「改教精神五原則」其中的「惟獨恩典 Sola Gratia」到底與〈來6:1〉「…竭力進到完全的地步……」有沒有矛盾？〈來6:1〉說我們要竭力進到完全的地步，要竭力、要努力、要奮鬥、要付代價；既然福音是「惟獨恩典 Sola Gratia」一切都是恩典，我們的竭力到底需不需要？Only by grace, why my effort is here？我為什麼要竭力？天主教教導人，「得救是恩典加上行為」；改教運動之後的天主教稍微更正了他們的神學。很可惜的，馬丁路德死後一兩百年，路德宗的神學家也感到需要注重行為問題，就不像馬丁路德絕對否定行為在救恩中的重要性。雙方就慢慢改變彼此妥協；但「歸正神學 Reformed Theology」到今天依然不願意妥協。
馬丁路德說，「多論到行為的《雅各書》，雖然列在《聖經》之列，但它的價值不能跟《保羅書信》，如《羅馬書》相提並論，因為保羅的《羅馬書》是金銀寶石的著作，而《雅各書》是草木禾楷的著作。」馬丁路德認為《雅各書》既然論到行為，這就違背福音的原則，所以《雅各書》就沒有多大價值；而《羅馬書》完全提到信心，所以《羅馬書》才是真正有價值的。當然馬丁路德以後的路德宗看法，就認為《雅各書》如同《羅馬書》都是上帝啟示的，可能上帝藉著《雅各書》使我們平衡，免得太偏重於一方。
馬丁路德批判《雅各書》是一本草木禾楷的著作，有時我感到很惋惜，使許多尊重馬丁路德的人就被影響，一同輕看了《雅各書》是神話語的權威性。但是從動機方面來看，我清清楚楚知道，馬丁路德一定要這麼講，因為神藉著他把福音的重要性重新發揚光大，他不可能把行為跟福音、恩典相提並論，他一定要強調恩典到絕對的地步，否則就不是「Sola Gratia 惟獨恩典」。
