我們低頭禱告 「主啊，我們把明年神學院 中文的課程重新再發出呼籲 邀請第二批的人受造就 來向祢禱告 我們為各地佈道的工作向祢懇求 我們為以下兩個禮拜 無論在紐西蘭的奧克蘭（Auckland）、但尼丁（Dunedin） 基督城（Christchurch）、惠靈頓（Wellington） 還有其他的城市的佈道向祢懇求 求主興起許多還沒有認識祢的人 給他們以饑渴慕義的心 領受祢的話語 我們為在布里斯本開幕的一個 新的禮拜堂的聚會來禱告 求主恩待賜福 我們特別為9月18、19、20 新加坡室內體育館 可以有幾千個人事奉祢 一同領受祢的真理 還有福建音的佈道會 還有兒童的佈道大會來向祢仰望 主啊，我們感謝讚美祢 為雅加達、為馬尼拉大佈道會來懇求祢 願主祢自己的恩愛充滿我們 在全地興起祢的工作 我們感謝讚美 求主施恩、求主賜福 如今我們要研討的〈羅馬書第8章〉的信息 願主祢的靈與我們同在 祢既然啟示了這些聖經 祢就用祢的靈光照我們的心 使我們被造的理性 因為祢所啟示的真理的光照 我們的心歸向祢 我們對祢的道更明白 我們因信也知道所信的是什麼 我們在祢的面前被建立起來 聽我們的禱告 求主賜福祢無用的僕人 用祢的靈賜福他、膏抹他 祢自己引導他 給他講出祢要他講的話 感謝讚美 奉主耶穌基督得勝的名求的 阿們」 我很感謝主過去的兩天 講解〈羅馬書第8章〉這一段的時候 已經超越了過去我曾經講過的 有關於同段《聖經》所帶來的信息 每一次我看同一段信息，我都熟悉了 也從小我都讀了這些的話 但每一次講的時候，神就有新的引導 就有新的亮光、有新的供應 有新的膏抹 所以每一場聚會 都非常靈活的把上帝的真理 傳講的豐豐富富 我們現在一同再來讀這一段的聖經 我們再從第22節我們一直讀 讀到第28節 一、二、三 「我們知道一切受造之物一同歎息 勞苦，直到如今 不但如此 就是我們這有聖靈初結果子的 也是自己心裡歎息 等候得著兒子的名份 乃是我們的身體得贖 我們得救是在乎盼望 只是所見的盼望不是盼望 誰還盼望他所見的呢 但我們若盼望那所不見的 就必忍耐等候 況且，我們的軟弱有聖靈幫助 我們本不曉得當怎樣禱告 只是聖靈親自用說不出來的歎息 替我們禱告 鑒察人心的 曉得聖靈的意思 因為聖靈照著上帝的旨意替聖徒祈求 我們曉得萬事都互相效力 叫愛上帝的人得益處 就是按他旨意被召的人 我們今天就讀經到這個地方」 我們感謝上帝 我們昨天特別提到了 當人犯罪的時候 拖累了整個世界 當罪進入一個人的時候 死就臨到了眾人 當罪進入這個世界的時候 地就受咒詛 不應當長出荊棘跟蒺藜（參 創世記3:17-18） 這些都從地裡面生長起來 成了我們受災害 我們受困苦的那些原因 上帝原先不是這樣定旨意 上帝原先是把我們放在伊甸園裡 是最美、最完善、最快樂的地方 但是上帝不能把我們寵壞 變成一個完全沒有受試煉 也沒有受試探的人 以至於我們的生命從來 不藉著苦難進到完全 也不藉著順從進到真正榮耀上帝的地步 所以《聖經》一方面告訴我們 祂創造我們因人的被造 有了神形像樣式在我們身上 所以上帝看所造的一切都甚好 這個「甚好」是在「形像樣式」放在人身上以後 才產生出來的上帝對自己所做的工作 所評價的話語 這以前上帝在看一切都「好、好、好、好、好」 到第六天有「神的形像樣式」在人身上的時候 上帝說：「所造的都『甚好』」（參 創世記1:31） 萬有因為在人身上的好，而成為美好 萬有因為上帝在人身上所定的旨意 而成為可羨慕的一個世界 但是當人犯罪的時候 人背棄了上帝的道 人違背了上帝的心意 人撕破了與神所立的約 所以上帝就讓人的罪 影響到被造的世界 因為人犯罪 所以這個世界就因此受苦 所以這個世界受咒詛 在我們思想人所遇到的苦難中間 我們思想有四大因素 第一個因素 我們因為自己犯的罪受苦 第二個因素 因為撒但對聖徒的攻擊受苦 第三，是神用祂的旨意磨練我們 使我們受試驗而受苦 第四個原因 就是亞當犯罪以後 大地受咒詛產生出來的天災人禍的痛苦 所以當一個人受苦的時候 他不一定要承認是自己犯罪才受苦 因為有一些時候 是神在訓練我們的時候 不因我們有罪就給我們受苦的 有一些時候 不是因為我們個人犯罪 是我們的始祖亞當犯罪 地受咒詛以後才產生的苦難 還有一些時候 是神自己磨練我們給我們苦難 有一些時候是撒但對我們的攻擊 讓聖徒受一些的災害、受一些的苦難 所以你在苦難中間的時候 你不要慌、不要忙 你不要懼怕、你不要退後 你要先認定你的苦難是屬於哪一種 你知道了你苦難屬於哪一種以後 你才能真正對症下藥 在哪一種的事上你明白上帝的旨意 而不隨便妥協、而不隨便 你就跟著你的感情 去接受那不應該接受的裁判 如果你不是因為你的罪而受苦 你不必憂傷、你也不必悔改 但如果你是因你自己的罪受苦 你應當求主赦免 然後用主耶穌的寶血洗淨自己 從罪惡的中間起來重新做人 如果這是因為上帝的旨意 你就應當忍耐、等候 當上帝的旨意成全之後 你藉著苦難進入榮耀 如果是因為撒但的攻擊 撒但要敗壞聖徒 使聖徒在苦難中間埋怨上帝 你就不可被他利用 所以受苦的時候 你先站穩崗位、冷靜思想、檢討自己 省察自己在罪上有沒有份 這是很重要的事情 那當你看見整個世界 因為亞當犯罪而受苦的時候 你就明白這一句話 「萬物勞苦嘆息，等候得救贖的日子」 這「救贖的日子」，昨天我已經對你說了 就是已經被成全的救恩 在聖徒身上再被成全的最終極的時候 那個時候神的得勝完全顯明出來了 而對我們的得救 我們需要三個步驟的了解 第一個步驟：就是「靈魂得救」 第二個步驟：就是「生活得勝」 第三個步驟：就是「身體得贖」 在我們靈魂得救那一霎那 跟我們身體得贖的那一個最後的日子 中間是一個漫長的時刻 而這一個漫長的時刻 好像沒有什麼特別的恩典賜給我們 好像沒有什麼特別的同在顯明出來 好像沒有特別的引導在我們的身上 所以基督徒在地上的生活 就像非基督徒一樣的 他們會遭殃，我們也會遭殃 他們會生病，我們也會生病 他們會失敗、會跌倒、會軟弱 甚至會受試探而完全進入罪惡的中間 基督徒也完全像他們一樣會失敗 會捲入罪惡的中間 那這個時候 也就是上帝要叫人 不因為現象而信祂 如果因為基督徒信主了 生活特別順利 