我與大家思想，對世界的幾種不同看法，第一，當我看見世界這麼偉大、這麼奇妙、這麼多奧秘的時候，好奇心驅使我們研究大自然，這就是希臘文化的開始。我要把基督教和希臘文化做比較，將思想一層一層剝開來，使你明白這背後的真理有多少。希臘人在宇宙中觀看，雖然他們不知道這是誰的世界，但是知道這世界是很偉大的，他們就慢慢脫離古代那些迷信；古代迷信的人相信，世界是「神話學」裡那些古希臘神話Olympus眾神所做的事情；但是這些有見識的希臘人感到不對，因為這些Olympus眾神真是比人還不如！「這些神竟然可以搶別人的妻子、犯姦淫、講褻瀆的話，用肉體的搏鬥來戰勝比他弱的，還喝酒醉滋事，做了很多不應該做的事情，他們的道德連人都不如，我為什麼還尊重它呢？」這些比較理智的有識之士就拒絕了「Mythological Tradition 神話學的遺傳」，他們開始研究自然，不再用神話學的解釋法了。

這就是孔德（Auguste Conte, 1798-1857）思想中的歷史第二時期；孔德把歷史分成三時期，第一時期「神話時期 Mythological Stage」，但是他不用「Mythological Stage」，他的哲學書裡面直接用「神學時期 Theological Stage」。我稍做解釋，以免混亂。「神學」不是「神話學」，「神話學」不是「神學」；但是，古希臘「Θεολογια 神學 Theology」就等於「神話」，是專門研究那些假神的神話學問；因此，奧古斯丁不用「神學」這名稱，他就直接寫《De Civitate Dei｜The City of God｜上帝之城（413）》；加爾文（Jean Calvin, 1509-0564）寫了系統神學，但是他絕對不用「神學」這名稱，而是用《Institutio Christianae religionis｜Institute of Christian Religion｜基督教要義（1536-1560）》；巴特（Karl Barth, 1886-1968）也絕對不用「神學」這名稱，他用《Kirchliche Dogmatik｜Church Dogmatics｜教會教義學（1932-1967）》，因為耶穌基督的教會是神的心意，教會的教義學是我們的信仰；而今天的神學院怎麼用「神學」這名稱呢？盼望他們的動機是對的，也明白這些淵源。