《使徒行傳》第二章是大家很熟悉的一章，當聖靈降下來的時候，用的詞句是什麼？

1五旬節到了，門徒都聚集在一處。2忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，3又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。4他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。

（徒2:1-4）

現在我問你，

這一段有沒有提到「聖靈的洗」這四個字？沒有；

有沒有提到聖靈降下來？有沒有提到聖靈充滿？有；

有沒有提到說方言？有；

有沒有提到他們講的方言是別國的話？有。

除此之外還有哪些超自然的現象？注意，有大的響聲，還有大風吹過，充滿了他們所在的屋子，有舌頭如同火燄顯現出來，分開落在他們各人的頭上，他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來，這是聖靈降臨的現象，這一次聖靈降臨也就是耶穌在十天以前，所講的聖靈的洗的現象（參 徒1:5），是非常豐富的，不是單一現象。

靈恩派的毛病在哪裡？靈恩派的毛病說：「聖靈的洗，只能從你有沒有講方言來作證明，這個就是唯一的記號！」如果你對靈恩派的人說，「聖靈給人講方言這是恩賜。」他說，「不！聖靈給人講方言有兩種，第一種是記號，第二種是恩賜，聖靈的洗的記號就是講方言，講方言的聖靈恩賜是另外一件事情，不可以把聖靈的洗一定要講方言這個事情，跟聖靈賜下方言或不賜下方言，絕對的跟相對的不能合在一起，聖靈給你講方言這個是絕對的記號，聖靈給不給你方言那是相對恩賜的問題。」這一個分法本身就不是《聖經》，因為《聖經》沒有提過講方言是記號，沒有這樣的一句話，也沒這樣的教訓！

講方言這個現象實實在在出現了，在哪裡呢？在《使徒行傳》第二章，所講的方言是有國家在講的、可以聽的、別人可以懂的，叫作別國的話other tongues, the other language of other nation，別的民族、別的國家所用的一種語言，叫作別國的話；現在靈恩運動所講的方言是不是這種呢？完全莫名其妙的，不一樣的！也從來沒有交待清楚！

全本《新約》用 γλωσσῶν / γλῶσσα 這個希臘文，後來翻譯成tongues，就是方言、舌頭，有的翻譯成舌音、捲舌音，為什麼翻譯成「捲」我不知道，因為根本原文裡面沒有捲，中文也沒有捲，英文也沒有捲，就是 tongues，就是 γλωσσῶν，希臘文的 γλῶσσα 沒有一個字是翻譯成「音」的，都是翻譯成語言。

To speak languages、講不同的語言、講別的語言、講別國的語言、講出有言語的一種音，而不是單單沒有言語的音，這個叫作「方言」，翻譯成方言、語言，這個是對的，翻譯成舌音是牽強的，翻譯成捲舌音是自己發明的，跟原來沒有關係的。

「你看這個人受聖靈的洗了。」

你說，「什麼叫聖靈的洗？」

「聖靈的洗就是能講方言叫聖靈的洗。」

你問他，「《聖經》什麼地方？」

「你看嘛」他說，「你看《使徒行傳》第二章告訴我們，受聖靈的洗的人，你看他們就講起方言來。」

你告訴他，「這一段不只單單提到一件事，這一段提到有大的響聲，這一段有提到有風吹過，充滿他們的房子，這裡有提到有火燄像舌頭，分開落在每一個人的頭上，然後照著聖靈所賜的口才講起別國的話來。」你問他，「哪一樣！怎能跟今天的所謂的方言運動有關係？完全不一樣的事情！」

請你注意，《使徒行傳》第二章那個時候，門徒們為什麼被聖靈充滿就講出別國的話來？大家一同看，接下去第8節：

8我們各人，怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？9我們帕提亞人、瑪代人、以攔人，和住在米所波大米、猶太、加帕多家、本都、亞西亞、10弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的呂彼亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，11革哩底和亞拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說上帝的大作為。12眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」13還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」（徒2:8-13）

他們不注意內容，看他們嘰嚕咕嚕的講這種話，像是喝酒醉的。

原來彼得、雅各他們禱告了10天以後，聖靈一降臨在他們身上，他們就講起15種話來了，為什麼？因為是五旬節，很多人到耶路撒冷過節的時候，有猶太人的後代，有在耶路撒冷做生意的人，有的是旅客，神就藉著聖靈的大能，使這些被聖靈洗，又被聖靈充滿的人，講道把耶穌基督為人死在十字架的道理，一次對15種人傳福音。 為什麼？因為這是第一次教會成立。

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