「主啊，求祢賜福以下的時間 賜福每一堂的聚會 給我們的眼睛看重祢所看重的 我們真正在主祢已經 為我們預備的大道上順服祢 走在祢的話語中間 求主不給我們因為計較小事 看那局部的事情 已經忽略了整個大局 忘記了祢為我們所預備的 整個的時代所需要的 祢聽我們的禱告 感謝讚美、求主施恩、求主垂聽 是奉主耶穌基督得勝的尊名禱告的 阿們」 我再歸納上一次 上一個月所講的「羅馬書12:1-3」三節的聖經 「所以弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們」 不是以上帝的威嚴逼你 不是以上帝的公義嚇你 不是以上帝的審判來威脅你 是以「上帝的慈悲」勸你 上帝是慈悲的，上帝是憐憫的 祂用勸的辦法 上帝不像獨裁 上帝不用威嚴使我們折服 使我們在祂面前驚嚇 以至於不得不戰戰兢兢在祂面前 上帝說：「我用慈悲勸你 將你身體獻上，你本來是不配的」 上帝給你主動權你可以獻上 獻給上帝，作為活祭 這是應當的，因為這理所當然的 你們如此事奉是應該的 你領受的恩典是不應該的 你事奉是應該的 在這不應該領受，跟應該奉獻的中間 上帝要你顯出甘心，不是顯出勉強 「我以上帝的慈悲勸你 將身體當作活祭 因為你們這樣事奉 當作活祭是聖潔的，是神所喜悅的 你們這樣事奉乃是理所當然的 不要效法世界 消極方面，你今天你不屬於世界 世界沒有什麼可愛的 因為世界也不是愛你的 世界因為你不屬於它，所以世界恨你 但我告訴你 在還沒有恨你以前已經恨我了」 基督跟世界的關係 就是屬天與屬地的關係 今天基督在世界上的地位 就是世人把祂當作是渣滓 但是世界在祂審判之下成為永遠的渣滓 今天祂的話在世人眼中是過時的 所以每一個時代都把《聖經》丟在後面 結果呢 《聖經》把每一個時代就丟在後面 歷史沒有一個時代比《聖經》更新 沒有一個時代比《聖經》更先進 也沒有一個時代把人帶到最先進的地步 除了這一本 被認為是落後、落伍已經過時的《聖經》以外 今天我看見很多牧師、傳道 甚至歸正神學家最重要的人 都沒有看見很多我已經看見的 所以他們把這個《聖經》當作是過去的 所以他們說什麼？ 他們說：「我們還相信《聖經》」 有一個神學家寫一本書 叫做《Bible is still truly》 《聖經還是真實地》 我對他說：「如果是我 我用的題目不是這個 『The Bible is forever truly』 是『永恆的真理』 不是『現在還是真理』 當你說『還是真理』的時候 那明天可能不是真理了 因為你認為呢，不要給世界丟掉 所以現在『聖經還是真理』」 我說：「我不用這個話」 我說：「《聖經》永遠是真理 不會因為你認為它是過時它就過時了 它會把你當作過時」 原來有許多的事情 我們「歸正福音運動」的時候看見了 已經超過很多歸正神學家所看見的 但是他們就認為 「你亞洲人看沒有我這麼厲害 你們還有很多人在這裡來讀書」 求主憐憫我們 給我們看見是超越時代性 是神要我們看見的永恆的 是常存的、不變的 上帝的本性叫作 「昔在、今在、永在的上帝」 也就是沒有可能把祂推翻 沒有可能把祂當作過時 沒有把祂淘汰的可能 因為祂是昔在、今在、永在的 神的道是如此、神的能力是如此 神要給我們的精神也是如此 所以保羅說：「不要效法世界」 這世界是要過去的 你要效法它，你就跟它一同滅亡 你不要跟隨世界，這個世界要被丟棄的 你跟從它你也被丟棄 你要更新而變化 在這個正在退化、在這個衰敗的世界過程中間 你怎樣才能過一個沒有衰敗，沒有退化的人呢？ 你要更新而變化，世界退化你變化 你變化它是更舊，你是更新 更新而變化 你要常常更新自己變化自己 這個「更新」的另外意思就是「歸正」 這個當你歸到神的真理、歸到神的正統的時候，你永遠不落伍 而這個「Reformation」 「Reformed」「歸正」就是保持你可以更新 「Renew through reform」 大家說：「Renew through reform」 藉著歸正永遠更新 藉著歸正一直變化 這樣你就不進則退 因為你是進步中間 而這個進步是回到真理 而回的時候不是過去 我曾經對你講過了 無論世界任何一個文化 在時間的瞭解上都有一個錯亂的次序 明天在前面 前天在後面 你注意過沒有呢？ 前天在後面還是在前面？ 後天在哪裡？ 到底是前還是後？你還不明白嗎？ 