每一次的禱告都蒙垂聽 那他一切的一次都沒有苦難臨到的話 很多人就因為這種現象 而這種果效來信主 他們的信就沒有價值了 所以上帝許可聖徒受苦 而當聖徒受苦的時候 有神的旨意在他身上 有神的許可讓他受苦 有神給他力量使他忍耐 等候未來得贖的日子 這個時候基督徒的堅忍 基督徒苦難中間的節氣 就使很多人尊重 使很多人明白信主不是為了要好處 而信主是已經得了最大的生命的毅力 最大的真正信仰的骨頭 來顯出與不信的人不同的地方 像你的見證就變成非常有價值 非常有力量，可以榮耀上帝的地方 在這件事情上 連上帝自己的獨生子道成肉身的時候 完全沒有例外 「No exception, even for the incarnated Christ, the only be gotten son of God, when he leave in this world, he got no exception.」 耶穌基督沒有例外 祂照樣經過試探 魔鬼攻擊祂 照樣經過試煉 聖父磨練祂 然後顯出祂的得勝 是出於上帝的帶領 也是出於對上帝旨意的順服 所以基督藉著苦難 祂學習順從，進到完全 這個步驟就成為眾聖徒 一定要經過的一個階段 一定要親身經歷的一種見證 這樣我們就不因 我們在特權中間蒙恩而驕傲 我們也不會因我們有世人所受的苦 我們同樣受苦而內氣 以至於我們怪責上帝 因為神的旨意原是如此 有一次一個小孩子 他參加一個聾啞學校 那麼聾啞學校都是不能講話 都是不能聽的 所以老師每一個字寫在黑板上 他們照抄了以後 他們就要明白那個字的意思是什麼 有一天，有一個教育家，非基督徒 他特別來參觀基督教的學校 我曾經在華盛頓 Washington DC. 的這種聾啞學校裡面 我對他們講過道 我知道這是很辛苦的事情 那麼這一個非基督徒 來參觀這一個基督教的學校的時候 他就請了校長讓他可以用文字跟學生對話 所以他們學生 他問他們：「你們信上帝嗎？」 學生說：「我們信」，他們寫下來 「你們信上帝是愛嗎？」「信」 這些受過訓練的基督徒聾啞的學生 他們是盡量把他們的信仰表達出來 「我們信上帝、上帝就是愛、上帝關心我們 上帝的恩典在我們身上是真正具體 讓我們親身經歷過的」 後來這一個非常不信主的教育家 突然在這個黑板上寫一句話 「如果你們信上帝 如果你們相信祂是愛你們 祂為什麼讓你又聾又啞」 他寫了這一句話以後 這些學生醒過來了 怎麼回答這個人 你看我、我看你 大家不知道怎麼回答的時候 他們就沒有一個人走上前去 沒有一個人用粉筆寫下答案 等了一分鐘、兩分鐘 那一個人再寫第二句話 「請你們有人勇敢的話，回答這個問題」 在這個時候 基督徒學校的老師很難過 因為忽然間非基督徒的學校派來的教育家 在這裡嚴厲的、無情的 完全像沒有人性的人一樣的 問了這些很苛刻、很殘忍的問題 所以這個老師靜靜的 他看事態怎麼發展 他看神怎麼引導 他看學生怎麼回答 學生們你看我、我看你 有的眼淚就掉下來了 他們真的不知道怎麼回答 「我聽說上帝愛我 我們的老師都教導我們上帝就是愛 但是現在一個非基督徒的教育家 在他們的面前問 『如果你信上帝愛你 告訴我為什麼祂讓你又聾又啞』」 他們看來看去，有的就暗暗哭泣 有的用手巾擦了眼淚 不知道怎麼回答 有一個孩子站起來 他舉手說：「我要回答」 他說：「我要站到前頭」 老師知道他的意思 請他走上來 他走上來的時候 他一點不慌張、一點不著急 就非常安靜、泰然、穩定的、很平定的心 用粉筆在黑板上寫一句話 那一句話是《聖經》的話 而且是從耶穌的口裡面講出來的話 他寫完了以後 有的人鼓掌、有的人大哭 老師們得到很大的安慰 那個非基督徒的教育家啞口無言 你知道他寫什麼？ 他寫 「父啊，祢的旨意原是如此」（參 馬太福音11:26、路加福音10:21） 他不是說：「為什麼給我聾 為什麼給我啞」 正像馬丁·路德說的 （Martin Luther, 1483－1546） 「There are no whys in the hearts of truth believers.」 「一個真正有信仰的人 內心不會問上帝為什麼」 因為他早知道了 上帝許可給他經歷痛苦、試煉、難過、逼迫 都是因為神有最美好的旨意在他身上 當耶穌派人去傳道的時候 兩個兩個出去 一共有35個佈道隊 35乘2是70個人 70人到猶太、到撒馬利亞 到各地去傳道 當他們回來的時候 他們都報喜不報憂 他們都把他們的成績呈現出來 「主啊，為了祢的名 撒但都被我們踏在腳下了 為了祢自己的名 許多的疾病都被醫好了 許多的鬼都被趕出去了 許多的聾啞都聽見看見了 為了祢自己名的緣故 神與我們同在 我們的果效真是可以看得見 我們的果子非常明顯」 耶穌基督對他們說 「不要因為有人因你趕鬼、醫病 看到神蹟而高興 你要因為你的名字 被記載在生命冊上才高興」（參 路加福音10:1-24） 耶穌這一句話不是在掃興 不是在這個完全給他們潑冷水 耶穌這一句話是無形中彰顯一個道理 一個人蒙上帝的恩 真正有生命、真正有得救的經歷 是遠過你在事奉中間看起來 很有轟烈的表現 有很多豐富的果子，可以呈報給人 來榮耀你的名更重要的 耶穌這一句話 「你們不要因為有人服你 撒但聽你的話、病被醫好了 你行了神蹟奇事而快樂 被記在天上生命冊上而快樂」 這一句話無形之中告訴他們 事奉的重點不在乎有多少果效而驕傲 事奉的重點是因為你是得救的人 神要使用你而謙卑 除此以外，耶穌用這一句話 是非常非常不客氣的 在那邊諷刺猶大雖然參加佈道隊 猶大是沒有得救的 因為他的名字沒有記載在生命冊的上面 我們的主講話 常常是用最幽默、最高級的智慧 隱藏著一些人沒有看到的真理 來啟發人、提醒人 使人覺悟到 他要我們覺悟的真理跟智慧是什麼 我每次讀《聖經》的時候 我都想到底神怎麼講 為什麼、為什麼選的是這一句不是另外一句 如果改另外一個名詞進去會怎麼樣呢？ 