只有神的道 聖經的權威 我順服 我不會順服你 有沒有人聽道聽到一半 骨髓掉下來 跟骨頭流掉了 變成分開的 有沒有 你不要騙小孩子嘛 Are you cheating children 你怎麼可以解釋這節就叫 靈與魂分開 骨節與骨髓 就是因為不能分開 所以那一節的聖經是講不可能分開的 你們倒說 神的能大有能力 就靈與魂分開 你就很興趣這一節 就大解你們的三元論 靈魂體是三元的 這種解釋法是重覆了 整個柏拉圖思想中間 （Plátōn，前429－前347） 跟諾斯底思想裡面的三種人性的定論 你們研究過諾斯底主義的人請舉手 （Gnosticism） 唯智派的人 唯智派的人說有三種人 一種是叫作 Pneumatikon 一種叫作 Psychikon 一種是 Sarxikos 屬體的人就是猶太人 屬魂的人是基督徒 屬靈的人就是唯智派 或者叫作諾斯底派的人 而這諾斯底派的異端 在第三世紀已經被消滅掉了 但是二十世紀藉著丹·布朗再復甦過來 （Dan Brown，1964－） 你如果不來龍去脈研究這些 你很難說服你的信徒 為什麼這樣信 為什麼那樣信 為什麼這個對 那個是不對 為什麼這個是正統 那是異端 所以他沒有辦法 後來弄到面紅耳赤 我不管你 我要為一次交付聖徒的真道什麼 竭力爭辯 而你們不要這樣 我們不必要發生事情 中國教會最喜歡不發生事情 大家彼此相愛 對的錯的參加 反正以後主知道 主知道 我也知道 我知道你錯在哪裡 所以從靈性上 我們要彼此尊重 彼此相愛 從真理的堅定立場上 我們要做教會的守望者 這是不能妥協的 我這個個性跟這個方法 引起很多人不滿意我 但是不滿意我的人 不要以為你有權柄不滿意我 我也有權柄不滿意你 問題是我們是不是滿意我們主的心 阿們 如果主的心滿意 你不滿意我 我不管你 我不滿意 求主赦免 但是主的心 因為我們事奉滿意 那才是對的 所以教會前面的路還有很多 很遠的路程是要走的 所以主就是那靈 主本來就是靈體的 所以聖父是靈 所以聖經說 上帝是個靈 耶穌基督是靈 但是祂道成肉身 所以上帝在肉身顯現 靈界跟肉界一個交界點 一個中樞點 這個 Contacting point between the visible world and invisible God’s ram The contact point between the temporary world and eternity The contact point between at this non-absolute and the absolute world Is Jesus Christ 所以基督的道成肉身 就成為神人的交界點 成為靈跟物質的交界點 成為看不見跟看得見的交界點 成為絕對界與相對界的交界點 所以透過基督 人回到上帝的面前 那聖靈也是那個靈 主就是那靈 而也告訴我們那個靈也是主 所以聖靈是三位一體的第三個位格 基督是三位一體的第二個位格 聖父是三位一體的第一個位格 聖父創造 聖子救贖 聖靈啓示 聖父創新 基督延伸 聖靈成終 所以這樣從聖父到聖子 到聖靈 你就看見歷史的開展 歷史的拯救以及歷史的結束 是因為這一位是靈的上帝 三個位格的工作 請唐牧師分享 已經結婚的姐妹事奉的原則 已經結婚的姐妹 她要事奉主 更要事奉她的丈夫跟孩子們 妳不能說 我事奉主 丈夫交給主 孩子交給僕人 不可以的 有一次宋尚節博士開佈道會 每天三場聚會 每次聚會三個鐘頭 宋博士的習慣是這樣的 你請他講道 你不要以為請他講一次 他就來 他要二十一次你都答應 他才來 二十一次答應早上到晚上聚會 所以很多人生意不做 趕來聽他講道 有的人生意做 派太太來聽講道 有的人就自己來聽一天 兩次不來 那有一個太太每天來 從早到晚 她丈夫大發脾氣 把她大駡一頓 因為丈夫還不是熱心的基督徒 這個太太一天到晚在那邊 後來這個人哭哭啼啼對宋博士說 我的家裡有魔鬼 什麼鬼啊 我的丈夫就是魔鬼 因為我每天來聚會 他攔阻我 撒但大大工作 撒但藉著他攻擊我 我是神的兒女要聽道 他攔阻我 宋博士跟人講話 常常手放在後面 那誰煮給他吃 我叫他自己煮 那麼家裡誰處理 我這幾天為主的緣故 叫他自己處理 宋博士大發脾氣 給我回去 妳晚上來聽道 白天在家裡好好服事妳的丈夫 服事妳的孩子們 妳不必來 把她趕走 所以如果妳是人家的妻子 除非妳沒有結婚以前已經奉獻作傳道 那妳又得到妳未婚夫的同意 讓妳可以作傳道 那他以相助的身分 在家裡作妳的丈夫 在外面尊妳是傳道人 那就不一樣了 我有一個學生 後來她到美國唸神學 回去教神學 是女的 那麼她結婚的時候 她就要求她丈夫許可她全職作傳道 她丈夫完全答應 到現在他們好好的事奉主 所以妻子講道 丈夫聽道 妻子事奉 丈夫禱告 是很好的一對 那就不一樣了 那如果你丈夫是一家的元首 那麼妳嫁給他以後 