中文是這樣，英文也是這樣 「Afterwards. Afterwards is in front before. Before is in back.」 所以你講過去的時候，你說「before. This bottle is before me.」 這一個是在我前面 那在我前面呢是什麼呢？ 「in front on me」，我說：「before me」 「before me」變成在前面 但是呢「before」是歷史 「in ancient time, before our age.」 我們以前的時代叫做「before」 所以為什麼文學裡面有這個大矛盾呢？ 前面的東西都在後面，後面的東西都在前面 因為我們對時間是錯亂的 《聖經》告訴我們 更新就是回到上帝面前 你回的時候你不是過時、你不是淘汰、你不是落後 因為你回到上帝面前的時候 你回到永恆常新的主面前 你就永遠不落後了 所以這樣你糾正過來 後面跟前面就變成搞對了 就是從歸回上帝而永遠常新 中國人稍微瞭解這一點 所以中國人說什麼？ 就是那「歷萬代而……」什麼？ 「……常新」 這個到世界各地而不變 經過萬代而常新的 這就是上帝永恆的東西 在上古就存下來 而且所給我們的就是更新的力量 使我們在時代慢慢退後 慢慢被淘汰的過程中間 我們保持永遠常新、永遠前進 不要效法這個世界 只要心意更新而變化 叫你們察驗何為上帝的善良 純全、可喜悅的旨意 察驗，你們給我的紙是寫查驗 不是查驗 你去查上帝的多麼沒有禮貌 你去觀察你就看出上帝的偉大 所以「希臘文化」就是一個「觀察的文化」 這「希伯來文化」是一個「聽上帝的道的文化」 希臘文化是觀察上帝創造的文化 不是查，乃是察 「察」是「Observed」「你去看」 為什麼希臘文化是一個「看」的文化呢？ 他就一直看上帝的創造 他不知道是上帝創造 看出許多的端倪、看出許多的奧秘 寫下的原則就變成科學原理 所以希臘文化產生了科學原理 這些科學原理隱藏著道的成份在裡面 所以希臘人就把所有的學問後面 加上「logy」這個字 「psychology、physiology」 這些「logy」就是有「道」在裡面隱藏的成份 是從觀察看出來的 所以希臘人看世界產生了原則的瞭解 而希伯來人聽上帝 產生了律法跟誡命的知識 所以「敬畏耶和華就是知識的開端 是智慧的開端」 這個「察」就是「觀察」，「聽」就是「領受」 這兩樣配合起來 你要自己「親身經歷」，這個叫作「驗」 這裡說呢：「你要察驗什麼是上帝的旨意 就是善良、純全、可喜悅的旨意」 所以「羅馬書12:1-2」 你就看見呢我們在上帝面前 就變成一個被造 而有份於上帝創造的永恆性的真理的瞭解的這個權柄的下面 「主啊，感謝祢 我把身體獻上當作活祭 這是理所當然的 這是聖潔的，這是祢所喜悅的 我這樣事奉是理所當然 我怎樣愛祢，我就不要效法世界 我要心意更新而變化 以至於呢 我能夠察，我能夠驗 察就旁觀的去看 驗主觀的去歷 所以呢我去旁觀 觀察祢所做的作為何等奇妙 我主觀的經歷，我就親身體驗 祢的帶領何等的真實 察驗何為上帝善良 純全、可喜悅的旨意」 善良是祂的本質、純全是祂的份量 上帝的旨意是良善的 上帝的旨意是完美的 所以善良、純全是可喜悅的旨意 遵行上帝的旨意的人 不是勉強、哀哭 在痛苦中間不甘心的遵行 遵行上帝的旨意的人一定在喜樂 在甘願、在享受的中間遵行 所以這一次到吉隆坡去的人 從體力來說消耗太多了 從早到晚沒有給你休息的機會 巴士六點半就把你載到會場來 七點多開始就吃了飯就開始聚會 到晚上十點半才把你帶回家 回到家裡已經精疲力盡 躺在床上就馬上就見周公了 馬上就睡得很成熟 早上再爬起來再去，五天這樣 我有一個感覺 世界還能找到比這個研討會 更有得到學問、知識、神學的信仰 建立基礎更好的地方嗎？ 另外一個思想 你在大學讀書一年、二年 得到的會比這五天領受的更多嗎？ 如果你能買到整套的東西 你單單聽每一句，你聽完了 你的神學知識、你的信仰經歷、你對《聖經》的了解 你對整個基督教全世界的宏觀 一定深深受到改造、一定深深受到滋養，感謝上帝 「察」再加上「驗」 親身體會、親身經歷、親身考驗上帝的話 當上帝的話許可人去考驗的時候 不是指你比上帝更高 來好像把祂考了 然後才知道祂多高的、多實在的、多可靠的 不是的 因為神為了使我們可以真正經歷到 祂《聖經》兩次許可人試祂 可能你沒有注意到這個事情 在《舊約》上帝要把祂的真實性把祂肯定 把祂認證在你生命中間 祂說：「你可以以十分之一的奉獻試試我 你把十分之一交給我 我會不會把天上的賞賜 豐豐富富來豐富賜給你？ 