我常常最後很驚訝的發現耶穌講過的話 都是用了最偉大、最聰明、最有智慧 而且最正確的選擇的詞句來講話的 你不能更改一個字 使耶穌講的話更美好一點點 因為那是終極性的完美 那是至高、至聖、至大、至尊的智慧 是神自己的智慧 耶穌說：「你不要因你事奉的果效而高興 要因為你名已經記載在生命冊上面而高興」 當耶穌看見門徒到處去傳道有果效的時候 祂知道祂自己完全沒有果效 因為祂說：「迦百農、伯賽大 你已經升到天上 將來你必降落陰間 因為在你們中間所行的神蹟 如果行在所多瑪、蛾摩拉的日子 他們必存留直到今天 如果在你們中間所講的道 在推羅、西頓傳講 他們必披麻蒙灰」（參 馬太福音11:21-24、路加福音10:13-15） 意思是什麼呢？ 「我不但差你們去傳道 我自己是你們的老師 超越你們是創造、差遣、救贖、呼召 膏抹你們去傳道的 我比你們更高，但我自己沒有果效」 你想想看這是何等難過的事情 一個老師讓學生去做 學生個個做的成功 老師自己也做，一點果效都沒有 是不是耶穌的能力不如彼得 不如雅各、不如約翰呢？ 是不是耶穌的信息 不比祂門徒的信息更動聽呢？ 是不是耶穌基督事奉的時候 主的靈不與祂同在呢？ 為什麼門徒們講道很多人悔改 門徒們講道醫治了疾病 門徒們事奉的時候趕出了魔鬼 而耶穌講基督講道沒有一個人悔改呢？ 在最痛苦的時候 耶穌基督不埋怨人 祂不怨天尤人 祂不妒嫉那些成功的學生 祂說：「天地的主啊，我感謝祢 因為祢的美意本是如此」 親愛的弟兄姊妹 在你的勞苦嘆息的過程中間的時候 你看到竟然有別人比你更成功的時候 你不要妒嫉他、你不必羨慕他 你也不必怪責上帝、更不必自哀自憐 你要清楚知道 神在每一個人身上的旨意都是不一樣的 然後你要自己對上帝說 「父啊，天地的主啊 祢的美意本是如此」 我聽到這個故事的時候 我第一次知道這個事情 我心裡很難過 因為我相信很少基督徒 比那一個又聾又啞的孩子 更懂得怎樣回答這樣的問題 「如果你的上帝愛你，為什麼讓妳變成寡婦？ 如果上帝愛你，為什麼使你生意失敗？ 如果上帝愛你，為什麼你滿身疾病？ 如果上帝愛你 為什麼你最愛的死在你的面前？ 為什麼一生事奉沒有達到好的果效？」 你怎樣回答？ 你都不能叫撒但羞愧 除非你回答說 「父啊，祢的美意本是如此」 基督徒與非基督徒不同的地方 非基督徒困難的時候 他沒有父可以感恩 他也沒有慈愛的源頭 可以供應力量給他站立起來 我常常批評「慈濟」的運動 慈濟的運動常常出現兩個名詞 「愛、感恩，愛、感恩……」 從二、三十年前 我注意看他們的這個雜誌 他們的期刊 裡面就出現「要常常感恩 要明白什麼叫做愛」 但是我問兩個問題 慈濟講「愛」的時候 他到底講「誰的愛」？ 慈濟講「感恩」的時候 他到底「向誰感恩」？ 慈濟的愛是沒有源頭的 慈濟的感恩是沒有對象的 今天我們要感謝 感謝誰呢？ 我們要求愛的源頭供應我們 求誰呢？ 我清楚的告訴你 這就是無神論最大的災難 當他們看見世界美的不得了 他們要把榮耀、感謝歸給一個創造的時候 他們根本不信有一個上帝的存在 一個不信上帝存在的人 在生活中間遇到好的日子 他們要感恩的時候 他要向誰發出這個感恩？ 當他們在困難中間的時候 他需要一個力量來加添他 使他更充滿愛的時候 他要從哪一個源頭這個愛呢？ 你沒有愛的源頭 你不過是一個自己偶然盼望 在沒有計畫的這個盲目的世界中間 幸運的生存 如果你沒有一個真正感恩的對象的時候 你在有所成就的時候 你不會把榮耀歸給那把恩典賜給你 那愛的源頭 所以慈濟的愛是沒有源頭的 但我們感謝上帝，基督徒不是如此 當基督徒在最困難的時候 我們可以說：「賞賜的是耶和華 收取的是耶和華 耶和華的名是應當被稱頌的」（參 約伯記1:21） 在最苦難中間，還是感恩的 在最順利的中間，他是思念上帝的愛 親愛的弟兄姊妹們 這就是基督教的信仰 跟所有的信仰不同的地方 我們是有源頭、我們也是有歸屬的 我們從我們的源頭領受了一切一切 超乎我們所能想像 超乎我們所祈求的 超乎我們所想所求的恩典是從上帝來的 我們要在萬有中間知道 我們最後的歸宿是在祂那邊 所以我們把一切的榮耀歸給祂 我們把我們的祈求 我們的需要告訴祂 所以基督徒永遠不是孤單 我們在這一段的聖經裡面 （參 羅馬書8:22） 你清楚看見了我們與神的關係 是很重要一個關係 當世界因人的罪而與我們一同受苦的時候 當一切的萬物，因為亞當在地受咒詛的事情上 領受上帝的忿怒的時候 我們就明白 為什麼萬物勞苦嘆息直到今日 因為我們的始祖已經違背了神 也在人與神之間的約已經破壞了 所以我們就把災難殃及了 我們所看見的神為我們所創造的世界中間 但是我們要仰望、盼望得贖的日子來到 那得贖的日子來到的時候 我們的身體要得救贖 我們整個地位要改變過來 我們要因上帝而歡樂 因為大地曾經為我們的緣故受咒詛 基督到世界上來 以第二個亞當的身分 為我們成全了救恩 然後把這個救恩臨在我們身上的時候 眾子所得的榮耀就是耶穌再來的日子 也就是大地復興的時候 那個時候我們在基督裡面 要靠著祂所成就的救恩 我們看見這個世界被復興起來 那個時候世界要與聖徒 一同領受受復興完整的生活 這世界有被復興的可能 這世界、大地、萬物，要從勞苦嘆息中間 得著拯救的日子 這也就是「以賽亞書11:6-9」所說的 「那個時候，孩子要跟獅子在一起 這個蛇要跟羚羊、其他的鹿 一同在好像至聖的樂園中間過生活」 那個時候所曾經有過的伊甸樂園 要真正成全 超過還沒有墮落以前的樣子 還沒有墮落以前的樣子是神所造的 而墮落以後再因為耶穌救贖祂的子民 聖子把諸子帶到榮耀裡面的時候 全地領受的時候比原先被造更美的生活 你注意到「耶和華見證人」 他們相信一句話 「我們在基督裡已經得回了 在亞當裡所失去的」 我十三、四歲 讀到「耶和華見證人」這個神學理論的時候 我就打一個問號：「是嗎？ 他這樣解釋對嗎？ 我們在亞當裡所失去的 我們在基督裡得的回來嗎？」 我結果深思熟慮、查考《聖經》 我認為這個解釋是錯的 亞當使我們犯罪離開上帝 所以我們失去了與神的和好 我們失去了與神所立的約 我們失去了上帝的恩典照顧 那在基督耶穌裡面 因為基督已經把我們帶到與神和好的地步 所以我們已經在基督裡面 享受了在亞當裡面所失去的 這也是沒有錯的 「在基督裡面，我們得回了在亞當裡面所失去的」 大家說，一、二、三 那麼這是「耶和華見證人」的信仰 然後我們難道就這樣罷了嗎？ 難道就到這個地方為止嗎？ 上帝給我們的恩典在基督裡是拿到了 在亞當裡面所失去的就是這樣嗎？ 