妳應當作一個幫助他的人 因為那人獨居不好 我要為他造一個女人來幫助他 男人是女人的頭 大家說 男人是女人的頭 一二三 女人說 你不同意這一句話 你不必結婚 中國大陸教會 海外教會同工 事奉的原則是什麼 若不同心豈能同行呢 若不同心豈能同工呢 海外所受的意識形態 訓練 栽培 環境 所培養出來的個性 跟中國大陸受過共產黨 從二零年時代就洗腦 以後慢慢特別是知識分子 受過唯物辯證法的意識形態 共產主義的觀念以及創造論 跟進化論 彼此格格不入 很多曾經受過進化論 無神論的影響 後來變成歸信耶穌的人 心態事奉有很多不一樣的 雖然如此 你要記得 我們要更多吸收明白 別人的背景所帶來今天的現況 才能彼此相愛 怎麼會對一個你所恨的人傳福音 產生果效 不可能 你要先愛他 你愛一個跟你不一樣的 氣死了 不一樣怎麼愛 這個才叫作愛 如果你愛什麼跟你一樣的 那個不是愛 你愛跟你不一樣的 跟你不同觀念 跟你不同教育的 那個叫作愛 然後你愛他就明白 共產背景 無神信仰跟唯物的這個教育 產生出來的世代怎麼不同 為什麼你講一句 他用那一句來辯護你 來反對你 你明白他為什麼反對你的原因 背景 那你懂得用愛去挽回他 所以海外的跟大陸的同工 一定要彼此學習一些事情 你覺得在教會中民主 有會員大會 同工會適用嗎 但我對你的領受 好像你認為在教會中 應該有神呼召異象的教牧同工來領導 請問應當怎樣來達到這個光景 教會的智慧學有三個形態 第一 Episcopo 會督制 從上面統治下來 下面的人就聽話 第二是長老制 揀選一些有特別資格來指揮的人 那麼也不是會督 教皇作頭 也不是會眾作民主 是有一些領導層的人來引導 第三 公理制 Congregational 就是全民都是最有權威的人 所以浸信會 公理會 就走了Congregational 的路線 長老會 還有改革宗 就走了 Presbyterian 的道路 那麼天主教 聖公會 還有衛理公會 還有路德會就走了 Episcopo 的路線 那這三種 哪一個好 我不能說哪一個好 三個都有好處 都有缺點 因為哪一個人作頭 他靈性敗壞 全教會就腐爛 所以問題不在乎哪一種制度更好 問題在乎領導的人是不是有靈性的人 如果是有靈性的人 是按公義行事的人 是敬畏上帝 是愛護百姓的 那麼這個領導層就是整個教會的祝福 所以如果說 什麼都不可以動 上面決定你都要聽 上面信仰錯了 那整個教會就完了 美國的聖公會 他們的主教 他們最高的領導是同性戀 所以新加坡 還有馬來西亞 還有幾個亞洲的國家 聯合起來就脫離美國聖公會 跟他沒有關係 因為他不願意在這個違背 聖經的領導人格的下面來跟隨他們 那這個反抗是應該的 因為順從神 不順從人是應當的 這是聖經的原則 好 那麼有很多教會 因為上面作頭 所以上面人心腸窄小的時候 就公仇私報 比如他從前在神學院讀書 有一個人是他很妒忌的 那麼那個人常常對他不好 但他做會督的時候 他就把他討厭的這個同學 放在最小的鄉下 不管他適合不適合 那我的教會 我老實講 我每一次要把一個傳道人搬到別的地方 換掉地方 我們禱告幾個月 我們想到差不多頭破血流 到結果我們的原則 是他在哪一個地方最適合 三件事 神給他的恩賜的運用 第二 就是當教會派去的時候 給他程度的配合 第三 他在順從神的時候 神給他引導 跟我們之間的意見怎麼樣調合 而這三樣都完全配合了 我們才會把他派去 把他派去的時候 他感到有主的引導 但是要誠實 哪個地方感到神的恩典 得到一個這樣的模式 而他的恩賜跟他發揮的機會 跟那個地方的需要配合起來 那如果不是尊主為大 是以人的自己自私 或者私仇公報的辦法 把很有學問的人派到最小的鄉下去 結果你是浪費上帝的恩賜 你是賤踏上帝的僕人 你是把上帝的工場 當作私人玩把戲的地方 那上帝就不賜福這個教會 如果上帝不賜福一個教會 你有多少錢也沒有用 你多少大禮拜堂沒有用 就變成撒但的玩具 如果上帝賜福你 全世界反對你 你也不必怕 因為最後是 The confirmation from God 神應證 神同在 人不能把你怎麼樣 我這一生照著這些原則來作上帝的僕人 我要常常捫心自問 是我肉體情慾的 私人的 貪戀的 自私的動機呢 或者為了神的國 為了神的榮耀 我真正照著神的旨意做的時候 我就做了 我不管你同意不同意 但是我還沒有做以前 我要把你同意不同意先考慮進去 然後知道可能上帝藉著你的不同意 來修正我 可能藉著你的同意來使我得到鼓勵 這樣很嚴謹的以尊主為大做出發點 來處理上帝家一切的事情 那麼因為每一種領袖如果糜爛了 整個教會就受損了 所以不要隨便按立 或者隨便產生領袖 我很不好意思對你說 我是用 Reformed 改革宗的智慧的原則 來建立印尼歸正福音教會 但我們建了第十一年才有執事部 所以很多人趁機就攻擊我 哪裡是 Reformed 根本是獨裁 根本叫權勢聽他的話 