你可以用此試試我」 你知道全本《舊約》 許可人去試驗上帝的事情 只有這一件 你怎麼可以試上帝呢？ 但是上帝說：「可以 我命令你們、我給你權柄 把十分之一奉獻我 試驗看看我會不會虧待你？」 《新約‧聖經》許可人試驗 只有一次就是〈約翰一書第4章〉 你要試驗這個靈是不是聖靈 所以今天很多人不敢試驗「靈恩派」的靈 因為他怕得罪聖靈 我就不如此，因為我知道上帝許可我 如果有人說：「我的是聖靈」，我要試驗他 「你這麼大膽你怎麼試驗聖靈？」 我說：「你不要嚇我」 當你說：「我不可試驗聖靈」的時候 假定你心裡已經認定那是聖靈了 那你就上當了嘛 因為上帝許可《舊約》人可試上帝，只有一次 《新約》人可試上帝，也只有一次 「你以此試驗我 十分之一交給我，我會不會虧待你？」 上帝是信實的，上帝不會欺騙我們的 當上帝說：「你可以試驗這個靈 是出於上帝的嗎？ 這個靈是屬基督的嗎？ 結果呢凡是不承認基督道成肉身來的 都是那敵基督的靈，都是那世界的靈 這不是聖靈」 後來我真的大膽試驗 就證明他們不是聖靈 所以上帝賜福我的工作 我告訴你 我們照著《聖經》的原則去行 是不會錯誤的 願上帝賜福給我們 今天的基督教在很多懼怕、妥協 或者那些因為 不願意付出代價的人手中 受了很大的虧損 而這些人都認為自己很忠心事奉上帝 但我看我搖搖頭，不是如此 我們做上帝工作的人，求主給我們膽量 把應當有的勇敢拿出來 把應當付的代價付出去 把應當挑的重擔挑起來 把應當試驗的東西試出來 結果你看見神就真正與我們同在了 我要舉幾個例子，我正在講的時候 裡面有一個聲音：「不需要講」 神不許可我講，所以我就不舉例了 我再講一次，應當挑的重擔挑起來 應當付的代價付出去 應當奉獻的獻出來 應當決定的決定下去，不要再猶豫不決 很多人不能決定的時候 我再禱告、我再禱告…… 我就曾經受撒但欺騙 用這一句話騙我的院長 「我派你到這個地方去」 我說：「給我再禱告好不好？」 再禱告，過了兩個月他問我 「你禱告怎麼樣」，我說：「再給我一段時間禱告」 我的院長說：「不必再禱告了，你就給我去」 我嚇了一跳，他用威嚴的聲音講 「你不必再禱告，你就給我去」 我今天不願意這樣做 結果我的學生很敢背叛我 但我那一天講的時候，他這樣對我說 「你不必再禱告了，你就給我去」 所以如果你問我說那一次我去那個地方 是聽從他呢或者聽從誰呢？ 你真的知道是上帝的旨意嗎？ 我誠實對你說，我到現在還不知道 那個時候我去那個地方是不是上帝的旨意？ 但我告訴你，我那一次 因為我的院長叫我去我就去 那個時候去的時候決定，不是我的旨意 你聽清楚了嗎？ 我不能告訴你是不是上帝的旨意 但是我去的時候決定不是我的旨意 所以我得到的結論 「不是我的旨意，就比較靠近上帝的旨意了」 不要笑，今天許多的時候你推拖的話語 「我再禱告」，你真的禱告嗎？ 你禱告真的順服嗎？ 你根本計較清楚厲害關係，根本不想去 所以你聽見神的聲音 或者敬畏神的僕人的聲音 你說：「我再禱告」，你用這個話推拖很久了 「察驗上帝善良、純全、可喜悅的旨意」 那接下去呢，保羅講出 心理學上人論最重要的話語 「How to estimate yourself？」 我們每一個人對自己都有衡量 你看一個人以後 你想這個人在哪裡替他衡量 請問你不要再衡量別人了 衡量你自己，你是誰？ 世界上最難了解的人就是你 世界上最可怕的仇敵就是你自己 在屬靈的事情上 許多時候自己做自己的仇敵 還以為自己正在順服上帝 所以這裡《聖經》說呢 「你不要看自己過於所當看的」 意思說你不要驕傲 為什麼保羅不說 「你不要看自己低於所當看的」？ 為什麼保羅說 「你不要看自己過於所當看的」？ 為什麼保羅不是說 「你不要自卑，也不要自高」？ 保羅在這裡先說：「你不要自高 不要看自己過於所當看的」 我從十八歲就注意這一節聖經 為什麼只講一面不講兩面呢？ 過分看自己這是叫作狂傲 過分輕看自己這個叫作自卑 結果我發現呢，保羅不必講：「你不要自卑」 因為根本沒有人是自卑的 你說：「哪裡？自卑很多 自卑感是普通現象 心理學就證明這個事情」 我今天奉主的名用《聖經》告訴你 「沒有自卑的人」 因為《聖經》告訴我們 自卑的人背後是自高 因為他沒有達到他野心要達到的 結果他就看自己不如人，他就表現自卑 而真正的原因還是自高 所以保羅這一句話沒有錯 「你不要看自己過於所看的」 如果看自己過於太高 結果跟人不能比的時候你就表現自卑 你的自卑是假的，你的驕傲是真的 你聽明白嗎？ 