這彌賽亞是誰呢？祂來作人一定有肉體，祂是透過誰而生出來呢？祂是從哪裡來？在以色列歷史中，不知道從哪裡來的只有一位——麥基洗德，〈來7:3〉「他無父，無母，無族譜，無生之始，無命之終……」（參 創14:18-20, 詩110:4）不知道他父親是誰、母親是誰，所以「無父，無母，無族譜」；不知道他從哪裡生、何時生，也不知道他何時死、如何死，所以「無生之始，無命之終」，這是麥基洗德的特點；除了這一位以外，摩西也曾經講，「以後，在你們中間要興起一位先知像我，你們要聽他；你們若不聽他的話，你們就要滅亡。」（參 申18:15）這一位是誰呢？他們等等等，沒有一個像摩西的先知。

並且《舊約》的最後與《新約》之間，有四百年的歷史，上帝沒有賜下先知。《舊約》最後一個先知是瑪拉基，他書中最後一句話是「……免得我來咒詛全地。」（瑪4:6b）《舊約》就以「咒詛」作結束，而《新約》是以「祝福」作結束的；（參 啟22:21）《舊約》是定罪的約，《新約》是赦罪之約；《舊約》是審判之約，《新約》是救贖之約。先知瑪拉基結束之後，一直到耶穌來到世上，有四百年沒有先知；這四百年猶太人很可憐，所聽的都像是神話一般，「從前有先知以利亞、以賽亞、耶利米……」「現在為什麼沒有呢？」「上帝還在嗎？」「大概還在。」「為什麼不派某某人來？」「我也不知道。」「有誰有看過這些先知？」「爸爸沒有，祖父沒有，曾祖父也沒有。」就這樣四百年，他們生在一段沒有先知的時代；但是這四百年戰爭連連，以色列民族動盪、政治不安、社會腐敗、軍事無能，就有許多假彌賽亞出現，說，「我就是基督，我就是彌賽亞……」卻沒有一個是真的；這四百年他們不但看不見先知，也看不見彌賽亞來到。

這四百年是陶煉時期，以色列雖然沒有先知，卻產生很多很偉大的宗教文學，這十多本宗教文學把它編輯起來就叫作「Apocrypha 次經」。天主教把這些《次經》印在《舊約》與《新約》之間，雖然他們知道這不能與《舊約》《新約》正典等量齊觀，但是至少使我們認識兩約之間的宗教、文化、政治、風俗，在這方面是有絕對性的貢獻，這是天主教把《次經》與《聖經》同列的原因；但我們基督教不接受這事。