（承上則）你說，「如果男子是利未支派，後來跟猶大支派的女子結婚，生下來就半利未、半猶大，那就前半期作祭司，後半期作君王；可以不可以？」不可以！因為摩西的律法記明了，女子從一個支派嫁到另外一個支派，就失去原先支派的產業跟位分，而歸屬於丈夫的支派；（參 民1:18, 3:3-4, 8）這些律法規條是很嚴格的，所以，沒有因為支派之間的通婚，產生了利未祭司與猶大君王兩職一身的可能性。〈來7:14〉「我們的主分明是從猶大出來的；但這支派，摩西並沒有提到祭司。」《希伯來書》作者與其他書信作者不同，在於他要解決希伯來人心裡沒有辦法接受的事情，所以叫作《希伯來書》。

《聖經》裡有沒有王僭越作祭司的工作，後來上帝發脾氣？有的；一位猶大王——烏西雅，他心高氣傲，進耶和華的殿，要在香壇上燒香，做祭司的工作，他就在耶和華殿中香壇旁眾祭司面前，額上忽然發出大痲瘋；烏西雅王長大痲瘋直到死日。（參 代下26:16-21）君王兼作先知，最明顯的是大衛；先知兼作祭司的，有撒母耳；在祭司制度之後，神卻不許可君王作祭司，也不許可祭司作君王；但是在祭司制度以前，有一人又是祭司、又是君王，就是麥基洗德！啊，感謝上帝。

你現在知道為什麼〈來6, 7章〉一直提到麥基洗德；因為這人是祭司又是君王。「麥基洗德就是撒冷王」，「 מַלְכִּי 麥基（王）」「 צֶדֶק 洗德（公義）」希伯來文意思是「公義的王 the King of the righteousness」；「 מֶלֶךְ שָׁלֵם 撒冷王 King of Salem」希伯來文意思是「平安王」；麥基洗德是公義王，又是平安王，是調和公義與和平之王；並且他又是至高上帝的祭司。（參 來7:1, 創14:18）這是《舊約》裡又作王又作祭司惟一的例子，只有麥基洗德，亞倫的子孫沒有。而猶太人只懂得律法所定亞倫子孫的祭司制度就是我得救的辦法，《希伯來書》作者說，「改！你的觀念一定要改！不能把這個當作絕對的；因為有祭司作君王、君王作祭司的，就是麥基洗德。（待續）