很多人說：「我不如人、我不如人……」 他的意思：「我要超過那個人才甘願」 這個是自卑或是驕傲呢？ 我不如人所以我自卑 其實心裡是想：「為什麼我不如人？ 我應該超過人嘛」 上帝說：「你不要騙我 你不要外面用各樣的辦法遮蓋 你內心的深處是驕傲 所以你不要看自己過於所當看的」 我有一件事情我很少講 就幾個年輕的傳道人 好幾次跟我講話都講這一句話 「我哪裡能比你？我太小了」 這些人後來一個一個失敗 因為他要超過我 超過我好事 如果你能超過我，是我很甘心的 我在講道常常講 「我盼望比我更聰明的人出來」 但是你在還沒有到那個階段 就已經認為你一定要超過任何一個人的時候 然後你說：「我不能超過你」，所以你自卑 我看見你正在驕傲 因為內心誠實的要驕傲，你不敢講出來 你表示很謙卑，而內心上帝看見了 你真正要的是驕傲，不是謙卑 所以我感覺到世界上有一些事 特別是對人的衡量 最難看出他是真謙卑或是假謙卑 那我的結論是什麼？ 「假謙卑比真驕傲更驕傲」 大家說：「假謙卑比真驕傲更驕傲」 「真驕傲比假謙卑更謙卑」 大家說：「真驕傲比假謙卑更謙卑」 那麼你說：「真驕傲怎麼會變成謙卑呢？」 因為真的驕傲，就誠實承認他驕傲了 誠實承認他驕傲還可以改 但要虛假的，隱藏自己的驕傲 用謙卑來遮蓋的人很難改的 真正恨你而誠實對待你的 比那些假假討好你的人更可愛 很多人用甜蜜的言語 來遮蓋他裡面的兇毒 所以，今天為什麼我問 「保羅只講前面一句話不講後面呢？ 『你不要看自己過於所當看的』 也應該說 『也不要看自己低於所當看的』，才好嘛 他就停在那裡不講了，為什麼呢？」 因為過所當看的 就是每一個人看自己的毛病 撒但從來沒有自卑感 牠就過分狂傲要像上帝一樣 所以上帝把牠丟下來 丟下來以後牠也沒有自卑感 牠就至死忠心 沒有賞賜還努力到耶穌再來 有誰比牠更熱心的 教會裡面有哪一個人 沒有酬勞一直做做到死 從來沒有酬勞繼續忠心的 這件事我們可以效法魔鬼 你說：「糟糕了，唐牧師在講什麼道了」 《聖經》從來沒有說：「要效法魔鬼」 「要效法耶穌」 魔鬼有兩件事我很佩服 第一：「沒有酬勞還是努力」 大家說：「沒有酬勞還是努力」 第二：「忠心到底永不灰心」 「忠心到底永不灰心」 沒有魔鬼灰心的啊？沒有 一直攪擾上帝、一直抵擋上帝 一直控告聖徒、一直引誘人犯罪 從古到今從來沒有悔改 從來沒有改變、從來沒有灰心、從來也沒有停止，這個叫作魔鬼 那當我們看自己過於所當看的時候 我們知道自己不行 但我們盼望我們超過別人的時候 我們在人面前不敢講 我們就看起來很謙卑 所以自卑的背後是自傲 自傲是真正所謂自卑者裡面的實在的情形 那麼到了，你怎麼做都沒有辦法勝過別人 你就不得不變成自卑下來 「心理學」是看你是真的是自卑 而上帝看你裡面還是驕傲 因為你沒有達到你要達到的 等到有一天機會來了 這些所謂自卑的人一變下來 就變得很兇狠、很報仇的人 你不信你試試看 好好去觀察這個現象 我很奇怪保羅為什麼 「不要看自己所當看的 超過你自己所當看的 你要照著上帝所給人信心的大小 看自己看得合乎中道」，看到一個地方夠了 你不要看過去過分看自己 因為過分看自己是我們的通病 看自己看得過高是我們的通病 但我們又不承認我們有病 所以我們看起來就很謙卑 在別人面前就假裝的很謙卑 但是上帝是看內心的 祂知道你裡面，有一個很可怕的野心 不是雄心 「野心」跟「雄心」不同的地方 「野心」是為了自己的慾念 自己不合理的要求 自己定的最高的計畫來搶奪 這個叫作「野心」 「雄心」是有勇敢、願意向上追求 而一步一步前進、永不止息的奮鬥 那叫作「雄心」 「雄心」跟「野心」是不一樣的 但人有野心是給人家看不起的 所以你要裝成好像是雄心一樣 「教會被有雄心的人建起來 結果常被有野心的人搶過去」 再聽一次：「教會被有雄心的人建起來 結果常常被有野心的人搶過去」 這些有野心的人，起初參加教會工作的時候 總是存心謙卑，免得人批評 等到時機一到的時候 他披著羊皮的豺狼 就把羊皮丟掉了，顯出牠的狼性出來了 所以後來我發現 同工的問題是很可怕的事情 感謝上帝，我的教會二十八年 有一些同工走了、有一些同工變了 有一些同工顯出他猙獰的面孔 一個一個看出來了，但是我還是很謹慎 因為同工問題是很危險的問題 我們會不會誤會同工？ 