耶穌基督是神本體的真像，不應當有蒙蔽的事物遮蓋基督；耶穌基督是神榮耀所發出來的光輝，不會被任何事物遮住，這光輝是神本體性存在直接發射出的光。（參 來1:3a）接下去我們就會思想「光」是何等的奧妙。上帝就是光，God is Light；（參 約12:46, 約一1:5a）上帝就是愛 God is Love；（參 約一4:8b, 16b）上帝就是生命 God is Life；（參 約14:6）英文很湊巧這三個字都是以 L 作開頭；《聖經》清楚告訴我們神是光、是生命、是愛，這是對神本質最簡潔直接的描述，是其他宗教所缺少的。論到神的本質，《可蘭經》只說神是憐憫、良善、與慈悲，但是卻沒有說神是愛 God is Love，只有基督教的《聖經》將本體性的本質直接提出來。不只是神「有」愛，而是神「就是」愛；不只是上帝「充滿」愛，《聖經》直接說上帝「就是」愛；上帝不只是「有」生命，祂「就是」生命的本體；那位本體性存在的上帝就是愛、就是生命、就是光。

「神就是愛」不可倒換成「愛就是神」，「神就是生命」不可反推成「生命就是神」，「神就是光」也不可以翻轉成「光就是神」；用語言的 identical 顛倒語句可能犯上很大的錯誤，是很危險的。 「神」與「愛」有不同的地方；正如人有兩隻腳，所以你說，有兩隻腳的就是人，這是很危險的事情，擁有兩隻腳的可能是雞，不一定是人，你不能顛倒，鴕鳥與鴨也都是兩隻腳，人有兩隻腳就是人有兩隻腳，不能說有兩隻腳的都是人。在我的護教學裡不接受以類比學 Analogy 來證明上帝是可信的，這是阿奎納（Thomas Aquinas, 1225-1274）的思想，我不接受這種方法論；因為神的本質在一切受造物之上，神與被造物之間的區別不是分量上的，更不是程度上的不同，神與受造物的不同在於本質，彼此是完全異質，是不可相遇的差異。所以，不能說「既然神就是光，所以光就是神。」若「神就是光」等於「光就是神」，那每支手電筒、每盞電燈裡都有神的存在，這是很危險的事情；我們不能說「神就是愛，所以愛就是神。」你只能說，「上帝就是愛；住在愛裡面的，就是住在上帝裡面，上帝也住在他裡面。」（約一4:16b）因為這種純潔的愛只能從神而來；當人以真正純潔的愛來生活時，他已經在神的恩典裡生活。