這個人根本不是 Reformed 假藉 Reformed 來欺騙大家 我就禱告 主啊 赦免他 因為他所做的 他不知道 我不是不要選長老 選執事 我要用十年的時間考驗他們 他們對神忠心到什麼 他們的動機是不是對的 他們是不是真正的愛主 是不是肯傳福音 或者只要肯出鋒頭 有一些人喜歡在一個教會 為什麼 因為這個教會重用他 你聽懂嗎 他在別的教會就是只有聽道 一到這裡 就請他作執事 請他作執事部主席 他感覺到感謝主 主引導我 我有機會作執事部主席 我就留在這個教會 The sense of belonging is built up on his interest 這個很危險 那以後 等到三年以後 請他作執事部主席發現他根本是自私的 你要拉他下來 不能了 他還有很多說服的力量 所以很多的人聽他的話 就搞分裂 美國很多教會是分裂出來的 然後就多少禮拜堂 多少教會 我沒有興趣 我要問你 起先的動機是為什麼 是為了神的榮耀 是為了福音的緣故 真正努力撒種 結果子 建立了教會 或者把人的教會的會友拉出一半來 讓你自己有機會作牧師 不在別人之下 建立了分裂的教會 全世界反對你也不必怕 我這一生照著這些原則 來做上帝的僕人 我相信你們從前有一個焦源濂牧師是嗎 （1926－2003） 後來就有一個鄭果牧師 這兩個都是我很尊重的牧師 他們都是真心事奉主的人 我就奇怪你們沒有唸使徒信經 你們昨天主日崇拜完了 也沒有唸使徒信經 所以每一個到你教會來的 不知道你的信是什麼 你信哪一種 所以我提議教會把使徒信經 放在你的次序單裡面 每一次唸新來的知道這個教會信什麼 而舊的也知道 我們一定要保守的是什麼 好不好 那我的教會怎麼樣選執事 十年以後 我們就開始請大家注意 這十年裡面 這個教會裡面真正愛主 事奉 有恆心 有謙卑 有真實 有服務 有犧牲自己 捨己的精神 哪些人 後來大家傳道人拿出二十五個 他們拿出二十五結果組成一個 五十個預備被按立作執事的人 那麼這五十個 我們就設立一個叫作訓練會 怎樣作執事 怎樣服事 那我們就幾場的時間 一直給他們訓練 訓練完了以後 那告訴他們 你們要被選 從兩百多個選了五十個 五十個傳道人一半的聲音 會眾一半的聲音 然後就呈現給整個大會 大會在選舉之日 他們會好好禱告一個禮拜 然後把每個照片跟名字 放在裡面 他看了就知道是這個人 這個人名叫這個 平常他怎麼樣 結果選出來還不大好 為什麼 因為那些常常走來走去 常常忙著事奉的人 就比較多有 Expose 的機會 會眾就以為他是愛主的 那有一些人就很愛在會眾走來走去 跑來跑去給人家知道他是很重要 他動機就是要人家認識他是很會服事的 但是最重要的事情 比如說 禱告的時候 他都不來 就是很多人的時候 他就喜歡出現 那這些人比較會被選中 所以教會比較會被選中的 忙碌的人 露面的人 還有一些比較講好話的人 還有比較會出錢的人 結果還是危險 我們盡量謹慎 後來我們選出二十五個 二十五個做兩年 再選 再連任兩年 到選第五年 第六年一定要下來 讓別人起來 這樣有一些偶然被選中的 到了第四任的時候 從來不出現了 因為慢慢要看出他不過如此 這樣神就在一步一步引導這個教會 真正要遵行上帝的旨意 那我們現在因為人數越來越多 就增加了三十個執事 就要選出六十個人 那我回去九月底了 我們就開始把六十人 昨天他們已經慢慢定出來了 六十個人選定了以後 交給會眾 你提出名字照片登出來 他們兩三個禮拜 可以發表意見 這個人不行 我發現他外面小老婆 就把他撤銷了 那個人不行 借貸一大堆不付 我們把他撤銷 然後真正好的 到了十月底 我們慶祝週年的時候 選這一任兩年要來的執事 用這個辦法很穩定 所以我們的教會 這二十一年沒有什麼大風波 我沒有趕走一個同工 是他自己感到不對 他自己感到沒有辦法撐下去 他自己走掉 所以這樣我們很嚴謹按立牧師 很嚴謹 仔細 公正 真正以敬畏上帝揀選長老 那麼十一月份的時候 我們教會已經二十一年了 我才第一次選長老 那這個跟西方不一樣 先有長老執事 那有一個牧師對我說 我現在建立了這個分會 我就先把你們最好的幾個拿來 作我們的執事按立他 我說 不能 你要先一年 兩年做禮拜 看那些對你這個地方要建立分堂 有負擔常常來的 Consistently come appear Consistently attend consistently meanings 他真的服事 然後才選他 不要給他職分 他就努力 因為有的人 因為有職分有名才努力的 你不能肯定他努力是為了什麼 但沒有職分的時候努力 熱心 那個長久看他是這樣的人 就很可靠了 這次我們在澳洲有一個參與籌備的長老 做得半死 我也不知道 但是林望傑博士 (Jahja Ling，1951－) 他跟他們連絡 他知道這個人做得半死 但是從來不露面 而且聚會完了 寫一個Email來 