會 我們會不會有時候看不中同工？ 我們會不會妒嫉同工？ 但我在上帝面前敢說 而且聖靈給我作見證 我這一生幾乎 我自己沒有覺得，我有妒嫉別人的罪 因為很多可以學的我都在努力學 學不來的我就承認我學不來 我不會妒嫉女人 「為什麼妳會生孩子？」，我不會 「我也要生孩子」，生什麼？ 男人要生什麼？ 所以不能的不必妒嫉 能做到的不必妒嫉 所以我得到一對詞 「我能做到的何必妒嫉 我不能做到的何苦妒嫉」 大家說 「兩樣都不懂，必定很苦」 大家說，「兩樣都不懂，必定很苦」 從「必」變成「懂」，必定很苦 能學到的不必妒嫉 學到死也學不來也不必 何苦要妒嫉，自討苦吃 所以呢如果我們能夠 把野心除掉，用雄心追求 野心是為情為慾，是有惡的成分的 雄心是照著上帝給我的應許 謙卑努力向前要去達到的 那我們就交托給上帝 「主啊，求祢給我照著祢給我信心的大小 使我自己看自己看得合乎中道」 這個「合乎中道」 是不是孔子所講的「中庸之道」呢？ 這個「中庸之道」是不是 亞里斯多德（Aristotle, 384-322 BC）所講的「中庸之道」呢？ 亞里斯多德講「中庸之道」 幾乎可以靠近孔子所講的「中庸之道」 在狂傲跟自卑的中間 你要用溫柔的心、有堅定的立場奮鬥 這個人叫做中庸 你不必謙卑到不向前 也不必太勇敢變成狂傲 在狂傲與自卑的中間 用穩定的心情來努力向前 這個叫作中庸之道 看自己看得中庸之道 「主啊，祢給我的信心多少 叫我照著祢給我的信心看自己 不太高也不太低」 而《聖經》這裡沒有講「不太低」，只有講「不太高」 因為《聖經》知道：「人心常常以狂傲」 為什麼人心有狂傲這個可能性呢？ 因為人是按照上帝的形像造的 因為按照上帝的形像造 所以我們本來就像上帝 「像上帝就不是上帝」 大家說：「像上帝就不是上帝」 我這幾十年在台灣講了五、六次了 「是就不是像，像就不必是 如果是就不必像 ，像就不是是」 這十個字大家唸 「是就不必像，像就不是是」 人家說：「你像猴子」 「那感謝主，我不是猴子，只有像罷了」 如果他說：「你像人」，你就麻煩了 「你像猴子」 「感謝主，我不是猴子，不過像罷了 我是人我就不必像猴子 我是個猴子就不必是是 我就不必像，像就不是是 是就不必像」，就這樣簡單 所以呢，我們在神的形像裡面呢 我們永遠不是神 當一個人有神的形像 而把這個像當作就是的話 你就是魔鬼 因為魔鬼牠說：「我要與上帝同等」 不是「我要像上帝」 「我要與上帝同等」，牠變成神了 這個沒有變的，神不是變來的 神是本來是神的就是神 不是因為變而變成神 所以在台灣三十年前有一本書 是周聯華提到的事情 （1920－2016） 就是提到了孔子的話 或者世人認為 道家是要變成真人 孔子要使人變成聖人 請問基督教可以把人變成基督嗎？ 當人問這個問題的時候 我們人人都要變成聖人 這個是儒家的思想 人人都變成真人，道家的思想 基督徒可以變成基督嗎？ 我的答案跟很多牧師的答案不一樣 我是：「『人人可以學像基督 不能變成基督』，為什麼？ 因為基督只有一位，沒有第二個 第二，這一位的基督不是變來的 是本來就是的」，阿們！ 「是的就不必像，像的就不是是」 你說：「『我像基督』 能不能說『我就是基督』呢？ 保羅說：『我活著就是基督啊』 這個話有語病」 在文學裡面、在字裡面，沒有辦法表達清楚的 保羅不是說：「他就變成基督了」 因為基督不是變的 但他說：「我活著就是基督，我死了就有益處」 這是指「他活著像基督」 但為什麼用「是」呢？ 我不明白 保羅從來沒有說：「他就是耶穌基督」 因為他和基督的距離 是用「效法」去把他講清楚的 「你們要效法，如同我效法基督」（參 哥林多前書11:1） 我說：「要學像基督一樣」 他說：「我就是基督」 這一句話的了解不能說 「保羅就變成就是基督的本身」 從來不是這樣的 所以「你們不要看自己過於所當看的」 你怎麼高的程度，還是人 你怎麼高的人，還是神造的 而你跟神之間的關係 絕對不能因為「你的變」就變成神 這是不可能的事情 好，接下去說「羅馬書12:4」：「正如我們一個身子上有好些肢體 肢體也不都是一樣的用處」 「羅馬書12:5」：「我們這許多人，在基督裡成為一身 互相聯絡作肢體，也是如此」 保羅在這裡提到「基督是教會的元首 我們在基督裡面互為肢體的 我們各盡各自的功能 成為基督身體裡面不同的肢體」 所以說呢，我們一個身子上有好些肢體 肢體也不都是一樣的用處 耳不是眼，眼不是鼻 鼻不是口，口不是手 