〈來1:6〉特別提到基督來到世上，上帝說：「上帝的使者都要拜祂。」基督在地上時是接受敬拜的，祂在地上不是「敬拜者」，是「接受敬拜者」，這表示基督道成肉身不但有人性也有神性。《希伯來書》用詞的謹慎，要使你注意基督論的完美是一點都不能妥協、一點都不能降低層次的。基督到地上，天使都要敬拜祂。

〈來1:8〉「論到子卻說：上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。」這個「卻說」，比起〈來1:7〉對天使所用的話，要比較出「子」是完全不同本質的。〈來1:7〉「論到使者，又說：上帝以風為使者，以火焰為僕役。」〈次經 以斯拉續篇下卷 2 Esdras 8:21-22〉提到天使變成風、火，好像暫時存在以後就消化了，但是在〈來1:7-8〉這裡不是提到天使被造成為暫時性的本質；我相信天使是有永恆性的；而是天使的事奉、能力與基督的寶座、國度相比，是完全微不足道的，只有「子」的國度是永永遠遠的，〈來1:8〉「論到子卻說：上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的，祢的國權是正直的。」基督才是永遠國度的國君，祂的寶座是永永遠遠的。

〈來1:8〉「論到子卻說：上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的；祢的國權是正直的。」〈來1:10〉「又說：主啊，祢起初立了地的根基，天也是祢手所造的。」這裡用兩個名詞「上帝」「主」來稱呼耶穌基督。〈來1:6〉提到耶穌基督來到地上也要受天使敬拜，已經暗表示祂有神性；〈來1:8〉「論到子卻說：上帝啊，祢的寶座是永永遠遠的……」如果基督不是神，祂是人，祂憑著什麼有永遠的寶座呢？這是不可能的！因為世人不可能有不朽的功業，人間的國君不可能有永恆的寶座。

基督以永遠的神性在地上建立祂的寶座；〈來1:8〉不是指基督在永恆中才有寶座，因為祂是把永恆的國度顯明在人間、把天國的信息帶到世上來；所以基督出來所傳的道，正像施洗約翰所講的預備之言：「天國近了，你們應當悔改！」（參 太3:2, 4:17）以後，耶穌基督更進一步說：「天國、上帝的國就在你們的心裡。」（參 路17:21）上帝的國和世界的國不一樣，所以基督對彼拉多說，「我的國不是屬於這世界上的，我的國源頭是從神而來的，我的國是那永遠的，是上帝的國，是天國。」（參 約18:36）上帝的國度與世界的國度是完全不一樣的，從國度的本質、從權限的永恆、從坐寶座者的本性、從國度治理的原則來說都是不一樣的，所以〈來1:8〉說：「上帝啊，祢的寶座是永遠的，祢的國權是正直的。」