感謝上帝 給我們雙倍的祝福 看你們事奉 看唐牧師工作的情形 我們很受感動 我們願意繼續在真理上長進 效法你們工作的精神 大概是這樣吧 感謝上帝 如果教會出了不好的事 例如執事自殺 該掩飾起來 還是該公開反省 你不是該掩飾 也不應該公開 是應該早不要選他作執事 孫中山先生說 （1866－1925） 這個先知先覺是聰明人 後知後覺是普通人 不知不覺是笨人 你為什麼很多事情等到發生了以後 才來懊悔呢 所以作執事的要作眾人的榜樣 包括他的感情 他的家庭 有很平穩的一種控制自己的力量 這些都是很普通的常識 所以求主幫助我們 我不是說 你發生了事情 我的教會不會發生 也會發生 不要等到下雨才去找雨傘哪裡買 找到的時候已經傷風流鼻涕厲害了 所以一定要有一點預備的心 可能發生的最壞的事情都預備了 可能達到的最好的事情 都用信心去迎接 這樣做盡好事 想盡壞事 大家說 做盡好事 想盡壞事 危中思安 安中思危 在最平安順利的時候 你要預防什麼災難會來到 在最困難的時候 要知道危機就是在危險中間 產生新的機會叫作危機 那這樣你就若然自如 可以應付各樣不預期來的風暴 如果平信徒對牧師的講道有疑問 或者牧師對平信徒有了矛盾 要怎麼樣呢 那麼不要隨便傳 這個嘴巴有不喜歡的馬上傳 等收不回來的時候 你就變成仇恨的撒種人 所以你要好好禱告 為他禱告 禱告完了以後 到他家裡 我可以不可以問一些 我對你講道還不明白的地方 謙卑 他解釋了以後你才知道 是你過去的知識太少 不是他講錯 解釋以後你才知道 原來有另外一種可能性 解釋你才知道 他提的是別人錯誤的地方 不是他自己的立場 那麼這樣澄清了以後 就不必把不必要的事情擴散 因為很多人傳福音的時候很慢 傳禍音很快 有不好的消息一下子滿城都知道 傳福音傳了幾千年 還傳不清楚 有一次我在菲律賓 有一個人請我吃大餐 這個人平常對我都沒有這樣好 今天特別這樣好 反正特別對你好的 你要小心 不知道後面有什麼東西 第二天請我講道 我在大教會講道 請我參加執事會 一參加執事會坐下來 我知道不妙了 因為這裡面大家很嚴肅 個個臉孔像馬一樣長 我就說 今天我不是來參加你們開會 因為我不是你們執事部裡面的人 我是外客 所以今天我所發表的 不是開會裡面的內容 是神的僕人對一個教會的勸勉 我先講清楚 講完了 他們就說好 我們有一件事要請教唐牧師 因為你很有經驗 上帝重重用你 我聽這些話 聽了很討厭 所以你給我們的答案 一定會給我們很大的指示 我說不一定 我先講不一定 不先開空頭支票嘛 綁自己就麻煩了 他說 我們的牧師很好 很好 那怎麼樣 但是他犯了姦淫 所以我們現在決定 執事部要做一件事情 我們要做什麼 我們發四千封信 給全世界四千華人的教會 告訴他們 這個牧師是豺狼披著羊皮 你同意嗎 唐牧師你看法如何 四千封信 他要我同意 怪不得昨天請我吃大菜 我吃了那一餐 到現在消化也不良 我站起來說 某某長老 你很公義 你很恨惡罪惡 牧師犯這樣的罪 你感覺到這樣不對 我感到你的態度是非常遵守聖潔的原則 但是我要問你 你曾經發四千封信 傳耶穌的福音給別人嗎 如果你曾經寫過四千封信勸人信主 那你今天就開始寫四千封信 叫人家討厭你的牧師 如果你沒有做過那件事 那我盼望你不要寫 因為你寫的不但沒有造就人 以後這些已經黑字白底的信 會落在基督教的仇敵手裡 用你所寫給他的信 來攻擊整個耶穌基督的教會 我的話就到這裡 我現在要離開 我不是跟你開會 我是以人客的身分 把聖經的原則告訴你 我就走了 在這個場合裡面 你不要討好任何人 你不要以為有人要你作他的顧問 你就高人一等 你就講一大堆廢話 因為撒但會用很精巧 很詭詐的辦法 來把我們所做的事奉 變成一個很糊塗的事情 所以他們就寫 他們不再寫這四千封信 在他們執事部的預結案裡面 除掉這一條 他們要繼續好好勸這個牧師 以後我走了 感謝上帝 他們沒有寫這四千封信 如果我說 不可以 他們心裡說 為什麼不可以 聖經說可以 你說不可以 聖經說 治理這種人要很嚴格 你不可以 會不會唐牧師自己也是這種人 麻煩 對不對呢 所以我說 我不是不同意 我是先問你 你有沒有這樣熱心傳福音 傳福音慢得不得了 傳災禍快得不得了 你這樣做是基督徒嗎 你問你自己 好像耶穌對法利賽人說 你們中間沒有犯罪的 先用石頭打死他 結果證明他們都是犯姦淫的人 他們從早到晚都是犯姦淫 只因為沒有被抓到 就以為沒有犯罪 很多人只因為被發現才認罪 不被發現就知道自己錯 這個人叫作誠實的人 被發現不得不承認的 這個人很可怕的 像吉米·斯瓦加犯姦淫被抓到 還否認 （Jimmy Lee Swaggart，1935－） 結果影片播出來 他才承認 這個人不是悔改 求主憐憫我們 不要騙上帝 不要騙自己 也不要騙別人 接下去 請比較多元文化 注意教會事奉與單一注意教會的事奉 哪一個人更合乎聖經的理想 