（承上則）《舊約》律法祭祀制度是預表《新約》福音真祭司的救贖，the system of priesthood in Old Testament is to point to prophesied about the coming gospel of Jesus Christ, and his sacrifice as the eternal, immortal, the only high priest determined by God；律法制度裡的祭祀條例、所有祭司所做的工作，不過是預表《新約》惟一的一位真正永恆的祭司。所以，〈來7:20〉之後就說到，「耶穌基督作祭司，與《舊約》律法制度裡的祭司的不同之處。」

請注意〈來7:19〉「律法原來一無所成……」這話可能引起誤會，好像律法是一文不值的。我再說，這話是指律法在赦罪、救贖人的事情上一無所成，不是指律法本身是沒有益處的；這句話，有前後上下文之間的關係，你要注意。我們來查考另一節聖經，是耶穌基督親口講的話；這句話也很可能引起不必要的誤會，但是我們應當找出整段文句的結構，上下文連貫的意義，才能免去錯誤。〈約6:63〉「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的……」耶穌基督這句話不但在四福音裡只有記載一次，全本《聖經》這樣的詞句也只有這一次，沒有重覆的。

耶穌是不是告訴我們「肉體是沒有益處的」呢？我們因此就可以虐待自己身體，讓自己身體自生自滅嗎？怎麼解釋這樣的話呢？你要連貫上一句；耶穌說「叫人活著的乃是靈」，然後才說「肉體是沒有益處的」，意思是，「人活著是因為靈，才使肉體產生活著的存在；所以，是你裡面的靈，使你的肉體能活在世上，而不是肉體；是人的靈使他肉體活著。」這重點，在乎心靈維持著身體的活著，不是身體維持心靈活著。（待續）