我們已經思想到,求智慧必能得著智慧,這是很清楚的應許,所以我們不是用僥倖的心理,可能得到、可能得不到,來試試看上帝;「你只要憑著信心求,一點不疑惑,祂就必賜給你!」(參 雅1:5-6)為什麼有這麼清楚的、這麼直接的、這麼肯定的一個應許,為什麼在這裡給我們直接的答案呢?因為智慧就是從神的寶座所賜下的光,智慧就是從永恆的價值來判斷這個世界。
許多人用世界的經驗來看世界,用暫時的經歷來分析暫時,用人被造的理性來分析人被造的理性,結果所得到的就是知識以及有經驗的知識、比較可能有歸納的知識而已;但是從神的道、永恆的寶座、那最高的價值來判斷這個世界的時候,所得著的不是從知識而來的,是智慧!
我舉一個很清楚、很簡單的例子,「先知所講的話」跟「未來學者所講的話」不同在哪裡?我相信你們知道有一種學問叫作「未來學Futurology」,也就是那些敢斷定以後這個世界大概會走哪一條路線的專家,這些專家和先知不同在哪裡?從現象來說,先知是講以後的世界要怎麼樣,未來學者也是講以後的世界要怎麼樣,兩者是同一個範圍,都是對未知的未來、將到的日子,斷言大概會走什麼道路。
兩者一樣嗎?不一樣!為什麼呢?因為未來學者是經過思考、研究、歸納歷史某些現象,然後歸納成一些定律,並且將這些定律延續,就產生對未來可能發生之事的斷言,預先告訴人大概歷史要走哪一個方向;而先知不同的地方,先知不一定是有這種經歷、這種歸納知識,但是有神的話語在他們的身上,先知就靠著那操縱歷史、管理歷史的上帝對他們所啟示的話,來講世界走的道路是怎麼樣的;所以,這是從權威、從出處而產生發言的權柄問題,這個是很重大的問題。
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