當然我們要認為 要肯定 而且要實踐教會是萬民一同敬拜上帝 禱告的地方 上帝的殿是萬民禱告的殿 所以這一方面天主教比基督教 更徹底的實行 葉博士 他的論文 就是教會是萬民萬國合一的 那為了實際的需要 開一個單一民族語言供應的講台也沒有錯 但你不可以把這個當作是絕對的 因為上帝從萬國 萬民 萬方 萬族中間 用耶穌的血把他們買回來 使他們歸向上帝 所以我在印尼 我有印尼文的聚會 每一個禮拜將近兩千 一千八到兩千二之間來參加聚會 我有另外中文的聚會 大概是五百八到八百五之間的人 來參加聚會 那麼這個印尼文的聚會是優先 因為我住在印尼 那這個聚會之間 大概有一千八百人是聽印尼文的 只有幾百個人是聽中文的 那中文的聚會裡面 大概有百分之六十聽中文的 百分之四十聽印尼文的 在聽印尼文的中間 有很多是本地的印尼人 是馬都拉族 還有爪哇族 還有其他民族 完全純粹印尼血統的 在我的講道中間 我有時候會引用孔子的思想 蘇格拉底的思想 爪哇的思想 但我們絕對沒有給人家感受到 我沒有歧視任何一個民族的企圖 所以這樣他嗅不到民主主義 在講台上的位分 他嗅到大同 神創造整個民族都是一樣 所以他們就很公開的 願意支持我們的事奉 我是用這個辦法來事奉上帝 我是沒有人派的中國人 在印尼作宣教士 沒有人送錢 自己自立起來的傳道人 所以政府莫名其妙 從前荷蘭人要從荷蘭寄錢才能建禮拜堂 到現在印尼一個最重要的長老教會 連那個維修費都是荷蘭皇家 那個女王的丈夫寄錢去才能修飾好的 但我們完全沒有 所以政府只能羨慕 只能重視 只能妒忌 只能莫名其妙 回教只能等候機會 如果唐牧師死了 他們說 要把這個禮拜堂燒掉 那我不能因為你反對 我不做 我也不能因為你贊成 我做 因為我要討好上帝 不是討好人 所以當記者問我的時候 Why you built such a big building A church And hang on your cross so big 我們在禮拜堂上面的十字架 單單十字架 三千五百公斤 為什麼 因為太大了 太高了 所以用鋼鐵做骨架 然後把它包起來 再用一萬多美金 租一個架子一天 裝上去 就回去 如果第二天裝不好 又再一萬多美金 再一萬多美金 很可怕的 然後市長說 你不可以掛十字架上去 會引起回教徒 宗教之間的緊張關係 我說不能 我還是要掛 為什麼 我說 你們政府發准字 建什麼地方 是你們的權利 我們建好了 上面什麼標頭 是我們的權利 當美國銀行把 Bank of America 掛上去的時候 不是你禁止的權柄 當基督徒把十字架放上去 也不是你們可以禁止 這是基督徒信仰的自由 到最後說 好了 好了 你做好了 但我們後面一間回教堂 他們就很不高興 結果我們與他商量 簽了一個合同 彼此尊重別人的宗教 我在印尼的爭戰 我的苦難 我的十字架 你不知道的 但是我堅持到底把神的工作 把神的榮耀彰顯出來 所以很多各地的華人都不知道 只知道一個唐崇榮 唐崇榮有時候來這裡佈道 你看他會駡人的 就是這樣 認識我就是那幾句話 但我的困難 我的思想你不知道 我們沒有向你要過錢啊 我們沒有請你寄錢幫助我們 我們沒有求你 我們沒有靠你 我倚靠上帝 而且我也來告訴你 你們也要倚靠上帝 阿們 你們很容易買一個倉庫 把它改一改變成禮拜堂 這本來是倉庫是嗎 我們不是的 申請准字等十二年 已經建了一個禮拜堂 回教徒六間反對 全部拆下來 然後把地賣掉 已經換了三百萬美金 建了地下停車場 二百十六個車位 全部不能用 然後再等 買到另外一塊地 結果我才知道 上帝說 我不要你在那邊建 我好像說 為什麼 祂說 太小了 你要建更大的 所以現在我們的停車場 六百五十個車位 地下兩層加起來兩公頃點七 2.7 hectare 可以有六百五十輛車在下面 那我們的座位從前是三千五 現在是四千七再加上一千八 六千五 因為神要我們這樣做 不是為了誇耀 不是因為有錢 因為需要 如果我的能力 我的講道可以一次對幾千人 我有這個魄力 我不可以滿足一次對兩百人 因為神多給我就向我什麼 多要 以後我受審判的時候 你們不能幫助我 也不能代替我的 我要自己負責任 所以我做比你們勞苦 如果上帝感動我做得更勞苦 我更勞苦 我的家庭更犧牲 就更犧牲 一定要成全上帝的旨意 因為我們在世界的年日 再不久就會結束了 我們要見上帝的面的時候 你怎樣能夠承擔得住祂的審判 牧師是會眾的屬靈的遮蓋嗎 我不知屬靈的遮蓋 哪一章哪一節的 我們很愛自己創造一些莫名其妙的名詞 好像我們要有交通 這個是好的 但是我們要團契 也是好的 我們要彼此好好交往 這也是好的 特別要把一些名詞都講得很屬靈 我們每一個人要擺上 奉獻就奉獻 擺上好像搖搖擺擺上來叫作擺上 你把那個屬靈名詞 把它講得越奇特 表示你越高的境界 不是的 白居易的詩所以偉大 因為他每一首詩還沒有面世以前 