我要奉主的名問你，你面對祂，你有怎樣的感受？你知不知道這樣愛你的上帝，是親自離開天上尊貴榮耀的寶座，降卑到地上來解決你的問題。耶穌從天上降到地上來，祂經過半空中，經過什麼地方？經過魔鬼所在的地方；魔鬼原是天使長，不願意順服上帝，所以牠違背上帝的命令，抵擋上帝的吩咐，被上帝摔下來的。

上帝講了一句話：「Let all the angels of God worship Him，上帝的使者都要敬拜祂。」（參 來1:6b）上帝吩咐所有的天使都要拜耶穌基督，這句話《聖經》只有記載一次，而這句話在韓德爾（Georg Friedrich Händel, 1685-1759）所寫的聖樂神劇《彌賽亞》裡出現了。很多的神學家沒有注意到，也沒有把這件事當作偉大的神學的看法；傳統基督教有多少漏洞，只有神知道；在歷史中間神學有多少的缺乏，只有《聖經》最後可以作證；而很多人以為「我死守傳統的規條，我已經是正統的神學家了。」在韓德爾之前，不是神學家或牧師發現這節聖經，而是詩人彌爾頓 (John Milton, 1608 -1674) ；原來彌爾頓承繼了清教徒的傳統，仔細專研《聖經》，深深思考，他發現這節聖經以後，他忽然發揮一項基督論，是超過所有過去歷史上神學家、神學教授、神學思想家曾經有過的任何成就，他在瞎眼11年以後把這一節聖經放在他的萬句長詩《失樂園 Paradise Lost》裡面。

彌爾頓《失樂園 Paradise Lost》的成就對我來說，遠遠超過所有偉大的詩人；希臘詩人荷馬（ Ὅμηρος, 8th-7th BC）所寫的兩本書《伊利亞德 Iliás》《奧德賽 Odýsseia》，就是提到希臘十多個邦國聯合起來去追討特洛亞(Troy)的戰役，用木馬屠城結束戰爭；打敗了特洛亞以後，然後這伊薩基島(Ithaca)的王回去，因為他對海王的侮辱，招來了十年大風大浪，使他不能安然回到家，經過的困難，描寫了希臘哲學裡面四大人生支柱，智慧、公義、勇敢、節制，使一個人成為正人君子的歷史寫的詩歌，是描寫一個民族的歷史。彌爾頓不是描寫一方民族的歷史，他在描寫全人類，以詩歌文體描寫全人類最初的墮落，叫作《失樂園》；他年老的時候再寫另外一本書，叫作《復樂園》（Paradise Regained）。

這《失樂園 Paradise Lost》萬句長詩裡，竟然有一句超過所有最偉大的神學家、教義學者，對《聖經》所挖掘出來真理的瞭解；他說，上帝曾經吩咐所有的天使要敬拜耶穌基督，天使中間有一個天使長，他說，「我不！我絕對不敬拜祢的兒子。我敬拜祢可以，為什麼還要敬拜祢的兒子？我反對祢！」上帝對牠說，「你的名字叫作撒但。」撒但 Satan，希伯來文 שָׂטָן 意思，你是抵擋者，你是反抗者，你是背叛者；所以上帝說，「我把你丟下去！」（參 結28:17）撒但從天上被丟下，撒但不要到人間，就停留在半空建立他的國度，在那裡抵擋上帝到底，牠就在神與人中間成為間隔、攔阻、破壞者，抵擋上帝，攔阻世人；上帝向人所施的恩，到他那邊被隔斷了；人對上帝的禱告，在半空中被牠結束了，所以人與神之間的關係就被隔開了。（參 約壹5:19, 弗2:2）

孔子對此的瞭解是什麼呢？他說，「獲罪於天，無所禱也。」（參 倫語 八佾）人得罪上帝，是沒有人可以幫助我們解圍、為我們代禱的；孔子連中保的觀念都沒有，救贖的觀念更不必講。孔子告訴我們，人與神之間的關係是沒有辦法復和的，所以天人合一最偉大的理想，在中國的孔子哲學，在舊儒家到新儒家的觀念中間，完全沒有得到解決。但是聖經告訴我們，當上帝差遣耶穌從天上到地上來，來尋找拯救失喪的人的時候，耶穌通過了這關，為什麼呢？因為祂是全能的神。全能的神為什麼通過這一關呢？因為祂要住在人的中間。

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