（承上則）你問，「心靈從哪裡來？」德謨克利特會說，「心靈的存在不是永恆的，因為物質身體一死，心靈就跟著物質歸於無有了；心靈的存在，不過是物質身體存在時的反應而已，a reflection and reflecting function of the existence of physical body。」這樣的思想，大大影響了馬克思（Karl Marx, 1813-1883）；馬克思說，「物質的存在，決定了心靈現象的存在；心靈不過是物質存在的現象表達，心靈根本沒有獨立存在，也沒有超越物質存在的時間延續。」

受馬克思「惟物論」影響的恩格斯（Friedrich Engels, 1820-1895），他就說，「所謂的思想功用，不過是身體存在的一種附帶現象。」這理論叫作「Epiphenomenalism 附帶現象論」，是「人類學」對物質與心靈的討論。這理論要問的是，「人的身體與靈魂有關係嗎？如果有關係，什麼是主體、什麼是客體？什麼是產生影響的、什麼是被影響的？是我的身體不好，所以我的靈性差、不愛聚會、不愛禱告、不愛查經，是這樣嗎？或者是我靈性不好，身體就不好？到底什麼是主因、什麼是後果？」「惟物論」的人都說，「物質的身體是主因，靈魂的表達是後果；物質的身體是惟一的存在，而心靈的意識不過是附帶的作用；這種附帶的作用不過是現象，當物質不存在的時候，現象就消滅；正像人已經死了，本體不在了，影子就不在。」

馬克思走這條路，恩格斯、列寧（Владимир Ильич Ульянов, Vladimir Lenin, 1870-1924）、史達林（Ио́сиф Ста́лин, Joseph Stalin, 1878-1953）都發揮這條路，接著毛澤東（1893-1976）也相信這條路；所以，帶來中國的文化大革命（1966-1976），要把文化的命革除，這完全受了「惟物論」的毒素所操縱。不尊重偉大心靈的生活基準，是很可憐的。

這些與〈約6:63〉有什麼關係呢？耶穌基督說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；我對你們所說的話就是靈，就是生命。」這句話完全反對德謨克利特與馬克思的思想。因為「人活著，不是單靠食物，乃是靠上帝口裡所出的一切話。」（參 申8:3, 太4:4）人活著，是因為靈和神的道在人裡面，人才活著有真正的意義。全世界只有一本書，用這樣簡單的話，把這樣深的道理，以結論式的語氣講出來了，就是這一本《聖經》；教哲學幾十年了，我發現沒有一本書比這本《聖經》更偉大，如此清楚扼要、天衣無縫地將真理告訴了我們；感謝上帝。（待續）