一定問他那條街上一個老太婆 看她懂嗎 看不懂他就改 他就改 改到深入淺出 才是偉大詩人 聚會所是最會設立名詞的 釋放主的話 這一句最沒有道理的 怎麼可以講出來 主啊 求主幫助唐牧師把祢的話釋放出來 那我如果沒有釋放以前 這個話被誰綁 綁到不能透氣 我把祂話釋放出來 這一句話是從英文來的 Deliver the message 是把這個道把他講出來 把他帶出來 把話從你心裡面的了解把它 Deliver 出來 在普通的演講中間沒有人翻譯說 總統在白宮今天 Deliver his message 他釋放了他的話出來 沒有這樣的 這個特別名詞是造出來標新立異 沒有意思 所以如果說 This lady is delivering the milk 她是送牛奶的 你認為她釋放牛奶嗎 把牛奶釋放出來嗎 那牛奶本來在牛的肚子綁死 就把它釋放出來 很好笑 是不是 所以這些名詞傳下來幾十年都是錯的 而你不敢改 因為你先把它當作傳的人 原先就是屬靈神的僕人不可侵犯 只有聖經的權威不可侵犯 人的錯誤都要改正 阿們 所以有時候要用比較容易明白的詞句 使大家跟我們心可以相會 否則的話 製造了我們與社會之間更大的隔膜 那就沒有意義了 因為耶穌是道成肉身的 人才能肉身渴慕道 肉身接受道 耶穌不是從天上降下來 有個特別的兩個翅膀 然後我是上帝的兒子 你知道嗎 我跟你是不一樣的 沒有 祂就變成一個正常的嬰孩 像我們一樣樣的 謙卑到在馬槽裡面生下來 我們講道用的詞句是不是盡可能 表達很深的意思 但是最少用很淺的詞句深入淺出 OK 那麼我剛才一個問題還沒有答完的 基督徒 現在到底前面有什麼機會呢 如果你是知識分子 那你比較容易接近知識分子 而知識分子比較不會聽那些沒有知識 囉囉嗦嗦的人 所以你要用你的特點 你的機會 你的知識 把福音傳給在你四周的這些知識分子 史蒂芬·霍金有一個很好的機會 （Stephen William Hawking 1942－2018） 因為有一個基督徒 看他這麼不像樣還願意嫁給他 用犧牲自己服務這個偉大科學家精神 來傳福音給他 結果這個人被史蒂芬·霍金離婚掉了 一天到晚囉囉嗦嗦講耶穌 他一點也受不了 就是有熱心沒有智慧 所以如果我們有熱心 沒有智慧 我們成事不足 敗事有餘 求主幫助我們 應當講的時候 好好講一兩句 如果一個人 特別你的丈夫是一個很聰明的人 妳千萬不要一天到晚給他講那些 他早就知道的事情 那是只有令人討厭 對整個家庭以後是完全沒有造就性 請問如何向天主教傳福音 千萬不要駡馬利亞 因為馬利亞是他的天上的母親 你一得罪別人的母親 他就很不客氣討厭你 千萬不要講她不對的地方 先告訴他 我們同有一個主 我們的耶穌為我們死 就一直講耶穌為我們死 耶穌使我們得救 耶穌得勝死亡 不要先提 直到有一天他才慢慢 這樣馬利亞的地位在哪裡 你就給他看只有一位中保 不是馬利亞 是耶穌基督 那等到他已經渴慕 喜歡接受你所給他的共同性的 建造性的話語以後 那他自己對自己的信仰有所疑問的時候 那麼他自己問的時候 你才講 這個就是智慧的問題 智慧的問題包括先後的次序 所以知其先後則什麼 則近道也 什麼事情都有本末 什麼事情都有始終 知其先後則近道也 這個是孔子在最先要講的話 就講出來的話 很要緊 所以基督教的聖經有先後的次序 為什麼萬物先造人後造 先後次序 為什麼智慧的言語在前面 講方言的在後面 先後問題 為什麼說 我揀選你 不是你揀選我 是先後問題 為什麼講 我們愛 因為上帝先愛我們 先後問題 你單單用這個大題預備一批的講章 你就可以吸引你的聽眾明白 原來聖經有這樣重要的次序的問題 那這個就使人慢慢明白聖經裡面的奧祕 不是單單一個字一個字解釋 好 我解經了 我正統就好了 自己欣賞 自己安慰 要用各樣的智慧 來吸引人到主的面前 而且你的舌頭 就是用智慧的言語就是生命樹 會結出生命的果子 阿們 唐牧師所說 靈恩派的靈不是聖靈 如果這樣唐牧師會認為靈恩派是異端嗎 我不要你推敲推敲 推到最後就變成把我利用到 變成照你的話來講 我說 辛班尼那個靈不是聖靈 （Benny Hinn，1952－） 因為他一按手人家就倒下去 沒有聖經的例子 但是他們會解說 為什麼要有聖經的例子才行 聖靈比聖經更大 那這一句話很可怕 我們的上帝是自我限制的上帝 你可能在神學院沒有聽過這一句話 這是我原創的 聖父上帝祂絕對不做違背自己的事情 上帝絕不背乎自己 所以祂行事的自由 一定限定在祂的聖潔 公義 慈愛 良善的總原則的裡面 祂不會做一個違背慈愛 違背良善 違背聖潔 違背公義的本性 這是神自我的限制 英國一個大神學家叫作約翰·斯托得 聽過這個名字嗎 他說 連上帝的自由也不是絕對的 我不贊成這個話 我認為上帝的自由是絕對的 但是上帝的自由包括 把祂的自由作為限制自己自由的自由 這個是 Paradox 這個在巴門尼德 