（承上則）《希伯來書》的作者對以色列人說，「耶穌是祭司，耶穌是大祭司。」以色列人說，「胡說！耶穌既然是生在猶大支派就沒有資格作祭司，因為祭司一定要生在利未支派；並且大祭司的條件從利未到亞倫，從亞倫到撒督，越來越狹窄，越來越嚴謹；而耶穌基督是沒有任何資格的，因為耶穌既不是利未支派，就不是亞倫子孫，也根本不可是撒督的後代，耶穌怎麼能成為祭司？甚至是大祭司呢？」

《聖經》清楚的告訴我們，耶穌基督作祭司不是照著亞倫後裔的律法規條，乃是照著麥基洗德的等次作祭司。《聖經》只有一次記載麥基洗德的出現，但是《聖經》有三處記載麥基洗德的事與重要性；除了〈創14:18-20〉記載亞伯拉罕見他一次以外，〈詩110:4〉提過一次，以後〈來5-7章〉解釋這事的重要性；《聖經》其他地方就沒有再提到了。

耶穌是照著麥基洗德的等次作祭司這事情記載在〈詩篇110篇〉「1（大衛的詩。）耶和華對我主說：祢坐在我的右邊，等我使祢仇敵作祢的腳凳；2耶和華必使祢從錫安伸出能力的杖來，祢要在祢仇敵中掌權……4耶和華起了誓，決不後悔，說：祢是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」〈詩110:4〉所提到的「祢」與〈詩110:1-2〉提的「我主」是同一位「祢」。因此，《希伯來書》的作者把我們的視野打開來，在律法規條狹窄路線的限制中，開了一條新路，使我們從《聖經》看見耶穌基督原來有神永遠所定的旨意，不是照著利未的支派，不是照著亞倫的子孫，不是照著撒督的後代，乃是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。（待續）