手不是腳 所以我們每一個肢體都有不同的功用 不能夠把每一個肢體的功用連在一起 認為是一視同仁 沒有這個事情 所以這裡說呢 「我們的肢體不都是一樣的用處 我們這許多人在基督裡成為一身 互相連絡做肢體，也是如此」 教會裡面有人做鼻子的功能 能夠分辨不同的味道 有人做眼睛的功能 可看見前後、左右、仇敵、朋友 有的人做耳朵的功能 他可以聽見大小不同音調的聲音 做耳朵的人沒有辦法代替眼睛 做眼睛的人沒有辦法代替鼻子 做鼻子的沒有辦法代替口 口就述說意念把裡面的意念 靈裡面所包含的意思，用言語表達出來 所以言表心聲 眼看前後、是非、左右、上下 耳聽，聽見不同的聲音 分辨不同的音調 耳的功用眼不能代替 眼的功用鼻不能代替 鼻的功用口不能代替 各盡其職、各顯其功能 這是保羅後來在《以弗所書》講的 「所以如果我們互為肢體 我們要互相尊重 因為你所做的事情別人不能做 別人能做的事情你不能做 你不要以為你能做一些事 以為全教會 都應該把功勞歸在你的身上 因為別人是肢體的另外一個功用 別的肢體的功用是你沒有辦法替代的 你一定要尊重他 你一定要讓他盡他的責任 然後你跟他之間的關係互為肢體 互相信任、互相尊重」 我做一個很簡單的例子 我的手的功用雖然是一樣的 但是我的右手的工作 跟左手的工作也是不一樣的 我用右手寫字，我用左手提攜東西 我的右手也可提攜東西 我的左手不能寫字怎麼辦呢？ 剛好我是右手、左手都可以寫字的 從小我是左手寫字的 給我的奶媽綁了兩個禮拜 逼我用右手寫字 我苦的半死我是左撇子 結果我就學學學 學慣了變成可以右手寫字 她說：「我教導你成功了 你知道嘛，你這個男孩子 用左手寫字，大了沒有人要嫁給你」 我就感到：「沒有人要嫁給我 那怎麼辦？」 「你要用右手寫字」，我就學 現在我兩個手都可以寫字 雖然左手寫的不整齊、不漂亮 有時候很花 但我用左手寫反面字 就跟用右手寫正面字一樣的快 我現在沒有辦法給你示範 你們沒有黑板 我右手這樣寫，左手這樣寫 把兩張紙倒過來看一樣樣 功用是不一樣的 所以手不可輕看眼，眼不可輕看耳 現在我在路上走走到一半的時候 嗶一聲出來 馬上看，看了我馬上逃走 原來汽車快要撞到了 所以它一「嗶！」，我就很靈巧的 很敏捷的幾個舉動 第一，聽聲音從哪裡來？ 後面，你看到是後面 我眼睛就向那個方向去 一看到的時候，就知道距離多遠 然後就吩咐我的腳：「跑」 腳一動的時候我跟汽車的距離遠了 它撞不到我，我就沒有死了 就這樣很簡單的小例子 我就死不成了，那這死不成了以後 一面喘氣、一面到了對岸 然後就說：「感謝主，沒有被撞死了」 當我「感謝主，沒有撞死」的時候呢 我的耳朵說：「你不記念我嗎？ 我如果沒有聽見聲音你會跑嗎？」 他耳朵講了：「記念我 是我聽見嗶，所以你才沒有死的」 眼睛說：「噓，你不必驕傲 如果你嗶聽見了 我沒有看也不知道哪一個方向 所以我看，你才不死的」 所以眼睛討功勞的時候 然後呢腳說：「不必驕傲 你的聽了、你看了，我不跑還是死」 所以腳就討功勞了 當三個都在爭。 耳：「是我聽見的啊」 眼睛說：「是我看到的啊」 腳說：「是我跑啊」 腦說：「靜靜 我如果不吩咐你看，你就不看 如果不吩咐你聽，你就不能聽 我如果不吩咐你走，你就不能跑 你們全部順服我 因為我是你的元首」 身體的元首是誰啊？ 頭 教會的元首是誰啊？ 基督 所以基督是元首，教會是互為肢體 我們不要奪取上帝的榮耀 阿們！ 教會裡面有一些人像耳朵 一聽到什麼就清楚了 結果有人去看：「真的嗎？」 看到了以後呢？ 腳說：「快快跑吧」 這三樣都不要驕傲 因為我們互為肢體、各盡功用 你不要看輕我、我不要妒嫉你 我要為你的功用感謝主 你為你的功用讚美主 我們大家把榮耀歸給上帝 因為指揮你聽，指揮你看，指揮你跑的 只有一位就是耶穌基督 教會的元首。阿們！ 我告訴你這個道理 我在四十四年前在台北講了 如果你們能找到一九七二年的錄音帶 我講到教會的功用，我已經講過了 那個時候你們很多人還沒有生出來 我已經在台北講了 你知道我在台北講道的歷史多久了 我多老了，已經一、二代過去了 但很多人還是聽不懂 聽完了這個還是照樣 「我的功勞、你的功勞…… 你沒有功勞、我沒有功勞……」 我們都是互為肢體 我們都是各盡所能、各盡其職、各盡功用 照著神創造我、安排我、救贖我，以後安置我在哪一個身份 我教會有一個長老 他說：「我對不起，我字也不懂 書也不讀，我是沒有學問的人 但是這個教會要感謝主 因為我做的工作，你們做不到」 因為那個時候大家看不起他 他說：「你知道現在教會 很多會友到這裡做禮拜 是因為上帝用我 要不要我講給你聽？」 