兩千三百八十年以前 （Parmenides，約前515－前445） 希臘的哲學家已經提到了反合性 我們中文叫作逆反性 叫作似是而非性 叫作反逆性 叫作弔詭性 我都不喜歡這個名詞 所以我把它翻譯成反合性 看起來好像相反 其實相合的那個原理 叫作反合性 好像謙卑的人常以為自己不夠謙卑 有學問的人常常承認自己沒有什麼知識 那這種又是又非 結果是正面的 不是騙人的 是真實的 那這個叫作反合性 全本聖經充滿反合性 我二十五歲那年 從聖經找出十多個反合的題目 來講一大篇的道理 結果我們的執事會欣賞得不得了 原來聖經有反合性 你們要去傳福音 講這一句話是耶穌 你們不可以去 要在耶路撒冷留 直到聖靈降臨 也是耶穌 所以去跟不去是反合的 而你不懂這個先後 不懂這個道理 怎樣結合起來 你就隨便去 你就太早走一步 越過基督的教訓 很多人不應該上台就上台 很多人不應該畢業就畢業 很多人不應該按牧就按牧 因為在去跟留 應當不應當 Theology of time 沒有受造就 時間神學是系統神學沒有的 也是傳統教會不懂的 所以時間神學怎麼重要 如果你要出頭 你不能停留在這裡 去耶路撒冷 人要出名總是到出名的地方去 你為什麼在這裡 耶穌沒有回答 耶穌說 你們去吧 我的時候還沒有到 約翰第七章 然後當他們去了 耶穌就去了 耶穌騙他嗎 不是 連他們先去 耶穌跟著去 差一點時間 耶穌都凖確到不得了 時間神學 為什麼摩西八十歲才出來 時間神學 為什麼耶穌 約翰要三十歲出來 你在時間差錯上不順服上帝 你可以一失足成千古恨 你可以一次宣布 結果放掉了整個的機會 所以聖經清楚告訴我們 我們不可落後 希伯來書兩次說 不可落後 不可落後 而聖經也告訴我們 不可走在太快的前頭 因為這樣會把神的工作全部破壞了 所以你現在問的這個問題 靈恩派的問題 因為他按了 人家倒下去 按了 吹氣 幾百個人就倒下去 這絕對不是聖靈 因為吹氣 表示聖靈的來臨 只有神可以做的事 彼得有沒有給人家吹氣受聖靈 有沒有 雅各有沒有 保羅有沒有 回答 為什麼 不可以的 聖父吹氣 人就被造變成有靈的活人 聖子吹氣 就應許聖靈的來臨 除此以外 沒有一個先知吹氣 沒有一個使徒吹氣 辛班尼是誰 跟聖父一樣啊 跟聖子一樣啊 我們怎麼這樣糊塗 不能分辨 然後 感謝主 平常的牧師都沒有這個能力 辛班尼一吹就倒下去 這一定是聖靈 你就上當了 因為吹氣就表示聖靈的來臨 能夠賜下聖靈的 除非聖父與聖子 所以我們相信 上帝差遣祂兒子到世界上來作救主 以後耶穌完成救恩回去 父與子差遣聖靈到教會的中間來 所以這是父子上帝才做的事情 不是辛班尼可以做的事情 在末世的時候就有很多假先知出現 就有很多的假的教訓出現 但是我講這些話的時候 那些已經捲入靈恩派 真正試用靈恩派的原理 智慧的牧師一定恨死我 因為什麼 他不認為我在講真理 他認為我在攻擊他 那如果是這樣子的話 你有病了 你到醫生那裡 醫生給你照X光說 你有肺病 你恨死這個醫生 你在攻擊我說 我有肺病 他講事實啊 他告訴你需要醫治啊 但是作牧師的人就不要醫治啊 因為我也是教會的領袖 你在眾人面前講我不好 你就得罪我 你侮辱上帝的僕人 我就對付你 這是宗教最可怕的不可救藥 耶穌為什麼上十字架 因為祂講話 講真理 結果得罪的是那些不要真理 但是以為正在傳真理的法利賽人 所以約翰福音第八章有一句話 只因為我把真理告訴你 你們就因此想殺我 Simply because I tell the truth And that is the reason you want to kill me 後來耶穌基督跟猶太人爭論到 最可怕的一點的時候 耶穌講一句幾萬年都沒有一個猶太人 要赦免祂的話 你們的父不是亞伯拉罕 你們的父不是上帝 你們的父是誰 魔鬼 如果上帝是你們的父 你們必定到我這裡來 因為我的羊聽我的聲音 如果亞伯拉罕是你們的父 你們一定接受我 因為你們的祖宗從遠處看見我 他就迎接我 祢是誰 祢還沒有五十歲 祢怎麼看過亞伯拉罕 耶穌說 對不起 我太年輕講這個話得罪你們 沒有 耶穌說什麼 我實實在在告訴你 在沒有亞伯拉罕以前 我就有了 Before Abraham was 過去式 I am 我是永遠的 Present tense 英文的現代時態 是表示永恆的意義 所以你說 太陽從東方升 中文不必考慮時態 但是英文說 The sun rises from the east Rises not today Everyday Eternally 所以耶穌說 Before Abraham I am 是現在 was 過去 怎麼是現在比過去更過去呢 Paradox I am before he was He was two thousand years ago I am before him To three thousand, four