我再思考研究、再思想、再禱告 結果我發現這種神學思想太膚淺了 這個太強詞奪理、太極端的偏邪了 我們在基督裡得著的 是亞當裡面失去的嗎？ 是 就是亞當裡面失去的那些嗎？ 不 我們在基督裡面得著的 是不是跟在亞當裡面失去的 同等等量齊觀？ 不是 我們在基督裡面所得著的 是遠遠超過在亞當裡面所失去的 阿們 你要明白這一點 這就是救恩是得勝的 上帝的恩典的得勝 是遠遠超過我們在罪惡中間失敗的 基督的得勝是「all win」 是一個的「more than conquer」 是超過得勝的得勝 得勝就是勝負兩方分明了 誰是失敗者、誰是得勝者 當你得勝的時候 你得回的是失去的那一部分嗎？ 你要得到神特別加給你 特別為你預備的 超越了你原先被造的位分 那個時候這個真正的份量 是超越的份量 所以《聖經》告訴我們 「你要得勝有餘」（參 羅馬書8:37） 「得勝有餘」不是說你從前給人家偷了五萬塊 你把五萬塊拿回來 上帝給你的得勝 遠遠超過五萬塊 因為這個得勝有餘 是不但使你勝了 而且是超越、是多多 是遠遠超過你曾經失去的 在《聖經》裡面，有一些例子告訴我們 什麼叫做得勝有餘 以色列人打敗非利士人以後 他的得勝寫過一句話 他爬在非利士人的頭上，再去打仗 那這個是超過得勝 因為你把他打敗了 不但打敗，過來，跪下來 那你跨在他的頭上再去打 這個時候他不但失敗 他失敗以後還成為被你擄來 利用他再去打更多仗的這個奴隸 所以你不但得勝 而且得勝有餘 你明白我所講的嗎？ 你打我，我打你，我勝了 勝了以後不夠 我再把你當作驢來騎 然後用你再去打你的同胞 因為我在你身上的得勝，不夠 我利用在你身上的得勝 做更大得勝的工作，再去打你的同胞 《聖經》裡面給我們看見的得勝 不是僅僅得勝 是「得勝有餘」「more than conquer」 《聖經》給我們的生命 不是僅僅得救 《聖經》給我們看到的生命 是遠遠超過僅僅得救 豐豐富富的得救 不是沒有死，感謝主 是用更豐盛的生命、還有力量 你們在這一個大比賽的時候 你看見一個人跟幾個人一同賽跑 賽跑幾圈 譬如說一千五百米賽跑 那要繞運動場多少次才一千五百米 到最後那一秒鐘的時候 你們看見的景象 他們一直趕 而且在別人的面前趕 他要在最快的時間 衝破那一條「finishing point」 當衝破以後 很多人就慢慢停下來 就表示我勝了 然後宣佈你是，譬如說一分鐘50秒7 你第二個是一分鐘50秒8 另外一個是一分鐘52秒 那種差零點零點幾幾幾 你是得勝的 得勝以後，就慢慢在「finishing point」 大家慢慢停下來了 那個時候心跳的很厲害 你停下來以後 你喘氣，然後心就慢慢慢慢慢慢正常 就慢慢平定下來了 這叫做得勝 但有一次啊，有賽跑的人 跑到最後一圈衝過了線以後 他沒有停下來，人家想：「一定他算錯 他一定以為少一圈」 所以他一直跑一直跑跑跑跑 跑到最後再繞過一圈的時候還在跑 才慢慢停下來 一個記者問他說 「你為什麼已經第一名了 跑到最後的終點 你不停下來 你知道不知道你已經跑夠了？」 他說：「我知道」 「為什麼你知道還再跑呢？」 「得勝有餘 我不但跑到最後一站 我的力量夠了 我還有足夠的力量再跑一圈」 感謝上帝 上帝要給我們過一個得勝的生活 所以我們不是單單與萬物一同勞苦嘆息 等候得贖的日子 得贖了以後 「感謝主，我得救了、我得勝了、我得贖了」 上帝要給你更豐盛的生命（參 約翰福音10:10） 騎在敵人的頭上 再去攻打更多的敵人 要你走完你當走的路以後 給你更多的力量再多跑幾圈 我非常喜歡這一句話「得勝有餘」 我非常喜歡在我年老的時候 我不但比年輕人 更有足夠的能力講完道 我很願意像今天一樣的情形 講完道以後 我的精神好像還沒有講道以前那麼清醒 很那麼的清楚、那麼的有力 所以有一個人注意我一生的事奉 「唐牧師啊，我常常跟你在一起 我發現在你身上有一個很特別的現象」 「什麼特別的現象？」 他說：「你如果一天講六次道 我發現最有力的是最後一次」 我說：「感謝上帝 如果我第一次道這麼講，第二次、第三次 到第六次，就喘不下去了」 他說：「你不是那樣的 常常最後一堂的講道 你的力量大的不得了 然後結束的時候，呼召達到高潮 以後你坐下一下，請你再喝茶 你還是很有精神，得勝有餘」 今天世界上的人 怎麼看見基督徒生命的豐盛 今天不得救的人 怎麼可以把榮耀歸給上帝 是為了祢的緣故 《聖經》說：「要叫祂榮耀的恩典得著稱讚」（參 以弗所書1:3-6） 《聖經》也告訴我們 「要我們豐豐富富進入上帝的國」（參 彼得後書1:3-11） 《聖經》告訴我們 「不但得生命，而且更豐盛的生命」（參 約翰福音10:10） 這些話都是加倍、加倍豐盛 《聖經》的話，有時候使我們莫名其妙 幾乎沒有一本書這樣寫的 保羅要把上帝的恩典講的更清楚的 他說：「是何等的、諸般的、百般的……」 這麼奇怪喔 你有聽過魯迅這樣講法嗎？ （周樹人，1881－1936，中國自由派雜文家） 有沒有聽過亞里斯多德這樣講法嗎？ （Αριστοτέλης, Aristotle, 384–322 BC） 你們得到的是「諸般的恩典 百般的恩典、豐富的恩典、何等的恩典 何等大的恩典 是超過所想所求的」 這些詞句都是沒有話可以講了 因為所有最好的詞句用完了 「上帝如此愛世人 甚至上帝愛世人 把兒子賜下來就好了嘛」 甚至將祂的兒子賜下來 叫一切信祂的不至滅亡，反得永生」（參 約翰福音3:16） 《聖經》的用詞，是超文學的 是超人之常理的「諸般、百般、豐豐富富 何等」，何等是何等呢？ 是哪一等呢？