「你講啊」 他說：「窮人沒有錢買棺材的時候 怎麼埋葬呢？是我送的，你懂嗎？」 我們都不知道誒 他有錢的時候不是用錢奉獻 他把錢買十個棺材 你看到這樣的會友有沒有？ 台北有沒有這樣的基督徒？ 買十個棺材，在棺材店裡面 然後對那棺材店老闆說：「我吩咐某某人 不能買棺材沒有錢的時候 請你送到他家」 下個禮拜，他說：「某某人、姓李的 李某某老人家，他現在某某醫院 醫生說他死了，請你就送一個棺材去」 那個棺材店的就把棺材送去 把屍體拿出來，放在停屍房裡面 他說：「我做這個工作二十多年了 所以他們的孩子們就去做禮拜 你以為我不會傳道 你們愛傳道『呱呱呱呱……』都是你的功勞嗎？」 哇，我們才知道，教會有這樣的人誒 教會需要這樣的人 但是現在教會很多 上講台講的亂七八糟 但是台下什麼都不做的人 都以為：「都是我的功勞，是我講道人來的」 他說：「不是，講道的人有你的功勞 但你不要看不起我，我是沒有讀多少書 我是沒有多少學問的人 但我現在在棺材店還有七個棺材 我不是等人死，我心沒有那麼壞 我是等他們死了，沒有錢付的 我已經預備好了」 從那一天開始，我跪在上帝面前 「主啊，教導我，學習別人的好處 看見那些隱藏的事奉、幕後的英雄 那些沒有講話 但是做了很多善事的老前輩」 他剛講不久，一個牧師死了 那牧師窮的不得了 現在的牧師啊很有錢 我現在比五十年前我做青年的時候 那個時候牧師我現在比他們有錢 我可以買汽車、我買好的傢俱 我可以買很多東西 但那個時候牧師很窮 然後他們正在困難的時候 他打電話給妳，給牧師娘說 「妳不要哭，棺材已經預備好了」 「誰？」「我 下午三點，棺材店會送棺材到妳那邊去」 師母：「是嗎？」長老：「是的」 那個師母就安心下來 他說：「我現在還有七個棺材 我不是等人死，我也不盼望人死 我知道有一些人太窮了 當他們需要的時候，上帝感動我預備 你看我奉獻沒有十分之一嗎？ 我比你奉獻更少嗎？ 我奉獻更多，你們不知道 我做到，你們沒有看見」 很多人才開始覺悟到 上帝有一些的工作，是藉著一些人做的 那個肢體做的，不是你這個肢體能做的 不要驕傲，不要看自己過於所當看的 以後你到天堂去看見 無名英雄都站出來的時候 你無地自容啊，你做了什麼 你以為你厲害 我從那個時候開始，我學習 「主啊，讓我謙卑常常看到別人的好處 看到那些幕後英雄所做的、苦心耕耘 從前從來沒有露面的 那些為主工作的偉大的聖徒」 過不久以後，那長老講那個話以後一個月 他自己死了，哎呀我們很難過 死的時候呢 我從外國趕回來 他們說：「某某長老死了」 我說：「哎呀 這樣好的老人離開世界了」 那麼怎麼辦呢？剛好明天出殯 我說：「感謝主給我趕回來 還有機會看到他送葬，所以我一定要去」 我到墳場去的時候 那個一千二百個人 平常做禮拜才四、五百人 為什麼墳場比禮拜堂更滿人呢？ 為什麼所有的人，這麼多跑到墳場去呢？ 很多平常沒有看到的 原來都是曾經給他幫助過的人 他們有的做禮拜 有的幫助以後也不去做禮拜 但是他就是努力耕耘、不問果效 我可以幫助的我幫助 幫助完了你要信不信主你的事 反正我就是盡我的責任 做聖徒應當做的我做 哇，自從他離開世界 我到現在已經三十五年了 沒有找到比他更好的基督徒 你不要告訴我你做了多少好事 因為我曾經看到很多很好的基督徒 他死了我到墳場去 因為他們早就安排別人講道 所以我就聽他們講道 講完了聽我講幾句話，我就講幾句話 墳場的人個個憂傷的不得了 後來牧師講一句話 「有誰要為主做見證的 現在開始可以上來講幾句話」 十多個人舉手：「我要講話、我要見證 我要榮耀上帝」，一個一個上去 一面哭一面講 其中有一個傳道人是我的學生 她說：「我今天為某某長老做見證 當我小學六年級的時候 我知道到下個月，我就到初中去讀書了 小學就在我家附近，不到五百公尺的地方 我初中要四公里以外 我才十二歲，我要走路曬太陽來回苦死了 我一直禱告：『主啊，主啊 我中學的時候要坐三輪車 坐汽車我都沒有錢 我要走路我體力不夠怎麼辦呢？』 就當我小學畢業的那一天 有人把一輛腳踏車送來 『喂，小女孩，我告訴妳喔 上帝把這個腳踏車給妳』 蛤？上帝把腳踏車寄來 怎麼從天上寄來的？ 