「上帝既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們；又早已立祂為承受萬有的，也曾藉著祂創造諸世界。祂是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像，常用祂權能的命令托住萬有；祂洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」〈來 1:1-3〉這三節可說是全本《聖經》論到「基督論」最濃縮、包含最多樣基督神性工作的經文。我無法想像有任何人能夠用這麼短的篇幅，將基督的重要性與基督事工的周全性描寫的如此簡潔，這明顯是神特殊的引導。這段經文已經告訴我們，基督是神在末世對人說話的上帝；神是說話的上帝，神不但藉著先知、使徒、歷史與所造的萬有來說話，祂自己更藉著道成肉身而將「道」說出來；這位在歷史中顯現，以人的言語將永恆的道說出來的耶穌基督，就是神在人間所要啟示的最高峰真理。

基督根據神性的本質在歷史中對人說話，我們絕對不能只從伯利恆到各各他的角度來認識基督；從伯利恆到各各他的耶穌是歷史的耶穌 Historical Jesus，而基督是超越歷史、掌管歷史、成全歷史，是獨一真神的獨生子，神曾經藉著祂創造諸世界，祂也常用祂權能的命令托住萬有，又已經立祂做為承受萬有者。〈來 1:1-3〉這段經文中「世界」與「萬有」三次出現，清楚交代了歷史過程與基督的關係。「上帝曾經藉著祂創造諸世界」，基督是歷世歷代時間過程的起點；「基督是早已被立為承受萬有的」，祂是世界、萬有、眾世代的完成者；祂是起點到終點，祂是從創造因、形成因一直到終結因，整個終極成全過程的力量；「常用祂權能的命令托住萬有」，祂的權柄就是要托住祂所造，以致於成全萬有，everything is created by Him, through Him, and for Him, and everything will be comsummated in Him, by Him and for His own glory.（參 西1:16-17, 羅11:36）當基督成全萬有時，就是歷史中的榮耀之點，在神學裡稱為 Glorification，就是神使祂選民得榮耀的時候，或可稱作 Comsummation Point 成全之點。

歷史有開始有結束，歷史不是偶然產生出來的，時間也不是自我成全、自我存有的，而是超越時間的神藉著自己的旨意所創造，也藉著祂的旨意而結束的；這位神在歷史中以超時間的神性說：「我是Α阿拉法，我是Ω俄梅戛。」（啟1:8, 21:6, 22:13）「起點——Α阿拉法」和「終點——Ω俄梅戛」的連線就是歷史的容具 the container of the history。歷史不是事件的記錄，不等於時間的過程，歷史是有意義事件的總合記錄，這有意義事件的總合記錄與永恆者產生關係，才使它成為正式、有價值的名詞；所以，關於「意義」，你不能講「這個對我來說是有意義的」，因為這是很主觀的、局部的、個人性的，「意義」乃是對人類的、對神永恆旨意的、在時間過程中與神永恆性發生關連的，那才叫作意義。

歷史的開端，是因神創造了時間並將永恆意義的可能放在人的社會中；歷史的結束，是神所要成全的意義，在歷史進展中達到最後的成全，神得著榮耀。基督就是時間歷史的形成因，也是終極因，這使得基督徒的歷史觀、宇宙觀、時間觀、空間觀都與非基督徒截然不同；因為基督徒將「意義」與神心意中所定的旨意連結在一起。當你知道時間的過程有一天會消失、會結束、會滅絕時，就會明白〈約一2:17〉所講的：「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的是永遠常存。」當你與神永遠的旨意連結在一起時，就使你達到了超越眾世代、超越所有歷史意義的境界，因為在歷史的過程中，你找到了超歷史的基督在歷史中所賦予的意義與價值。耶穌基督在世上的時候說，「上帝啊，我來了是要遵行祢的旨意。」（參 約4:34, 來10:5, 7,9, 詩40:7-8）耶穌基督對跟隨他的人說，「你們看見我，你們就是看見了神。」（參 約12:45, 14:7, 9）「 有子的，連父也都有了；不認識子的，也不認識父，神的忿怒常在他的身上。」（參 約3:35-36, 約一2:22-23, , 約二1:9）