就是何等 所以保羅用的詞 不是普通文學家用的 保羅所講的話 不是普通理性了解的 都是超越性的了解 我們的豐盛也是如此 我們的得勝也是如此 我們有這樣的勞苦，我們就有那樣的盼望 我們有這樣的嘆息，我們就有那樣的等候 我們等候的時候，我們不至於羞恥 我們等候的時候，我們就不必自卑 我們等候的時候 我們相信那使我們 可以有力量等候祂應許成全的上帝 一定到最後不叫我們抱愧蒙羞 祂一定把豐豐富富的恩典賜給我們 亞伯拉罕說：「豐豐富富進入上帝的國度 因為神不要一個貧窮的兒女」 「耶穌基督祂為我們是貧窮的 祂故意從富足成為貧窮 使我們的貧窮因為祂成為富足」 這是在〈哥林多後書第8章〉告訴我們 「基督為我們成了貧窮 使我們在祂裡面可以成為富足 而我們要豐豐富富的 充滿力量的、滿有盼望的 有極重無比的榮耀 來進入祂為我們預備的國度裡面」 「罪的工價乃是死 唯有上帝的恩慈，在我們基督耶穌裡面乃是 永遠的生命」（參 羅馬書6:23） 所以我們在亞當裡面失去的是被造的生命 在基督裡面得著的是永遠的生命 我們在亞當裡面失去的 是暫時被造羞辱不夠強壯能朽壞的身體 我們在基督裡得著的以後是榮耀強壯 是永恆、是屬天 是無始無終神永遠的生命 這樣當基督再來的時候 我們身體得贖 不是得到一個不會病的身體 我們是得到一個像基督從死裡復活 成為一切復活之人初熟果子的那個身體 而基督那個身體會不會朽壞 會不會被細菌感染 會不會死了從墳墓不能再出來 「上帝不讓祂的聖者見朽壞 也不讓他撇在陰間」 當我們在耶穌基督再來的時候 我們的生命得救贖 我們的成全就是基督已經成全的救恩 在我們的身上被成全的時候 完完全全被成全的時候 我們得到的身體不是羞辱的，是榮耀的 不是暫時的，是永遠的 不是能朽壞的，是不能朽壞的 不是軟弱的，是強壯的 我們得到那個身體 是從死裡復活永永遠遠的身體 正像耶穌基督一樣的 祂在「啟示錄1:18」說 「我曾死過，現在又活著 而且活到永永遠遠」 「我曾死過」 就代替我們按照上帝的旨意替我們死 「我現在又活著」 祂打敗了掌死權的魔鬼 從死裡復活 而且活到永永遠遠 這是從來沒有一個死而復活的人可以講的話 在耶穌基督以前 有兩個人死而復活 一個就是以利亞 叫撒勒法的寡婦的孩子復活 第二個就是以利沙叫書念這個孩子復活 這兩個孩童復活以後 他們後來再死 所以這些復活跟耶穌基督復活完全不同 耶穌基督的復活 是一切以後要復活之人的初熟的果子 所以基督的復活 是前未有人與祂可以相比的 所有已經死了又復活的人，還要再死 只有基督死了復活以後永遠不死 基督未曾再死 一次活著，活到永永遠遠 是這種生命叫做上帝的生命 所以這種生命叫做永生 是這種生命超過被造的生命 所以我們在亞當裡面失去的 不單單在基督裡面我們拿回來 我們在基督裡面領受的 是那永遠的生命 你們在上帝的恩慈裡面 就是藉著在基督裡面賜給我們 那永遠的生命 唯有在基督耶穌裡上帝給我們生命 那是永遠的生命」 那麼這個完了以後 他就提到了這一個聖靈在我們 等候得贖的日子來 這一段痛苦的、嘆息的 勞苦的日子中間 有一個力量一直在我們的身上同在 「況且我們的軟弱有聖靈幫助 我們本不曉得當怎麼樣禱告 只是聖靈親自用說不出來的嘆息 替我們禱告」（參 羅馬書8:26） 在這裡隱藏著一個很重要的被動因素 是其他的《聖經》很少看的出來 什麼意思呢？ 我們信是因為我們主動的嗎？ 我們認罪是因為我們主動嗎？ 我們悔改是因為我們自己產生的動力嗎？ 《聖經》在這些事情上幾乎都沒有這樣講 《聖經》告訴我們受聖靈感動成為聖潔 然後我們到基督面前來 被祂的寶血所洗淨 祂的血灑在我們身上 所以這裡我們受聖靈感動的時候，被動 我們到耶穌的面前被洗淨的時候，被動的 是我們自己尋求上帝 上帝說：「不是 你們不能揀選我，是我揀選你們 你們永遠在被動的地步上」（參 約翰福音15:16） 在救贖的恩典上 人從來不是主動 我們是被救贖、被重生、被揀選 而被尋找、被改變 上帝永遠以主動者的身分 來改變我們的命運 所以在這裡又提到了 「我們本不曉得怎麼禱告」 今天「靈恩派」的那些傳道人 常常用主動代替《聖經》的「被動」 來完全迷惑基督徒 「如果你要信，你就得救 如果你肯悔改，你就得赦罪 如果你求聖靈，就給你 如果你主動到上帝面前，祂就不丟棄你」 《聖經》說：「若不是我吸引人 沒有人到我這裡來」，你是被動的 （參 約翰福音6:44、10:22） 《聖經》說：「我愛，因為祂先愛我們」（參 約翰一書4:19） 你是被動的 《聖經》說：「不是我尋找上帝 上帝藉著基督到世界尋找拯救失喪的人」 「若是沒有被聖靈感動 沒有人稱耶穌為主」，你是被動的 （參 哥林多前書12:3） 「不是你們揀選我，是我揀選你們 又分派你們去結果子」，你是被動的 （參 約翰福音15:16） 你注意被動主動這兩件事的差別 你好好看《聖經》的時候 你就更明白《聖經》的真意到底在講什麼 當我們現在說：「我仰望主、我等候主」 好像你在主動哦 「這我在仰望、我在等候 我在勞苦嘆息中間 盼望你將來的日子來到 然後耶穌來了，因為我盼望來祂才來的」 不是的 《聖經》在這裡告訴我們 「何況我們有聖靈幫助 因為我們本不知道怎麼禱告」 《聖經》提到「禱告」的時候 是用了一個很特別的意念告訴我們 「若不明白上帝的道，你怎麼求呢？」（參 羅馬書10:14） 所以你求，是因為你信道產生的果效 而你信道，是因為你聽道產生的果效 而你聽道，是神差遣人對你傳道產生的果效（參 羅馬書10:11-16） 所以神一直把主動改成被動 再改成被動，到最後你完全沒有功勞 你說：「《聖經》說嘛 『凡求告主名的，就必得救』 我求，我就得救；我主動、我求告」 你只能求告 你若沒有信，你怎能求告 你說：「喔是，我信，我求告，我信啊，主動」 《聖經》說：「你怎麼會信 如果你沒有聽道，怎麼會信」 「我聽啊，人家去賭博館，我去聽道 當然我主動聽，所以我得救」 主說：「如果沒有人傳道，你怎麼聽道」 所以聽道不要驕傲，你不過聽 好像我講道，你錄音，錄音不要驕傲 我不講你沒有什麼東西好錄起來 你說：「我不錄你的東西，不能存下去」 沒有這個事 耶穌基督講道沒有錄音還是祂道存在世界 對不對呢？ 因為什麼是主要，什麼是次要，你要弄清楚 你不弄清楚，一生沒有辦法在恩典中間事奉上帝 你在你的傲慢中間事奉上帝 你聽明白嗎？ 世界上最偉大的教師都沒有課室 都沒有錄音機 孔子沒有課室 你只有講一些東西 使人感覺一定要記下來，那你是成功的 如果你講一些東西 使一些人可以記下來再傳下去 你是成功的 如果你寫一些東西，使人要拿去講的 你也成功的 但這些東西告訴我們 源頭就是看不見的 看的見的都是被動的 所以你把聽見的道寫下來 寫的這樣變成看的見的 這看的見是從看不見來的 那麼這些東西被他推到最後的時候 你看見神一直採取主動 我因為要信啊 你們不信所以你滅亡 上帝說：「信道是從聽道來的」 你是因聽才產生信 你的信如果是主動 這是從你被動的聽，產生出來主動 所以你的信還是一個被動產生的果子 對不對啊？ 