某某長老替我預備了這輛腳踏車 他說：『妳就從下個禮拜開始 讀中學的時候，騎這輛腳踏車去讀書』 我高興到流眼淚 那我說：『感謝上帝，祢知道我的需要 我沒有錢買腳踏車 我沒有錢坐車，我走路又沒有力 我怎麼可以去讀中學，好幾公里的地方』」 這個十二歲的孩子就學騎腳踏車 下個禮拜她就騎去 就用那輛腳踏車六年，讀到高中畢業 又蒙神呼召讀神學，做我的學生 她畢業了以後做傳道 做傳道二年，這個長老死了 「你們有誰要做見證的？」 她就舉手，上去講這一句話 然後我再一個一個聽、一個聽…… 我眼淚一直流一直流 我說：「這個老人所做的事 不是徒勞的、不是空空的 因為過了三十多年以後 唐牧師還在台北這麼遙遠的地方 懷恩堂記念他這件事情」 你想你做好事是徒然的嗎？ 是大石頭掉在海裡面？ 不是 每一件為主而做的善事 都要被記念直到永永遠遠，阿們！ 親愛的弟兄姊妹們，有一個人對我說 「這個長老從來去探訪，沒有輕看過窮人」 他說：「有一個姊妹去探訪的時候 送舊衣服去給窮人 窮人把它丟掉 對她說：『不必再進我的家了 我雖然窮 我不需要妳們的舊衣服來遮體，給我走！』 那個執事也永遠不再去探訪了 她說：『為主工作這麼困難 把好東西雖然用過的送給人 還給人這樣看不起、給他罵、被他趕』 永遠不探訪了 但是這個長老去探訪的時候 如果很窮的人倒茶給他喝 杯子缺了一口的 杯子裂了缺口的，他也不講話 他就是翻翻面，把好的地方拿來喝 一面喝一面表示 非常欣賞你的茶很甜」 他說：「這個長老 服事窮人是用很謙卑的心服事的 別人去看到杯破了 這個哪裡可以喝 等下我口裂了怎麼辦，就放下去 窮人的心就受傷，他從來沒有樣」 他有人說：「他對我好到一個地步 我不能到的，他叫別人他代我 他自己病的時候，叫工人把東西送到我家來 而且他記得我家的狗名叫什麼」 我說：「蛤！連狗都記得名字」 因為他關心人關心到一個地步 把每一個人家裡的情形都寫下來 那一隻狗名叫什麼都寫下來 所以整個教會的人非常愛他、非常尊重他，因為他是聖徒的榜樣 從來沒有看自己過於所當看的 就是這樣服事 當我聽見九一一兩個大樓，塌下來的時候 後來我聽人家說：「我這個女兒 就跑到那地方去幫助需要幫助的人 因為她是醫生」 我就感謝上帝 給我的孩子有服事別人的心 今天我們同樣做聖徒的 你不要輕看任何一個人 特別是耶穌寶血買贖回來的人 他是我們的弟兄 是我們的骨肉之親 是我們靈裡面的骨肉之親 如果他不好，你為他禱告，不是批評他 如果你不滿意他 不是臉書上隨便寫別人的好處、缺點 你為他禱告，然後你去勸他 真的用愛心勸他 論人的長短 講人的是非是不應該的，阿們 看別人不夠好，你的責任就是 第一：「為什麼我沒有為他禱告 所以他不夠好」 「為什麼我沒有勸勉他 以至於他到現在還是這樣？」 你先怪責自己，不是指責別人 你先追討自己，不是怨恨別人 你就求上帝赦免你的虧欠 不是批評，或者公開別人的壞處 你記得這些的話，在你一生一世的事奉 跟隨的道路中間，求主給你有智慧 怎樣使你的更新變化 成為上帝所喜悅的工人 親愛的弟兄姊妹們 我今天就快要結束 我們都是互相連絡做肢體 我們在基督裡成為一生就是如此 按照我們所得的恩，各有不同 我們要彼此尊重、彼此代禱 彼此挑起重擔、彼此擔當別人的軟弱 這個才叫做彼此相愛、彼此扶助 我們今天就講到這個地方 我們站起來禱告 我們為自己禱告 為我們自己的虧欠、我們的軟弱、我們的不配 我們所犯的過錯，求主赦免 我們今天許多批評 許多論斷、許多挑剔 許多指責、許多審判 許多不合理對待我們的同工 對待我們的弟兄 我們堅持自己的理 我們常常看到自己的好處 求主赦免我們 我們每一個人開聲禱告 我要你出聲音啊，不要聽別人禱告 懇切禱告、謙卑禱告 求主給我們長進 給我們更新，給我們變化 變成更好，不是變成不好 變成更柔順，不是變成更剛愎 變成更有愛心，不是變成更冷淡 我們大家懇切每一個人一同出聲 大家開聲禱告 「主啊，我們感謝讚美祢 因為祢的恩祢的愛 祢常常提醒我們，光照我們 用祢的愛激勵我們 我們求主赦免我們的罪 幫助我們在祢面前蒙恩 我們需要祢，我們仰望祢 我們求主賜福我們前面的道路 祢與我們同在 我們恭敬把教會交托給祢 求祢使教會可以火熱起來 使祢教會可以殷勤，可以事奉祢 可以真心彼此服事討祢的喜悅 給我們可以做一個合祢使用 盡我們的責任，在肢體的方面 做為成全祢聖徒整個身體完美的見證 主啊，祢聽我們的禱告 感謝讚美、求主施恩、求主賜福 仰望、祈求、感謝、禱告 是奉主耶穌基督得勝的尊名求的