thousand five half thousand Ten thousand years 這個就是希伯來人的 I am who I am 而全部經典 全世界宗教文化 哲學文獻 把永恆跟暫時的交叉 跟優先提出來 只有聖經 這是問題解答 誰問 摩西問 誰答 上帝答 祢是誰 祢名叫什麼 上帝說 我是自有永有的上帝 從來沒有一本書這樣講 從來沒有一本聖經這樣提的 而且是用第一人稱的權威 把自己真正的本質解釋出來 我告訴你 今天教會亂到一個地步 有些牧師以為他抓住了一種理論 那麼他的就是對 你不可以批評他 他已經達到一個不能被批評的地步 也不能長進的地步 我們如果作學生的 在神學院讀書 考書的時候 老師寫錯 你會以為他侮辱你嗎 你會恨他嗎 你會自卑感 糟糕了 我這一科考不及格 再讀 那這個是正確的學生的態度 受教的耳朵 受教的舌頭 但是那些不要讀神學的 他講什麼都要對 你不可以講他錯的 為什麼 他根本不要學 他就是不讀 就要跟你平等 有一些靈恩派的牧師亂講道 我批評他 他生氣 我對我的學生說 他到我神學院來讀書 還不能收他 因為很多最基本的東西都不懂 但因為你已經作了牧師了 掛了教會的招牌 你就變成權威了嗎 你們要彼此合一 所以有的人大膽掛教會的招牌 講的道亂七八糟 我就跟他合一 我沒有責任跟你合一 因為你信的跟我不一樣 信的跟不信的不能合而為一 所以我們教會要合一 但合一不是因為只要你是牧師 我就一定要跟你合一 只要你掛了教會的招牌 我就有這個責任跟你合一 不是 在主的名裡面合一 在主的道裡面合一 在至聖的真道 我們合一 所以你信的跟我信的是真理 你對真理肯順服 我們順服 我們合一這個是真正合一 那麼在真理的不了解 或者彼此不同的中間 我們可以有交通 我們可以有團契 我們要彼此學習 彼此在研討中間謙卑 等候神真理向我們顯現 而不是我們自以為我們解釋最好 如果是最好 那麼先證明怎麼樣最好 一個一個解釋來平心靜氣討論 不要血氣紛爭辯論 然後查出原來是這樣 事實證明我過去 原來講過很多錯的事情 那我要怎麼樣 我要公開承認我的錯 但是在會友面前認錯 怎麼會領導別的教會呢 只有你是對的 你才不必認錯 如果你本來有錯 而被提醒以後 你要勇敢謙卑認錯 為這個緣故 作領袖常常有試探 就是權威的試探 面子的試探 這唯我獨尊的試探 不肯聽別人勸告的試探 所以我對我的學生說 你畢業以後你就很危險了 因為你畢業了以後 你拿了文憑 你就以為你是畢業了 那麼你就很多還沒有學到的 就沒有機會再學 你畢業了以後 你的老師不能隨著你 也沒有人再勸你了 你畢業以後就沒有老師 所以你就以為你是作領袖的 你就唯我獨尊 這是你一生最大的失敗 所以我的傳道人 在我每個禮拜三個鐘頭 跟他們在一起講 Master class 的時候 你知道司布真有一本書叫（Charles Haddon Spurgeon，1834－1892） The lectures to My Students 《諱諱教語》 我每一個禮拜禮拜六 在我的教會從八點半到十二點 三個鐘頭半 我們用一個不同的題目 討論事奉的問題 然後他們就從裡面慢慢吸收 怎樣事奉的經驗 錯誤在哪裡 不要有哪一些差錯 應當有怎樣的警惕 那這些都是很多教會沒有的事情 那我因為七十歲 我的同工很多三十歲 四十歲 我說 趁著我還在 我跟你有這麼長遠的經驗的差別 我能告訴你的 你去吸收 你們有這個機會被改正 你要感謝上帝的 所以這樣他們就從這個 Master class 學習了很多的東西 慢慢慢慢過了一 兩年覺悟到 他們過去的錯誤是什麼 這是很重要的 很多牧師一按了牧師 就沒有人可以管他 很多神學畢業生一畢業了 就沒有人可以勸他了 因為他已經權威了 求主憐憫我們 給我們有自知之明 看聖經鑒察自己 每次看到我不夠的地方馬上悔改 這樣我們可以越來越像我們的上帝 這一個清教徒讀經有四隻筆 紅的 藍的 綠的 那麼他四個顏色 看到應許 他就畫哪一種顏色 看到責備 就畫哪一個顏色 看到鼓勵的話 禁戒的話 或者什麼話 他用不同顏色 所以他再讀一遍的時候 他就問 這一個禁戒的話我有沒有做到 這應許的話 我有沒有經歷到 這審判的 教導的話 我有沒有好好學習改正自己 這樣他靈性的進步就更平安了 不是讀經拿來做比賽 我讀得比你更多 我在主日學裡面第一名 背的背對了 有一些傳道牧師 背經背得很多 讀來讀去 整篇都是聖經節 當有時候你聽就完全不連 因為他不是真正懂 就是把詞句跟詞句來運用 告訴人家我讀了很多聖經 這很可怕的 所以以斯帖從頭到尾沒有上帝 沒有耶和華這個字 但是你一看 看見神的作為在裡面 因為耶和華見證人一天到晚跟你讀聖經 所講的完全違背聖經 求主憐憫我們 我們低頭禱告 主啊 感謝祢帶領我們到今天 求主賜福給我們能夠榮耀祢的名 在我們事奉中更得到你的喜悅 更遵行祢的道