但是我要聽啊，別人不聽我聽 你的聽是因為傳使你才可以聽的 如果沒有人傳道，你就沒有能聽道 所以聽道的人是被動的 傳道的人更主動 「那因為我傳道啊」 上帝說：「你怎麼傳道 如果上帝沒有差派你，你會不會傳道 你沒有辦法傳的」，你還是被動 也是上帝差派你 所以保羅在這裡 一直把這個歸正的精神 放在他所傳講的信息中間 是要叫我們明白：「我們什麼都沒有 我們今天成為何等樣的人 都是因為恩典才成的」（參 哥林多前書15:10） 所以如果神不呼召人，誰傳道呢？ 如果沒有人傳道，誰聽道呢？ 如果沒有人聽道，誰信道呢？ 如果沒有人信道，誰求告主名呢？ 而求告主名的人 「我求主，所以祂拯救我」 你求告之先，你是信、你是聽 你是聽人傳、有人傳 而最先是我差派人」 所以上帝差遣人，上帝就主動 上帝揀選人，上帝的主動 上帝拯救人，上帝主動 這我們的功勞在哪裡？什麼都沒有！ 我只能說：「主啊，因為祢 祢的愛、祢的揀選、祢的創造 祢的差遣耶穌基督、祢讓祂成全救恩 祢又感動人把這個恩典傳給我 我處在被動中間，領受祢的恩典」 我這個在幾十年前 我慢慢找這個《聖經》總原則 我發現以後 我感覺到我們一點功勞都沒有 我們一點份都沒有 一切都是恩典 這個叫做「Sola Gratia」（唯獨恩典） 一切都是恩典「Sola Gratia」 那我們軟弱的時候，有聖靈幫助我們 我們本來不知道怎麼禱告 你知道懂這個道理跟不懂這個道理的 有兩個分別 第一個分別就是不懂的人 他就以為他懇切禱告，上帝就聽他指揮 所以為什麼「靈恩派」的禱告那麼熱烈 你們這麼笨、這麼安靜？ 大家開聲禱告 智隆弟兄現在大家開聲禱告 都不禱告 因為你說：「我們被動的嘛，所以這麼被動」 你們就故意被動，你們還要禱告 禱告完了說 「這是神感動我，不是我感動神」 「禱告不是我感動神，是神感動我」 大家說 有很多不明白「神主動」 「恩典神學」的人他以為他在感動上帝 「主啊，求祢，我動祢的手 因為祢常常忘記動手 祢常常忘記做工 所以我推祢起來吧，上帝啊」 那是巴力的先知的禱告 「巴力啊，聽我們禱告吧 巴力啊，救我們吧 你在哪裡呢？」 以利亞說：「大聲一點吧！」 以利亞很調皮的 「你們大聲一點吧 你的聲音太小 巴力可能在睡覺，叫他起來吧 就動搖他的手」 再加上一句話 「他可能在午睡，他可能到別的地方去」 其實那一句話實在意思 「巴力可能到廁所去小便了」 所以以利亞是很調皮的 你要大聲禱告 「他在廁所小便太久，叫他出來」 「巴力啊，巴力啊……」 你聽《ELIJAH》孟德爾頌所寫的 （Mendelssohn, 1809－1847） 那一個《以利亞》神曲的時候 你會很感動 到一段的時候，一句一句再一句 越來越小聲、越來越小聲 結果怎麼叫巴力都不出來 他們才看時間過了 這個「Time is finished」 這個「dead line is up」 然後以利亞問他 「停止了、停止了 時間到了、時間到了 巴力來不來？不來 我宣佈你敗了」 然後以利亞說 「You people of God, come onto me.」 「上帝的百姓來到我這裡來」 然後他就說 「上帝啊」，他不喊，他不大聲呼喊 他就很清楚的 用正統神學做他禱告的力量 「求你叫這些百姓知道你是神 又告訴他們，我是你所差來的」 馬上火從天上降臨 把整個祭牲完全燒掉了 神是主動的，神不是被動的 「我們本來不知道怎麼禱告」這一段聖經 「我們原不知道怎麼祈求 但是聖靈用說不出來的嘆息替我們禱告」 這裡不要以為你禱告感動上帝 有的人禱告禱告禱告，還沒有得到 「主啊，主啊，祢還不感動嗎？ 祢不感動，我再更大聲 上帝啊，還不感動嗎？」 要逼上帝聽他的話 上帝說：「你連大聲呼喊 都是我給你氧氣，你才會禱告的 你不要驕傲」 我們根本沒有辦法感動上帝 禱告不是我們感動上帝 禱告是上帝感動我們 禱告不是我們改變上帝 禱告是上帝改變我們 禱告不是我們喚醒上帝 是上帝甦醒我的靈魂 把禱告的靈放在裡面 我們才呼求祂 所以那個時候 你就只能說：「聖靈啊 你感動我替我禱告 用說不出來的嘆息替我禱告」 為什麼聖靈用「說不出來的嘆息替我們禱告」 因為祂知道 我們沒有祂幫助，我們一定要亂禱告 我們亂求，為自己的需要求 為了自私的需要求 而且要滿足自己的私慾求 所以很多人在禱告中間命令上帝 指揮上帝、使用上帝、利用上帝 上帝聽都不聽，直到聖靈來了 祂代替我們禱告的時候 你們真是不懂得求 所以我現在幫助你們求 祂代替我們求的時候 我們的禱告被糾正過來 我們的禱告被潔淨、被糾正 被改過來以後 上帝說那你的禱告我聽 因為他們剛才亂禱告，我不聽 當聖靈站在你我的地位上代表我們 用上帝所明白的心意向上帝求的時候 上帝就接受你的禱告 注意下面的話 《希伯來書》告訴我們 我們要順從在基督裡 讓基督的順從代表我們的順從 蒙上帝悅納 照樣的〈羅馬書第8章〉 我們要在聖靈引導的中間 照著聖靈所明白的上帝的旨意去求 那我們對上帝的求 就在聖靈中間被潔淨蒙上帝悅納 上帝為什麼聽我們的禱告 因為我們的禱告是靠聖靈 而聖靈照著上帝的旨意去求 明白人心的上帝 知道聖靈的禱告 就接受我們了 我們不是因為自己很會禱告去感動上帝 是我們亂禱告，上帝憐憫 差遣聖靈住在我們裡面 在我們的軟弱上代替我們禱告 所以《聖經》這裡說 「鑑察人心的曉得聖靈的意思 因為聖靈照著上帝的旨意，替聖徒祈求」 這個第三位格 照著上帝的旨意，替聖徒祈求 跟「加拉太書1:4」 「聖子照上帝的旨意為我們捨命」 是成為一雙對聯 「The Lord Jesus died according to the will of God for our sins. The Holy Spirit prayed according to the will of God, to make intercession to replace us.」 「聖子照上帝的旨意為我們捨命 聖靈按上帝的旨意替我們祈求」 「聖子按上帝的旨意為我們捨己 你因為你的功勞，你會信主 你會得救嗎？ 