上帝應許大衛，指著他後裔所有作君王的說，「我要作他的父，他要作我的兒子。」這應許也帶著命令指出，「他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。」（參 撒下7:14）《希伯來書》的作者說，不只如此，這更是指向耶穌基督的應許，〈來1:5〉「所有的天使，上帝從來對那一個說……我要作祂的父，祂要作我的子？」大衛不是真正領受應許的原體，耶穌基督才是，大衛不過是影子；耶穌不像大衛，大衛才是像耶穌。

大衛稱耶穌，是用神的名稱，這是猶太人沒有注意的；後來耶穌基督對法利賽人講道時，提醒他們說，「我問你們一個問題，基督是大衛的子孫嗎？」他們說，「是的！」祂說，「如果基督是大衛的子孫，為什麼大衛稱祂為主呢？」（參 詩110:1, 太22:42-44, 可12:35-37, 路20:41-44）他們無法回答，因為沒有人稱孫子為上帝，你不可能對自己的孫子說，「主啊！主啊！」

當猶太人讀〈詩110:1〉時，他們含糊不清、不追根究底、不瞭解更深。當然，我認為有時候你也是這樣、我們也可能需要這樣，因為若我們當時強求馬上明白，可能會產生異端。有時候不要勉強解釋，特別是不能勉強那些沒有真正理解的人，否則我們的信仰會產生很大的危機。當你看到一節聖經很難解釋時，我勸你買幾套好的解經書去閱讀，請一些有權威的人給你解釋；否則，你以為自己的思想夠聰明，然後就用自己的辦法去強解，就解出異端來，再加上你有恩賜教導別人，危害就更大，這是很危險的事情。

「主對我主說」是記載在〈詩110:1〉，意思是「上帝對我的上帝說」，中文翻譯成「耶和華對我主說」；希伯來人都不太清楚這節聖經，就一代一代、一年一年過去；從大衛一直到耶穌的時代，差不多一千年，都沒有好好解釋這節經文，「主對我主說。」但是他們都知道彌賽亞要來，彌賽亞要從大衛的血脈生下來，所以稱為「大衛的子孫」。這位大衛的支流，「支流」這個字就成為「拿撒勒」，所以耶穌是「拿撒勒人」；「拿撒勒人耶穌」就是那位「從大衛『支流』下來的這一位」，祂是大衛的子孫。若耶穌不是從猶大支派、從大衛系統生下來的，祂就不可能是基督，從利未、便雅憫、瑪拿西、以法蓮……支派而來的都不是；猶大支派有這麼多的人，要從大衛王直系生下來的才是基督。但是，當提到「大衛的子孫」時，不是「多數」，而是「單數」，這一位大衛的子孫，就是神所應許的彌賽亞，才是神要對祂說「祢作為我的兒子，我作為祢的父」的這一位。