「……這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」有些解經家特別提到，這句話表明了《希伯來書》的作者不是耶穌基督直系的使徒，而是第三代了。耶穌基督選召了一些人作使徒，這些人聽見耶穌親自所講的道而再傳給我們，我們就不是直接從耶穌來的；所以有人就認為《希伯來書》的作者自己不一定就是耶穌基督直系的使徒，可能他不在彼得、保羅、約翰這使徒範圍之內，可能他是聽保羅講道信主的其中一人。

是不是一定要完全接受這個觀點呢？我認為不一定，因為作者是對聽眾講的，常常是以聽眾的角度來表達；好像我們對孩子講祖母，是講孩子的祖母或者你的祖母呢？你當然是講孩子的祖母；你不會說，「我媽媽，你祖母，你祖母是我媽媽……」不必這樣解釋，你就說，「祖母說什麼你要聽她。」這樣規勸孩子時，你是站在孩子的身分上來稱呼「祖母」。所以，作者可能與耶穌同時代，是親自領受主話語的人；他再傳的時候，《希伯來書》的收信人就與「那些聽見主親自講，而又再聽、又再傳的人」一同領受；所以〈來2:3〉這裡說「……這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。」

〈來2:2〉「……這救恩起先是主親自講的……」因為是主親自講的，所以我們一定要特別珍惜，要完全、徹底順服，因為是主自己講的；「……後來是聽見的人給我們證實了。」所以，人聽見主的話之後，他應當再傳給別人。上帝藉著已經聽的人再傳的時候就證實。聽了道再作見證的人是很重要的，因為人聽了道以後要去經歷祂，經歷的時候，人就印證了，印上證明上帝是真的；如此，聽了以後再講時就變成一個印證。〈約3:32-33〉告訴我們，有許多人不接受耶穌基督，不接受上帝的見證，但是那些領受的人就印上印，證明上帝是真的。所以，領受主的道之後，你要去經歷祂，試驗祂，尋找可喜悅的旨意；我們要做什麼呢？我們要考察、試驗；聽了神的道以後，不是當作新聞，聽聽說說就完了。（參 徒17:21）