你因為你的功勞、你的熱心，你會禱告嗎？ 你自己的功勞一定使你滅亡的 你自己的禱告一定不蒙悅納 我的功勞是沒有的 我禱告的主動性也是沒有的 我今天成為何等樣的人都是上帝的恩典 神的恩典是神主動的 我在恩典裡面有份，我是被動的 因為上帝藉著基督 按上帝的旨意替我死 我的罪才得著赦免 上帝藉著聖靈、按上帝的旨意禱告 我的禱告才被悅納 如果基督沒有對上帝順從 你就不可能把你的順從歸到基督裡面 以至於你被棄絕 我把我的順從歸到基督的順從裡 上帝就在基督的順從裡接納我對祂的順從 「I obey Christ and Christ put my obey in his obedience to God and at that time God accept my obedient in Christ because Christ prayer represent us to obey God and accept by God.」 基督對上帝的順從 成為我們對基督的順從的總代表 所以上帝在基督的順從裡面 接納了我們對基督的順從 上帝在聖靈的禱告裡面 接納了我們在聖靈裡面的禱告 而聖靈代我們祈求 用說不出來的嘆息代我們祈求 我們的禱告才蒙上帝的悅納 千萬不要以為，你的禱告有任何的功勞 千萬不要以為，你的事奉有什麼的功勞 因為我們原是在被動中間蒙恩的 「一切美善的恩惠都是從眾光之父那裡來的」（參 雅各書1:17） 祂的恩典不是要你得到驕傲 祂的恩典是要你產生對祂的讚美 這樣「使祂榮耀的恩典得著稱讚」 「使祂榮耀的恩典得著稱讚」 今天那些大聲禱告以為自己有功勞 我若求主一定聽我的 我若求上帝一定會偏向我 好像上帝做一切的事都是我命令祂 祂就順服我來做成的 應當好好讀這節真理 「你原來不懂得怎麼禱告 只是聖靈用說不出來的嘆息 幫助你代替你的禱告 而鑑察你心的人，祂體貼聖靈 因為聖靈知道上帝的旨意 為聖徒祈求」 因為基督明白上帝的旨意 基督在上帝的旨意裡面代替我死 聖靈明白上帝的旨意 所以上帝在聖靈對上帝旨意明白的中間 接受我對祂的禱告 我們原不懂得怎麼禱告 只有聖靈代我們求是照著神的旨意 所以上帝悅納了我們在神旨意中間 對神旨意的順從 今天我再把下面這一句稍微講一下 我們就結束 「我們曉得萬事都互相效力 叫愛上帝的人得著益處 就是按祂的旨意被召的人」（參 羅馬書8:28） 這兩節中間三次提到上帝的旨意 「上帝的旨意、上帝的旨意」 上帝的旨意，就是上帝計畫中的心意 明白上帝的旨意，就是明白上帝整個的心意 很簡單 有的人把上帝的旨意講的越講越不懂 越講越莫名其妙、越講越深奧 我告訴你「上帝的旨意 就是上帝的心意」 「上帝的旨意，就是上帝的心意」 最明白「上帝心意」的就是聖靈 最順從「上帝心意」的就是聖子 所以當聖子到地上來的時候 祂第一句話是說什麼 「上帝啊，我來了是要遵行祢的旨意 我的事在祢經卷上已經都記載了」 「The son of God come to the world and he proclaim he come to do the will of God. And the will of God, in his life had been written in all the scriptures.」 所有《聖經》裡面所記載的就是「祂要行的事」 就是「上帝的旨意」 「I come to do your will.」 「我來是要照你的旨意行 我的事在你的經卷上已經顯明了」 而最明白上帝旨意的 《舊約》的代表就是大衛 所以上帝說：「我要興起一位合我心意的人做王 代替你這個掃羅 因為你不明白我」 掃羅的事奉充滿自私、充滿自己 完全不是照著上帝的心意去事奉 但是大衛的事奉，充滿明白上帝的心意 完全體貼上帝的心意 那麼《聖經》裡面 全本《聖經》所有神所揀選事奉上帝的工人中間 從所謂《聖經》稱呼為「上帝的朋友」亞伯拉罕 到稱為摩西是面對面見過上帝的 一直到《舊約》結束的時候 真正最明白上帝心意的就是大衛了 為什麼？ 因為他對上帝心意中間 所應許、所賜下的基督的身分跟地位 是沒有人超其右的 上帝藉著基督 就把祂的旨意顯明出來 而基督在明白上帝的旨意的事情上 完全順服上帝 我們感謝我們的主 「我們今天曉得萬事互相效力 是要叫愛上帝的人得益處 就是照著祂的旨意被召的人」 「聖靈照著上帝的旨意替我們祈求 上帝藉著祂的旨意把蒙召的人 把祂顯明出來了」 這些話都是告訴我們 我們是服在上帝旨意之下的生命 那麼既然在上帝的旨意之下 是神所召、神所定、神所選、神所引導的 「羅馬書8:16-28」 我們因為上帝引導我們 所以我們行在祂的旨意中間 那這一段受苦受難的時間，是必需的 在我的試煉與試探的講座中間 我提到「Absolute necessity of suffering」 「受苦是必需的」 所以你做基督徒從來沒有苦難 是不正常的 你做基督徒受的困難、受到攻擊 受到逼害，這是很正常 因為這是一個絕對的必需 沒有一個人在人性過程中間不需要痛苦 亞當必需有一條蛇跑到伊甸園裡面 亞當必需有一棵分別善惡果子 使他有跌倒的可能 受試煉是必需、受試探是絕對的必需 受試煉與受試探是人在神面前 已經被定的一條道路 那這個事情你怎麼解釋 為什麼上帝愛我，給我試探？ 為什麼上帝給我這麼多的困難？ 答案是「萬事互相效力」 這一節聖經，我在印尼我講了一個月 有一個月四次主日崇拜 講完這一節聖經 我不知道在這裡會講多久 但是我告訴你 「萬事互相效力」 你不要把「萬事」當作主動的 你要把「萬事」當作被動的 表示萬事自己產生果效 產生彼此之間的關係 產生所有的衝撞 所有的機會、所有的磨練 那萬事就把我 這個變成一個愛主的人蒙造就嗎？ 英文說的「all things work together for goodness to those who love God.」 那這裡也給你一個印象 「all thing is subject. They are subjective interaction one another.」 但是另外一個翻譯很特別 我要用那個翻譯 把整個的觀念糾正過來了 「God works in everything to cause the goodness to those who love him.」 「上帝在萬事中間 使他互相效力 帶來益處，給那些愛祂的人」 所以上帝在萬事中間運行 這個才是真正的了解 今天有一件事情臨到你身上 你說：「就是因為這件事我受到妨礙了」 你應當說：「上帝讓這件事臨到我身上了 上帝讓那個人攻擊我 上帝讓這件事攔阻我 上帝讓這一場災難臨到我 所以是上帝在萬事中間效力 而不是萬事自己互相效力」 「God works together in everything, but not everything work together for something.」 上帝自己使萬事互相效力 而上帝在萬事中間 還是以主動的身分 使這些互相效力的萬事，成就對你的恩典 所以如果這樣了解、這樣明白的話 那你一生一世一定過一個很得勝的生活 沒有人是你的仇敵 所有反對你的人是神許可的 是神藉著那些磨練你的 在這件事上（羅馬書8:28），我相信 《聖經》裡面最偉大的代表人物，就是大衛 大衛跟所有的君王不同的地方 特別是中國君王 誰反他就斬 就殺頭、腰斬 最可怕的「滅九族」 中國歷史裡面在這件事上，最殘忍的人 是一個最偉大的君王之一 就叫做永樂帝（朱棣，1360－1424） 永樂帝有一個丞相，叫做方孝儒（1357－1402） 聽過這個名字嗎？ 方孝儒非常不滿意 認為永樂帝是違背天命、強奪寶座 永樂帝把建文帝弄到不知生死 在那裡自己奪了位分以後 要吩咐人把他的姪兒 也就是這個建文皇帝帶到他面前 殺他在面前 結果燒了整個南京的皇宮 從首到尾搜查找不到這個人 建文到底到哪裡 是自己焚燒，為什麼連屍體都找不到呢？ 有一個傳說 是當建文帝皇宮被燒 他慌忙逃走的時候 忽然間在一個小巷裡面 見到一個和尚 這個和尚對他說 「皇帝啊，你的祖父洪武皇帝，就是朱元璋（1328－1398） 他對我講一句話 『當我這一個孫子遇到苦難的時候 你要把這個盒子在他面前打開來 為他解決一些問題』」 所以那個時候建文皇帝說 「是我的祖父給你的嗎？」 「這個盒子裡面什麼東西，我不知道 他說：『不可以打開 要等到見到我的孫子最困難的時候 你再打開來』 所以我現在要把它打開來」 一打開來的時候三件事情 第一：幾件的袈裟 就是佛教的僧人所穿的那種衣服 第二：一把剪刀 第三：一張一張的地圖 所以那個人說 「我告訴你，你的祖父吩咐我 第一件事把這個東西打開來了 就把袈裟交給你穿 第二，把你整個頭髮剃光頭 第三，照著這張地圖，你跑到一個地方去」 他快快把整個頭髮剃光頭 然後就把袈裟披上去 再叫兩個人一同披上去 變成三個和尚在一起 以後把地圖打開來 「從南京這個門逃走，從那個地方去 然後經過那條河到哪一座山 跑到哪一條路、到山上一間廟 去那邊躲著做和尚，你就平安了」 如果這個話是真的話 中國話太多鬼話、太多不可信的東西 但是如果這個話是真的 表示朱元璋是很聰明 這是第一個乞丐變皇帝，偉大的天才 那麼他就照著那個地圖逃到山上做和尚 所以永樂帝怎麼找也找不到他 那麼這個方孝儒只尊重真正的皇帝 就是朱元璋命定的孫子叫做建文皇帝（朱允炆，1377－？） 所以他不佩服、不接受、不承認永樂帝是皇帝 所以永樂帝說：「你跟我吧 建文帝不知道在哪裡，他已經死了 （朱允炆，1377－？） 你效忠於我，你跟我來走 我給你賞大官」 方孝儒說：「我不給你、我不要拜你 我不要崇敬、也不要認你是皇帝 因為你根本不是皇帝」 「你敢違背我」「我就是違背你」 永樂帝：「違背我，我殺你」 「殺死我，還是違背你」 永樂帝：「我不但殺你，殺你的妻子、殺你的孩子」 「你盡可以殺，我就是不接受你」 結果他說：「你就是殺我九族我也不怕」 然後永樂就對他說：「我要殺你十族 除了九族以外 跟你九族有任何關係的任何朋友，我都殺」 所以中國歷史只有一個殺十族的 不是殺九族的 這永樂是最殘忍最殘忍的一個情況 中國歷史充滿這樣的事情（皇帝殺大臣） 那我今天要告訴你 就是當基督徒受苦難的時候 神是叫我們等候、忍耐他 所以我們知道萬事互相效力 叫愛上帝的人，得到益處 是上帝主動，不是我們主動 上帝在萬事中間運行 上帝在萬事中間做主 然後使萬事互相效力 才叫我們愛上帝的人得著益處 如果你真正明白這一章的意思 那你會明白大衛是最表示明白 這一節意思偉大的君王 當人用石頭砍他 當人在路上責罵他、辱罵他 公開反對他的時候 大衛從來都不親自報復 從來都不抱恨仇敵 從來不殺死那些抵擋他的人 他只把他交給上帝 甚至讓他們活到死不處理他 他們年老的時候 大衛自己沒有離開世界以前 才把所羅門叫來對他說 我老實告訴你 這幾個人你要提防 這個人你要提防 我有時候想 大衛是不是「Forget no forgive」 或者他是「Forgive no forget」 為什麼到死以前還要一個一個再算帳呢？ 我告訴你，大衛一定要那麼做 因為這個國度要人繼承下去的時候 是很多人可以危害他的孩子所羅門 所以大衛一定要清楚把這個事情交待清楚 但是呢交待清楚以前 他從來沒有親手對付他們 因為他明白這一切都是神許可的 如果你明白你一切的災難 一切的困境一切的攔阻，都是神許可的話 那你就沒有仇敵 你要養成一個習慣：「沒有仇敵」 人對你怎麼樣是他的事 你不必報復、不必申冤 那麼他自己要向上帝負責，你交託給上帝 你盡量就是安心平靜跟隨主 直到見主的面 因為我們知道上帝在萬事之上 藉著萬事運行祂的旨意 使祂的旨意在萬事中間互相效力 要叫愛上帝的人，得著益處 那我今天就講到這裡 願上帝賜福給我們 在患難之日 在哀嘆、在受苦、嘆息勞苦的日子中間 我們仰望上帝 更明白上帝在萬事上做主 使萬事互相效力，叫我們愛主的人 從其中得著益處 「主啊，感謝讚美祢 因為祢的恩、祢的愛 祢吸引我們、祢教導我們 祢糾正我們、祢提醒我們 祢甦醒我們的靈魂 為祢自己的名引導我們走義路 我們把一切的榮耀歸給祢 求主憐憫我們 給我們有生之年尊主為大 有生之年我們沒有紀念任何人 在我們的身上所給我們的困難 因為這一切之上 有祢使萬事互相效力 叫愛祢的人得著益處 求主與我們同在